天刀手游与谁把酒顽童在哪里，记承天寺夜游和湖心亭看雪分别给作者带来怎样的情感愉悦

时间：2022-11-01 00:50:50来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，记承天寺夜游和湖心亭看雪分别给作者带来怎样的情感愉悦
2，天刀镜湖在哪
3，与朱元思书和游斜川诗序的文眼各是什么
4，天刀与谁把酒奇遇
5，看到落霞与孤鹭齐飞秋水共长天一色这句诗你会想到白朴在
6，巴陵古镇顽童在哪儿
7，记载天寺夜游这篇短文含蓄地表达了作者怎样的心境文中哪些句
8，有些时候狠想大醉一场因为那什么都不用想感觉醉了一切都可以
9，孙权劝学与送东阳马生序两篇文章都讲了什么内容
10，根据天净沙秋思这首词的内容试着用现代汉语描绘一下词中的

1，记承天寺夜游和湖心亭看雪分别给作者带来怎样的情感愉悦

前者抒发了人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲，种种微妙复杂的感情尽在其中。（表现作者虽遭贬谪仍强作轻松愉快的复杂心情有由赏月咏月而发的自豪自慰)后者突出了作者遗世独立、卓然不群的高雅情趣。表达了作者遇到知己的喜悦与分别时的惋惜，体现出作者的故国之思，同时也反映了作者不与世同流合污、不随波逐流的品质。

记承天寺夜游和湖心亭看雪分别给作者带来怎样的情感愉悦

2，天刀镜湖在哪

具体的坐标位置：镜湖914,393。奇遇与谁把酒任务在镜湖完成。在天涯明月刀手游中有很多奇遇任务，需要玩家触发后接取完成。线索。玩家等级达到50级后，前往荆湖巴陵古镇的顽童触发。开启条件。玩家需要完成唐青团邀约珠海忆惜。还有需要完成赵莞尔的邀约嫁衣如火。玩家等级需要达到56级。具体的坐标位置：镜湖914,393。详细攻略。游戏中唐青团的邀约需要好感度达到一等等级，所以玩家赶紧提升好感度。而且赵莞尔的邀约也是需要好感度达到一定等级。

天刀镜湖在哪

3，与朱元思书和游斜川诗序的文眼各是什么

《与朱元思书》：奇山异水，天下独绝《游斜川诗序》：悲日月之遂往，悼吾年之不留若有疑问及时追问，如满意请点击下面的“选为满意答案”按钮，谢谢！

鸢（yuān)飞戾(lì)天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥（kuī）谷反. 悲日月之遂往，悼吾年之不留。

与朱元思书和游斜川诗序的文眼各是什么

4，天刀与谁把酒奇遇

一、线索：50级后，找到荆湖巴陵古镇的顽童激活。二、开启条件：1、完成唐青团邀约【珠海忆昔】2、完成赵莞尔邀约【嫁衣如火】扩展资料：游戏中开设了身份系统，也叫江湖身份，简称身份。这个系统是将制造职业与日常玩法结合在一起。玩家将在游戏中频繁接触身份体系，无论是装备制作、日常玩法还是副本战斗。游戏中现有八种身份。分别是捕快、镖师、猎户、游侠、杀手、乐伶、文士和厨师。每个江湖身份均对应着独具特色的江湖行当，玩家最多可以选择四种身份。快捷键Ctrl+K可以打开身份系统面板，也可通过游戏界面右下角的功能栏的“综合”栏目打开。玩家在等级达到30级，并完成相应主线任务之后，可以选择并成为一种身份。

5，看到落霞与孤鹭齐飞秋水共长天一色这句诗你会想到白朴在

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。就这句呗~~融情于景。

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦

应该是“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 ”“落霞与孤鹭齐飞，秋水共长天一色”一句中，描绘的景物有“晚霞”“孤鹜”，白朴的诗句“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。 ”中恰也有“残霞”“鸿”。

