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三妻四妾所有攻略，梦见数字1837是什么意思

时间：2022-06-18 10:22:45来源：整理作者：佚名投稿 手机版

1，梦见数字1837是什么意思

18意思是要发，37说明你要到37随时才可以，还有一层意思是说你有三妻四妾，意思是你很有福报的意思，这个梦，说明，你奶奶对你特别疼爱，你也和你奶奶很合得来，这是你奶奶对你的期望！希望你能成才的意思，好好努力吧，你奶奶会在另一个空间加持你的，你的一切均顺利！

三妻四妾所有攻略，梦见数字1837是什么意思

2，三妻四妾所有攻略

除了新出的容嬷嬷那个，其他的我大多都有，不过倾城的那个，虽然有结局但最后好像是都死了，任务没过关。大多是网上搜的，没有白阿臻和聂小倩的攻略。苏耀白攻略：随便——随便——随便（推荐：我是断袖）——没有——未名湖——随意（推荐：找梁山伯）——随意（推荐：站住）——拼图——抨击——嘲讽——点香——进去——回抱——为他疗伤——随意——随意——随意——随意——随意——嘲讽——不同意——询问心事——四处逛逛——同苏对话——装可怜——下药——辩驳——随意——随意——成年了——哈哈。达成完美结局。梁山伯攻略：随便——随便——随便（推荐：我是断袖）——随便（推荐：没有）——小竹林——要——去找梁山伯——站住——抨击苏耀白——上床睡觉——说——全看完——离开回忆——去找梁山伯——随便（推荐：嘴贱揍死他）——仔细查看——附近——要——随便——讽刺他——抱住他——告诉他完美结局。沈哥哥攻略你不嫌我丑？——反问——不喊——出去走走——上前查看——躲开——不说——反驳——转身离去——沉默——拒绝——挣扎——事不关己——出声询问——反击——起身告退——会——继续卧床休息——好——让他离开——反问——沉默——同意——沉默——威胁他——沉默——去寻沈朝夕——反抗——低头沉默——出声唤他——给他倒茶——沉默——否——冒犯什么——与他道别——挣脱他——反唇相讥——去看沈朝夕——留下——怕——煮一碗青菜面——喂他吃面——伺候就寝——反驳——沉默——答话——去——相信沈朝夕——继续与他说话——不知道——出门走走——去扶他——担忧沈朝夕——出声——不砸——去扶他HE达成齐宣王攻略（不是唯一解）：你为何对我这样好——沉默——喊他——出去走走——上前查看——让他擦——说话——沉默——去看齐王——说话——答应——任由他抱着——前去查看——去找田辟彊——逃跑游戏——也许冥冥之中有定数——请他进屋——同他说话——追——反击——与他说话——不会——追出去——去看田辟彊——与他说话——不了——原地站着——豪华营帐——要——继续与他说话——不知道——听她说——去找田辟彊——是田辟彊——HE高翠兰线攻略：?说——满意——沉默——你为何喜欢我——沉默——回护嫦娥——随意——同意——直接问她——是——开解她——夸她——反驳——吃——去追高翠兰——询问——冷漠应对——问荷包的事宜——接过来——喜欢——扶额教育——逗逗她——进入游戏——四处查看——跟她走——奚落她——轻声安抚——反握住她的手——开口说话——反驳——护住高翠兰——HE达成嫦娥攻略：说－满意－反驳－你为何喜欢我－插嘴－回护嫦娥－跳过（喜欢小兰儿的可以选择回忆）－拒绝－不予理会－否－但笑不语－不夸－当没听见－不吃－留下来－好言答话－问荷包－推拒（要收当然收小嫦娥的啦）－不喜欢－扶额沉默－沉默－he结局要过小游戏，不然就进be－现身－安抚她－点头且摇头－救治何人－疑惑－问她心事－记得－说话－接住她！（废话，有便宜不占wbd）－不收－讽刺－温言安慰－－重创吴子修－询问嫦娥－说话－回答－当当当当～熟悉的音乐，he！绿萝攻略：【下山】?—?【放了他】?—?【别跟着我】?—?【见】?—?【喝】?—?【同意】?—?【是否无所谓，反正走的是绿萝线，选是的话走左，右】?—?【相救】?—?【回万妖山】?—?【随意】?—?【一直点攻击就行了】?—?【亲吻她】?—?【买花灯】?—?【给她买】?—?【回忆】?—?【不收】?—?【承认】倾城HE攻略留下询问——与他说话——戳他哑穴——立刻出去寻他——出手相救——（胖友们记得不要过打地鼠）——先弄明白前因后果——说话——推开他——同他致谢——继续质问他——待在洞内——重复一遍——拒绝他——高声反驳——说明前因后果——不供——解释——去寻倾城——说话——任由他——出门寻倾城——翻墙进入——说明来意——否认——反抗醉汉——向倾城求助——买地瓜干——承认——替倾城叫冤——跟上师姐探个究竟——唤住倾城——反驳——婉儿是谁——讽刺他——打趣他的疑问——同他说话——提出疑问——打翻茶HE达成
五颜六色 各种攻破
然后要去追
首先你 得有

