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诸子百家官网，诸子百家是什么意思

时间：2022-06-29 23:24:45来源：整理作者：佚名投稿 手机版

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2，诸子百家是什么意思

诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。当时是社会大变革时期，代表不同阶级阶层的学派纷纷出现，在学术思想上各家各派之间有继承，有批判，有发展，从而形成学术繁荣的百家争鸣的局面。诸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀况）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、阴阳家等。出处：《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少；颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”例句：春秋战国时期的～对我国学术思想的影响是深远的。
诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。当时是社会大变革时期，代表不同阶级阶层的学派纷纷出现，在学术思想上各家各派之间有继承，有批判，有发展，从而形成学术繁荣的百家争鸣的局面。诸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀况）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、阴阳家等。出处：《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少；颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”例句：春秋战国时期的～对我国学术思想的影响是深远的。

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3，诸子百家有多少家除了儒道其余都去哪里了

关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。正所谓乱世出英雄，在春秋末期，朝代纷乱衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，这个时候便形成了一个文化主流之风，这一场盛宴被命名为“百家争鸣”，这也是历史上的“诸子百家”事件。一：诸子百家的背景对于任何一个时代来说，都存在着问题，而解决问题的同时，也会存在着智慧的产生，智慧产生的同时，则有着伟人的诞生。在春秋战国时代，诸侯争霸，为了壮大各自的实力就招揽人才，打破了本身专属于贵族阶层才有的权利，让原本没有权利没有发言权的平民，也有了施展自己抱负和理想的突破口。这时，当时人口的加剧，各种各样的问题层出不穷，面对这样的各种现实问题，急需要解决的办法和思想，这一时期，对于底层群体的放开，所以各种学说，思想纷纷出现，这就是诸子百家的时间背景。诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。从当时那个时代以至于到现在的两千多年发展之中，这些思想和文化一直产生着非常重要的作用，发挥着他们的文学价值。三：诸子百家是如何分类的？最著名的几家是谁？司马迁的父亲司马谈，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，后来刘歆又在司马谈的划分基础上，增加了纵横、杂、农、小说共有十家，再后来，又有人将小说家去掉，剩下的九家在当时被称为了九个主要分流，再后来，吕思勉则在《先秦学术概论》之中又增加了兵、医两家。其实在当时，各种学术思想流派的形成和古希腊的文明交相辉映，不仅在中国，乃至世界上那一时期都是一场文化盛宴，而在当时，则是以老子，孔子，墨子三家思想为主流，其他的阴阳家纵横家等则为附属。在诸子百家之中共有189家，这189家学者写下了4324篇著作，另外还有记载说诸子百家共有上千家，但流传较广，影响较大，最为著名的也仅有儒、道、墨、法家。三：中华民族的传统文化是什么？中华民族的传统文化就是华夏文明，从上古时期的尧舜禹时代，到夏朝建立之后，一直到如今，在这绵延发展的几千年历史进程之中，所有遗留下来的文化智慧，都属于中华民族的传统文化，更是值得尊敬和传承的华夏文明。传统文化主要由儒释道三家文化作为主要根源，内容广博，涵盖极深，除了儒释道三家文化之外，其他的诸如中医，武术，绘画，书法，戏剧，节日，文字等等，都属于中华传统文化的范畴。世界有四大古文化体系，分别是：古埃及文明，古印度文明，古巴比伦文明和华夏文明，而古埃及文明和古巴比伦文明，古印度文明都随着时间的沉沦而消失，唯独华夏文明在中国发展的历史进程中屹立不倒，并且发挥了重要的作用。而华夏文明就是华民族的传统文化，他的魅力和影响不仅仅是在中国，在全世界的地位都无与伦比。
