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昆仑墟角色技能攻略,剑侠情缘1昆仑技能潜能怎样加点内外的都要

时间:2023-01-22 16:02:49来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,剑侠情缘1昆仑技能潜能怎样加点内外的都要

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回答数:1唐门怎样加点: 高手进来: 2006-08⑵6 【剑侠情缘网络版】; 回答数:1刀5毒怎样加点啊: 怎样加潜能和 高手请进 1.130级的少林怎样加技能点???2.130级少

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2,昆仑墟新手如何快速升级快速升级技巧攻略

一、紧跟主线任务随着主线任务和新手引导的进行,玩家能够逐渐熟悉游戏操作,了解功能按钮的位置等等,每个新功能都是要完成相应主线任务才能开启哦。主线任务能够提供大量升级经验,是升级的不二之选!不仅如此,游戏剧情和场景的切换也将随主线一一展开,一场腥风血雨即将席卷仙界!二、用好战阶刷日常《昆仑墟》中独创战阶系统,能够给玩家提示每天可完成的日常任务、帮派任务、各类副本,逐一完成后不仅能够升级角色、进阶战骑等,还能提高战阶等级,提升属性。支线任务还提供相应的进阶道具,少量提供人物、战骑、神兵等进阶道具。三、参加各类活动和PVP战场升到一定等级,还能参加各类PVP战场和活动。目前游戏内开放的活动包括皇陵探宝、浪漫温泉、时空幻境、帮派BOSS、世界BOSS等活动,挑战副本、组队副本、离线竞技、群雄争霸等战场。参加这些活动,还能够赢取荣誉值、侠客令、声望等奖励,兑换技能书和进阶道具!

