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蟠桃园,蟠桃园是什么意思

时间:2022-07-16 23:12:45来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,天上蟠桃园人间有万园什么意思

这句话意思是万园如同天上神仙般的地方一样。1、万园是指圆明园。2、蟠桃园是《西游记》里描写到的一个场景,是玉皇大帝安排孙悟空看守天庭的蟠桃园。

蟠桃园,蟠桃园是什么意思

2,蟠桃园是什么意思

蟠桃园是《西游记》里描写到的一个场景,是玉皇大帝安排孙看守天庭的蟠桃园,由此引出的一系列故事。

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3,为什么蟠桃大会不请管蟠桃园的齐天大圣孙悟空呢

孙悟空大闹蟠桃园是神话小说《西游记》中非常经典的桥段。被封齐天大圣后,孙悟空每日游手好闲、无所事事。许旌阳真人担心他闲中生事,不利于天庭的稳定,建议玉帝给他找个差事干。于是,管理蟠桃园的任务就落在了孙悟空身上。刚开始,猴哥还算守规矩,每天认真查勘树木、清点蟠桃。不久之后,蟠桃成熟了大半,孙悟空禁不住诱惑,隔三岔五就利用职务便利偷几个桃尝尝鲜,结果园中绝大多数品相比较好的蟠桃都被他吃光了,最终酿成了大闹天宫事件。那么,蟠桃园的来历到底是什么?在现实生活中是否有它的原型呢?如果有,又具体在什么地方?西王母与瑶池的传说要想找出蟠桃园的原型,我们还需要从它的主人说起。尽管在《西游记》中,任命孙悟空管理蟠桃园的是玉皇大帝,但蟠桃园的真正主人并非玉帝,而是王母娘娘。根据小说中的设定,王母娘娘与玉皇大帝是同事关系,主要管理女仙。王母娘娘又被称为西王母,是道教中至高无上的女神。先秦古籍《山海经》记载:西王母穴处昆仑之丘……其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。由此可见,在先秦时,人们认为西王母居住在昆仑山的一处洞穴中。昆仑山,即今天的昆仑山脉,位于亚洲中部,有“中国第一神山”的美誉,自古就被传为是神仙所居之地。在昆仑山顶,分布有瑶池,也是西王母经常光顾的场所,后被视为王母娘娘办公及举办重要活动的场所。根据西汉史学家司马迁所撰《史记》记载:昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。又据《穆天子传》记载:乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。这句话的意思是说,在乙丑日,天子与西王母在瑶池饮酒。可见瑶池在先秦时期就已经被王母娘娘当成接待重要来客、举办重大宴会的场所。小说《西游记》中,由王母娘娘牵头组织的蟠桃盛会也是在瑶池中举办的。瑶池与蟠桃园的距离尽管蟠桃会举办的地点在瑶池,但蟠桃园并非在瑶池边上,两者尚有比较远的距离。仔细想一想这也可以理解,昆仑山地区海拔很高、空气稀薄、气候寒冷,自然条件比较恶劣,不太可能大规模栽种桃树。因此,蟠桃园的原型应该距离瑶池有一定距离才更合理一些。在小说《西游记》中,孙悟空从七仙女那里得知蟠桃会没有邀请他参加,愤怒之下定住仙女,并从蟠桃园飞去瑶池一探究竟。原著第五回写道:大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去……变做赤脚大仙模样……不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。不多时即不一会,时间比较短。但要知道,孙悟空可是一个筋斗十万八千里,连太白金星都追不上他,几分钟内就已经跑出上百公里了,速度非常快。第七十七回,孙悟空自狮驼岭飞往灵山如来处,原著写道:好大圣,急翻身驾起筋斗云,径投天竺。那里消一个时辰,早望见灵山不远。仅狮驼岭就方圆八百里,中间又有比丘国、凤仙郡、金平府、天竺国等地相隔,因此从狮驼岭到灵山距离应该至少有几千公里,而孙悟空不到一个时辰就到了,相当于一架民航客机的速度了。因此尽管从蟠桃园到瑶池孙悟空用了“不多时”,但中间的距离也非常可观了。蟠桃园的原型据传说,除了昆仑山瑶池,王母娘娘还会经常外出到其它地方暂住,其中就包括今天的山东泰山一带。三国时,曹植曾作《仙人篇》曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”王母庐即今天山东泰山脚下的王母池,唐朝时被称为瑶池,传说是西王母召集群仙之地,后为了区别昆仑山瑶池改称为王母池。