三妻四妾所有攻略，梦见数字1837是什么意思

3，在富人可以三妻四妾的古代穷人是怎样解决光棍危机的

“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。我们以明朝为例子，明朝在北方边境有九边二十镇防御体系。比如辽东镇辖区全长1950公里，拥有150多座军堡和11座关城。蓟镇辖区1200公里，有270个军堡，126个关口。甘肃镇辖区1600公里，有军堡72个，关口15个，明朝九镇一共辖区12700多公里，部署70万大军。明朝为了保证这些驻军的粮食供应，除了屯田以外，还大量征召民夫运输。同时大量征召民夫修建长城，明朝修建6300公里长城，平均一公里造价7700两白银，一共至少花费4850万两白银。明朝每年参加北方边镇后勤运输和修建长城的民夫都有百万之众。另外就是大量的流民和苦力。明朝陕西光是秦王他一个人就有3万奴婢，但是他也有1.5万劳动力。陕西有110万流民，但是妇女儿童只有66.2万。最后的结果就是熹宗天启七年(1627)，在陕西揭开了明末农民起义的序幕，此后，农民起义风起云涌。这一时期高迎祥、李自成率义军转战陕、甘，明军残酷镇压，战乱长达七八年之久，直至公元1644年明王朝灭亡。战乱灾荒造成了陕西人口数量的大幅度下降，这种情况在清末也同样上演，清末捻军起义，实际上就是光棍汉大爆发，数十万没有妻子的男性纵横数省与清军进行战斗。我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。题主提到古时候有的男人有“三妻四妾”，担心另外一些男人找不到老婆成为光棍一族……朋友提如此问题真是杞人忧天，真是为古人担忧了。我先澄清两个问题：古时候医学并不发达，没有人工干预生男生女的外部条件，男女比例基本平衡。另外有三妻四妾的男人微乎其微，只有达官贵人才有此条件，皇帝老儿更有三宫六院嫔妃成群自然不在话下。即便有那么几个娶上几房姨太太的男人多占了指标，但是女人的数量似乎不比男人少。这是有原因的一一古时候的传染病人很多，中国人俗称瘟疫，清代曾有千万人死于传染病的记载。虽然传染病并不刻意传染给男人或女人。但是，男人必竟“主外”，在外面闯荡江湖，抛头露面，所以被传染的机率就高于女人。显而易见，男人死的就多。古时候中国人的徭役很重。徭役就是官差。挖河、修工事都是无偿劳动。孟姜女哭倒长城的故事，说的就是万喜良服徭役修筑长城的事。当然，服徭役打官差的还是男人，隋朝为什么是个短命王朝，徭役重赋税多，仅修筑大运河就累死了数不清的男人。皇帝在登基不久就建陵修墓，能工巧匠更是男人，遭殃的还是男人，有的累死了，有的为了保守天字号陵墓的秘密，皇帝就以“死人不会泄密的由头”，多少男人又被人为灭口。现代战争是经济战争，能源战争。古时候战争却是以杀人多少评判输赢胜败，挥舞刀枪剑戟就是取人项上人头。毫无疑问杀人者与被杀者大都是男人。华木兰、穆桂英等巾帼英雄是少数，唯其少才弥足珍贵。女人参与战事多是无奈，七狼（郎）八虎全部战死后，才有“十二寡妇征西”，才有杨门女将的代夫杀敌。威风凛凛的女英雄有的历史上未必实有其人，无非是在战争的书页里夹一个玫瑰书签罢了。瘟疫、徭役、战争是古代残害男人的三大杀手。即便古时候男人娶不上老婆，也很少有真正的光棍。三寸钉，谷树皮的武大郎都能娶上如花似玉的潘金莲，足见男人多奇缺、多金贵。实在娶不上老婆了，有的是变通的方法。换亲。两家都有儿有女，为了男人不打光棍，互娶另一家的女儿。转亲。至少三家或多家参与。以三家为例：甲家儿子娶乙家女儿，甲家女儿嫁丙家儿子。乙家儿子娶丙家女儿，乙家女儿嫁甲家儿子。丙家儿子娶甲家女儿，丙家女儿嫁乙家儿子。租妻。有的家庭没有女儿咋娶媳妇？就用钱或粮食租个媳妇悄悄过门。等期限已到，生有儿女后，女人再回归家庭。共妻。有的家庭不但没有女儿，而且儿子很多，这种情况常常是兄弟几个娶一个媳妇。女人每晚陪兄弟中的一个。生了孩子，不论是谁的骨血，喊老大为大爸，老二为二爸，依次类推。这样的家庭常常还很和睦，很少有血腥事件发生。题主别替男人担心了，古人自有解决“剩男”的妙计良方！
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。我们以明朝为例子，明朝在北方边境有九边二十镇防御体系。比如辽东镇辖区全长1950公里，拥有150多座军堡和11座关城。蓟镇辖区1200公里，有270个军堡，126个关口。甘肃镇辖区1600公里，有军堡72个，关口15个，明朝九镇一共辖区12700多公里，部署70万大军。明朝为了保证这些驻军的粮食供应，除了屯田以外，还大量征召民夫运输。同时大量征召民夫修建长城，明朝修建6300公里长城，平均一公里造价7700两白银，一共至少花费4850万两白银。明朝每年参加北方边镇后勤运输和修建长城的民夫都有百万之众。另外就是大量的流民和苦力。明朝陕西光是秦王他一个人就有3万奴婢，但是他也有1.5万劳动力。陕西有110万流民，但是妇女儿童只有66.2万。最后的结果就是熹宗天启七年(1627)，在陕西揭开了明末农民起义的序幕，此后，农民起义风起云涌。这一时期高迎祥、李自成率义军转战陕、甘，明军残酷镇压，战乱长达七八年之久，直至公元1644年明王朝灭亡。战乱灾荒造成了陕西人口数量的大幅度下降，这种情况在清末也同样上演，清末捻军起义，实际上就是光棍汉大爆发，数十万没有妻子的男性纵横数省与清军进行战斗。