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。正所谓乱世出英雄，在春秋末期，朝代纷乱衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，这个时候便形成了一个文化主流之风，这一场盛宴被命名为“百家争鸣”，这也是历史上的“诸子百家”事件。一：诸子百家的背景对于任何一个时代来说，都存在着问题，而解决问题的同时，也会存在着智慧的产生，智慧产生的同时，则有着伟人的诞生。在春秋战国时代，诸侯争霸，为了壮大各自的实力就招揽人才，打破了本身专属于贵族阶层才有的权利，让原本没有权利没有发言权的平民，也有了施展自己抱负和理想的突破口。这时，当时人口的加剧，各种各样的问题层出不穷，面对这样的各种现实问题，急需要解决的办法和思想，这一时期，对于底层群体的放开，所以各种学说，思想纷纷出现，这就是诸子百家的时间背景。诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。从当时那个时代以至于到现在的两千多年发展之中，这些思想和文化一直产生着非常重要的作用，发挥着他们的文学价值。三：诸子百家是如何分类的？最著名的几家是谁？司马迁的父亲司马谈，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，后来刘歆又在司马谈的划分基础上，增加了纵横、杂、农、小说共有十家，再后来，又有人将小说家去掉，剩下的九家在当时被称为了九个主要分流，再后来，吕思勉则在《先秦学术概论》之中又增加了兵、医两家。其实在当时，各种学术思想流派的形成和古希腊的文明交相辉映，不仅在中国，乃至世界上那一时期都是一场文化盛宴，而在当时，则是以老子，孔子，墨子三家思想为主流，其他的阴阳家纵横家等则为附属。在诸子百家之中共有189家，这189家学者写下了4324篇著作，另外还有记载说诸子百家共有上千家，但流传较广，影响较大，最为著名的也仅有儒、道、墨、法家。三：中华民族的传统文化是什么？中华民族的传统文化就是华夏文明，从上古时期的尧舜禹时代，到夏朝建立之后，一直到如今，在这绵延发展的几千年历史进程之中，所有遗留下来的文化智慧，都属于中华民族的传统文化，更是值得尊敬和传承的华夏文明。传统文化主要由儒释道三家文化作为主要根源，内容广博，涵盖极深，除了儒释道三家文化之外，其他的诸如中医，武术，绘画，书法，戏剧，节日，文字等等，都属于中华传统文化的范畴。世界有四大古文化体系，分别是：古埃及文明，古印度文明，古巴比伦文明和华夏文明，而古埃及文明和古巴比伦文明，古印度文明都随着时间的沉沦而消失，唯独华夏文明在中国发展的历史进程中屹立不倒，并且发挥了重要的作用。而华夏文明就是华民族的传统文化，他的魅力和影响不仅仅是在中国，在全世界的地位都无与伦比。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的数十家，其中有12家较为出名。想必大家对于“儒道法墨”这四家再熟悉不过了，在这里我也就不加以赘述，就给大家介绍剩下的比较出名的八家吧。1.阴阳家代表人物是齐国的邹衍，以“阴阳五行”为核心，他们将自古流传下来的术数思想同阴阳五行相结合，构造了规模宏大的宇宙图式，试图以此来解释自然现象的成因以及变化规律。阴阳家自战国末期产生，一直延续到汉初，同时也是“三教九流”中九流之一。2.农家又称“农家流”，代表人物是战国时期的许行，核心思想是“以农为本”，奉行神农氏为祖师，主张劝耕桑，以足食。“九流”之一。3.小说家代表人物虞初，他们不是以写小说谋生，而是通过采集民间的神话传说和市井的议论声，借此来考察民情，并呈报给上级的一个流派。4.杂家代表人物吕不韦，以博学百家见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”。用现在的话来评价杂家，就是什么都知道一点，但是什么都不精通，没有什么专业本事。事实上，杂家流传下来的思想也确实不多，在思想史上更没有留下什么痕迹。5.兵家代表人物孙武，虽然兵家在诸子百家中跟战争联系是最密切的，但兵家并不主张不正义的战争，他们主张“不战而屈人之兵”。6.名家代表人物邓析、尹文、公孙龙等人，他们擅长论辩，注重分析名词和概念的异同，重视名和实的关系，内部按不同观点，又分“合同异”派和“离坚白”派。其中，“白马非马”是公孙龙提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。7.纵横家代表人物苏秦、张仪、公孙衍等人，他们通过游说各诸侯来宣扬自己的政治主张。其中比较出名的是苏秦的“合纵”和张仪的“连横”。“合纵”主张联合东方六国以制暴秦，取得的效果是使得秦国长达15年之久不敢出关，苏秦也因此手佩六国相印。“连横”则是张仪为破“合纵”而想出来的方法，不得不说，纵横家的人一个个本事了得，就拿张仪来说吧，以三寸不烂之舌游说诸国，人人想杀他，却无人敢动手。各诸侯国对他是又爱又恨，爱的是他的才，恨的则是他不能为自己所用。8.医家代表人物扁鹊，泛指所有从医人员。整理不易，点赞关注支持一下呗！????
