葵花宝典小米游戏,强行修炼葵花宝典

《葵花宝典》有两个，一个是完整的原版，后来这个原版《葵花宝典》被毁，后来东方不败用的《葵花宝典》和岳不群、林平之用的《辟邪剑法》都是最早《葵花宝典》由不同的人记录参悟流传下来的残本。这是最早的原版《葵花宝典》。那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。

《葵花宝典》是不是《九阴真经》？

真不知道这两门武功到底哪儿有相似之处。《葵花宝典》的创始人是前朝太监，《九阴真经》的创始人是一个文官，还做到了类似于今天的市长的职位。虽然这两本书大致都是出现在宋朝时期，但是这两个人的身份是天差地别的，肯定不是同一个人。（PS：《葵花宝典》出现时期推测：岳不群说华山派建派300余年，倚天中鲜于通说华山派建派百余年，倚天是元末时期1300年，所以笑傲大致在1400年以后。

方证说葵花宝典三百年来无人学会，所以最晚是出现在1100年，大致和黄裳同时期。《九阴真经》创始人黄裳是在刻录《万寿道藏》的时候无师自通学会了武学，后来参悟了四十余年的破敌套路，最后成了《九阴真经》，他的根本是道家法门。而《葵花宝典》，欲练此功，必先自宫的先决条件，也肯定不是道法自然的道家法门所应该有的，这两本书也肯定不是一个体系的。

《九阴真经》是天下武学的总纲，内功，轻功，刀法，剑法，拳法等等都有所涉猎，天下高明的武功的原理都超不过这本书。而《葵花宝典》的奥义在于快，快到所有人都反应不过来，有破绽也来不及抓住。这两本秘籍的方向也是不同的，《九阴真经》偏向大而全，更多的是中心理论。《葵花宝典》是极致，将快发挥到极致。所以这两本秘籍绝对不是同一本。

《笑傲江湖》里的《葵花宝典》适合女人练吗？

邀答。为什么提这个问题，没有现实意义！各种功法的修炼（当然不包括邪法）都是从心法修起内外兼修，包括男女双修，都要求去掉七情六欲与各种执着，现代人很难做到！单就一个男女双修就有许多密要，你没去掉色欲去炼保证炼邪了！金庸小说里的各种修练方法也不是原创己改编了多次与原始修炼密法面目皆非！其实N种修炼都离不开道！大道无形，至简至易玄法至虚，遵道而行顺其自然的过好每一天不思善不思恶就是得道者！就是这么简单的理！。

金庸武侠中为何只有太监才能修炼《葵花宝典》？

练《葵花宝典》必须“引刀自宫”似乎成了许多人的共识，东方不败、岳不群、林平之，个个如此。这不禁令人感慨，莫非练此神功，真得付出这么大的代价？其实，练《葵花宝典》根本不需自宫，其中原因听我细细到来。据《笑傲江湖》描述，《葵花宝典》是前朝太监所创，后由少林寺红叶禅师保管，分上下两部，上部练气，下部练剑。之所以说练《葵花宝典》根本不需自宫，是因为当时华山派的岳肃和蔡子峰各自偷阅上下部，在没有自宫的情况下练成绝学，其后反目，形成气宗和剑宗。

那么，东方不败等人为什么练《葵花宝典》时非要自宫呢？原来《葵花宝典》的武功精髓讲究“快”字，所谓的“欲练神功，引刀自宫”为的是去除杂念，使剑法达到最快的境界。当时的东方不败急于打败任我行，当上日月神教教主，所以不惜自宫。而且东方不败练到“天人化生、万物滋长”的境界，化剑为针，更是惊人。而岳不群和林平之亦是急于求成，一个想当五岳剑派盟主，一个想替父报仇，只不过他们的“神功”差东方不败还有一大截。