在王母池以西约二十五公里处,就是我国著名的肥桃产区——肥城市。肥桃又称佛桃,据传有一千多年的培育历史。清雍正四年(公元1726年)的《山东通志》记载:桃产肥城者佳,临清次之,分销各处。小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大,桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树,由于距离泰山比较近,而泰山又有西王母召集群仙的传说,因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎,逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人,距离山东泰安和肥城都不算远,对于肥城的佛桃应该也不会陌生,很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。时至今日,肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然,以上推测仅仅是一家之言,《西游记》是一部神话小说,里面的场景不少都是创作者的想象和虚构,并不一定存在原型。其实,当今不少关于《西游记》原型的考证,仅仅是后人的牵强附会,并无什么实据支撑。(完)关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~
孙悟空大闹蟠桃园是神话小说《西游记》中非常经典的桥段。被封齐天大圣后,孙悟空每日游手好闲、无所事事。许旌阳真人担心他闲中生事,不利于天庭的稳定,建议玉帝给他找个差事干。于是,管理蟠桃园的任务就落在了孙悟空身上。刚开始,猴哥还算守规矩,每天认真查勘树木、清点蟠桃。不久之后,蟠桃成熟了大半,孙悟空禁不住诱惑,隔三岔五就利用职务便利偷几个桃尝尝鲜,结果园中绝大多数品相比较好的蟠桃都被他吃光了,最终酿成了大闹天宫事件。那么,蟠桃园的来历到底是什么?在现实生活中是否有它的原型呢?如果有,又具体在什么地方?西王母与瑶池的传说要想找出蟠桃园的原型,我们还需要从它的主人说起。尽管在《西游记》中,任命孙悟空管理蟠桃园的是玉皇大帝,但蟠桃园的真正主人并非玉帝,而是王母娘娘。根据小说中的设定,王母娘娘与玉皇大帝是同事关系,主要管理女仙。王母娘娘又被称为西王母,是道教中至高无上的女神。先秦古籍《山海经》记载:西王母穴处昆仑之丘……其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。由此可见,在先秦时,人们认为西王母居住在昆仑山的一处洞穴中。昆仑山,即今天的昆仑山脉,位于亚洲中部,有“中国第一神山”的美誉,自古就被传为是神仙所居之地。在昆仑山顶,分布有瑶池,也是西王母经常光顾的场所,后被视为王母娘娘办公及举办重要活动的场所。根据西汉史学家司马迁所撰《史记》记载:昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。又据《穆天子传》记载:乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。这句话的意思是说,在乙丑日,天子与西王母在瑶池饮酒。可见瑶池在先秦时期就已经被王母娘娘当成接待重要来客、举办重大宴会的场所。小说《西游记》中,由王母娘娘牵头组织的蟠桃盛会也是在瑶池中举办的。瑶池与蟠桃园的距离尽管蟠桃会举办的地点在瑶池,但蟠桃园并非在瑶池边上,两者尚有比较远的距离。仔细想一想这也可以理解,昆仑山地区海拔很高、空气稀薄、气候寒冷,自然条件比较恶劣,不太可能大规模栽种桃树。因此,蟠桃园的原型应该距离瑶池有一定距离才更合理一些。在小说《西游记》中,孙悟空从七仙女那里得知蟠桃会没有邀请他参加,愤怒之下定住仙女,并从蟠桃园飞去瑶池一探究竟。原著第五回写道:大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去……变做赤脚大仙模样……不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。不多时即不一会,时间比较短。但要知道,孙悟空可是一个筋斗十万八千里,连太白金星都追不上他,几分钟内就已经跑出上百公里了,速度非常快。第七十七回,孙悟空自狮驼岭飞往灵山如来处,原著写道:好大圣,急翻身驾起筋斗云,径投天竺。那里消一个时辰,早望见灵山不远。仅狮驼岭就方圆八百里,中间又有比丘国、凤仙郡、金平府、天竺国等地相隔,因此从狮驼岭到灵山距离应该至少有几千公里,而孙悟空不到一个时辰就到了,相当于一架民航客机的速度了。