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。正所谓乱世出英雄，在春秋末期，朝代纷乱衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，这个时候便形成了一个文化主流之风，这一场盛宴被命名为“百家争鸣”，这也是历史上的“诸子百家”事件。一：诸子百家的背景对于任何一个时代来说，都存在着问题，而解决问题的同时，也会存在着智慧的产生，智慧产生的同时，则有着伟人的诞生。在春秋战国时代，诸侯争霸，为了壮大各自的实力就招揽人才，打破了本身专属于贵族阶层才有的权利，让原本没有权利没有发言权的平民，也有了施展自己抱负和理想的突破口。这时，当时人口的加剧，各种各样的问题层出不穷，面对这样的各种现实问题，急需要解决的办法和思想，这一时期，对于底层群体的放开，所以各种学说，思想纷纷出现，这就是诸子百家的时间背景。诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。从当时那个时代以至于到现在的两千多年发展之中，这些思想和文化一直产生着非常重要的作用，发挥着他们的文学价值。三：诸子百家是如何分类的？最著名的几家是谁？司马迁的父亲司马谈，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，后来刘歆又在司马谈的划分基础上，增加了纵横、杂、农、小说共有十家，再后来，又有人将小说家去掉，剩下的九家在当时被称为了九个主要分流，再后来，吕思勉则在《先秦学术概论》之中又增加了兵、医两家。其实在当时，各种学术思想流派的形成和古希腊的文明交相辉映，不仅在中国，乃至世界上那一时期都是一场文化盛宴，而在当时，则是以老子，孔子，墨子三家思想为主流，其他的阴阳家纵横家等则为附属。在诸子百家之中共有189家，这189家学者写下了4324篇著作，另外还有记载说诸子百家共有上千家，但流传较广，影响较大，最为著名的也仅有儒、道、墨、法家。三：中华民族的传统文化是什么？中华民族的传统文化就是华夏文明，从上古时期的尧舜禹时代，到夏朝建立之后，一直到如今，在这绵延发展的几千年历史进程之中，所有遗留下来的文化智慧，都属于中华民族的传统文化，更是值得尊敬和传承的华夏文明。传统文化主要由儒释道三家文化作为主要根源，内容广博，涵盖极深，除了儒释道三家文化之外，其他的诸如中医，武术，绘画，书法，戏剧，节日，文字等等，都属于中华传统文化的范畴。世界有四大古文化体系，分别是：古埃及文明，古印度文明，古巴比伦文明和华夏文明，而古埃及文明和古巴比伦文明，古印度文明都随着时间的沉沦而消失，唯独华夏文明在中国发展的历史进程中屹立不倒，并且发挥了重要的作用。而华夏文明就是华民族的传统文化，他的魅力和影响不仅仅是在中国，在全世界的地位都无与伦比。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的数十家，其中有12家较为出名。想必大家对于“儒道法墨”这四家再熟悉不过了，在这里我也就不加以赘述，就给大家介绍剩下的比较出名的八家吧。1.阴阳家代表人物是齐国的邹衍，以“阴阳五行”为核心，他们将自古流传下来的术数思想同阴阳五行相结合，构造了规模宏大的宇宙图式，试图以此来解释自然现象的成因以及变化规律。阴阳家自战国末期产生，一直延续到汉初，同时也是“三教九流”中九流之一。2.农家又称“农家流”，代表人物是战国时期的许行，核心思想是“以农为本”，奉行神农氏为祖师，主张劝耕桑，以足食。“九流”之一。3.小说家代表人物虞初，他们不是以写小说谋生，而是通过采集民间的神话传说和市井的议论声，借此来考察民情，并呈报给上级的一个流派。4.杂家代表人物吕不韦，以博学百家见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”。用现在的话来评价杂家，就是什么都知道一点，但是什么都不精通，没有什么专业本事。事实上，杂家流传下来的思想也确实不多，在思想史上更没有留下什么痕迹。5.兵家代表人物孙武，虽然兵家在诸子百家中跟战争联系是最密切的，但兵家并不主张不正义的战争，他们主张“不战而屈人之兵”。6.名家代表人物邓析、尹文、公孙龙等人，他们擅长论辩，注重分析名词和概念的异同，重视名和实的关系，内部按不同观点，又分“合同异”派和“离坚白”派。其中，“白马非马”是公孙龙提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。7.纵横家代表人物苏秦、张仪、公孙衍等人，他们通过游说各诸侯来宣扬自己的政治主张。