佛戒，佛戒

时间：2022-12-26 22:07:34来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，佛戒
2，菩萨戒之上还有佛戒吗
3，佛戒比丘戒之中的杀人戒的来历
4，酒能乱性所以佛戒之酒能养性所以仙家饮之有酒时学佛没酒
5，在禅定中发的戒是什么戒
6，僧人所戒指的是哪几戒
7，如何持戒

1，佛戒

不杀害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒

2，菩萨戒之上还有佛戒吗

菩萨修行圆满就是佛，没有另外的“佛戒”。佛教戒律，对在家人士，有如下几种：1.三皈依；2五戒，3八关斋戒；4菩萨戒；（其中八关斋戒仅仅一日一夜受持）

菩萨戒之上还有佛戒吗

3，佛戒比丘戒之中的杀人戒的来历

杀生戒又称断人命学处、杀人戒、杀戒。即针对杀害人命一事,所制定的戒律。在杀生戒里面讲了很多杀人的方便，都是犯根本波罗夷罪。《四分律》卷二列举二十种，即自杀、教杀、遣使杀、往来使杀、重使杀、展转遣使杀、求男子杀、教人求男子杀、求持刀人杀、教求持刀人杀、身现相、口说、身口俱现相、遣使、遣书、教遣使书、坑陷、倚发、与药、安杀具。

呵呵,朋友你问的这个问题有难度啊!!!!!!!!须要好好考虑一下哦

鬼知道再看看别人怎么说的。

佛戒比丘戒之中的杀人戒的来历

4，酒能乱性所以佛戒之酒能养性所以仙家饮之有酒时学佛没酒

有酒时能不能不喝，佛教讲的能不能抵住诱惑，没酒时还能不能作仙，成仙并不在酒，如果必须依靠酒，还不是真的仙。阿弥陀佛

您好应该是：.有酒时学仙,无酒时学佛。佛教和道教都有五戒，其他四戒都一样，但是酒戒，佛家是不饮酒，道教是不酗酒。

就是乐知天命，一切处之淡然~画竹的最高境界不是胸有成竹，而是胸中无竹。酒亦然，有和无只在一念之间。

学什么不重要，但凡能够明白事理就好。以仙家之神通尚且有不胜酒力之说，何况我等凡夫，应更当小心为之。

5，在禅定中发的戒是什么戒

定共戒【定共戒】　　谓发得初禅、二禅、三禅、四禅天定之时，不作意持，自然不犯，戒与定俱发，是名定共戒。此戒断惑未尽，未出生死，即是有漏戒也。

【定共戒】　（术语）三戒之一。又名静虑生律仪。入初禅，二禅等诸禅定，则与禅定共生自然防非止恶之戒体，身口所作，尽契律仪云：俱舍论十四曰：“静虑生者，谓此律仪从静虑生，或依静虑。若得静虑者，定成此律仪。”七十五法名目曰：“静虑律仪，亦名定共戒，与定同时故。”

定共戒者，谓修学禅定有成者，依其定境之修证，分别能伏三界贪瞋痴，不依佛所制定戒相而持戒，依定之有漏功德而不违佛戒，与定相应故，名定共戒。广义来说，道共戒亦是定共戒，因为亲证三乘菩提不退者，于所证心得决定，因与道相应而能安住，故决定不移，转依所证，所得解脱、智慧之功德必符合所证；例如大乘菩萨证悟之后，转依如来藏而行，第八识如来藏乃是法界之实相、万法之根源、因果之根本，菩萨证悟而心得决定不退，名持道共戒，因决定故，亦可同时名之为持定共戒者。

6，僧人所戒指的是哪几戒

这个问题很有意思啊。“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”是为五戒九条戒名如下:（1）.不杀生。（2）.不偷盗。（3）.不淫欲。（4）.不妄语。（5）.不饮酒。（6）.不著香华鬘,不香油涂身。（7）.不歌舞倡会、不故往观听。（8）.不坐高广大床。（9）.不非时食(过午不食)。沙弥(尼)受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。希望我的答案对您有帮助，望采纳。僧人编辑词条五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在，五台山有青黄两庙之分。青庙住青衣僧，即和尚；黄庙住黄衣僧，即喇嘛；通常游人见到的僧人多穿搭衣，将右臂袒露于外，这是从外表上区分受戒比丘和未受戒者的主要标志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明对佛与菩萨的恭敬。