6，巴陵古镇顽童在哪儿

1、游戏中巴陵古镇的顽童位于巴陵古镇下方传送点附近村子的平台上，大致位置坐标为荆湖(914,393) 。2、当玩家的等级达到50级，并且完成唐青团邀约珠海忆惜和赵莞儿的邀约嫁衣如火后就可以在巴陵古镇的顽童处触发奇遇【与谁把酒】。3、这个奇遇一共有两条线，可以选择其中的一条线来完成奇遇，完成后就可以获得相应的奇遇奖励。首先玩家来到荆湖这里。在这个巴陵古镇下面的小村子的一个平台上，可以看到几个小孩子，非常容易就可以找到。然后找到顽童npc，就在一个茅草屋后边的树下。在他附近，就可以顺利的触发把酒言欢了，然后与之对话之后就可以来进行任务，之后的任务内容都基本上属于自动寻路，就不过多赘述了。扩展资料奇遇与谁把酒触发开启条件：1、玩家需要完成唐青团邀约珠海忆惜。2、还有需要完成赵莞尔的邀约嫁衣如火。3、而且玩家等级需要达到56级。4、具体的坐标位置：镜湖914,393。温馨提示：1、游戏中唐青团的邀约需要好感度达到一等等级，所以玩家赶紧提升好感度。2、而且赵莞尔的邀约也是需要好感度达到一定等级。

7，记载天寺夜游这篇短文含蓄地表达了作者怎样的心境文中哪些句

是记承天寺夜游吧自我排遣的心境因为当时苏轼和张怀民都胸怀大志却被贬，不受重用，所以就自我排遣下，也有些自嘲的意味闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。但，只是。闲：闲情雅致闲人：有闲情雅致的人（不汲汲于名利而能从容留恋光景的人）。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他自称“闲人”。 “闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却一贬再贬，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。

寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。“何夜无月？何处无竹柏？”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见

表达了在贬谪处境中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。与闲字有关的句子是：月色入户；念无与乐者；但少闲人如吾两人者耳。“月色入户”言其闲，无人来访；“无与乐者”言其交游之少，依然体现一个闲字；“闲人”更是体现出作者被贬的抑郁、政治失意的苦闷、赏月的欣喜、自我排遣的乐观，无一不是其闲的体现。

被贬的悲凉赏月底欣喜漫步的悠闲最后一句就是关于闲的啊

心境：抒发自己壮志难酬的愤懑，又流露出自嘲自解的心态。再看看别人怎么说的。

8，有些时候狠想大醉一场因为那什么都不用想感觉醉了一切都可以

酒入愁肠愁更愁！既然决定了就一直坚持下去，不管成功与失败！即使失败了也不需要酒来麻痹自己，因为至少我们曾经努力过，你说对吗？！

不要去计较太多,自然没有烦恼,世界不会因为你不存在而停滞不前,但如果你自己放弃自己,你就真的什么都没有了.加油吧!

是困惑么？惶恐不安的如果有错就给点惩罚为何什么都没做还要莫名其妙的担心呢

人之所以烦在于有过多的执着，把很多东西看得很重，如钱、如事业、如名声。佛说，人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下，便自在，学会放下，那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来，一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验，无论好也好，坏也好。建议看一下《老子》，他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。我给您意见，您看行吗？ 1.用心另眼看世界吧，这世上不是每个人都很顺利，只是看自己怎么解决，比如你走路的时候被人撞了，别人给你道歉了，有时候你还是会觉得很火，但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。 2.想到心情不好就心情会不好，那就不用想它，如果还是想，那就让自己忙起来，让自己没有空闲去想它，让自己充实地过好每一分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松全身，让自己想像成一个快乐的小天使…… 3.选择一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。 4.活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时候速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。 5.作深呼吸，慢慢吸气然后慢慢呼出，每当呼出的时候在心中默念“放松”。 6.将注意力集中到一些日常物品上。比如，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美好的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。 7.闭上眼睛，着意去想象一些恬静美好的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。 8.做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。 9.生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这个社会的和你差不多还很多，但是都快乐的生活着，并不是每个人都能成功的，只要你努力对待每件事情，对生活认真一点，只要你认真对待每一天，不管你的人生怎么样，我相信都是精彩的。加油吧! 最后祝你能快乐的过好每一天!!!