其中比较出名的是苏秦的“合纵”和张仪的“连横”。“合纵”主张联合东方六国以制暴秦，取得的效果是使得秦国长达15年之久不敢出关，苏秦也因此手佩六国相印。“连横”则是张仪为破“合纵”而想出来的方法，不得不说，纵横家的人一个个本事了得，就拿张仪来说吧，以三寸不烂之舌游说诸国，人人想杀他，却无人敢动手。各诸侯国对他是又爱又恨，爱的是他的才，恨的则是他不能为自己所用。8.医家代表人物扁鹊，泛指所有从医人员。整理不易，点赞关注支持一下呗！????诸子百家都是在追求“道（正确）”，但不能说诸子百家来源于“道家”。据说“道家”的名称最早出现于秦汉早期，而诸子百家早在先秦（春秋）时期已热闹非凡了。后辈生出了前辈，莫非时光倒流？？？[大笑][大笑][大笑][呲牙][捂脸]
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。正所谓乱世出英雄，在春秋末期，朝代纷乱衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，这个时候便形成了一个文化主流之风，这一场盛宴被命名为“百家争鸣”，这也是历史上的“诸子百家”事件。一：诸子百家的背景对于任何一个时代来说，都存在着问题，而解决问题的同时，也会存在着智慧的产生，智慧产生的同时，则有着伟人的诞生。在春秋战国时代，诸侯争霸，为了壮大各自的实力就招揽人才，打破了本身专属于贵族阶层才有的权利，让原本没有权利没有发言权的平民，也有了施展自己抱负和理想的突破口。这时，当时人口的加剧，各种各样的问题层出不穷，面对这样的各种现实问题，急需要解决的办法和思想，这一时期，对于底层群体的放开，所以各种学说，思想纷纷出现，这就是诸子百家的时间背景。诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。从当时那个时代以至于到现在的两千多年发展之中，这些思想和文化一直产生着非常重要的作用，发挥着他们的文学价值。三：诸子百家是如何分类的？最著名的几家是谁？司马迁的父亲司马谈，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，后来刘歆又在司马谈的划分基础上，增加了纵横、杂、农、小说共有十家，再后来，又有人将小说家去掉，剩下的九家在当时被称为了九个主要分流，再后来，吕思勉则在《先秦学术概论》之中又增加了兵、医两家。其实在当时，各种学术思想流派的形成和古希腊的文明交相辉映，不仅在中国，乃至世界上那一时期都是一场文化盛宴，而在当时，则是以老子，孔子，墨子三家思想为主流，其他的阴阳家纵横家等则为附属。在诸子百家之中共有189家，这189家学者写下了4324篇著作，另外还有记载说诸子百家共有上千家，但流传较广，影响较大，最为著名的也仅有儒、道、墨、法家。三：中华民族的传统文化是什么？中华民族的传统文化就是华夏文明，从上古时期的尧舜禹时代，到夏朝建立之后，一直到如今，在这绵延发展的几千年历史进程之中，所有遗留下来的文化智慧，都属于中华民族的传统文化，更是值得尊敬和传承的华夏文明。传统文化主要由儒释道三家文化作为主要根源，内容广博，涵盖极深，除了儒释道三家文化之外，其他的诸如中医，武术，绘画，书法，戏剧，节日，文字等等，都属于中华传统文化的范畴。世界有四大古文化体系，分别是：古埃及文明，古印度文明，古巴比伦文明和华夏文明，而古埃及文明和古巴比伦文明，古印度文明都随着时间的沉沦而消失，唯独华夏文明在中国发展的历史进程中屹立不倒，并且发挥了重要的作用。而华夏文明就是华民族的传统文化，他的魅力和影响不仅仅是在中国，在全世界的地位都无与伦比。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的数十家，其中有12家较为出名。想必大家对于“儒道法墨”这四家再熟悉不过了，在这里我也就不加以赘述，就给大家介绍剩下的比较出名的八家吧。1.阴阳家代表人物是齐国的邹衍，以“阴阳五行”为核心，他们将自古流传下来的术数思想同阴阳五行相结合，构造了规模宏大的宇宙图式，试图以此来解释自然现象的成因以及变化规律。阴阳家自战国末期产生，一直延续到汉初，同时也是“三教九流”中九流之一。2.农家又称“农家流”，代表人物是战国时期的许行，核心思想是“以农为本”，奉行神农氏为祖师，主张劝耕桑，以足食。“九流”之一。3.小说家代表人物虞初，他们不是以写小说谋生，而是通过采集民间的神话传说和市井的议论声，借此来考察民情，并呈报给上级的一个流派。4.杂家代表人物吕不韦，以博学百家见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”。