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3,山海经中描述的昆仑山是在埃及吗西王母像埃及艳后吗

〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。双擎日月轮,巍巍昆仑山,壮哉!第一、首先,我们看看地理科学上公认的的昆仑山是怎样的。昆仑山脉亚洲中部大山系,自西向东的走向,昆仑山脉西高东低,按地势分西、中、东3段,昆仑山是中国西部山系的主干,又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长达2500公里,昆仑山西起帕米尔高原,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里,在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省,最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。所以,昆仑山的主体在新疆境内,并且主要高大山峰也在新疆。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉。是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。《史记·大宛列传》中提到,张骞认为:于阗(新疆和田)流出的河流就是黄河的源头,河中多玉石(可见和田玉就是那时开始出名的)”司马迁《史记·大宛列传论》:“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”上述的文献典籍中,是把昆仑山、天山混在一起统称为昆仑山,因为瑶池、西王母的居所在天山,所以,《史记》中记载的昆仑山巍峨雄伟、出产玉石、有西王母、醴泉、玉虚宫、离奇古怪的山石草木、动植物这些描述,都与新疆的昆仑山、天山风貌特征相吻合,所以,昆仑山就是指新疆的昆仑山。第二、(战国)列御寇《列子·周穆王》记:“别日升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。”这里记载的周天子与西王母在瑶池之上设宴喝酒,瑶池在天山上,也就是现在的“天池”,天池为国家AAAAA级风景旅游区。第三、《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”古时候将青海湖称为“西海”,黄河之西,贵州赤水的后面,长江的前面,这个区域有个昆仑山。按照这个说法昆仑山在青海省境内,这个只说了昆仑山的一部分。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓:“昆仑之山(丘)……围三千里,周圆如削。”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细,况且神异经中都是些神话传说,说“西北海外,有人长二千里,但日饮天酒,天酒,甘露也。”,有长2000里的人吗?岂不是神怪?第五、战国时期《山海经·海内西经》云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为栏。面有九门,门有开明兽镇之。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事,无法考证其真实性。第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域,了解到一些西北地理知识,回来报告黄河源头就在于阗(即今新疆和田附近),但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说:“汉使穷河源,河源出于阗。其山多玉石,采来”。于是,武帝断然拍板定案:昆仑即于阗的南山。此说一出赞同者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处,汉武帝以“昆仑山”命名,指的就是西域昆仑。第七、诗词中关于昆仑山的记载。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐,世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山。宋代黄庚《醉时歌》:“月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。一饮一千古,一醉三千秋。高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。”这个诗气势磅礴,在昆仑山头、月边织云锦,长揖北斗星,挥斥八极,昆仑山雄奇凌空,显然是说新疆。“横空出世、莽昆仑。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说,无法考证。中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事。这中间毕竟因为古代人的科考手段落后,受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约,可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆,统称为之昆仑,而这些流传千古的昆仑墟,瑶池,王母玉宫,蟠桃盛会,八柱擎天,八骏逐日,昆仑失火,玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山。另外,昆仑山是个很大的山系,是一个山脉,有很大的地域范围,地理命名也都叫昆仑山,但不能以某个地点来认定就是昆仑山,这只是个统称概指,而且古代典籍中记载也不一定都详细准确,同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说,更不能以神话代替历史著作。所以,人必须有自己的主张和立场,不能人云亦云,莫衷一是!