因此尽管从蟠桃园到瑶池孙悟空用了“不多时”,但中间的距离也非常可观了。蟠桃园的原型据传说,除了昆仑山瑶池,王母娘娘还会经常外出到其它地方暂住,其中就包括今天的山东泰山一带。三国时,曹植曾作《仙人篇》曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”王母庐即今天山东泰山脚下的王母池,唐朝时被称为瑶池,传说是西王母召集群仙之地,后为了区别昆仑山瑶池改称为王母池。在王母池以西约二十五公里处,就是我国著名的肥桃产区——肥城市。肥桃又称佛桃,据传有一千多年的培育历史。清雍正四年(公元1726年)的《山东通志》记载:桃产肥城者佳,临清次之,分销各处。小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大,桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树,由于距离泰山比较近,而泰山又有西王母召集群仙的传说,因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎,逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人,距离山东泰安和肥城都不算远,对于肥城的佛桃应该也不会陌生,很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。时至今日,肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然,以上推测仅仅是一家之言,《西游记》是一部神话小说,里面的场景不少都是创作者的想象和虚构,并不一定存在原型。其实,当今不少关于《西游记》原型的考证,仅仅是后人的牵强附会,并无什么实据支撑。(完)关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~原文第四十回: 众神叩头道:“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地……”。西游记中的土地爷是个什么样的官呢?小说中的很多东西都是可以在现实中找到影子的。在历史上,秦、汉时期百家为一里,设有里长,十里为一亭,有亭长,十亭为一乡,有乡长。这个亭长是按户数来设置的,一个亭长管着上千户人家,放到现在来说,就是一乡干部了。而西游记里的“十里一土地,十里一山神”,应该就是从历史上的亭长而来。只不过小说中是按地理范围来设置的,只要有土的地方就有土地爷,在西游记中,这应该算是最底层的神仙了。西游记中的土地公出场非常频繁,原因就是观音菩萨曾答应孙悟空,取经路上许他“叫天天应、叫地地灵”。所以孙悟空每到一个地方,如果需要了解当地的情况,就会将土地叫出来询问,土地公也就相当于地头蛇了。不过西游记中的土地公,也并不是完全按地理范围来设置这个职务,他的管理范围也很杂,在一些特定场合也会有土地爷的出现。比如题主所问的蟠桃园里也有土地,除蟠桃园外,五庄观里也有土地公,应该是专门看管人参果树的吧。除这些专门看护奇异果树的土地外,也有负责特殊职责的土地公。原文第七回:如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。五行山的土地公就是为了看押孙悟空专门设置的,这就相对于一个牢头了。所以,就西游记的设定来说,土地公是可以根据需要进行设置的 。他的工作内容很杂,普遍的职责就是守土一方,十里一土地。虽然官小,但也“别拿土地爷不当爷”,所以孙悟空最喜欢找的,也是土地爷。不过也不是所有的土地公都是向着孙悟空,就西游记来说,土地公公在强势的地方势力面前,也是没有很多选择的。在车迟国,当地的土地就帮虎力大仙将孙悟空的猴头按住,让孙悟空的打赌差点输掉。平顶山上,银角大王想用山将孙悟空压住,于是召唤当地的三个土地公,弄了三座大山过来,将孙悟空压的口吐鲜血。当然,对于这样的土地公,孙悟空也没太大的办法,只要最后的解释过得去,也就不了了之。毕竟土地也是有仙籍的,虽然级别低,但在什么时候都是“强龙不压地头蛇”。小说中的土地爷虽然级别低,但有些土地跟脚也是很厉害的,比如火焰山的土地。这个土地以前是太上老君手下的道人,因为犯错被罚下来做了火焰山的土地。这位土地公还是非常厉害的,自己主动找到孙悟空,唆使孙悟空去打牛魔王,而且自己还亲自带了一队阴兵参与到对牛魔王的征讨中,这在整个西游记的土地公中应该是独一份了。最后我们再来说说蟠桃园的这位土地爷,这应该是整个西游记里最NB的土地爷了。