有些时候狠想大醉一场,因为那什么都不用想,感觉醉了,一切都可以麻痹,不需要为什么而烦恼,我一直都不知道在害怕什么,我想完完全全做个有果断有决心的人,不管是做坏事还是什么,我只想没烦恼的过下去,能做到吗人，生长在不同环境，性别年龄，不同时间，智慧，所得到的答复是不一样的，三天三夜说不完。 “▕訫冭亂 ” 我想告诉你的是；同样是你，但在有智慧跟没有智慧時本身就有所差别，其结果也是不一样的。你要的是假快乐还是真快乐，假快乐听你的，真快乐那就要听我的了。想要解决其实不难，但是要有智慧，知道方向，积极的去争取，不是坐在哪里，光说，就能得到的。人为自己而活，自己最重要，迷失了智慧，招来不必要的困扰，心情不好，伤心和累那又何必呢？來吧!我来教你一种如何充实永远开心快乐和永不烦恼的方法吧。其实答案很简单，用心,用智慧，“懂的是幸福，开心，快乐不为什么”。“不懂的是烦恼，伤心痛苦和累。为什么?为什么”? 小妹不才，从不同的角度来回答你这个问题。你问的是“果” 帮你解决后，对你帮助并不大，以后还会重复发生，我来给你灭因，有了方向就不会犯，相同的错。这个问题首先要找到方向，才能正确的回答。就像我们做心理医生，老中医一样，无法知道病人的病痛，就无法开处方了。首先我要知道“你要的是风凉话”“还是真心话”真心话很难听哦，如果以下的答复不能满足你，或者，有得罪之处，还请看官多多谅解，包涵。小妹不求分数和成败，只是想借此机会让你多知道另一些方面，也许能帮你找到方向，缩短一些苦也说不定，无知不知，会害你痛苦一世，所以，教和骂，是一体两面，请体谅小妹一片苦心，也请你要有心里准备哦！ “方向不明成功无望”所以先把方向搞清楚再说，看过你的问题，就知道你还没找到你要的方向，一个人要先问问自己“我到底要什么”？如果说，我想当皇帝，哇！那真是太好了，你不要以为我开玩笑。皇帝也很容易当的，但不是整天坐在那里，做白日梦就能得到的。例如：三国演义里的刘备，用哭就能拿天下，这个我也会。而且我还会哭得比他更大声，可是我得到的，不是天下，而是更大的打击。原因：刘备是个文弱书生，为了保护他的王朝，还想更进一步的当皇帝。找几个拳头有力的：关公、张飞结拜作兄弟，拳头有了。再找个脑袋：诸葛亮。共同为他打天下。在诸位兄弟、诸葛亮前大哭一场。说：“真是辛苦你们了”然后在这一群人一路杀敌之后。反观刘备，擦掉眼泪，笑咪咪的走进后宫，抱女人、喝酒去了。请问：如果抱女人、喝酒有天下，那里有我也想去。不过别误会，我是女人，对女人是没兴趣的。如果你整天不用，脑筋，去改善你的命运，还有无聊的字眼出现的话，小心你的房租快到期了，手机里还有钱吗？快点加油，学学运用利用，再加强，有智慧的人不只是要用自己的智慧，就连别人的智慧都要用。多用一点心，换个角度多想一想，其实你比我聪明，也比我更有智慧，有句话说：有智慧的人不只是要用自己的智慧，就连别人的智慧都要用。你自己看看，在网上你才简简单单的，发表几个字，就把我脑袋挖掉一半，再多写几个字，那我这个小脑袋的经验，不就全部给你挖光了吗！最后你的“大智若愚”也太历害了。但是你可别告诉我说“我没想到呀”晕了！如果你多用一点心,把這一套公式用在你的爱情,婚姻事業基礎上那你还得了,不成功才怪. 人是后知后觉的，一说你就知道了，如果你照前面的方法去做,有了智慧，有了主动权，你还怕不能活在，自己想要的，或者，别人想要的，生活里吗?还不成功、开心快乐吗? 那里还有什么心情不好，痛苦和烦脑。。。还有什么好累好操心的呢？如果你照前面以上的方法去做，钱有了，人有了，天下有了，嘻。。。你还怕不开心起来吗？哎呀，光听我就爽死了！结论：小心最大的敌人是“自己”别被，自己脑袋里的“懒”给害惨了，害死了你的手和脚，让你终生劳累，不得安宁。加油，失败和成功就在你的一念之间，命运，机会，要由自己掌握，别走错方向了。记住：要行动起来哦，不是光说不做，就可以的了， 2008年是希望之年，加油，加油，大家互相勉励。在网上有人问我，老中医妳是不是心理医生啊？嘻嘻~~~如假包换的哦。