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。双擎日月轮,巍巍昆仑山,壮哉!第一、首先,我们看看地理科学上公认的的昆仑山是怎样的。昆仑山脉亚洲中部大山系,自西向东的走向,昆仑山脉西高东低,按地势分西、中、东3段,昆仑山是中国西部山系的主干,又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长达2500公里,昆仑山西起帕米尔高原,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里,在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省,最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。所以,昆仑山的主体在新疆境内,并且主要高大山峰也在新疆。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉。是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。《史记·大宛列传》中提到,张骞认为:于阗(新疆和田)流出的河流就是黄河的源头,河中多玉石(可见和田玉就是那时开始出名的)”司马迁《史记·大宛列传论》:“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”上述的文献典籍中,是把昆仑山、天山混在一起统称为昆仑山,因为瑶池、西王母的居所在天山,所以,《史记》中记载的昆仑山巍峨雄伟、出产玉石、有西王母、醴泉、玉虚宫、离奇古怪的山石草木、动植物这些描述,都与新疆的昆仑山、天山风貌特征相吻合,所以,昆仑山就是指新疆的昆仑山。第二、(战国)列御寇《列子·周穆王》记:“别日升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。”这里记载的周天子与西王母在瑶池之上设宴喝酒,瑶池在天山上,也就是现在的“天池”,天池为国家AAAAA级风景旅游区。第三、《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”古时候将青海湖称为“西海”,黄河之西,贵州赤水的后面,长江的前面,这个区域有个昆仑山。按照这个说法昆仑山在青海省境内,这个只说了昆仑山的一部分。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓:“昆仑之山(丘)……围三千里,周圆如削。”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细,况且神异经中都是些神话传说,说“西北海外,有人长二千里,但日饮天酒,天酒,甘露也。”,有长2000里的人吗?岂不是神怪?第五、战国时期《山海经·海内西经》云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为栏。面有九门,门有开明兽镇之。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事,无法考证其真实性。第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域,了解到一些西北地理知识,回来报告黄河源头就在于阗(即今新疆和田附近),但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说:“汉使穷河源,河源出于阗。其山多玉石,采来”。于是,武帝断然拍板定案:昆仑即于阗的南山。此说一出赞同者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处,汉武帝以“昆仑山”命名,指的就是西域昆仑。第七、诗词中关于昆仑山的记载。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐,世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山。宋代黄庚《醉时歌》:“月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。一饮一千古,一醉三千秋。高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。”这个诗气势磅礴,在昆仑山头、月边织云锦,长揖北斗星,挥斥八极,昆仑山雄奇凌空,显然是说新疆。“横空出世、莽昆仑。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说,无法考证。中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事。这中间毕竟因为古代人的科考手段落后,受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约,可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆,统称为之昆仑,而这些流传千古的昆仑墟,瑶池,王母玉宫,蟠桃盛会,八柱擎天,八骏逐日,昆仑失火,玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山。另外,昆仑山是个很大的山系,是一个山脉,有很大的地域范围,地理命名也都叫昆仑山,但不能以某个地点来认定就是昆仑山,这只是个统称概指,而且古代典籍中记载也不一定都详细准确,同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说,更不能以神话代替历史著作。所以,人必须有自己的主张和立场,不能人云亦云,莫衷一是!首先说一下,题目中的这种观点是来自于一片网文,文中论证出《山海经》中的昆仑山就是非洲的乞力马扎罗山,还有西王母在秦汉时期是埃及女王。文章中引经据典对此进行了详细的论证,可以说此观点非常引人注目。这篇文章的主要论据有:乞力马扎罗山在咸阳或西安以西,距咸阳三十六万里,是从咸阳到印度的距离的二倍多;它有西海、黑水、红水的排列特征,符合《山海经》中的记载,在大西洋之南,撒哈拉沙漠附近,红海以北,黑海以南。文中不仅得出乞力马扎罗山就是昆仑山的结论,还根据诸多的先秦著述推论出昆仑山的西王母可能是埃及女王。这种观点可谓是非常新颖,但它的论证严谨性又有多少?《山海经》中所谓的“昆仑”到底在何处?《山海经》中的昆仑山昆仑山,又被称为昆仑墟、昆仑丘,具有“万山之祖”的显赫地位,很多的上古神话传说都与昆仑山有关。《山海经》中对昆仑山地理位置的记载不是很一致,这导致很多的学者致力于探究昆仑山的真实位置所在。昆仑山究竟是不是真实存在的山脉?这个问题一直以来众说纷纭。学界普遍认为,古代文献中“昆仑”有两种内涵:一种是地理意义上的昆仑,另一中是神话中的昆仑。有学者认为地理上的昆仑非常混杂,可谓是迷雾重重。《山海经》大荒西经中关于昆仑山的记载:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。还有包括海内西经在内的其它三种记载,关于昆仑的地望一直是学术界争论的课题。目前关于《山海经》中昆仑母型的推测有七种,分别是祁连山、昆仑山、天山、帕米尔高原、冈底斯山、喀喇昆仑山及须弥山。