比火焰山的那位还要强,毕竟是天子脚下。而且他管理的蟠桃园还是王母娘娘的,当然这园子玉帝也有份,因为孙悟空是玉帝派去的。首先有一点我们得明白,这蟠桃园虽然在天庭,但它属于玉帝和王母的私产,这里的土地公相当于玉帝手下的大内总管级别。虽然只管了一座园子,但这园子的蟠桃对天庭来说实在是太重要了,这土地是对玉帝和王母同时负责的,这个位置显然不是一般人能担任的。通过原著我们可以发现,孙悟空一进蟠桃园就被土地拦住,随后土地向孙悟空介绍蟠桃园的详细情况。虽然蟠桃园里面执事的人员非常多,除了土地外,还有一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等。不过在孙悟空没来之前,整个蟠桃园明显是以土地公为首的,这个在原著中是可以找到实证的,就是王母娘娘的七仙女奉命来摘桃时,直接就是找的土地公。最后经过土地的告知,才知道目前的蟠桃园是由孙悟空负责。孙悟空想偷蟠桃吃,也是先将土地及一帮手下支走才心想事成,可见这土地也负有监管之职。孙悟空被压五行山后,蟠桃园的管理之责应该还是会回到那位土地公的手中。毕竟这是个美差,不是孙悟空闹的太厉害,玉帝也不会随便找个人来管。
孙悟空大闹蟠桃园是神话小说《西游记》中非常经典的桥段。被封齐天大圣后,孙悟空每日游手好闲、无所事事。许旌阳真人担心他闲中生事,不利于天庭的稳定,建议玉帝给他找个差事干。于是,管理蟠桃园的任务就落在了孙悟空身上。刚开始,猴哥还算守规矩,每天认真查勘树木、清点蟠桃。不久之后,蟠桃成熟了大半,孙悟空禁不住诱惑,隔三岔五就利用职务便利偷几个桃尝尝鲜,结果园中绝大多数品相比较好的蟠桃都被他吃光了,最终酿成了大闹天宫事件。那么,蟠桃园的来历到底是什么?在现实生活中是否有它的原型呢?如果有,又具体在什么地方?西王母与瑶池的传说要想找出蟠桃园的原型,我们还需要从它的主人说起。尽管在《西游记》中,任命孙悟空管理蟠桃园的是玉皇大帝,但蟠桃园的真正主人并非玉帝,而是王母娘娘。根据小说中的设定,王母娘娘与玉皇大帝是同事关系,主要管理女仙。王母娘娘又被称为西王母,是道教中至高无上的女神。先秦古籍《山海经》记载:西王母穴处昆仑之丘……其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。由此可见,在先秦时,人们认为西王母居住在昆仑山的一处洞穴中。昆仑山,即今天的昆仑山脉,位于亚洲中部,有“中国第一神山”的美誉,自古就被传为是神仙所居之地。在昆仑山顶,分布有瑶池,也是西王母经常光顾的场所,后被视为王母娘娘办公及举办重要活动的场所。根据西汉史学家司马迁所撰《史记》记载:昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。又据《穆天子传》记载:乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。这句话的意思是说,在乙丑日,天子与西王母在瑶池饮酒。可见瑶池在先秦时期就已经被王母娘娘当成接待重要来客、举办重大宴会的场所。小说《西游记》中,由王母娘娘牵头组织的蟠桃盛会也是在瑶池中举办的。瑶池与蟠桃园的距离尽管蟠桃会举办的地点在瑶池,但蟠桃园并非在瑶池边上,两者尚有比较远的距离。仔细想一想这也可以理解,昆仑山地区海拔很高、空气稀薄、气候寒冷,自然条件比较恶劣,不太可能大规模栽种桃树。因此,蟠桃园的原型应该距离瑶池有一定距离才更合理一些。在小说《西游记》中,孙悟空从七仙女那里得知蟠桃会没有邀请他参加,愤怒之下定住仙女,并从蟠桃园飞去瑶池一探究竟。原著第五回写道:大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去……变做赤脚大仙模样……不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。不多时即不一会,时间比较短。但要知道,孙悟空可是一个筋斗十万八千里,连太白金星都追不上他,几分钟内就已经跑出上百公里了,速度非常快。第七十七回,孙悟空自狮驼岭飞往灵山如来处,原著写道:好大圣,急翻身驾起筋斗云,径投天竺。那里消一个时辰,早望见灵山不远。仅狮驼岭就方圆八百里,中间又有比丘国、凤仙郡、金平府、天竺国等地相隔,因此从狮驼岭到灵山距离应该至少有几千公里,而孙悟空不到一个时辰就到了,相当于一架民航客机的速度了。因此尽管从蟠桃园到瑶池孙悟空用了“不多时”,但中间的距离也非常可观了。蟠桃园的原型据传说,除了昆仑山瑶池,王母娘娘还会经常外出到其它地方暂住,其中就包括今天的山东泰山一带。