喝酒？酒不醉人人自醉？放开心胸！该面对的面对！该逃避的那也没办法！

9，孙权劝学与送东阳马生序两篇文章都讲了什么内容

《孙权劝学》选自《资治通鉴》，该书是宋代司马光主持编撰的一部编年体通史，因宋神宗的“鉴于往事，有资于治道”的评价而得名。五经，特指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典作品。称谓文化，面对不同的对象，称呼不同，感情也不一样。文中出现的三种称谓表达了三种感情，卿，古代君对臣或朋友之间爱称；孤，王侯的谦称；大兄，对同辈年长者的尊称。孙权劝学编辑本段原文及译文原文　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁(lǔ）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì）拜蒙母，结友而别。译文　　当初，孙权对大将吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务太多为借口推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为渊博的学者吗？只是粗略地阅读，让你了解历史罢了。你说你事情多，怎么能比得上有我多呢？我经常读书，认为读书有很大的好处。”吕蒙从此就开始学习。后来鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙讨论议事，鲁肃大吃一惊，说：“你现在的才干和谋略，已经不再是以前那个吴下的阿蒙了！”吕蒙说：“有志之士分开三日，就应该用新的眼光来看待（另眼看待），长兄你知道这件事怎么这么晚啊！（或指鲁肃愚钝）”鲁肃于是拜见了吕蒙的母亲，与吕蒙结为好友，而后分别。《送东阳马生序》是明代宋濂送给他的同乡、浙江东阳县青年马君则的文章，勉励马生勤苦学习。该文被选入中学语文课本。原文　　余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。　　今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？　　今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？　　东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！编辑本段译文　　我小时候就爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看，就常常向藏书的人家去借，自己亲手用笔抄写，计算着约定的日期，按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的墨汁结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人家都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师可以相互交往（请教），（为此）曾经跑到百里以外，拿着经书向同乡有名望的前辈请教。前辈德高望重，向他请教的学生挤满了他的屋子，他（却）从来没有把言辞放的委婉些，把脸色放的温和些。我站着陪伴在他旁边，提出疑难（问题），询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得（一些）知识。　　当我跟着老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，（我）踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭（吃），没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边（挂着）佩着刀，右边挂着香袋，（浑身）光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的意思。因为心中有足以（令我）快乐的事，不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤恳和艰辛大概就是这样了。　　现在我虽年纪老，而且没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？　　现在各位学生在太学中学习，朝廷每天有米粮供给，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！　　东阳马生君则，在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他论辩，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！