也有学者认为昆仑山就是泰山或者是秦岭,还有一些学者认为昆仑山在中国之外。当然还有学者认为昆仑山是一种文化,而非是真实的山。《辞海》中认为对昆仑山就是“崑崙山”。总之,昆仑山的具体位置仍然是迷。神话中的昆仑,有学者认为它不是地理概念上的自然高山,而是带有神话色彩的神话昆仑。昆仑可能是一座人工建筑,是作为古观象台的明台。有学者曾考察过“宇宙山”模式,认为汉以前的昆仑山应是“宇宙山”。之后很多人认为神话昆仑,就像是奥林匹斯山一样,是一个神话中心。昆仑山是想象和虚构的产物,是神话中的圣山,因此不能与现实意义上的山脉相对应。《春秋命历序》中说,北极与昆仑形成天中与地中的相对,宇宙绕天地中心运转。《淮南子》中说,昆仑乃天地中央,所以古人把昆仑看成是万神之山,是神仙居住的场所。昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”。传说昆仑山下有不能浮起羽毛的弱水,外围还有持续燃烧不灭的炎火山。昆仑山顶上是黄帝的帝之下都,有开明兽守门。山上充满了珍禽异兽、玉树琼花。《山海经》既是一部先秦时期重要的地理志,同时也带有浓烈的神话色彩。所以书中关于昆仑山的记载,也是地理神话的佐证。昆仑山通常被认为是不死之山,是通天的阶梯。神话中的“不死之药”就在西极昆仑主神西王母手中。嫦娥就是为了永葆青春而偷吃了西王母给羿的不死药。古人普遍认为昆仑之境是距离不死之境最近的,登上昆仑山就可成神。神话中的昆仑山与现实地理上的昆仑山不能划等号,神话中昆仑山的不死文化,作为传统文化根深蒂固于我们的观念中,现实中的“昆仑山”成了沟通现实世界和神话世界的桥梁,成为人们求得精神永恒的寄托。《山海经》中的西王母《山海经》中关于西王母的记载中,出现比较多有词有“九”、“虎”、“凤鸟”,还出现居住在昆仑山的三位上古大神,即陆吾、开明兽、西王母。“九”和“凤鸟”都是代表西帝的象征物,“虎”是指天之四灵之一的神虎。掌管昆仑山的是虎身长有九尾的天神陆吾,陆吾应是来自西方七宿。昆仑山的守门神开明兽是“类虎而九首”,和陆吾一样是来自西帝的神祇。西王母是“豹尾虎齿”,尾巴和牙齿都是西帝的象征物。西王母是操持灾害、刑杀权柄的大神。西王母行使的职能与西帝相同,由此可知,神话中的昆仑山就是西帝的神山。文献中说昆仑山是“帝之下都”,这里的帝应该是指天帝少昊或帝俊,而西王母就是属于天帝集团中的神袛。据此分析,有人认为昆仑山就是希腊的奥林匹斯山,你怎么看?
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。双擎日月轮,巍巍昆仑山,壮哉!第一、首先,我们看看地理科学上公认的的昆仑山是怎样的。昆仑山脉亚洲中部大山系,自西向东的走向,昆仑山脉西高东低,按地势分西、中、东3段,昆仑山是中国西部山系的主干,又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长达2500公里,昆仑山西起帕米尔高原,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里,在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省,最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。所以,昆仑山的主体在新疆境内,并且主要高大山峰也在新疆。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉。是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。《史记·大宛列传》中提到,张骞认为:于阗(新疆和田)流出的河流就是黄河的源头,河中多玉石(可见和田玉就是那时开始出名的)”司马迁《史记·大宛列传论》:“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”上述的文献典籍中,是把昆仑山、天山混在一起统称为昆仑山,因为瑶池、西王母的居所在天山,所以,《史记》中记载的昆仑山巍峨雄伟、出产玉石、有西王母、醴泉、玉虚宫、离奇古怪的山石草木、动植物这些描述,都与新疆的昆仑山、天山风貌特征相吻合,所以,昆仑山就是指新疆的昆仑山。第二、(战国)列御寇《列子·周穆王》记:“别日升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。”这里记载的周天子与西王母在瑶池之上设宴喝酒,瑶池在天山上,也就是现在的“天池”,天池为国家AAAAA级风景旅游区。第三、《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”古时候将青海湖称为“西海”,黄河之西,贵州赤水的后面,长江的前面,这个区域有个昆仑山。按照这个说法昆仑山在青海省境内,这个只说了昆仑山的一部分。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓:“昆仑之山(丘)……围三千里,周圆如削。”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细,况且神异经中都是些神话传说,说“西北海外,有人长二千里,但日饮天酒,天酒,甘露也。”,有长2000里的人吗?岂不是神怪?第五、战国时期《山海经·海内西经》云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为栏。面有九门,门有开明兽镇之。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事,无法考证其真实性。第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域,了解到一些西北地理知识,回来报告黄河源头就在于阗(即今新疆和田附近),但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说:“汉使穷河源,河源出于阗。其山多玉石,采来”。于是,武帝断然拍板定案:昆仑即于阗的南山。此说一出赞同者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处,汉武帝以“昆仑山”命名,指的就是西域昆仑。第七、诗词中关于昆仑山的记载。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐,世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山。宋代黄庚《醉时歌》:“月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。