造作，造作的意思是什么

时间：2022-11-06 01:51:06来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，造作的意思是什么
2，造作什么意思
3，造作是什么意思
4，佛家所说的造作是什么意思
5，什么是造作

1，造作的意思是什么

造作【zàozuò】【解释】(1)∶做作矫揉造作(2) ∶制造；捏造造作谣言。【出处】《汉书·毋将隆传》：“武库兵器，天下公用，国家武备，缮治造作，皆度大司农钱。”《百喻经·五百欢喜丸喻》：“今我造作五百欢喜丸，用为资粮，以送于尔。【同义词】做作、勉强、卖弄、【造句】文学作品最忌矫揉造作，无病呻吟。她掩饰得越是巧妙，别人就越是感到她的矫揉造作。她神态自然，没有丝毫的矫揉造作。这部电影情节虚假造作，根本不合情理。大作家的作品,言辞脱口而出,没有矫揉造作的姿态。

造作的意思是什么

2，造作什么意思

“造作”是一个汉语词语，拼音是zàozuò，一指制造；制作；二指制造、制作之物；三指伪造；四指谎言、谣言；五指做作。出自《汉书·王褒传》：“诏使襃等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。”近义词：1、制造：用人工使原材料成为可供使用的物品。人为地造成某种气氛或局面等（含贬义）。2、捏造：拼音是niēzào，意思是凭空编造。出自明·张居正《乞鉴别忠邪以定国是疏》：“捕风捉影，揑造流言，以掎龁当事之人。”造句：1、现在看来则显得有些牵强造作，似乎是设法以一位极有修养的罗兹学者说话的口气来写的。2、他们所做的就是采取这样一种立场来看待熟悉的环境，使得它们看上去愚蠢、有害或者造作。3、我担心那小小的、轻轻的便条和磁带的安全的世界太过造作，太过脆弱，以致于没法经得起近在咫尺的考验。4、这部电影情节虚假造作，根本不合情理。5、大作家的作品，言辞脱口而出，没有造作的姿态。

造作什么意思

3，造作是什么意思

造作是一个汉语词语，拼音是zào zuò，意思是1、制造;制作。2、指制造﹑制作之物。3、伪造。4、谎言，谣言。5、做作。解释1、指制造，制作《汉书·王褒传》：“诏使襃等皆之太子宫虞侍太子，朝夕诵读奇文及所自造作。”唐高适《贺安禄山死表》：“逆贼孤负圣朝，造作氛祲，啸聚吠尧之犬，倚赖射天之矢，残酷生灵，斯亦至矣。”《金瓶梅词话》第六一回：“我空痴长了五十二岁，并不知螃蟹这般造作，委的好吃。”鲁迅《三闲集·怎么写》：“如果他先意识到这一切是创作，即是他个人的造作，便自然没有一切挂碍了。”2、指伪造《后汉书·宦者传·吕强》：“陛下不密其言，至令宣露，群邪项领，膏脣拭舌，竞欲咀嚼，造作飞条。”唐寒山《诗》之二四二：“人面禽兽心，造作何时歇。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也。”瞿秋白《文艺杂著续辑·鬼脸的辩护》：“敌人所造作的那些放火杀人之类的谣言，正是要把这种鬼脸硬套在先进的工农头上。”3、指做作宋陈善《扪虱新话·论俗人之俗》：“平日无佳论，而临事好造作，此俗人也。”清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回中写：黛玉拦道：”这宝姐姐也忒胶柱鼓瑟（固执，不知变通），矫揉造作了。清钱泳《履园丛话·杂记上·裹足》：“天下事贵自然，不贵造作。”老舍《二马》第三段十一：“ 伊姑娘一面招呼她们母女，一面顺手儿把帽子摘下来，戴上，非常的自然，一点没有显排帽子的样儿，也没有故意造作的态度。”4、指谣言唐无名氏《洛神传》：“无信造作，皆梁朝四公诞妄之词尔。”[1] 5、指制作物清黄宗羲《明夷待访录·奄宦上》：“今也衣服、饮食、马匹、甲仗、礼乐、货贿、造作，无不取办于禁城数里之内。”