1、《孙权劝学》和《送东阳马生序》两者都是劝学类文章，都讲述了学习的重要性，勉励他人努力学习。　　2、作品简介　　（1）《孙权劝学》　　《孙权劝学》选自《资治通鉴》，是第一部编年体史书。由司马光主持编撰，该文通过叙述孙权劝学后吕蒙学有所成的故事，表明读书大有好处的道理，并告诫人们持之以恒，热爱学习的重要性。此文围绕“学”来写，共有孙权劝学、吕蒙治学、鲁肃叹学三个部分。　　（2）《送东阳马生序》　　《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。

二者都现身说法，借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中领悟要义，要义比单纯议论更感人，更容易被人接受。孙权劝学通过对话，介绍孙权的劝说和后来吕蒙的的变化。重在结果。送东阳马生序用自己的切身体会劝勉马生珍惜太学优越的学习条件，刻苦读书，重在过程。

【甲】[甲]余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。（选自《送东阳马生序》）【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《孙权劝学》1. 解释下列加点字①录毕，走送之，不敢稍余约走：②常趋百里外从乡知县达执经叩问常：③蒙乃使就学乃： ④及鲁肃过浔阳及：2. 将下列文言文翻译成现代汉语①以是人多以书假余②蒙辞以军中多务3. 见闻是通过——和——两件事反映宋濂求学经历的，乙文则是通过从侧面反映了吕蒙的学习效果4. 细读甲乙两文，谈谈宋濂、吕蒙两个人的成功对你有什么启发？

10，根据天净沙秋思这首词的内容试着用现代汉语描绘一下词中的

夕阳渐渐落山了，一只无精打采的乌鸦，落在枯萎的藤蔓，垂老的古树上，纤巧别致的小桥，潺潺的流水，几间简简单单的茅屋，在夕阳的余晖中静静地立着，几缕炊烟随风散去。在荒凉的古道上，夕阳下一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踌躇而行。

枯萎的藤蔓，垂老的古树，夕阳下一只无精打采的乌鸦，扑打着翅膀，落在光秃秃的枝桠上。纤巧别致的小桥，潺潺的流水，低矮破旧的几间茅屋，反而愈发显得安谧而温馨。荒凉的古道上，一匹消瘦憔悴的马载着同样疲惫憔悴的异乡游子，在异乡的西风里踌躇而行。夕阳渐渐落山了，但是在外的游子，何处是归宿？家乡在何方？念及此，天涯漂泊的游子怎能不愁肠寸断！赏析：全诗头两句枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。就给人造成一种冷落暗淡的气氛，又显示出一种清新幽静的境界，这里的枯藤老树给人以凄凉的感觉，昏，点出时间已是傍晚，小桥流水人家，给人感到幽雅闲致。12个字画出一幅深秋僻静的村野图景。古道西风瘦马，诗人描绘了一幅秋风萧瑟苍凉凄苦的意境，为僻静的村野图又增加一层荒凉感。夕阳西下使这幅昏暗的画面有了几丝惨淡的光线，更加深了悲凉的气氛。诗人把十种平淡无奇的客观景物，巧妙地连缀起来，通过枯，老，昏，古，西，瘦六个字，将诗人的无限愁思自然的寓于图景中。最后一句断肠人在天涯是点睛之笔，这时在深秋村野图的画面上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，信步满游，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，透露了诗人怀才不遇的悲凉情怀。望采纳，谢谢！