一饮一千古,一醉三千秋。高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。”这个诗气势磅礴,在昆仑山头、月边织云锦,长揖北斗星,挥斥八极,昆仑山雄奇凌空,显然是说新疆。“横空出世、莽昆仑。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说,无法考证。中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事。这中间毕竟因为古代人的科考手段落后,受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约,可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆,统称为之昆仑,而这些流传千古的昆仑墟,瑶池,王母玉宫,蟠桃盛会,八柱擎天,八骏逐日,昆仑失火,玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山。另外,昆仑山是个很大的山系,是一个山脉,有很大的地域范围,地理命名也都叫昆仑山,但不能以某个地点来认定就是昆仑山,这只是个统称概指,而且古代典籍中记载也不一定都详细准确,同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说,更不能以神话代替历史著作。所以,人必须有自己的主张和立场,不能人云亦云,莫衷一是!
〈淮南子.道原训〉描述“昆仑山(帕米尔高原)是神仙天路,非常人能登”。昆仑丘或昆仑墟是方位指向,或者是通往夏墟的中转站,哈拉帕文明在昆仑山南边,翻过喀拉昆仑山即到新疆喀什。我认为昆仑墟是印度河流域哈拉帕、摩亨约.达罗城文明。〈山海经〉记载昆仑墟:赤水河南岸,流沙西面。下图为巴基斯坦流沙河。经碳十四测定,其具有青铜意义的文明为公元前2214年至公元前1766年,这个时间正好是宋朝邵雍〈皇极经世书〉纪年中夏朝的起始时间。在哈拉帕遗址发现大量金属器皿,如青铜礼器、青铜生活用品、围棋、印章文字。这些遗迹中的所有先进文明和接下来的商朝并无二致。在公元前1750年前后,哈拉帕和摩亨.达罗城文明所有城址均变成废墟。中国古籍中如〈诗经〉、〈山海经〉、〈淮南子〉等均表明,华夏先祖来自昆仑丘或昆仑墟。〈穆天子传〉中昆仑墟向西数千里是黄帝故居(古制里程),黄帝故居在西亚两河流域。穆天子所见王母娘娘应该是亚速摄政王后,亚速帝国有女后摄政传统。亚速帝国崛起与穆天子在位时间一致。基因图谱表明汉羌藏苗彝等诸夏邦国国民均存在南亚特有的东亚-南亚和印斯基因,进一步佐证昆仑墟即夏朝。双擎日月轮,巍巍昆仑山,壮哉!第一、首先,我们看看地理科学上公认的的昆仑山是怎样的。昆仑山脉亚洲中部大山系,自西向东的走向,昆仑山脉西高东低,按地势分西、中、东3段,昆仑山是中国西部山系的主干,又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长达2500公里,昆仑山西起帕米尔高原,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里,在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省,最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。所以,昆仑山的主体在新疆境内,并且主要高大山峰也在新疆。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉。是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。《史记·大宛传》中记载:“汉使穷河源,河源出于寘,其山多玉石,采来,天子案古图书,名河所出山曰昆仑云”。《史记·大宛列传》中提到,张骞认为:于阗(新疆和田)流出的河流就是黄河的源头,河中多玉石(可见和田玉就是那时开始出名的)”司马迁《史记·大宛列传论》:“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”上述的文献典籍中,是把昆仑山、天山混在一起统称为昆仑山,因为瑶池、西王母的居所在天山,所以,《史记》中记载的昆仑山巍峨雄伟、出产玉石、有西王母、醴泉、玉虚宫、离奇古怪的山石草木、动植物这些描述,都与新疆的昆仑山、天山风貌特征相吻合,所以,昆仑山就是指新疆的昆仑山。第二、(战国)列御寇《列子·周穆王》记:“别日升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封之以诒后世。遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”《穆天子传》卷三:“乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。”这里记载的周天子与西王母在瑶池之上设宴喝酒,瑶池在天山上,也就是现在的“天池”,天池为国家AAAAA级风景旅游区。第三、《山海经·大荒西经》:“西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。”古时候将青海湖称为“西海”,黄河之西,贵州赤水的后面,长江的前面,这个区域有个昆仑山。按照这个说法昆仑山在青海省境内,这个只说了昆仑山的一部分。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓:“昆仑之山(丘)……围三千里,周圆如削。”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细,况且神异经中都是些神话传说,说“西北海外,有人长二千里,但日饮天酒,天酒,甘露也。”,有长2000里的人吗?岂不是神怪?第五、战国时期《山海经·海内西经》云:“昆仑之虚,方八百里,高万仞。上有木禾,长五寻,大五围。面有九井,以玉为栏。面有九门,门有开明兽镇之。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事,无法考证其真实性。第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域,了解到一些西北地理知识,回来报告黄河源头就在于阗(即今新疆和田附近),但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说:“汉使穷河源,河源出于阗。其山多玉石,采来”。于是,武帝断然拍板定案:昆仑即于阗的南山。此说一出赞同者甚众。