“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。我们以明朝为例子，明朝在北方边境有九边二十镇防御体系。比如辽东镇辖区全长1950公里，拥有150多座军堡和11座关城。蓟镇辖区1200公里，有270个军堡，126个关口。甘肃镇辖区1600公里，有军堡72个，关口15个，明朝九镇一共辖区12700多公里，部署70万大军。明朝为了保证这些驻军的粮食供应，除了屯田以外，还大量征召民夫运输。同时大量征召民夫修建长城，明朝修建6300公里长城，平均一公里造价7700两白银，一共至少花费4850万两白银。明朝每年参加北方边镇后勤运输和修建长城的民夫都有百万之众。另外就是大量的流民和苦力。明朝陕西光是秦王他一个人就有3万奴婢，但是他也有1.5万劳动力。陕西有110万流民，但是妇女儿童只有66.2万。最后的结果就是熹宗天启七年(1627)，在陕西揭开了明末农民起义的序幕，此后，农民起义风起云涌。这一时期高迎祥、李自成率义军转战陕、甘，明军残酷镇压，战乱长达七八年之久，直至公元1644年明王朝灭亡。战乱灾荒造成了陕西人口数量的大幅度下降，这种情况在清末也同样上演，清末捻军起义，实际上就是光棍汉大爆发，数十万没有妻子的男性纵横数省与清军进行战斗。我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。
古代男人不是多妻制，是一夫一妻多妾制！多妾的目的不是为了满足男人好色的本性的，而是为广子嗣！满足古代男性好色本性的专门地方叫做青楼！中国古代对于各种欲望是非常厌恶的，中国实际上是一个有点像清教徒式的国家，其中对性欲尤其厌恶！淫的本意是多余，不应该，不正确的意思，但是后来就逐渐变成了专指性欲！所以，青楼啊，虽然人人都爱去，但是人人都要骂！现在如果夫妻双方有一方有生育上的问题，都是很麻烦的问题，理论上是根本无解的！但是，古代就有解决的办法，女方生育有问题，那就纳妾来解决！要是男子生育有问题，大家所有人都知道话，那这个男的根本不会成婚(杨素有个儿子就是这种情况，不婚)！大概只有太监那种不要面皮的人，才会明明不行，还要娶妻纳妾成婚！而且似乎清朝之前的太监们也没有干这种事情的！古代和现代在有一点上是一样的，那就是如果这个妻子没有孩子的话，都不大好用离婚来解决问题的！除了皇帝包括其他有贵族爵位的人以外，其他人是不大好用离婚来解决的，因为医疗条件有限，没法确定！而且，古代男子对妻子有一种不可推卸的责任，就是要负责妻子的这一生的！其实这背后还有一个问题，那就是这个男子不碰妻子，妻子肯定无法怀孕，而男子碰没碰妻子，又是一个不可说不可问的范围！为什么皇帝可以呢，因为有一个嫡长子继承的问题，必须要有嫡子，这是政治问题不关儿女私情，其实也有变通的法子，那就是把其他妃子的孩子过继给皇后，皇后做养母，宋仁宗就是这个情况！而妾在古代法理上的地位实际是仆人，是奴隶，所以古代才会出现恶霸强抢民女这种事，不然为什么会不答应去有钱人家过好日子呢？或者说，妾，就是工人，是受雇佣来的！主要工作是生孩子，其他工作包括做家务！即便是现在有哪个女的会因为一个保姆或者代孕的和丈夫发生矛盾吗？当然，保姆或者代孕只是干自己的本职工作！当然古代没有现在这么先进的受孕方式，只能用原始的受孕办法！当然，丈夫也可能对妾产生其他情感，毕竟就是现在也有保姆和男雇主发生爱情的例子！但，在法理上，妾就是代孕的加保姆！妻子是可以不经过丈夫同意责打甚至虐待妾的，更甚至把妾赶走！要是丈夫死了，妻子基本上都是会把妾赶走或者卖掉的！这就是法理上的！如果丈夫护着妾而欺负妻子，妻子上告，丈夫是会受到严厉处罚的！当然实际上的情况是多种多样的！就好像现在，法律规定一夫一妻，但是真没有妻子和小三小四和谐相处的或者相安无事的吗？更或者，女的既有丈夫也有几个情人，而且也相安无事或者和谐相处的吗？所以古代除非这个妻子连怀孕都没有怀过，否则妻子是想怎么处置妾就怎么处置妾的，甚至包括妾生的孩子！丈夫站在旁边理论上那是劝都没法劝的！一定要搞清楚妾的存在就是为了生孩子的！不是为了其它的！当然男人们会打着为了多生几个孩子的名号来纳妾实则是为了满足色欲性欲！如果这个妻子生了好几个孩子有男有女的，全都没有夭折，那么，妻子完全有权力不准丈夫纳妾的！金瓶梅里的潘金莲不就是因为老爷的夫人讨厌潘金莲，阻止老爷纳潘金莲而把潘金莲卖给武大郎的嘛！电视剧上那种男人坐享齐人之福的完全是胡说八道鬼扯！所以古代的男人们，是，根本不处理妻妾之间的关系的，是没有权力处理，就是妻子来处理的！现在的男人们也可以学学啊！首先要说服妻子允许自己找小三，其次是说服别的女的心甘情愿做小三！不同的是古代，男人们有个为了生孩子的借口，现在没有了！当然，古代如果妻子特别能生，那男人也没有纳妾的理由了，不是也有人照样纳妾的嘛！为了照顾男女平等原则，女人其实也可以这么干啊！汉高祖的吕后，唐中宗的韦后，在她们的丈夫活着的时候，不都有男宠或者情人的嘛！另外说一句题外话，现在人对男主外女主内，一定是有误解，这真的没有歧视女性的意思！在古代做饭真的是一件非常麻烦的事情，不像现在做饭那么简单容易……要理解三妻四妾，妻妾如云，首先要理解古代的历史文化，古人提倡多子多福，不孝有三 无后为大等理学观念，所以造成了多妻现象。古代一般有钱人居住于坐北朝南的四合院式的建筑中，中间是主位，两边是厢房，前面多是佣人房，更有钱者可能连着几套四合院，所以叫一进、二进、三进等，古人娶第一个妻子叫结发之妻，也叫正室、正房等，再娶的会居住于两边厢房，也叫偏房、侧室，又根据方向不同，称东房或者西房。这样算下来正式的妻子有三个之多，所以叫三妻。后面再娶的只能叫做小妾，妾的地位比妻低一些！至于四妾的叫法，有些说是根据四大美女来叫的，有些是为了和前面三妻对应而叫的，说法各异！大概因为古人喜欢四这个数字吧！至于妻妾如云，或者妻妾成群，是形容女人很多，身材婀娜，古代的女人讲究行不露足，所以穿长裙的多，走起路来像云彩一样的飘到东飘到西！其实古代的人很多都是一夫一妻制的，娶一门亲，养活一个家庭都是很不容易的，三妻四妾，妻妾如云也只是少数人的行为！多谢邀请！古代男人在妻子之外纳妾，主要有这样几个原因：第一，古代男权社会中，一个男子占有的妻妾数量能够标示他的地位和财力。典型的代表是皇帝，可以在皇后之外广置妃嫔，三宫六院七十二嫔妃。一般的士大夫起码也能娶到一妻二妾，普通的有身份的男人往往也是一妻一妾。一个男子要想妻妾成群，必须有相应的经济实力，才能供养得起。第二，多置妃嫔和小妾，最实际的好处是可以多多生育子女。女人受生理的限制，一生中能够诞下的孩子的数量是有限的。古代的卫生条件差，婴幼儿的死亡率比较高，必须用数量来加以抵消。所以有条件的男人总要多娶几房女人，才会子嗣众多。此外，有一些正室的夫人不能生育，或者只生女儿，男人就多纳几房小妾，以广子嗣。