三国时,曹植曾作《仙人篇》曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”王母庐即今天山东泰山脚下的王母池,唐朝时被称为瑶池,传说是西王母召集群仙之地,后为了区别昆仑山瑶池改称为王母池。在王母池以西约二十五公里处,就是我国著名的肥桃产区——肥城市。肥桃又称佛桃,据传有一千多年的培育历史。清雍正四年(公元1726年)的《山东通志》记载:桃产肥城者佳,临清次之,分销各处。小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大,桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树,由于距离泰山比较近,而泰山又有西王母召集群仙的传说,因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎,逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人,距离山东泰安和肥城都不算远,对于肥城的佛桃应该也不会陌生,很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。时至今日,肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然,以上推测仅仅是一家之言,《西游记》是一部神话小说,里面的场景不少都是创作者的想象和虚构,并不一定存在原型。其实,当今不少关于《西游记》原型的考证,仅仅是后人的牵强附会,并无什么实据支撑。(完)关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~原文第四十回: 众神叩头道:“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地……”。西游记中的土地爷是个什么样的官呢?小说中的很多东西都是可以在现实中找到影子的。在历史上,秦、汉时期百家为一里,设有里长,十里为一亭,有亭长,十亭为一乡,有乡长。这个亭长是按户数来设置的,一个亭长管着上千户人家,放到现在来说,就是一乡干部了。而西游记里的“十里一土地,十里一山神”,应该就是从历史上的亭长而来。只不过小说中是按地理范围来设置的,只要有土的地方就有土地爷,在西游记中,这应该算是最底层的神仙了。西游记中的土地公出场非常频繁,原因就是观音菩萨曾答应孙悟空,取经路上许他“叫天天应、叫地地灵”。所以孙悟空每到一个地方,如果需要了解当地的情况,就会将土地叫出来询问,土地公也就相当于地头蛇了。不过西游记中的土地公,也并不是完全按地理范围来设置这个职务,他的管理范围也很杂,在一些特定场合也会有土地爷的出现。比如题主所问的蟠桃园里也有土地,除蟠桃园外,五庄观里也有土地公,应该是专门看管人参果树的吧。除这些专门看护奇异果树的土地外,也有负责特殊职责的土地公。原文第七回:如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。五行山的土地公就是为了看押孙悟空专门设置的,这就相对于一个牢头了。所以,就西游记的设定来说,土地公是可以根据需要进行设置的 。他的工作内容很杂,普遍的职责就是守土一方,十里一土地。虽然官小,但也“别拿土地爷不当爷”,所以孙悟空最喜欢找的,也是土地爷。不过也不是所有的土地公都是向着孙悟空,就西游记来说,土地公公在强势的地方势力面前,也是没有很多选择的。在车迟国,当地的土地就帮虎力大仙将孙悟空的猴头按住,让孙悟空的打赌差点输掉。平顶山上,银角大王想用山将孙悟空压住,于是召唤当地的三个土地公,弄了三座大山过来,将孙悟空压的口吐鲜血。当然,对于这样的土地公,孙悟空也没太大的办法,只要最后的解释过得去,也就不了了之。毕竟土地也是有仙籍的,虽然级别低,但在什么时候都是“强龙不压地头蛇”。小说中的土地爷虽然级别低,但有些土地跟脚也是很厉害的,比如火焰山的土地。这个土地以前是太上老君手下的道人,因为犯错被罚下来做了火焰山的土地。这位土地公还是非常厉害的,自己主动找到孙悟空,唆使孙悟空去打牛魔王,而且自己还亲自带了一队阴兵参与到对牛魔王的征讨中,这在整个西游记的土地公中应该是独一份了。最后我们再来说说蟠桃园的这位土地爷,这应该是整个西游记里最NB的土地爷了。比火焰山的那位还要强,毕竟是天子脚下。而且他管理的蟠桃园还是王母娘娘的,当然这园子玉帝也有份,因为孙悟空是玉帝派去的。首先有一点我们得明白,这蟠桃园虽然在天庭,但它属于玉帝和王母的私产,这里的土地公相当于玉帝手下的大内总管级别。