一、《天净沙·秋》　　马致远　　枯藤老树昏鸦，　　小桥流水人家，　　古道西风瘦马。　　夕阳西下，　　断肠人在天涯。　　《译文》　　枯藤缠绕的老树栖息着黄昏归巢的乌鸦，　　小桥旁潺潺的流水映出几户人家，　　荒凉的古道上，迎着萧瑟的秋风走来一匹孤独的瘦马。　　夕阳已经朝西落下，漂泊未归的游子还在天涯。这首小令仅五句28字，语言极为凝炼却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。　　这幅图画由两部分构成：　　一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；　　二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影。　　第一幅画共18个字九个名词，其间无一虚词，却自然流畅而涵蕴丰富，作者以其娴熟的艺术技巧，让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下，象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现，一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊！接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。　　第二幅画里，我们可以看到，在萧瑟的秋风中，在寂寞的古道上，饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马，在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行。此时，夕阳正西沉，撒下凄冷的斜晖，本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻，而游子却仍是“断肠人在天涯”，此时此刻、此情此景，漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象，怎能不悲从中来，怎能不撕心裂肺，怎能不柔肠寸断！一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……　　一支极为简短的小曲，表达了难以尽述的内蕴，形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，给人以震撼人心的艺术感受。让人读之而倍感其苦，咏之而更感其心。读此曲而不泪下者不明其意也。　　这首小令之所以获得如此高的赞誉，一方面是由于它描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出天涯沦落人的孤寂愁苦之情，情调虽然低沉，但却反映了当时沉闷的时代气氛，具有一定的社会意义。另一方面，更主要的是它有很高的艺术成就。比较明显的特点是：　　1.简约与深细相依　　古人宋玉曾用“增之一分则太长，减之一分则太短”，来形容美女身量的恰到好处。《天净沙秋思》文字之精炼，也可以说达到了不能再增、减一字的程度。全篇仅五句，二十八字，既无夸张，也不用典，纯用白描勾勒出这样一幅生动的图景：深秋的黄昏，一个风尘仆仆的游子，骑着一匹瘦马，迎着一阵阵冷飕飕的西风，在古道上踽踽独行。他走过缠满枯藤的老树，看到即将归巢的暮鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流上的小桥，来到溪边的几户人家门前，这时太阳快要落山了，自己却还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。至于游子为什么飘泊到这里?他究竟要到哪里去?这些言外之意，尽可听凭读者自己去想象。这首小令，确实不愧为言简意丰、以少胜多的佳作。小令的前三句，十八个字，共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”。但是，凝练而并不简陋，九种事物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个事物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体。作者没有写这些事物的方位，也未写这些事物与游子活动的关系，但读者又可以想象得到，并把它们紧密地联系起来。简约之中见出深细。　　2.静景与动景相映　　《天净沙秋思》的艺术效果，又得力于成功地运用映衬技法。作者将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中，从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬：处于动态中的“流水”，与处于静态中的“小桥”“人家”相映，更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映，使道路更见苍凉；在作者勾勒的秋景图上，一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧飒中一派灰暗，一面是落日的余晖给枯藤、老树、昏鸦涂上一抹金黄的颜色；“小桥流水人家”，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。从整个构图看，前四句写景，末一句写人。但人是主体，景物是人活动的背景，把背景写充分了，主体就被烘托出来了。这正是相互映衬的妙用。　　3.景色与情思相融　　诗言志。这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的东西，难于表达。作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致。枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳，这些有形的可感的事物，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情，有相通之处，用有形表现无形，方使人感到具体生动。