第三，古代一些官员经常有职务调动，或者被贬谪到荒远之地，因为交通不便，一般会把正室夫人留在老家，照顾老人和孩子。官员上任，会带小妾或者婢女同行。比如苏轼被贬到惠州，王朝云等人陪他同行，苏轼称之为“厨婢”，其实就是小妾兼婢女，照顾他的生活，同时也要侍寝。一些商人到外地经商，有条件的话，也会带一房小妾陪伴。妻、妾都是男人的配偶，但二者之间有尊卑之别，从古人对于妻妾的定义就能看出这种差别，“妻，齐也”，是男人通过正式的仪式而娶得的配偶，妻子与丈夫之间是平等的关系。男人娶妻时，最重视的是妻子的门第和品德。小妾就不同了，“妾，接也。以贱见接幸也。”男人置妾，一般称为纳妾，许多都是花钱买来的，双方是尊卑关系。男人纳妾的目的各不相同，所以考察的标准也不一样，有时重色，有时重艺。“三妻四妾”，是古时候对官宦大户人家的一种讽刺。所谓“三、四”，表示妻妾之多，并没有“婚姻礼制”依据，因此也就没有什么“具体意思”了。最早这么说的，大约就是明代兰陵笑笑生的《金瓶梅》。其第一回：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”后来的文学作品中，亦有用到此语，如欧阳山的《苦斗》。究其源流，“三妻四妾”，很可能来自宋代的“三婆两嫂”。陆游《老学庵笔记》载，南宋迁都临安，士大夫随之南逃，不少人搞丢了官职出身证明文件，于是走门子、行贿赂，以谋取一官半职。朝廷主管官员，趁机大发其财，招妻纳妾，世人说：“吏勋封考，三婆两嫂。” “吏勋封考”，指主管登记授官和考绩的吏部、司勋、司封、考功四曹，包括户部和刑部。唐宋，是古汉语的转折点，从唐以前的书面语“文言文”，向古白话转变。“三婆两嫂”和“三妻四妾”，均属于有代表性的古白话范例。尽管，“三婆两嫂”和“三妻四妾”并非是当时的“婚姻礼制”，但也确实反映了古代由男性主导的“一夫多妻”的事实。从商代考古遗址和甲骨卜辞的记载看，殷商已进入“一夫一妻”制时代，但现实中，尤其是商王，大多是“一夫多妻”——中丁有妣己、妣癸；祖乙有妣己、妣庚；武丁有妣戊、妣辛（即妇好）、妣癸。这是进入“祀谱”的配偶，没进入的还有，武丁至少还有近十位。这样的配偶称“多妣”或“生妇”，大概属于嫔妃级别。《礼记.昏义》曰：“古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。”学者们说，这段话，并没有“经”之根据——“记”本该是“经解”，也不见于其他古籍，应该是王莽篡权后儒生后加进去的内容，因为所谓 “天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻”，恰好与王莽“立后”史实相合。人类进入“一夫一妻”制时期，是一种进步。可是，为什么又会出现“一夫多妻”的现象？不外乎因为这样的“一夫”有权有势有钱。“一夫多妻”，与父系社会的确立有极大关系——婚姻，是为了繁衍生子，继承权利和财产，女性成为生育的工具。还有一种情况，就是婚姻成为政治联姻的手段。殷商时期，政治联姻已很普遍。从甲骨卜辞看，武丁娶妇好为妻，应该就是一门政治婚姻——商王为与妇好所在的方国结盟。当然，婚后，妇好不仅为武丁南征北战，武丁对妇好也属真情实意。《天问》里，有关于商汤与有莘过联姻的发问。注曰：“汤东巡狩，至有莘国，以为婚姻。”《吕氏春秋.本味》说，这是商汤看上了伊尹的才能，于是采用婚姻的手段，巧妙利用“媵（ying）臣”的方式，把伊尹拉拢到自己麾下。“媵”，这种方式，到春秋时还存在。一般是诸侯间联姻，男方诸侯娶另一国女子为妻，妻妹和侄女随嫁，称为“娣（di）”和“姪（zhi）”，同时与妻同姓的另外两国诸侯送女儿陪嫁。娣、姪及陪嫁者，皆称“媵”。妻为“嫡妻”，“媵”为非嫡妻，但不同于妾。《白虎通义.嫁娶篇》说，这种诸侯之“媵”，可一娶九女，并说，天子与诸侯同。从《公羊传.庄公十九年》记载看，诸侯一娶九女之后，不得再娶。《论语.八佾》载，孔子曾耻笑管仲娶三姓女这种“三归”，是僭越人君之礼。就是说，非天子和诸侯，不可以有“媵”——士大夫以下，更别说平民，都不可以。回过头来说“妾”。妾被称为“嬖（bi）”，是“贱人”之意。《说文》曰：“妾，有罪女子给事之得接于君者。”“妾”“接”叠韵，“妾”是“接近”君的“家奴”，所以有“贱妾”一说。正因为是“家奴”，历朝历代，对“纳妾”从未禁止，以致纳妾成为男子追求的风尚。然而，后来，依身份之贵贱，对纳妾多寡还是有所规定。《唐书.百官志》云：亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三。这里的“媵”，实际上是“妾”。《大明律》曰：“民年四时以上无子者，方能娶妾，违者笞四十。”这个“妾”，也不限于“家奴”，而是相对家妻而言。《唐书.儒学传》载，博士韦公肃说，秦以后，已经没有一娶九女和三归等制度，为何不能再娶呢？唐以后，男人可以再娶，但一房不能有“二嫡”，后娶的皆称妾了。没有政治上的平等，就不可能有经济上的平等，没有经济上的平等，也就不可能有真正男女平等和婚姻上的平等。经常看穿越小说的小伙伴们，往往会陷入这么一个思想误区，那就是，一旦自己穿越回到古代，凭借着自己的千百年的先进思想差距，就有很大可能，自此过上三妻四妾的骄奢淫逸生活。左拥右抱、莺莺燕燕，这生活，想想都有点儿太挑战想象力了。然而，一旦小伙伴们真的能够穿越回去的话，相信有很多人就会尴尬地发现，现实其实还是蛮骨感的，一点儿也不以人的想象力为转移。确实，社会很单纯，复杂的是人。在古代，三妻四妾是没有的，而且妹子的数量也是相当紧凑，万一一不留神穿越到普通人家，别说三妻四妾了，想要摆脱单身狗的身份，都需要撸起袖子加油干才行。你看看，之前还意淫三妻四妾呢，尴尬不尴尬？首先，三妻四妾在古代是不存在的。三妻四妾这个说法的来源到底是出自何处呢？这问题其实还真难不倒老司机们，明代的一本热销书《金瓶梅》当中就曾经提过这么一嘴：“至如三妻四妾，买笑追欢的，又当别论。”但是小说嘛，还是走这种风格的小说，你非要它严肃点儿，也确实强人所难了。不过偏偏人家最终火得一塌糊涂，这就让“三妻四妾”这个概念，顿时脍炙人口起来。 