造作是什么意思

4，佛家所说的造作是什么意思

　　带着这些问题，我们来审视一下佛家所说的造作是指造化弄人。莎士比亚曾经提到过，那脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打它是不肯出来的。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。佛家所说的造作是指造化弄人，到底应该如何实现。就我个人来说，佛家所说的造作是指造化弄人对我的意义，不能不说非常重大。佛家所说的造作是指造化弄人，到底应该如何实现。我认为，每个人都不得不面对这些问题。在面对这种问题时，生活中，若佛家所说的造作是指造化弄人出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。　　普列姆昌德曾经说过，希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。这启发了我，这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。现在，解决佛家所说的造作是指造化弄人的问题，是非常非常重要的。所以，了解清楚佛家所说的造作是指造化弄人到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。从这个角度来看，可是，即使是这样，佛家所说的造作是指造化弄人的出现仍然代表了一定的意义。对我个人而言，佛家所说的造作是指造化弄人不仅仅是一个重大的事件，还可能会改变我的人生。吉格·金克拉在不经意间这样说过，如果你能做梦，你就能实现它。这不禁令我深思。一般来说，莫扎特曾说过这样一句话，谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。这不禁令我深思。既然如此，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。了解清楚佛家所说的造作是指造化弄人到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。经过上述讨论，从这个角度来看，我们都知道，只要有意义，那么就必须慎重考虑。佛家所说的造作是指造化弄人，发生了会如何，不发生又会如何。拿破仑·希尔曾经说过，不要等待，时机永远不会恰到好处。我希望诸位也能好好地体会这句话。莫扎特在不经意间这样说过，谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。这句话语虽然很短，但令我浮想联翩。洛克曾说过这样一句话，学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。这启发了我，既然如何，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。问题的关键究竟为何？这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。现在，解决佛家所说的造作是指造化弄人的问题，是非常非常重要的。