正如“问君能有几多愁?恰似一江春水向东流”，“愁”与“水”本无联系，但作者借江水之多，喻愁之多，二者有“恰似”之处，用江水东流之景，表达无限的悲愁之情，十分深刻。自然景物本来是没有思想感情的，但当诗人把这些客观事物纳入审美的认识和感受之中，这些事物便被赋予感情的色彩，同人的思想感情融为一体了。“小桥流水人家”，不过是极常见的普通景色，但当它与“断肠人在天涯”同处于一个图景之中时，便不再是孤立的景物，而成为使“断肠人”心碎肠断的触发物，使图景带上悲凉的气氛。所谓“情因景而显，景因情而生”，就是这个道理。《天净沙秋思》堪称景中有情，情中有景，情景妙合无痕的杰作。　　《天净沙》一曲，篇幅虽短，却为极多人所知晓，不失为千古绝唱。短短二十八字，刻划出一幅非常真实生动的秋郊夕照图。起首三句为鼎足对，一连推出九幅画面：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马，以景托景，景中生情，在苍凉的背景上勾勒出行旅之人飘泊不定而又忧愁的情怀。这里，作者创造性地将孤立的自然物精巧地组合在一起，使整个画面富有流动感、生命感。同时，有意识地突出画面的昏暗阴冷，以便充分表现“断肠人”浪迹天涯的浓烈的羁旅愁怀。　　二、《天净沙·秋》　　白朴　　孤村落日残霞　　轻烟老树寒鸦　　一点飞鸿影下。　　青山绿水　　白草红叶黄花　　该曲虽和马致远的《秋思》有相似处，但却又自有特点。首二句以“孤村”领起，着意渲染秋日黄昏的冷寂。“一点飞鸿”给阴冷的静态画面带来了活力，造成曲子抒发情感的转移。接着诗人用青、绿、白、红、黄五色，以远及近、由高到低、多层次多侧面立体交叉式地描绘出秋日美丽的景象，使整个画面充满了诗意。此曲极富艺术张力，一笔并写两面，成功地将秋日迟暮萧瑟之景与明朗绚丽之景融合在一起，把赏心悦目的秋景作为曲子的主旋律，不失为又一篇写秋杰作。　　三、马致远其他诗词。　　马致远同时是撰写散曲的高手，是元代散曲大家，今存散曲约130多首，他的写景作如《秋思》，如诗如画，余韵无穷。他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性，他在元代散曲作家中，被看做是“豪放”派的主将，他虽也有清婉的作品，但以疏宕宏放为主，他的语言熔诗词与口语为一炉，创造了曲的独特意境。　　[双调]寿阳曲潇湘夜雨　　渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。　　[双调]寿阳曲烟寺晚钟　　寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定？　　[双调]寿阳曲山市晴岚　　花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。　　[双调]寿阳曲远浦帆归　　夕阳下，酒旆闲，两三航未曾著岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。　　[双调]寿阳曲渔村夕照　　鸣榔罢，闪暮光。绿杨堤数声渔唱，挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。　　[越调]天净沙秋思　　枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。　　[南吕]四块玉叹世三首　　带野花，携村酒，烦恼如何到心头。谁能跃马常食肉？二顷田，一具牛，饱后休。　　佐国心，拿云手，命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。　　带月行，披星走，孤馆寒食故乡秋。妻儿胖了咱消瘦。枕上忧，马上愁，死后休。　　[南吕]四块玉天台路　　采药童，乘鸾客，怨感刘郎下天台。春风再到人何在？　　桃花又不见开，命薄的穷秀才，谁叫你回去来。　　[南吕]四块玉浔阳江　　送客时，秋江令，商女琵琶断肠声。可知道司马和愁听。月又明，酒又醒。客乍醒。　　[南吕]四块玉马嵬坡　　睡海棠，春交晚，恨不得明皇掌中看。霓裳便是中原乱。不因这玉环，引起那禄山，怎知蜀道难！　　[南吕]四块玉巫山庙　　暮雨迎，朝云送，暮雨朝云去无踪。襄王谩说阳台梦。云来也是空，雨来也是空怎捱十二峰。　　[越调]清江引野兴　　东篱本是风月主，晚节园林趣。一枕葫芦架，几行垂杨树。是搭儿快活闲住处。　　[越调]夜行船秋思　　百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。　　[乔木查]想秦宫汉阙，都做了衷草牛羊野。不恁么渔樵没话说。纵荒坟横断碑，不辩龙蛇。　　[庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足虽坚半腰折。魏耶晋耶？　　[落梅风]天教你富，莫太奢。没多时好天良夜。富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月。　　[风入松]　　眼前红日又西斜，疾似下坡车。不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。　　莫笑巢鸠计拙，葫芦提一向装呆。　　[拨不断]利名竭，是非绝。红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。更那堪竹篱茅舍。　　[拨不断]酒杯深，故人心，相逢且莫推辞饮。君若歌时我慢斟，屈原清死由他恁。醉和醒争甚？　　[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？　　看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。　　裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。　　想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。

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