然而，现实情况却是，在古代你要是敢仗着自己有俩臭钱、或者权力去多娶几个妻子的话，甭说三妻了，俩，你就完了。毕竟，皇帝老儿即便后宫佳丽三千，也才一个皇后，你凭啥就能俩，拿本《金瓶梅》去解释？看拍不死你。在古代，三妻四妾可是要坐牢的，封建时期，奉行的也是一妻的制度，妻子是明媒正娶过来的，正妻有法律为其地位背书，身后还有自己娘家家族势力为其壮胆。谁敢重婚多娶妻子，后果自然很严重。在元代之前，你可以多妾，但妻子只能有一个，而且妻和妾的地位相差悬殊，如同鸿沟、天堑一般不可跨越。因此，我们能够看到这样一个很奇葩的现象：宋代才子苏轼一边流泪感伤，写下缠绵恻隐的怀妻大作《江城子》，另一边却毫无负罪感地、很随意地用自家小妾去换别人的宝马。而这种情况在时人看来，实在是再正常不过了。而到了元代时期，法律就明文规定了，老百姓不能娶妾，只有过了四十还没子嗣的，除外，算是给那些一直追求生儿子的人们，开了一个后门。因此，倘若真穿回古代，要是没个一官半职，想实现多妾理想的话，法律上不允许不说，即便熬到四十岁依然没有子嗣，想娶个妾，也不是一个很容易的事儿。砸锅卖铁是必须的，后续养人还得花钱费粮食，对于大多数挣扎在温饱线上的老百姓们来讲，妾绝对是个可望而不可及的奢侈品。毕竟，古代的妹子们，可不是供大于求，她们的数量那可是相当紧凑，许多人连老婆都没有，哪有财力、彩礼奢望去讨房小妾？ 古代妹子也不多 古人生育存活率不高，这点儿咱就不说了，最关键是社会当中，重男轻女的思想非常严重，都到了变态的地步。不生儿子誓不罢休的执着思想，使得那些本身家庭条件不好的人家，对女婴这种“赔钱货”的处理方式很残忍。弃婴、溺婴的罪行频频发生，导致女孩儿存活率很低，而男女比例自然严重失衡，即便通过经常打仗、劳役消耗了大批男丁，人口比例依然难以平衡，因此古代打光棍的人们，依然不在少数。最出名的莫过于齐国时期，老光棍牧犊子在野外看到雌雄野鸡相伴而飞、公然秀恩爱，不由大受刺激，狂飙诗句：雉朝飞兮鸣相和，雌雄群飞於山阿，我独伤兮未有室，时将暮兮可奈何，嗟嗟，暮兮可奈何。苍天呀，大地呀。老汉我年近七十还近过女色，你们这俩大胆的鸡，也太过分，太没眼力神儿了，竟然在我这个老单身狗面前，公然高调秀恩爱，是可忍孰不可忍！别笑，这还真就是现状，即便到了解放前，依然存在有些穷人没钱讨不了老婆的窘迫现象。咱们最熟悉的，老舍先生的茶馆里面，不就是有两个逃兵想凑份子一起娶个媳妇的事儿嘛。因此，想要穿越回古代，就能过上三妻四妾的生活，那是不可能的。古代妹子也不多，竞争力自然也不会低，想要过上娶妻纳妾的日子，那还得有钱、当官，实在是缺一不可呀。真是到哪儿都得奋斗呀！我是萨沙，我来回答。古代妻妾成群主要并不是为了男人的性欲，而是传宗接代。其实古代有钱男人，是不缺少女人的。《红楼梦》里面的平儿，严格来说不是小妾，只是通房大丫鬟。这些丫鬟并不是正式的妾，但已经可以满足男主人的性欲了。况且，小说中的娱乐业其实很发达，连贾宝玉都曾经参加过嫖妓，有妓女芸儿来唱曲。所以男人找女人，也可以出去，没有必要娶回家。其实，妻妾成群主要还是为了传宗接代。古代医学落后，尤其妇科病非常多，很多妇女不孕不育。同时，儿童夭折率高，光是天花就是鬼门关。以贾家为例，贾赦那么多妻妾，只有贾琏一个儿子。而贾政也有一妻二妾，长大的儿子只有贾宝玉和贾环，而且贾宝玉还体弱多病，多次病危。而宁国府贾敬妻妾也不少，只有一个儿子贾珍。大家注意，贾政的原配王夫人，生有2个儿子1个女儿，但古代女儿不能传宗接代，不算家里人。而两个儿子，长子贾珠还不到20岁就病死了，次子贾宝玉体弱多病，有几次差点都完了。如果没有贾政妾赵姨娘生的贾环，贾宝玉一死，他就绝后了。再看林黛玉老爸林如海，也是妻妾成群，结果只有一儿一女，儿子还儿童时期就夭折了。就是因为古代这些原因，所以多娶一些妻妾，多生一些孩子，这样才有较多的概率有男孩活下来。道理就这么简单。这个问题不是想与不想的问题，其实人都是有欲望的，好的东西每个人也都想多占有，但可能局限于每个人的能力，自身条件等等因素的影响，不可能得以实现。就如古代男人可以娶三妻四妾现代男人也想，可当今的法律是不允许的，所以想也是白想，这种假设是不存在的。从社会现实来看，现在的女性与古代女性已经有了根本性的不同，她们不像古代女性一样嫁夫是为了生存，而如今嫁夫是为了生活的更好，很多时候是注重自己的感受。古代女人离婚现象很少，只有被男方休妻，而现在离婚现象很普遍又很随便了，所以谁愿意多女共夫呢？如今物质社会是重物质金钱而轻感情的时代，没有一定的物质基础女性也不会轻易看上你。还有现在本身就是男多女少，一个女性有几个男人在排队等候了，所以像古代男人那种婚姻方式不存在的了。就是有一定的经济实力，法律也不允许那样做，有些背后只能偷偷的包小三，但那种也不会长久，对于普通人来说，还是想也不要想了，还是好好把自己的伴侣呵护好吧！还想吃着锅里的看着锅外的，怕到最后锅里的也让别人给吃了。我们以明朝为例子，明朝在北方边境有九边二十镇防御体系。比如辽东镇辖区全长1950公里，拥有150多座军堡和11座关城。蓟镇辖区1200公里，有270个军堡，126个关口。甘肃镇辖区1600公里，有军堡72个，关口15个，明朝九镇一共辖区12700多公里，部署70万大军。明朝为了保证这些驻军的粮食供应，除了屯田以外，还大量征召民夫运输。同时大量征召民夫修建长城，明朝修建6300公里长城，平均一公里造价7700两白银，一共至少花费4850万两白银。明朝每年参加北方边镇后勤运输和修建长城的民夫都有百万之众。另外就是大量的流民和苦力。明朝陕西光是秦王他一个人就有3万奴婢，但是他也有1.5万劳动力。陕西有110万流民，但是妇女儿童只有66.2万。最后的结果就是熹宗天启七年(1627)，在陕西揭开了明末农民起义的序幕，此后，农民起义风起云涌。这一时期高迎祥、李自成率义军转战陕、甘，明军残酷镇压，战乱长达七八年之久，直至公元1644年明王朝灭亡。战乱灾荒造成了陕西人口数量的大幅度下降，这种情况在清末也同样上演，清末捻军起义，实际上就是光棍汉大爆发，数十万没有妻子的男性纵横数省与清军进行战斗。