从程度来说，初信初修与正式的僧尼，要求不尽相同，但都属于僧人所戒。具体来说：一、最初进入佛门，三归。（1）.既已归依佛,自今以后,决不再依天仙神鬼一切诸外道。（2）.既已归依法,自今以后,决不再依诸外道典籍。（3）.既已归依僧,自今以后,决不再依于不奉行佛法者。二、三归之后加受“五戒”。“不杀生”、“不偷盗”、“不邪淫”、“不妄语”、“不饮酒”是为五戒。佛戒的类别层级虽复杂,其实五戒构成了各种戒的基础。“八戒”、“十戒”或“菩萨十重戒”不过是五戒的稍有变化或添加。就算是最重要“比丘具足戒”,前四条重戒“淫”、“盗”、“杀”、“妄语”,与“五戒”的前四戒内容差不多,只在排列次序上及“淫”戒的范围大小上略有区别而已。三、六斋日受持“八关戒斋”。此戒本有九条,前八条名为“八关关戒”,后一条的“斋”,故称为“八关戒斋”,简称为“八戒”。九条戒名如下:（1）.不杀生。（2）.不偷盗。（3）.不淫欲。（4）.不妄语。（5）.不饮酒。（6）.不著香华鬘,不香油涂身。（7）.不歌舞倡会、不故往观听。（8）.不坐高广大床。（9）.不非时食(过午不食)。四、沙弥(尼)受“十戒”。上面9条再加上不持金钱。五、比丘(尼)受具足戒。根据《四分律》，比丘的“具足戒”有250条，比丘尼的”具足戒“有348条。

一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。

十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

7，如何持戒

佛戒就是佛家的戒律。1、必须要认真学习和遵守社会道德行为规范，特别是尊敬老人、孝敬公婆、懂礼貌等做人的基本行为规范。这符合“摄善法戒”。2、必须要斩钉截铁地立即斩断这些不良习气如果我们在克服这些不良毛病时，犹犹豫豫，推三阻四，其实就是不想改。如果不想改，那么就不会有进步。注意，对于缺点不想改变，妄图挺是挺不过去的，最终还要落实到纠正自己的错误，提高自己的修养上面去。特别是过真妄交辙、意识关的朋友，不升华自己的道德修养，并将其落实到行动上是过不去关口的。3、要想摆脱烦恼，就得克服习气。大量的烦恼都是因为自己的习气造成的。因为不良的习气，使得他人反感自己，如果自己不从受到打击上反思自己，那么就永远也摆脱不了烦恼，命运对自己来说就总是不好的。所以必须要学会自责。4、认错和纠正错误的恶劣态度是令人深恶痛绝的。这是轻浮、自傲、不虚心的表现。不但解决不了问题，反而会使自己的关口加重。所以必须有想深入领悟认识和纠正错误的态度。如果态度端正了，就说明修养在入门。因为这意识到要掸去身上的灰尘了，从而离佛性近些。5、持戒（律己）、学习和遵守社会道德行为规范要持之以恒，不能三分钟热度，不能三天打鱼，两天晒网。学习和遵守社会道德行为规范的目的与意义必须明确。不能稀里糊涂。一定要知道它是在帮助自己做人，是作为人应该学习和做到的最起码行为要求，也是使自己摆脱烦恼的必要途径。6、不要认为自己已经不是小孩了。其实，在思想领域自己仍然非常幼稚。所以，我们必须要真正意识到自己的不足，纠正自己的不足，真正按照社会道德行为规范去做，而且热情主动地去做，那样自己才能真正有所提高。7、等待无效。道德修养不提高，靠熬靠挺最终是过不去的。必须从现在就要做起，提高自己的修养。8、学会主动、热情地慰问老人，特别是儿媳要经常主动接近、热情关心和慰问公婆，这是礼貌和善良的表现。不要冷漠，不要不管不问，不要以自我为中心。9、在老人和领导面前要学会必要的礼貌。特别是儿媳在公婆前，要注意不要手舞足蹈，不要张牙舞爪，不要目中无人，不要自私自利，不要长幼不分、目无尊长，不要懒惰，不要我行我素、胡作非为。要学会在公婆等老人面前主动热情地关心、照顾、慰问老人，柔和贤惠，勤劳肯干，中规守矩。这些都是持戒的内容。有了疑惑或反面意见要在尊敬老人和领导的前提下，在适当时机，以合适方式和颜悦色地提出自己的建议，不要顶撞老人和领导，不要目中无人。10、要学会热情待人，时刻想到自己的言行是否对别人造成伤害，不能动不动就摆脸给别人看，不要情绪化，不要连五分钟的稳定情绪都稳定不了。一定要注意修养。11、对于自己缺失的道德一定要设法补上。要谦虚，要自责，要时刻想到道德，那么就会迫使自己努力学习并遵守道德行为规范，使自己成为一个有道德、懂礼貌的人。12、家庭不和的主要原因，往往都是因为小字辈的道德严重缺失造成的。特别是儿媳，缺乏必要的孝敬心和行为，缺乏传统道德理念，缺乏道德约束，从而导致家庭矛盾。所以，做为小字辈必须要反思自己的不足，学会孝敬老人，学会持家过日子。老人也应该对小字辈予以一定的包容，允许对方有一个学习的过程。13、纸是包不住火的。妄想不改变自己的毛病，而只是靠遮遮掩掩蒙混过关，那最终是解决不了问题的，最后的下场只能由自己承担，苦果只能由自己品尝。15、不要胡思乱想。不要认为我们所讲的道德规范不正确。这是千百年来人们承传下来的正义的内容，是被无数人所证实了的，受益无穷的内容。难道你就那么特殊吗？认为道德不正确吗？赶快纠正自己的不足，不要胡思乱想，不要做无用功而耽误时间。最后，愿我们携起手来，共同进步，努力弥补缺失的道德，不要等待，为美好的未来而共同奋斗。