用现在的话来评价杂家，就是什么都知道一点，但是什么都不精通，没有什么专业本事。事实上，杂家流传下来的思想也确实不多，在思想史上更没有留下什么痕迹。5.兵家代表人物孙武，虽然兵家在诸子百家中跟战争联系是最密切的，但兵家并不主张不正义的战争，他们主张“不战而屈人之兵”。6.名家代表人物邓析、尹文、公孙龙等人，他们擅长论辩，注重分析名词和概念的异同，重视名和实的关系，内部按不同观点，又分“合同异”派和“离坚白”派。其中，“白马非马”是公孙龙提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。7.纵横家代表人物苏秦、张仪、公孙衍等人，他们通过游说各诸侯来宣扬自己的政治主张。其中比较出名的是苏秦的“合纵”和张仪的“连横”。“合纵”主张联合东方六国以制暴秦，取得的效果是使得秦国长达15年之久不敢出关，苏秦也因此手佩六国相印。“连横”则是张仪为破“合纵”而想出来的方法，不得不说，纵横家的人一个个本事了得，就拿张仪来说吧，以三寸不烂之舌游说诸国，人人想杀他，却无人敢动手。各诸侯国对他是又爱又恨，爱的是他的才，恨的则是他不能为自己所用。8.医家代表人物扁鹊，泛指所有从医人员。整理不易，点赞关注支持一下呗！????诸子百家都是在追求“道（正确）”，但不能说诸子百家来源于“道家”。据说“道家”的名称最早出现于秦汉早期，而诸子百家早在先秦（春秋）时期已热闹非凡了。后辈生出了前辈，莫非时光倒流？？？[大笑][大笑][大笑][呲牙][捂脸]诸子百家不是一朝一夕就能形成的，是当时大社会环境背景下，人民寻求自身突破与追求下产生的。　　熟悉历史的人都知道，春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。　　在这样的社会背景下，导致先秦文化思想开放，竞争性很强，各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动，从而实现自己的学术主张。　　在后世看来，百家学说的产生不外乎以下五个因素：　　一、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。　　二、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。　　三、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。　　四、文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移")，致使"私学勃兴"。　　五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。　　于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面，参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。　　其中，各家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。　　所以，当时的智者都以天下为己任，并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张，就在哪里为实现天下大同而奋斗。
关于“诸子百家”——第一，并非仅指春秋战国时期的“学说”“学派”。而是对先秦至汉初各种“文化流派”的统称。第二，最早记录这个说法的是司马迁。《史记·贾谊传》：“廷尉乃言贾生年少，普通诸子百家之书。”在此之前，尚未见有此称谓载于史籍。第三，“百家”只是古人形容数量之多的约略用语，并非实数。“百花齐放，百家争鸣”都是现代的说法。具体来说。司马迁在《史记》中，重点介绍了先秦著名学说的人物和思想，如儒、道、法、墨、兵的孔子、孟子、老子、庄子、管子、商鞅、墨子、孙子等等，但没有全面总结所有流派的主张和著作。真正完成这一恢弘工程的，是西汉末的刘歆和东汉初的班固。刘歆，生卒约公元前53-23年。汉成帝时，曾诏令光禄大夫刘向等“校经传诸子诗赋”等古籍。《汉书》载：“会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业。”汉哀帝令刘歆完成其父刘向未竟之业。“歆于是总群书而奏《七略》。”《七略》，为《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》。这是中国最早的一部书籍分类总录。