我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处,汉武帝以“昆仑山”命名,指的就是西域昆仑。第七、诗词中关于昆仑山的记载。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐,世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾,驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃,登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山。宋代黄庚《醉时歌》:“月边天孙织云锦,制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟,长揖北斗相劝酬。一饮一千古,一醉三千秋。高卧五城十二楼,刚风冽冽吹酒醒,起来披发骑赤虬。大呼洪崖折浮丘,飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿,挥斥八极逍遥游。”这个诗气势磅礴,在昆仑山头、月边织云锦,长揖北斗星,挥斥八极,昆仑山雄奇凌空,显然是说新疆。“横空出世、莽昆仑。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说,无法考证。中国古典名著《西游记》、《封神演义》,现代经典小说,金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事。这中间毕竟因为古代人的科考手段落后,受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约,可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆,统称为之昆仑,而这些流传千古的昆仑墟,瑶池,王母玉宫,蟠桃盛会,八柱擎天,八骏逐日,昆仑失火,玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山。另外,昆仑山是个很大的山系,是一个山脉,有很大的地域范围,地理命名也都叫昆仑山,但不能以某个地点来认定就是昆仑山,这只是个统称概指,而且古代典籍中记载也不一定都详细准确,同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说,更不能以神话代替历史著作。所以,人必须有自己的主张和立场,不能人云亦云,莫衷一是!首先说一下,题目中的这种观点是来自于一片网文,文中论证出《山海经》中的昆仑山就是非洲的乞力马扎罗山,还有西王母在秦汉时期是埃及女王。文章中引经据典对此进行了详细的论证,可以说此观点非常引人注目。这篇文章的主要论据有:乞力马扎罗山在咸阳或西安以西,距咸阳三十六万里,是从咸阳到印度的距离的二倍多;它有西海、黑水、红水的排列特征,符合《山海经》中的记载,在大西洋之南,撒哈拉沙漠附近,红海以北,黑海以南。文中不仅得出乞力马扎罗山就是昆仑山的结论,还根据诸多的先秦著述推论出昆仑山的西王母可能是埃及女王。这种观点可谓是非常新颖,但它的论证严谨性又有多少?《山海经》中所谓的“昆仑”到底在何处?《山海经》中的昆仑山昆仑山,又被称为昆仑墟、昆仑丘,具有“万山之祖”的显赫地位,很多的上古神话传说都与昆仑山有关。《山海经》中对昆仑山地理位置的记载不是很一致,这导致很多的学者致力于探究昆仑山的真实位置所在。昆仑山究竟是不是真实存在的山脉?这个问题一直以来众说纷纭。学界普遍认为,古代文献中“昆仑”有两种内涵:一种是地理意义上的昆仑,另一中是神话中的昆仑。有学者认为地理上的昆仑非常混杂,可谓是迷雾重重。《山海经》大荒西经中关于昆仑山的记载:西海之南,流沙之滨,赤水之后,黑水之前,有大山,名曰昆仑之丘。有神,人面虎身,有文有尾,皆白,处之。其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。有人戴胜,虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母。此山万物尽有。还有包括海内西经在内的其它三种记载,关于昆仑的地望一直是学术界争论的课题。目前关于《山海经》中昆仑母型的推测有七种,分别是祁连山、昆仑山、天山、帕米尔高原、冈底斯山、喀喇昆仑山及须弥山。也有学者认为昆仑山就是泰山或者是秦岭,还有一些学者认为昆仑山在中国之外。当然还有学者认为昆仑山是一种文化,而非是真实的山。《辞海》中认为对昆仑山就是“崑崙山”。总之,昆仑山的具体位置仍然是迷。神话中的昆仑,有学者认为它不是地理概念上的自然高山,而是带有神话色彩的神话昆仑。昆仑可能是一座人工建筑,是作为古观象台的明台。有学者曾考察过“宇宙山”模式,认为汉以前的昆仑山应是“宇宙山”。之后很多人认为神话昆仑,就像是奥林匹斯山一样,是一个神话中心。昆仑山是想象和虚构的产物,是神话中的圣山,因此不能与现实意义上的山脉相对应。《春秋命历序》中说,北极与昆仑形成天中与地中的相对,宇宙绕天地中心运转。《淮南子》中说,昆仑乃天地中央,所以古人把昆仑看成是万神之山,是神仙居住的场所。昆仑山的仙主是西王母,在众多古书中记载的“瑶池”。传说昆仑山下有不能浮起羽毛的弱水,外围还有持续燃烧不灭的炎火山。昆仑山顶上是黄帝的帝之下都,有开明兽守门。山上充满了珍禽异兽、玉树琼花。《山海经》既是一部先秦时期重要的地理志,同时也带有浓烈的神话色彩。所以书中关于昆仑山的记载,也是地理神话的佐证。昆仑山通常被认为是不死之山,是通天的阶梯。神话中的“不死之药”就在西极昆仑主神西王母手中。嫦娥就是为了永葆青春而偷吃了西王母给羿的不死药。古人普遍认为昆仑之境是距离不死之境最近的,登上昆仑山就可成神。神话中的昆仑山与现实地理上的昆仑山不能划等号,神话中昆仑山的不死文化,作为传统文化根深蒂固于我们的观念中,现实中的“昆仑山”成了沟通现实世界和神话世界的桥梁,成为人们求得精神永恒的寄托。《山海经》中的西王母《山海经》中关于西王母的记载中,出现比较多有词有“九”、“虎”、“凤鸟”,还出现居住在昆仑山的三位上古大神,即陆吾、开明兽、西王母。“九”和“凤鸟”都是代表西帝的象征物,“虎”是指天之四灵之一的神虎。掌管昆仑山的是虎身长有九尾的天神陆吾,陆吾应是来自西方七宿。昆仑山的守门神开明兽是“类虎而九首”,和陆吾一样是来自西帝的神祇。西王母是“豹尾虎齿”,尾巴和牙齿都是西帝的象征物。西王母是操持灾害、刑杀权柄的大神。西王母行使的职能与西帝相同,由此可知,神话中的昆仑山就是西帝的神山。文献中说昆仑山是“帝之下都”,这里的帝应该是指天帝少昊或帝俊,而西王母就是属于天帝集团中的神袛。据此分析,有人认为昆仑山就是希腊的奥林匹斯山,你怎么看?