在金庸的武侠小说中，《辟邪剑谱》和《葵花宝典》有什么区别？

《葵花宝典》有两个，一个是完整的原版，后来这个原版《葵花宝典》被毁，后来东方不败用的《葵花宝典》和岳不群、林平之用的《辟邪剑法》都是最早《葵花宝典》由不同的人记录参悟流传下来的残本。具体源流我来梳理一下。在金庸小说《笑傲江湖》中，《葵花宝典》是一套非常神秘的武功，创始人是一个神秘的前朝太监（金庸最早的连载版为一对情侣，男的名字中有“葵”字，女的名字中有“花”字，后来修订时改为前朝太监），所以要自宫修炼。

后来这本秘籍被南少林红叶禅师获得，收藏在南少林。这是最早的原版《葵花宝典》。后来，华山派岳肃、蔡子峰（连载版为闵肃、朱子峰）拜访南少林，偷看了《葵花宝典》，各自强行记下一半，回去华山再两相核对，结果发现驴唇不对马嘴。两人都认为对方记错或有意隐瞒，互生嫌隙。红叶禅师发现葵花宝典被偷看过，派出心腹弟子渡元禅师前往华山派查问真相。

岳、蔡二人对偷看秘籍一事供认不讳，同时各自求教于渡元。渡元武学天赋奇高，听了他们的叙述已经明白，心中暗暗记下，并胡乱指点，岳蔡二人经渡元指点，对武学产生内力、招式谁为主的分歧，于是产生了华山气宗、剑宗。而渡元下山后并未回到南少林，而是修书一封寄给师傅红叶禅师，说自己凡心难平，决定还俗。于是，渡元恢复了自己俗家姓氏林，将自己的法号渡元二字颠倒过来，以林远图之名扬名天下，靠的就是他从岳、蔡二人处听来的葵花宝典残本，加上自己的感悟，形成《辟邪剑法》。

然后魔教日月神教听说了华山派获得葵花宝典之事，十长老攻打华山，五岳剑派高手迎战，双方互有胜败，岳肃、蔡子峰战死，而他们二人各自记录的半部《葵花宝典》都被十长老抢走。五年后，十长老二次攻打华山，武功大进，尽破五岳剑派武功。五岳高手死伤殆尽，剩下的人不得已将十长老诱上思过崖，封死山洞。十长老武功突飞猛进就是因为他们也参悟了两个半部《葵花宝典》，合在一处，形成了新的《葵花宝典》，后来在日月神教世代流传。

而红叶禅师手中的原版《葵花宝典》。红叶禅师慈悲为怀，觉得这本秘籍残害武林，是祸害，于是将其烧毁。结果林远图将《辟邪剑法》记在自己的袈裟上，藏在林家祖庙。由于自己自宫了，没有子嗣，后来的儿子是他收养的，后代林家人不练真的辟邪剑法，只是流传一套招式平平的所谓“辟邪剑法”，所以被觊觎辟邪剑法的青城派所灭，后来岳不群费尽心机收留林平之，辗转获得辟邪剑谱，因为练功时被妻子宁中则撞见，慌忙扔下山，被在外面偷听的林平之捡到。

于是他们两人都练了。而《葵花宝典》一直在日月神教教主手中世代相传，到任我行时，东方不败用心计抢到教主之位，囚禁任我行，学习了葵花宝典。后来任我行得令狐冲相助脱身，找东方不败夺回教主之位，多人联手依然不敌东方不败，最后靠虐待他心爱的杨莲亭让他分心，东方不败被杀，葵花宝典被任我行所毁。要说二者的区别，辟邪剑法是林远图在岳蔡二人所记录残本加上自己理解而成，而葵花宝典可能是十长老共同参悟岳蔡二人所记残本而成。

有人说，辟邪剑法用剑，葵花宝典用针，这是不对的。其实东方不败也是把绣花针当剑四两拨千斤，可以荡开令狐冲的凌厉剑招，也可以刺挑，所以其实也是用剑的。不过十长老在思过崖山洞留下的破解五岳剑招的壁画用什么兵器都有，可见练到高处，不拘泥于兵器，这就是高深武功了。而林平之岳不群练习日子短，只能用剑，这不代表两者区别。