三妻四妾所有攻略，梦见数字1837是什么意思

4，三妻四妾的三妻是指一正妻两平妻那么四妾指的是什么呢

“一发妻二平妻四偏妾”，发妻持家，平妻在旁辅佐，偏妾则要尽心伺候夫君与三房夫人。 古代人娶三妻四妾，主要的目的是为了传宗接代，三妻四妾的意思应该多妻的意思，古代的皇帝还有三宫六院七十二妃的。 古时所谓的三妻四妾主要是指封建时期的一种婚姻制度。是一种对女子的迫害。同是丧偶，男子再娶为续弦，女子再嫁是坏节。男尊女卑，女子只能依附于男子，是社会制度的结果，而这个结果又加剧了男女的等级分化，于是出现了男子妻妾成群，而女子只能从一而终。 古书有明确的记载，所谓三妻，是指春秋时期，齐国君主得一段佳话，传说当年齐国君主立后不决，乃至朝野上下议论纷纷，后来君主戏言称立后三人，而事未成则卒，乃至史官未知其意，故称三妻，至于四妾，则是为了凑个押韵而已。阿联酋男人，个个都是“三妻四妾”。
家里有钱的那种大户人家、儿子在初经人事时都会找些是侍妾来、、而四、只是概量词、不是具体数
其实古代是一妻对妾制，而不是多妻制。

5，bl小说三妻四妾大概剧情

1.魏麒儿（海麒儿）2.展群傲3.白云飞4.司徒仕晨5.赵唯一6.林齐7.南宫杰文章一开始，主角就和这七个老婆在一起，都是些生活琐事，期间用一段段的倒叙，讲了和这七个人分别相识并在一起的过程。比如他大老婆，等于是主角从小养大的，是个傲娇受，后来还发现有皇族背景。2.7老婆都是强受型，不怎么多话。3.4老婆是一对儿活宝，见面就打架。5老婆是个挺任性也挺可爱的王爷，死追主角。6老婆是药师，身子骨很弱，有点自卑。最最重要的是主角的跟班小饼子，最后的番外里，和主角最大的对头海昙配成了一对儿，这个很感人的。
一个曾经的武林高手娶回七位风华绝代的男子，个个武艺卓绝系出名门. 为什么说是曾经呢?那是因为这风流多情子为了七位夫人大伤小伤不断,最后还落得武功尽失. 曾经豪气万丈的他如今沦落到"气管炎"夹在七个老婆的之间好不可怜. 那么曾经的武林高手是怎样娶回七个不俗的老婆？七人之间又是怎样和平共处？ 危机再次来临时他又是否能够保护自己的七个宝贝呢？ 且听我讲… 他的七个老婆是： 林齐.白云飞.司徒仕晨.赵唯一.麒儿.展群傲.南宫杰