及至东汉明帝年间，班固（公元32-92年）修《汉书》，在刘歆《七略》基础上，专门在书中设《艺文志》，全面总结了先秦至汉的“诸子百家”。《艺文志》云：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”插上一句，《汉书·艺文志》此句后有《注》曰：“出蹴鞠一家，二十五篇。”唐颜师古说，这样的《注》皆不具名，搞不清是何人所注了，但仍然保留。但可知，“蹴鞠”也就是最早的“踢球运动”，也是“一家”。班固详细举列了一百八十九家的四千三百二十四篇著作篇名。但他认为，真正“成气候”的，唯“十家”而已。这“十家”中，“入流”的仅“九家”——另外一家“小说家”不入流。班固说：“诸子十家，其可观者九家而已”。理由是，这九家“皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说锋出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。”他说的大意是，这“九家，都兴起于王道衰微、诸侯争霸之时，虽然道理看似相左，争论激烈，其实不过是对时政的理解和解决的方案不同，所以“相灭相生”“相反相成”，“殊途同归”而已。“九家”分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。班固认为，这“九家”都是从王室不同官员那里衍生出来的。“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，次君人南面之术也。……一谦而四益，此其所长也。”“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。……此其所长也。”“名家者流，盖出于礼官。古者名位不同，礼亦异数。……此其所长也。”“墨家者流，盖出于清庙之守。茅屋采椽，是以贵俭；养三老五更，是以兼爱；选士大射，是以尚贤；宗祀严父，是以右鬼；顺四时而行，是以非命；以孝视天下，是以上同：此其所长也。”“纵横家者流，盖出于行人之官。……其当权事制宜，受命而不受辞，此其所长也。”“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。”“农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，……此其所长也。”刘歆在汉武帝“罢黜百家”之后，尽管尊崇儒学，能对其他学派由此评价，已属大不易。再插一句，《汉书》记载了武帝“罢黜百家”之事，且用了“百家”一词。关于“小说家”不入流。班固说：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷议，道听途说者之所造也。”这是不是班固，怀有偏见呢？最后插一句，对于班固上述说法，上世纪的1917年，胡适曾著《诸子不出于王官论》一文，但反响似乎并不热烈，因为缺乏足够的证据。现在看起来，班固所说似有其道理，至少，不同学派有其发生渊源和所代表的社会集团利益，以及由此决定的独特立场和看问题角度。滢月斋，以女性视角解读古今文化，为你诠释不一样的世界。中国春秋时期诸子百家怎样形成的？一、诸子百家的起源春秋战国时期，随着经济的发展，诸侯们开始需要新的思想帮助他们治理国家。此时也出现了儒家、道家、法家、墨家等在内的诸子百家也应运而生，并逐渐被国君们的接受。儒家、道家、法家、墨家等诸子百家学派的产生，并不是一蹴而就的。早在远古时期和夏、商、周时期，就已经出现诸子百家思想的雏形，例如儒家思来自于掌管礼仪的官员，法家的思想则来源于刑法之官等，追根溯源，这些都是先秦思想进一步发展的产物。二、诸子百家的思想及其发展据记载，诸子百家共有数千家之多，其中较为重要的包括：儒家、道家、墨家、法家、名家等，这里以儒家、道家、法家、墨家这几个主要思想流派，阐述它们的思想发展与发展。 1.儒家：儒家思想主要以倡导“仁义”、“礼法”、“忠恕”、“中庸”为主要思想，要求统治者重视礼法，并重视人的教化。春秋晚期，孔子创立儒家以来，一直执着于“克己复礼”，并为此一生奔劳。孔子去世后，他的弟子们分为八个不同的学派，分别用不同的方式阐释儒学。此后，以孟子、子思为代表的学派提出性善论，并开始提出“民贵君轻”、“水能载舟，亦能覆舟”等统治思想。而以荀子为代表的学派则倡导性恶论，并希望通过教育改善人的本性。2.道家：道家是春秋时期的老子开创的，以“道法自然”、“无为而治”为主要思想，此外还提出了“道”这个概念。老子本人所倡导的思想，被庄子和列子所继承，并发展出效法自然、顺应天道、宇宙的生成、贵虚等新的思想。3.