葵花向日，星空对月，日月神教的两门神功“葵花宝典”和“吸星大法”与日月有什么联系？

日月神教是金庸先生武侠小说《笑傲江湖》中的第一大教派，因教中人行事作风完全不同于江湖名门正派，因此被大家讥讽的称为“魔教”，日月神教的标志看似简单，但是江湖正道见之无不惊恐，在外人看来，这一日一月的图标代表着日月神教，其实这个简简单单的图标里面包含了很多不可告人的信息。下面，小哥一一分析。日月隐喻明教的野心我们都知道，《笑傲江湖》写的是明代的江湖，而日月神教取日月二字，合起来就是明字。

朝廷正统是明王朝，而到了武林中，日月神教的目标就是一统江湖，这一点可以从杭州西湖梅庄任我行的话语中看的出来，他对于不服从他的门派向来是以杀止杀，而梅庄四友更是坦言，任我行如果重出江湖，那么江湖人士至少要牺牲一半，可见日月神教的野心是非常大的。暗合日月神教两种镇教武功在《笑傲江湖》中，关于《葵花宝典》的来历金庸先生也有交代，这件邪门武功被记载在一部小册子上面，后来落到福建莆田少林寺红叶禅师的手里，又被华山派蔡子峰和岳肃偷偷背诵了一部分，最终红叶禅师的高徒渡远和尚又通过蔡子峰和岳肃两人，窥得部分《葵花宝典》进而创立了《辟邪剑法》，并将这七十二招《辟邪剑法》写在一副袈裟上面。

华山派剑术则一分为二，成为剑宗和气宗。红叶禅师后来也烧毁了《葵花宝典》。那么，《葵花宝典》是如何落到日月神教的呢？原来日月神教得知蔡子峰和岳肃有《葵花宝典》后，他们前来抢夺，最终华山派的两册《葵花宝典》落入了日月神教手中，并成为日月神教的镇教之宝。任我行道：“多年以来，《葵花宝典》一直是日月神教的镇教之宝，历来均是上代教主传给下一代教主。

其时我修习吸星大法废寝忘食，甚么事都不放在心上，便想将教主之位传给东方不败。将《葵花宝典》传给他，原是向他表示得十分明白，不久之后，我便会以教主之位相授。唉，东方不败原是个十分聪明之人，这教主之位明明已交在他的手里，他为甚么这样心急，不肯等到我正式召开总坛，正式公布于众？却偏偏要干这叛逆篡位的事？”所以说，日月神教的标志也是暗合《葵花宝典》和《吸星大法》两种镇教武功。

日月是一种精神追求日月神教和《倚天屠龙记》中的明教有着莫大的关系。明教的口号焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,唯光明故.喜乐悲愁,皆归尘土.怜我世人,忧患实多! 很多人认为日月神教是魔教，但是通过五霸岗事件的描述，金庸先生也向大家描绘了魔教的情况，魔教中人快意恩仇，行事洒脱，没有那么多的繁文缛节，同时任我行更是斥责岳不群是个“伪君子”，后来岳不群的所作所为也证实了任我行的说法。

而日月神教的建立应该和明教、基督教、佛教、白莲教的建立一样，最初目的就是解救众生疾苦，要推翻朝廷统治，做到偷天换日的成果。而明教成员也是意气风发，就和后世的革命者一样。一个公司的标志非常关键，因为这个标志中包含了自己的企业文化，而日月神教的标志则体现了这个教派的精神追求和创业理念。天地之间，日月为大，日月神教选取日和月作为教中图标，其理念是非常崇高的，不同于传统的名门正派，所以他们做事比较激进，进而和传统名门正派水火不容。

在金庸先生笔下，日月神教其实也不算是非常邪恶的教派，所以到《鹿鼎记》中，他描绘了“神龙教”这样一个邪教，把教主洪安通彻底刻画成一个恶魔般的人物，这个人物非常坏，没有一个人同情他，但是反观明教、日月神教这样的“魔教”，广大读者对它们的教主则争议较多，很大程度上都能理解他们，这和教会的追求也有很大的关系。