6，妾进门需要什么仪式吗

就我知道而言,妾,即第2个开始往后数的妻子.在清朝以前，一个家庭一般不会有很多妾氏,如果有,一般有几种情况,正房没生儿子,或者是男主人当官或者是商人,有一定基础实力.1:古代妾氏迎娶时只能从房子的其他门进门,正室是从正门迎娶的.有些地方则指明在生活中妾也只能出入非正门.2:敬茶被承认后,夫妻在家里平时坐正堂,妾氏如果和正房同处时,一般做在侧面,如果妾多,吃饭的时候正房和男主人同桌,妾们单独一桌.3:妾死后一般不能进入祠堂以及立墓,(有的家庭如果妾生了儿子除外).平时起居妾一般住于侧房(古代以北房为正屋),如南屋,西屋或后院等.4:关于夫妻生活.如果正房同意的情况下,与正房的夫妻生活,妾氏如果愿意可以一起助兴,但与妾氏行房时,正房不会助兴.5:正房有休妾的资格.6:若正房当家较为霸道的,妾氏生的孩子(一般为男孩),可抱由自己抚养,称自己为大娘,真正的母亲才被成为娘.(多霸道，硬要当人家妈,还要做大~)以上是我在一些文章中看来的,如有谬误,请见谅.清朝以来,出现了有的达到36房的程度,(皇帝号称72房,3000佳丽),这主要可能与满清文化有关吧.
789迎娶进门 妻（7） 又纳一妾 妾为8画 一妾 为9不知正确与否
中国好像只能“一夫一妻”制，纳妾不是只要男方同意就行，而是你两个老婆同意才行
纳妾 为古代旧俗婚配方式的一种。在古代，明媒正娶者为妻，是正室。非礼私纳者为妾，称偏房、侧室，俗称小妾、姨太太等。旧时官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，进门时还要向妻三跪九叩，向妻进茶。受大老婆管束，受人鄙视。
迎妾进门必须有生鸡，取其义“生机”，妾要向正室敬茶，正室喝了茶妾才算进了门。

7，男人心疼女人13种方法

||深愛某钕孓 可是你曾经却是什么也米做到，分手了还说着“我还是爱你的”
1、当你爱着一个女孩子，一定要记得经常对她说：我爱你。不管已经说过多少次，不管是她第几百次问你“你爱我吗？”当她对你说“我爱你”，你都要很真诚地说：我也爱你，不是用其他话或者觉得多余。 　 　　2、如果你不爱她了，放了她。不要白白享受着她的照顾和温柔，然后漫不经心地寻找着别的女孩，在找到之后才说我们分手吧，又或者干脆脚踏两只船。 　 　　3、在你的朋友和她的朋友面前不要总一摆出一副大男人呼来唤去的样子。女人愿意照顾你，满足你大男人对“三从四德”的喜好，是因为她爱你她宠你，但并不表示她愿意被当做佣人和附庸。 　 　　4、你答应她的事情再小也要做到。女人都希望有个坚强的肩膀依赖，想告诉你她的一切，但是你如果连小事情都做不好，她怎么去依赖你？当她说一些你不认可的事情也不要去指责或者冷漠，这样她怎么去信任你把心里话都告诉你？ 　 　　5、不要总在你们相处的时候打游戏或者上电脑。当你不亦乐乎的时候，她也许已经觉得很被冷落，而你却只注意着你的电脑。 　 　　6、女人总有几天是经期，那时候是不能用理智控制的。不管她怎么歇斯底里、不讲道理、喜怒无常，你都要哄着她包容她。绝不要表现出不快和不耐烦。 　 　　7、不要总向往地说想三妻四妾，说古代男人真幸福呀，说想三人行。她把你当作她的唯一，也希望你把她当作唯一。常这样说的你，她能放心让你出门去会姐姐妹妹、狐朋狗友吗？不要总当着她夸奖红颜知己，不要对别的女人比对她还关心。女人是敏感的动物，她并不是不信任你，她只是对你太在乎，希望你也可以一样。 　 　　8、不要总当着她的面盯着别的女人，不要总去赞叹别人的美丽。或者说你为什么不能如何如何。女人希望你爱的就是她现在的样子，希望自己是你心中最美最性感最重要最爱的人。 　 　　9、女人不管再贤惠有母性，但骨子里都是一个孩子。不要总希望她多么为你着想，多么会体贴你的感受，多么以你为中心。她也希望可以象孩子一样任性，希望有个人像宠孩子一样宠她爱她，照顾她关心她，而不只是像孩子一样向她索取关爱和宽容。 　 　　10、做错了事情、伤害了她要承认，并且以行动向她陪不是。偶尔放下所谓男人的面子，却能温暖她受伤的心。不要说了要改下次还是犯，她可以原谅你偶尔的错误，但是不能容忍一错再错。 　 　　11、绝不要背叛。不要想“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”，别把女人当作衣服。 　 　　12、给她真正的安全感，不一定是婚姻。而是：无论贫穷还是富有，健康还是疾病，相爱相依，不离不弃，直到死亡把我们分开。 13. 记得每年陪她放次风筝. 就找到这个,不知是不是你想要的..
男人心疼女人13种方法 UsA-ＤＪ毛毛 你知道啊？
蛮难说的,女孩的性格不同,所以要依照女孩的性格去定的
我也不知道``