墨家：墨家是墨翟创建的学派，以兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非命等思想。墨翟的墨家思想中，除了缜密的逻辑思想之外，还有实用性很强的“勾股定理”、“小孔成像”等，因此实用性极强。墨翟去世后，他的弟子继承了他的思想，并组建了结构严密的组织，影响力巨大。4.法家：法家最早源于春秋时期的管仲，战国时期的商鞅、申不害、慎到等人正是开创法家，但又各有不同：商鞅更注重法律的制定，申不害倡导加强君主的权威，慎到则看重权势的集中。此后战国末期的韩非在总结前人的基础之上，编撰出了《韩非子》，成为集大成者。三、诸子百家的后续发展诸子百家中，儒家、道家、法家最受统治者重视，发展也相对活跃，其他各家学派相继没落。秦国统一天下之后，诸子百家中的法家理论得以实施，但秦依然二世而亡。西汉时期，统治者们吸取秦朝的教训，先采用儒家和道家相融合的“黄老之学”治国，此后又采取“外儒内法”的统治思想，这也成为了中国古代传统的治国理念。但这并不意味着这些思想就此沉寂。如今，我们依然可以从今人的思想中看到很多诸子百家思想的影子，它们虽然已经没落，但也被今人继承发扬。回答完毕，请采纳。从春秋未年到战国时期，是中国社会由奴隶社会向封建社会过渡的时期，从政治到经济都发生了剧烈的变化。这种变化带来了学术思想的空前活跃，不同阶级、不同阶层的各个学派，展开了激烈的论争，形成了百家争鸣的局面。所谓“诸子百家”又叫“先秦诸子”。“子”是古代对男子的美称和尊称。“诸子”指各学派的代表人物，著名的有儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家等。其中以儒（创始人是孔子）、墨（创始人是墨翟）、道、法四家影响最大。正所谓乱世出英雄，在春秋末期，朝代纷乱衰微，诸侯争霸，学者们周游列国，为诸侯出谋划策，这个时候便形成了一个文化主流之风，这一场盛宴被命名为“百家争鸣”，这也是历史上的“诸子百家”事件。一：诸子百家的背景对于任何一个时代来说，都存在着问题，而解决问题的同时，也会存在着智慧的产生，智慧产生的同时，则有着伟人的诞生。在春秋战国时代，诸侯争霸，为了壮大各自的实力就招揽人才，打破了本身专属于贵族阶层才有的权利，让原本没有权利没有发言权的平民，也有了施展自己抱负和理想的突破口。这时，当时人口的加剧，各种各样的问题层出不穷，面对这样的各种现实问题，急需要解决的办法和思想，这一时期，对于底层群体的放开，所以各种学说，思想纷纷出现，这就是诸子百家的时间背景。诸子百家的观点和他们的文学作品，逐渐形成了不同的派别，不仅用于军事政治，更用于文学，生活等等，发挥着极其重要的作用。从当时那个时代以至于到现在的两千多年发展之中，这些思想和文化一直产生着非常重要的作用，发挥着他们的文学价值。三：诸子百家是如何分类的？最著名的几家是谁？司马迁的父亲司马谈，将百家首次划分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，后来刘歆又在司马谈的划分基础上，增加了纵横、杂、农、小说共有十家，再后来，又有人将小说家去掉，剩下的九家在当时被称为了九个主要分流，再后来，吕思勉则在《先秦学术概论》之中又增加了兵、医两家。其实在当时，各种学术思想流派的形成和古希腊的文明交相辉映，不仅在中国，乃至世界上那一时期都是一场文化盛宴，而在当时，则是以老子，孔子，墨子三家思想为主流，其他的阴阳家纵横家等则为附属。在诸子百家之中共有189家，这189家学者写下了4324篇著作，另外还有记载说诸子百家共有上千家，但流传较广，影响较大，最为著名的也仅有儒、道、墨、法家。三：中华民族的传统文化是什么？中华民族的传统文化就是华夏文明，从上古时期的尧舜禹时代，到夏朝建立之后，一直到如今，在这绵延发展的几千年历史进程之中，所有遗留下来的文化智慧，都属于中华民族的传统文化，更是值得尊敬和传承的华夏文明。传统文化主要由儒释道三家文化作为主要根源，内容广博，涵盖极深，除了儒释道三家文化之外，其他的诸如中医，武术，绘画，书法，戏剧，节日，文字等等，都属于中华传统文化的范畴。世界有四大古文化体系，分别是：古埃及文明，古印度文明，古巴比伦文明和华夏文明，而古埃及文明和古巴比伦文明，古印度文明都随着时间的沉沦而消失，唯独华夏文明在中国发展的历史进程中屹立不倒，并且发挥了重要的作用。而华夏文明就是华民族的传统文化，他的魅力和影响不仅仅是在中国，在全世界的地位都无与伦比。据《汉书·艺文志》记载，诸子百家一共有189家，代表著作4324篇，真正成家的数十家，其中有12家较为出名。想必大家对于“儒道法墨”这四家再熟悉不过了，在这里我也就不加以赘述，就给大家介绍剩下的比较出名的八家吧。