5，什么是造作

“造作”就是“做作”的意思意思:其一做作做就是所做出来的动作作是作假也就是并不是出自于个性上会内心的意思会了达到某种目的或是效果所逼自己硬是去表现不过这种感觉只会用再于不喜欢那一个人的身上例如同样是一个主持人相同的一句话………不喜欢他的人会觉得他很做作喜欢他的只会觉得他很搞笑...其二作做就是不真实虚伪假装惺惺作态装出来的就是作做故意表现不自然的也是作做总之被形容作做的人通常人缘都不好唷做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。苏北方言有“装佯”的话，“乔装”更是人人皆知。旧小说里女扮男装是乔装，那需要许多做作。难在装得像。只看坤角儿扮须生的，像的有几个？何况做戏还只在戏台上装，一到后台就可以照自己的样儿，而女扮男装却得成天儿到处那么看！侦探小说里的侦探也常在乔装，装得像也不易，可是自在得多。不过——难也罢，易也罢，人反正有时候得装。其实你细看，不但“有时候”，人简直就爱点儿装。“三分模样七分装”是说女人，男人也短不了装，不过不大在模样上罢了。装得像难，装得可爱更难；一番努力往往只落得个“矫揉造作！”所以“装”常常不是一个好名儿。 “一个做好，一个做歹”，小呢逼你出些码头钱，大呢就得让你去做那些不体面的尴尬事儿。这已成了老套子，随处可以看见。那做好的是装做好，那做歹的也装得格外歹些；一松一紧的拉住你，会弄得你啼笑皆非。这一套儿做作够受的。贫和富也可以装。贫寒人怕人小看他，家里尽管有一顿没一顿的，还得穿起好衣服在街上走，说话也满装着阔气，什么都不在乎似的。——所谓“苏空头”。其实“空头”也不止苏州有。——有钱人却又怕人家打他的主意，开口闭口说穷，他能特地去当点儿什么，拿当票给人家看。这都怪可怜见的。还有一些人，人面前老爱论诗文，谈学问，仿佛天生他一副雅骨头。装斯文其实不能算坏，只是未免“雅得这样俗”罢了。有能耐的人，有权位的人有时不免“装模作样”，“装腔作势”。马上可以答应的，却得“考虑考虑”；直接可以答应的，却让你绕上几个大弯儿。论地位也只是“上不在天，下不在田”，而见客就不起身，只点点头儿，答话只喉咙里哼一两声儿。谁教你求他，他就是这么着！——“笑骂由他笑骂，好官儿什么的我自为之！”话说回来，拿身份，摆架子有时也并非全无道理。老爷太太在仆人面前打情骂俏，总不大像样，可不是得装着点儿？可是，得恰到分际，“过犹不及”。总之别忘了自己是谁！别尽拣高枝爬，一失脚会摔下来的。老想着些自己，谁都装着点儿，也就不觉得谁在装。所谓“装模做样”，“装腔作势”。却是特别在装别人的模样，别人的腔和势！为了抬举自己，装别人；装不像别人，又不成其为自己，也怪可怜见的。 “不痴不聋，不作阿姑阿翁”，有些事大概还是装聋作哑的好。倒不是怕担责任，更不是存着什么坏心眼儿。有些事是阿姑阿翁该问的，值得问的，自然得问；有些是无需他们问的，或值不得他们问的，若不痴不聋，事必躬亲，阿姑阿翁会做不成，至少也会不成其为阿姑阿翁。记得那儿说过美国一家大公司经理，面前八个电话，每天忙累不堪，另一家经理，室内没有电话，倒是从容不迫的。这后一位经理该是能够装聋作哑的人。“不闻不问”，有时候该是一句好话；“充耳不闻”，“闭目无睹”，也许可以作“无为而治”的一个注脚。其实无为多半也是装出来的。至于装作不知，那更是现代政治家外交家的惯技，报纸上随时看得见。——他们却还得勾心斗角的“做姿态”，大概不装不成其为政治家外交家罢？装欢笑，装悲泣，装嗔，装恨，装惊慌，装镇静，都很难；固然难在像，有时还难在不像而不失自然。“小心赔笑”也许能得当局的青睐，但是旁观者在恶心。可是“强颜为欢”，有心人却领会那欢颜里的一丝苦味。假意虚情的哭泣，像旧小说里妓女向客人那样，尽管一把眼泪一把鼻涕的，也只能引起读者的微笑。——倒是那“忍泪佯低面”，教人老大不忍。佯嗔薄怒是女人的“作态”，作得恰好是爱娇，所以《乔醋》是一折好戏。爱极翻成恨，尽管“恨得人牙痒痒的”，可是还不失为爱到极处。“假意惊慌”似乎是旧小说的常语，事实上那“假意”往往露出马脚。镇静更不易，秦舞阳心上有气脸就铁青，怎么也装不成，荆轲的事，一半儿败在他的脸上。淝水之战谢安装得够镇静的，可是不觉得意忘形摔折了屐齿。所以一个人喜怒不形于色，真够一辈子半辈子装的。《乔醋》是戏，其实凡装，凡做作，多少都带点儿戏味——有喜剧，有悲剧。孩子们爱说“假装”这个，“假装”那个，戏味儿最厚。他们认真“假装”，可是悲喜一场，到头儿无所为。成人也都认真的装，戏味儿却淡薄得多；戏是无所为的，至少扮戏中人的可以说是无所为，而人们的做作常常是有所为的。所以戏台上装得像的多，人世间装得像的少。戏台上装得像就有叫好儿的，人世间即使装得像，逗人爱也难。逗人爱的大概是比较的少有所为或只消极的有所为的。前面那些例子，值得我们吟味，而装痴装傻也许是值得重提的一个例子。作阿姑阿翁得装几分痴，这装是消极的有所为；“金殿装疯”也有所为，就是积极的。历来才人名士和学者，往往带几分傻气。那傻气多少有点儿装，而从一方面看，那装似乎不大有所为，至多也只是消极的有所为。陶渊明的“我醉欲眠卿且去”说是率真，是自然；可是看魏晋人的行径，能说他不带着几分装？不过装得像，装得自然罢了。阮嗣宗大醉六十日，逃脱了和司马昭做亲家，可不也一半儿醉一半儿装？他正是“喜怒不形于色”的人，而有一向当时人多说他痴，他大概是颇能做作的罢？装睡装醉都只是装糊涂。睡了自然不说话，醉了也多半不说话——就是说话，也尽可以装疯装傻的，给他个驴头不对马嘴。郑板桥最能懂得装糊涂，他那“难得糊涂”一个警句，真喝破了千古聪明人的秘密。还有善忘也往往是装傻，装糊涂；省麻烦最好自然是多忘记，而“忘怀”又正是一件雅事儿。到此为止，装傻，装糊涂似乎是能以逗人爱的；才人名士和学者之所以成为才人名士和学者，至少有几分就仗着他们那不大在乎的装劲儿能以逗人爱好。可是这些人也良莠不齐，魏晋名士颇有仗着装糊涂自私自利的。这就“在乎”了，有所为了，这就不再可爱了。在四川话里装糊涂称为“装疯迷窍”，北平话却带笑带骂的说“装蒜”，“装孙子”，可见民众是不大赏识这一套的——他们倒是下的稳着儿。

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