实际上学楞严咒，就是佛的化身，不但是佛的化身，还是佛的顶上化佛，化佛中的化佛，所以楞严咒的妙处是不可思议的，有人真能持楞严咒，在周围四十由旬内，没有一切灾难，化险为夷。《楞严咒》每一句都有无量意义，每一义都有无量功能。要明白《楞严咒》是天地间的灵文，灵文中的灵文，秘中之秘，无上法宝，是一切众生救命之宝。它包罗万有，上至十方诸佛，下至阿鼻地狱，四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法，十法界中，无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内。楞严咒所说的都是鬼神王的名字，一念这些鬼神王的名字，其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴，循规蹈矩，不敢放肆了。天天念《楞严咒》，能令世上的妖魔鬼怪都老实一点，不敢出来害人。《楞严咒》是全体大用的，所以说是包括佛教所有的教义，若能明白《楞严咒》，就能将佛教秘密精华都明白。天地间的奥妙、天地间不可思议的事情，也是在《楞严咒》内。在佛教里，再也没有比《楞严咒》更重要了，《楞严咒》是正法的代表，有《楞严咒》就有正法，没有《楞严咒》就没有正法，不会背《楞严咒》不配做佛教徒，《楞严咒》叫楞半年，天天念，要念半年才会背。我们能诵《楞严咒》的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把《楞严咒》读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多，诵《楞严咒》一遍，就等于几万万盎司的黄金那么有价值，不过不能用贪心来诵持。若能持戒律，无嫉妒障碍，无贪嗔痴，那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为，修这个法便没有大的感应力量。并不是因为咒没有灵验，而是你不守规矩，护法善神离得你远远的，有什么事情他也不管。所以凡是诵持《楞严咒》的人，不要有一种诡谲的心，不要有一种尽造罪业的行为。任何时候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩萨心肠，存菩萨行门。因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人，所以宣示《楞严咒》，来帮助我们得到定力，令我们身心泰然，没有什么麻烦。所以我们时时刻刻不要忘了这个法，我们若能诚心专一诵持《楞严咒》，就是绍隆佛法，就是正法住世。要是没有善根的人，根本不要说念，就连「楞严咒」这一个名字亦听不到，亦无机会听到。你们现在用计算机算一算，用你的神脑算一算，现在这个世界，是诵楞严咒的人多？还是不会诵楞严咒的人多？是听见此楞严咒名字的人多？还是未听见楞严咒名字的人多？你们各位算一算，就知道世界人类的根性深或浅。所以你们各位勿把自己看得很平凡，你能得以闻到佛法，这都是无量劫以前种过善根，得到甚深无上微妙法。各位不要把这法门忽略了。《楞严经》是为楞严咒而说，是解释《楞严咒》，赞叹《楞严咒》的。诵持楞严咒身上有身光，口里有口光，心里有心光。身口意三业都放光。听说过这个吗？这是闻所未闻、见所未见。身上所放的是黄光。修成功了便成金光。金光万道。开始修楞严咒是黄光，淡黄色的。久而久之就变成金光。所以说紫磨金色万道光明充满法界。这都是修楞严咒修成的。口里所放的光是红光。心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光，有时又放青光。有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放。不过这是要修成了才会。般怛啰即用荫万德，大白伞盖保护所有有德的，受持楞严咒的众生。诵楞严咒时又有紫光紽紽，白光旋转。为何一诵楞严咒，妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了。尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足。一人念楞严咒就有一人的力量，百人念楞严咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学科学的。这个咒如果要说它的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从《楞严咒》里边生出来. 一诵这《楞严咒》，你无论求什么事情，求什么愿，都会成就的。你念这个咒，一切的事情都遂心如意，很吉祥的。你有什么灾难，你一诵这个咒就没有了，消灾了。有人真能持《楞严咒》，在这个地方，虚空里头就有一个大白伞盖。你的功夫若大、若高，你一念，这个伞盖，甚至于几千里地以内，都无灾无难了；你功夫若小，那么这个伞盖在你自己的头上，也保护着你.佛教里头，《楞严咒》是最重要的一部咒，是咒中之王，也是咒里边最长的一个咒，这个咒关系着整个佛教的兴衰。《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文，《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文。所以我常说，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。你念会楞严咒，将来七生以后，都像美国煤油大王那么有钱，七世都做员外，员外就是有钱人，说这么好，我赶快学楞严咒，好和天主斗，好做七世员外，要是希望那么小，那就不要学楞严咒啦，七世员外也是一眨眼的期间，你和天主斗，斗来斗去还是在六道轮回里转，那么念楞严咒希望什么呢？要希望究竟做佛，得到无上正等正觉，不要境界那么小，目的那么小。 ------摘自一代大德高僧宣化上人-开示

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