山海经中描述的昆仑山是在埃及吗西王母像埃及艳后吗

4,昆仑御火太白技能加点和属性怎么加

〖御火太白〗加点 技能: 火灵乾坤 5 吐炎咒 3 燃烧咒 5 御火灵风 2 三味真火 3 龙焰符 2 火流星 1 火伤咒 5 属性全加仙力。技能评点:火灵乾坤 5点 必加 被动技能 提高仙术伤害 仙术攻击 吐焰咒 3点 群攻技能 为以后的练级速度做一个铺垫。 燃烧咒 5点单体攻击技能 唯一的一个单体技 不做解释 御火灵风 2点 增加施法距离 只要不是笨蛋 都会去加 =。=#!~ 三味真火 3点提升爆击率 这技能不加的 那我实在佩服 龙焰符 2点 击晕技能 杀人越货首选技能 不加的 那你可以去玩单机了 火流星 1点高伤害加击晕效果 成就御火太白强大的威名 火伤咒 5点 提升法术伤害效果 这个技能不加的人 可以丢到粪坑了 火符咒 5点做为一个最低级的技能 完全没必要。 任何一只宠都可以取代此技能。火焰障 3点 此技能只在和太白PK的时候才用到 为了这3点放弃练级速度值的吗?火舌刺 2点 被动技能 前提是火焰障3点 火焰障没加 也没有必要提这个技能了燎原势 1点 提升目标移动速度100% 此技能完全是残废 25秒CD 什么时候需要的到? 如果说是PK用。那很抱歉,完全用不到 火太白装备好了 击晕概率超高可以从头把人晕到死。火蛇翻飞 3点 扣血速度太慢 完全不是火太白高伤害的象征性技能 直接淘汰花开顷刻 5点这5点技能去换三味真火和龙焰符,自己想下值不值得 属性点:每升1级 ,加1点根骨,1点灵性,剩下的都加仙力

5,昆仑墟平民什么职业好昆仑墟最新版本什么职业厉害

昆仑墟手游职业选择哪个好,什么职业厉害,昆仑墟手游有三大职业可以选择:剑客,游侠,天刺,每个职业技能和玩法特点差异很大,新手玩家可能不知道选哪个职业好,小编带来昆仑墟手游新手职业选择推荐,希望对大家有所帮助。 昆仑墟手游职业选择哪个好? 自古以来,剑都是一些性格豪爽,拥有侠肝义胆的众多豪侠名士首选兵器,拥有绚丽外形的同时还有极大的杀伤力,持续稳定的输出能力使得剑客在江湖中的位置不容动摇。 剑客在《昆仑墟》中是擅长使用大剑进行近身攻击的职业,小编经过实际使用后发现这是一个比较均衡的职业,既能有效输出,又可退身防守。其技能均为群体攻击,同时还拥有控制效果,可以说是一个非常强力的DPS。 作为《昆仑墟》中唯一的一个远程职业,游侠的伤害可谓是爆炸,其单体攻击对手时会造成恐怖的暴击效果,而在群体攻击时这种伤害则更为可观了! 在战场之中来去自如,身手敏捷,绝对是操作流玩家的不二之选。在达到一定等级后会解锁百鸟朝凤、百步穿杨以及暴雨梨花等超强技能,令玩家对敌时更泰然自若。游侠身段虽然娇小,但却能将女性的优势发挥到极致。她们背上弓弩行走江湖,只为了向世人证明,女子,照样能惩恶扬善,保家卫国! 《昆仑墟》中最后一个职业则是天刺,他们温文尔雅,饱读诗书。并认为学武并不是为了炫耀,而是为了保护自己最重要的人。平日里,他们不会舞枪弄棒。但若有宵小来犯,必拼尽全力将其拿下! 天刺平日里喜欢拿着一柄约一张长的长枪惩强除恶,作为一个中近程攻击的职业,天刺在属性上更为有韧性,同时命中异常突出,在战斗之中往往都是所向睥睨势不可挡!故有诗云:“即可品茗听雨,亦可持枪卫国”。