1.阴阳家代表人物是齐国的邹衍，以“阴阳五行”为核心，他们将自古流传下来的术数思想同阴阳五行相结合，构造了规模宏大的宇宙图式，试图以此来解释自然现象的成因以及变化规律。阴阳家自战国末期产生，一直延续到汉初，同时也是“三教九流”中九流之一。2.农家又称“农家流”，代表人物是战国时期的许行，核心思想是“以农为本”，奉行神农氏为祖师，主张劝耕桑，以足食。“九流”之一。3.小说家代表人物虞初，他们不是以写小说谋生，而是通过采集民间的神话传说和市井的议论声，借此来考察民情，并呈报给上级的一个流派。4.杂家代表人物吕不韦，以博学百家见长，其特点是“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”。用现在的话来评价杂家，就是什么都知道一点，但是什么都不精通，没有什么专业本事。事实上，杂家流传下来的思想也确实不多，在思想史上更没有留下什么痕迹。5.兵家代表人物孙武，虽然兵家在诸子百家中跟战争联系是最密切的，但兵家并不主张不正义的战争，他们主张“不战而屈人之兵”。6.名家代表人物邓析、尹文、公孙龙等人，他们擅长论辩，注重分析名词和概念的异同，重视名和实的关系，内部按不同观点，又分“合同异”派和“离坚白”派。其中，“白马非马”是公孙龙提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。7.纵横家代表人物苏秦、张仪、公孙衍等人，他们通过游说各诸侯来宣扬自己的政治主张。其中比较出名的是苏秦的“合纵”和张仪的“连横”。“合纵”主张联合东方六国以制暴秦，取得的效果是使得秦国长达15年之久不敢出关，苏秦也因此手佩六国相印。“连横”则是张仪为破“合纵”而想出来的方法，不得不说，纵横家的人一个个本事了得，就拿张仪来说吧，以三寸不烂之舌游说诸国，人人想杀他，却无人敢动手。各诸侯国对他是又爱又恨，爱的是他的才，恨的则是他不能为自己所用。8.医家代表人物扁鹊，泛指所有从医人员。整理不易，点赞关注支持一下呗！????诸子百家都是在追求“道（正确）”，但不能说诸子百家来源于“道家”。据说“道家”的名称最早出现于秦汉早期，而诸子百家早在先秦（春秋）时期已热闹非凡了。后辈生出了前辈，莫非时光倒流？？？[大笑][大笑][大笑][呲牙][捂脸]诸子百家不是一朝一夕就能形成的，是当时大社会环境背景下，人民寻求自身突破与追求下产生的。　　熟悉历史的人都知道，春秋战国时代是一个由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期。　　在这样的社会背景下，导致先秦文化思想开放，竞争性很强，各家学说也因所代表的不同的社会阶层而进行自己的游学活动，从而实现自己的学术主张。　　在后世看来，百家学说的产生不外乎以下五个因素：　　一、政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。　　二、经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。　　三、科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。　　四、文化因素。当时"天子失官，学在四夷"，其结果是打破"学在官府"的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间(这种历史现象被称为"文化下移")，致使"私学勃兴"。　　五、学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是"用我则留，不用我则去"。　　于是出现了思想领域里出现了“ 百家争鸣”的局面，参加争鸣的各派,史称“诸子百家”。　　其中，各家思想都是有一个共同之处，那就是“大一统”思想，都不是只为某一国，某一家，而是为了当时所谓的“天下”。　　所以，当时的智者都以天下为己任，并不是只限于在本国出力。哪里能实现自己的主张，就在哪里为实现天下大同而奋斗。【诸子百家】西汉初期学者对春秋末至汉初各学派及代表人物的总称。百家指学派，诸子指各派的代表人物。据《史记?太史公自序》记载，司马谈将诸子百家，分为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。西汉末年刘歆在《七略》中加上了农、纵横、杂、小说四家，共十家。另据《汉书?艺文志》记载，诸子百八十九家，四千三百二十四篇。百家系举其成数而言。

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