8，坎特伯雷公主攻略有哪些

坎特伯雷公主开局时要选择好一个英雄进行培养，这个英雄最好有专属武器。在一个队伍中有四个英雄，只有队长可以释放武器技能，因此其他三个队友觉醒一次链式技能即可，把精力放在主练队长上。英雄升星分别需要120、320、840个进化石，而一般来说在40级进化石副本里花10体力大概能获得12个进化石，尽快集中火力养成一个五星属性队十分重要。英雄只有进化到五星才可以突破，而且英雄突破需要英雄水晶。坎特伯雷公主与骑士唤醒冠军之剑的奇幻冒险手游是一款轻解谜像素RPG手游，玩家将在游戏中扮演英雄与50多位英雄结缘，在这个复古又充满科技元素的游戏幻想世界谱写一段传奇史诗。坎特伯雷公主与骑士攻略有：守护者咨询右上角为守护者咨询，用来更换英雄，更改名字，在开放守护者大本营后，会是守护者大本营的快捷进入方式。通行证通行证是每个赛季推出的一个等级制奖励，分为免费和付费，需要完成目标累计点数来领取奖励。会固定一个二星角色的专武，和部分实用的道具，例如觉醒石。初期非常推荐大家购买，一方面通行证提供一定的体力还可以提供前期难以高效获得的高级觉醒石。体力10分钟恢复一点体力，在主线中会收集紫币，可以用来兑换商场的咖啡机，4个咖啡机提高一次体力上限，所以尽早推主线非常重要。主线活动家园塔体力消耗为一次性，进入一次后可无限进入。而裂缝副本在完成后会扣除相应体力，中间退出不会扣除。商场可以购买体力，每天上限5次，第一次100钻石后面每次购买加个增加50钻，每天第一次购买相对划算，哪怕是低氪玩家在竞技场能稳定领工资后每星期用700钻石换350体力还是相当划算的。金币金币用途非常多，强化，进化，购买武器都会用到，但是来源零碎，几乎所有副本都会有一定掉落，但高效获取还是需要裂缝的金币副本，可是裂缝的资源副本都不建议投入太多体力(因为角色的进化碎片需求量极大，体力更多是用在进化石副本中)。前期不建议用大量金币去购买武器，进化低阶武器去补齐图鉴(图鉴的完成度会提供攻击力加成)。钻石分为付费钻石和免费钻石，用途一样，但是付费钻石可以在每个卡池每日100钻石单抽一次，所以不建议月卡，低氪党拿付费钻石10连。除了抽卡，钻石还会用在复活，购买觉醒副本进入次数，活动裂缝进入次数。活动每次活动都会以滚动方式显示在钻石下方，分为活动、结束处于兑换期的活动、公会战等，点击会跳转对应的页面。英雄用来培养角色以及队伍组成，培养角色分为升级，觉醒，进化，上限突破。升级是通过增加经验值来提升基础属性，等级上限则是和主线的推进度相关。觉醒是通过觉醒石来提高角色的强度和增加技能，和等级无关，只和星级、突破有关，角色强度很大程度来自觉醒，不是升级就够的，但前期觉醒石非常紧缺，所以其他角色只建议点中心的一圈将连携技能点出来方便QTE，主要点主控输出的觉醒。进化是通过使用角色碎片提高角色星级，每次提高星级会增加觉醒盘，5星后会解开特殊能力。觉醒石需求数量大，而且因为上限突破对于英雄水晶的需求量也极大，除了氪佬不推荐拿水晶换觉醒石。体力也尽量使用在刷觉醒石副本。上限突破指在5星使用英雄水晶进一步提高角色强度的方式，每个角色可以突破5次，也会增加觉醒盘，并且强度提高极大。每个玩家可以组8队队伍，每队最多4人，因为斗兽会因为队伍改变而改变防守阵容，建议大家专门留一队专门用来放斗兽竞技场的队伍。在组队页面可以重复在每队使用其他队的角色，但公会战会自动筛选每日使用过的角色，地平线之塔等会限制选择的角色。

9，含近义词的四字词语第二和第四位

见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说 明争暗斗 甜言蜜语 精挑细选 风霜雨雪 亭台楼阁 想方设法 家喻户晓 酸甜苦辣
见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代 道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨 旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语 吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快 聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说 经天纬地 与 博古通今（1、3是近义词） 将信将疑 与 半信半疑（1、3是近义词） 兼收并蓄 与 兼容并包（2、4是近义词） 李代桃僵 与 代人受过（只有一组近义词） 良师益友 与 严师诤友（1、3是近义词）（只有一组近义词） 两小无猜 与 青梅竹马（只有一组近义词） 另起炉灶 与 另立门户（只有一组近义词） 南征北战 与 东讨西杀（2、4是近义词） 年轻力壮 与 年富力强（2、4是近义
带有反义词并在第二字和第四字的四字词语 心平气和;海枯石烂;火树银花;刀光剑影; 装神弄鬼;铜墙铁壁;装模做样;平心静气;拈花惹草;珠联壁合;吟风弄月;栉风沐雨;风餐露宿;瓜田李下;茹毛饮血;门当户对;风起云涌;冰肌玉骨;冰清玉洁;莺歌燕舞;龙腾虎跃;鸟语花香;杀鸡儆猴;指桑骂槐;含沙射影;水性扬花;扬花柳絮;鸡毛蒜皮;鸡鸣狗盗;鼠窃狗偷;獐头鼠目;贼眉鼠眼;羊贪狼狠;天翻地覆;改朝换代;玉树琼枝;玉润珠圆;残花败柳;珠光宝气;卖官鬻爵;天怒人怨;背井离乡;扶老携幼;拖家带口;颐指气使;龙行虎步;日新月异;山珍海味;山肴海错;瓮牖绳枢;轻描淡写;千丝万缕;千头万绪;朝思暮想;携云握雨;雨散云收;雨骤风狂;暴风骤雨;防微杜渐;盲人瞎马;兵强马壮;人喊马嘶;兔死狐悲;鸟尽弓藏;依红偎翠;莺声燕语;虎头蛇尾;虎背熊腰;摩肩接踵;天光水色;冰削雪融;天高云淡;登堂入室;宽衣解带;披头散发;干柴烈火;郎才女貌;郎情妾意;卧薪尝胆;酒池肉林;三宫六院;三妻四妾;鹤发童颜;鸡皮鹤骨;咬文嚼字;仙风道骨;得陇望蜀;雕梁画栋;心宽体胖;海阔天空;欺男霸女;大刀阔斧;山重水复;山穷水尽;单枪匹马;拉帮结伙;成群结队;奇思妙想;强词夺理;巧取豪夺;国泰民安;攻城略地;反璞归真;伐毛洗髓;只言片语;三言两语;品头论足;长年累月;人寿年丰;三教九流;真心实意;剜肉补疮;抛头露面;沉鱼落雁;闭月羞花;打情骂俏;嬉皮笑脸;涤瑕荡垢;洗心革面;招降纳叛;乐善好施
应自己去查书，不该问的。
五颜六色
乱砍滥伐

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