6,剑侠情缘手游新职业昆仑技能

1. 昆仑剑法【普攻】:加满。满级效果对身前小范围造成80%基础攻击+123点土系伤害,4式连招。再加上被动技能<高级剑法>以后使得普攻技能带有一定的眩晕效果,这就使得昆仑的普攻就自带控制的效果,加上昆仑超高的攻速,这就会让昆仑的普攻控制能力非常变态。2. 2.仙人指路【主动技能】:加满。满级效果对目标造成280%基础攻击+1200土系伤害,附带眩晕2秒。冲刺技能进可追杀敌方退可逃跑保命,其次还能分割战场对路径上的敌人造成眩晕效果。3. 3.啸风三连击【主动辅助】:加满。满级技能效果每道风对目标造成160%基础攻击+475土系伤害,并有60%几率造成眩晕2秒。是一个集控制与伤害于一身的技能,三波伤害的同时控制效果出众,释法速度迅捷,但是一定要注意技能释放的时机,以达到最佳效果。4. 4.混沌剑阵【主动技能】:加满。群体持续伤害的技能在开启剑阵以后加上昆仑其他方式的输出,一定程度上也是增加了单位时间内昆仑的爆发伤害。5. 5.雷动九天【主动攻击】:加满。群攻大招,具有很高的单次伤害效果及眩晕效果。此技能可以作为收人头和辅助控制来使用,需要把握技能使用时机,能左右战斗胜负结果。6. 6.醉仙错骨【被动辅助】:加满。拥有了别的门派较难获得攻速效果,也昆仑拥有超高攻速奠定了基础。7. 7.御风行【被动辅助】:加满。在昆仑本身拥有高敏捷的情况下,昆仑的闪避也会在此技能的作用下变得非常的高。8. 8.高级剑法【被动辅助】:加满。给普攻攻击增加了额外的伤害,就使得昆仑的普攻就自带控制的效果。9. 9.混元乾坤【被动辅助】:一点。当普攻攻击命中目标时偷取一定的闪避值。10. 10.御雷决【被动辅助】:加满。满级效果触发几率90%造成3.5秒的眩晕时间间隔30S。11. 11.霜傲昆仑【被动辅助】:10点左右。昆仑派内功心法,永久提升基础生命、基础攻击力、攻击速度、眩晕几率。12. 12.天清地浊【被动辅助】:两点。增加昆仑在群战中的眩晕控制能力及攻击效果和闪避能力。

7,昆仑OL各职业怎么加点

一、纯高攻刀宗(秒人型)这种刀宗建议91再洗点,这种刀宗我是按91级加的点,为什么下面会说到。   潜能点:235力量,60内功,60身法,其它外功。   技能点:20基本刀法,20一气三清,20狂风骤电,30霜傲昆仑。   练这种刀宗的唯一希望就是能秒人,配一把20以上攻速,普点30以上,带普伤百分比的大风刀。然后依靠的就是会心一击率:20基本刀50%会心,20一气三清35%会心,30霜傲昆仑15%,这样我们就有100%的会心,这五项武功加满,配合普点大狂风的攻击应该是在3500左右,再加上会心的双倍攻击,攻击应该是在6000以上,不知道金山会不会给我们这种秒人的机会。这种刀宗不成功便成仁*_*,祈求金山保佑吧。   二、综合型刀宗(游击型)   潜能点:同上   技能点:20基本刀法,10一气三清,20狂风骤电,20霜傲昆仑,9慢符,8清风,1天清,1百川。   这种刀宗是那种打游击战的类型(除了EM,天罗,翠烟,五毒,剑武当的要速战速决),找一把攻速冰刀,拉开距离打游击,慢慢磨死他吧。   三、诅咒型刀宗(硬顶型)   潜能点:同上   技能点:20基本刀,7一气三清,20狂风骤电,20霜傲昆仑,1天清,1百川,其它的20点加到那个增加冰冻和晕眩时间的武功上去(好像是增加冰冻时间30%和晕眩时间30%,没加满过,洗点之前还要上体服试一下)。   这种刀宗就纯属硬顶的了,不论是对哪个门派,找把高攻速高冰的单刀,我们唯一希望看到的就是超长的冰冻时间和晕眩时间,这就是我们的机会。只要他晕了,你就有机会顶死他。   再说说剑宗,剑宗不像刀宗,技能点比较宽裕,练法也就比较灵活。以90级为例,我认为可以有三种练法。   一、纯剑宗(淘汰型)   潜能点:110力量,80内功,身法不加,其它外功。   技能点:20五雷,30霜傲昆仑,20清风,1天清地浊,1百川纳海,17慢符。   这种加法慢慢会被以下两种加法所替代。   一、剑宗同诅咒双修(变态型)   潜能点:110力量,80内功,身法不加,其它外功。   技能点:20五雷,30霜傲昆仑,10清风,1天清地浊,1百川纳海,慢符加9点,1点的醉仙错骨,余下的点加到那个减血减内的武功上去。   我认为这样的加法以后会成为剑宗昆仑的主流,只要找一把好的内电武器,PK绝对不差。杀不死你,折磨死你。又慢,又减血,又减内,快疯了,哈哈。爽   三、PK狂型剑宗(硬顶型)   潜能点:210力量,80内功,身法不加,其它外功。   技能点:20五雷,30霜傲昆仑,10清风,9慢符,20百川纳海,10天清地浊。   说明:找把好的内电剑,再找个15普防以上的真武,弄个全抗8以上项链(普防真武和全抗项链最多3000万就搞定了),这样普防上50,电防上60,火防上60,冰防上75,你和哪个门派硬顶都不用怕了。

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