虽然只管了一座园子,但这园子的蟠桃对天庭来说实在是太重要了,这土地是对玉帝和王母同时负责的,这个位置显然不是一般人能担任的。通过原著我们可以发现,孙悟空一进蟠桃园就被土地拦住,随后土地向孙悟空介绍蟠桃园的详细情况。虽然蟠桃园里面执事的人员非常多,除了土地外,还有一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等。不过在孙悟空没来之前,整个蟠桃园明显是以土地公为首的,这个在原著中是可以找到实证的,就是王母娘娘的七仙女奉命来摘桃时,直接就是找的土地公。最后经过土地的告知,才知道目前的蟠桃园是由孙悟空负责。孙悟空想偷蟠桃吃,也是先将土地及一帮手下支走才心想事成,可见这土地也负有监管之职。孙悟空被压五行山后,蟠桃园的管理之责应该还是会回到那位土地公的手中。毕竟这是个美差,不是孙悟空闹的太厉害,玉帝也不会随便找个人来管。
孙悟空大闹蟠桃园是神话小说《西游记》中非常经典的桥段。被封齐天大圣后,孙悟空每日游手好闲、无所事事。许旌阳真人担心他闲中生事,不利于天庭的稳定,建议玉帝给他找个差事干。于是,管理蟠桃园的任务就落在了孙悟空身上。刚开始,猴哥还算守规矩,每天认真查勘树木、清点蟠桃。不久之后,蟠桃成熟了大半,孙悟空禁不住诱惑,隔三岔五就利用职务便利偷几个桃尝尝鲜,结果园中绝大多数品相比较好的蟠桃都被他吃光了,最终酿成了大闹天宫事件。那么,蟠桃园的来历到底是什么?在现实生活中是否有它的原型呢?如果有,又具体在什么地方?西王母与瑶池的传说要想找出蟠桃园的原型,我们还需要从它的主人说起。尽管在《西游记》中,任命孙悟空管理蟠桃园的是玉皇大帝,但蟠桃园的真正主人并非玉帝,而是王母娘娘。根据小说中的设定,王母娘娘与玉皇大帝是同事关系,主要管理女仙。王母娘娘又被称为西王母,是道教中至高无上的女神。先秦古籍《山海经》记载:西王母穴处昆仑之丘……其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。由此可见,在先秦时,人们认为西王母居住在昆仑山的一处洞穴中。昆仑山,即今天的昆仑山脉,位于亚洲中部,有“中国第一神山”的美誉,自古就被传为是神仙所居之地。在昆仑山顶,分布有瑶池,也是西王母经常光顾的场所,后被视为王母娘娘办公及举办重要活动的场所。根据西汉史学家司马迁所撰《史记》记载:昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。又据《穆天子传》记载:乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。这句话的意思是说,在乙丑日,天子与西王母在瑶池饮酒。可见瑶池在先秦时期就已经被王母娘娘当成接待重要来客、举办重大宴会的场所。小说《西游记》中,由王母娘娘牵头组织的蟠桃盛会也是在瑶池中举办的。瑶池与蟠桃园的距离尽管蟠桃会举办的地点在瑶池,但蟠桃园并非在瑶池边上,两者尚有比较远的距离。仔细想一想这也可以理解,昆仑山地区海拔很高、空气稀薄、气候寒冷,自然条件比较恶劣,不太可能大规模栽种桃树。因此,蟠桃园的原型应该距离瑶池有一定距离才更合理一些。在小说《西游记》中,孙悟空从七仙女那里得知蟠桃会没有邀请他参加,愤怒之下定住仙女,并从蟠桃园飞去瑶池一探究竟。原著第五回写道:大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去……变做赤脚大仙模样……不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。不多时即不一会,时间比较短。但要知道,孙悟空可是一个筋斗十万八千里,连太白金星都追不上他,几分钟内就已经跑出上百公里了,速度非常快。第七十七回,孙悟空自狮驼岭飞往灵山如来处,原著写道:好大圣,急翻身驾起筋斗云,径投天竺。那里消一个时辰,早望见灵山不远。仅狮驼岭就方圆八百里,中间又有比丘国、凤仙郡、金平府、天竺国等地相隔,因此从狮驼岭到灵山距离应该至少有几千公里,而孙悟空不到一个时辰就到了,相当于一架民航客机的速度了。因此尽管从蟠桃园到瑶池孙悟空用了“不多时”,但中间的距离也非常可观了。蟠桃园的原型据传说,除了昆仑山瑶池,王母娘娘还会经常外出到其它地方暂住,其中就包括今天的山东泰山一带。三国时,曹植曾作《仙人篇》曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”王母庐即今天山东泰山脚下的王母池,唐朝时被称为瑶池,传说是西王母召集群仙之地,后为了区别昆仑山瑶池改称为王母池。在王母池以西约二十五公里处,就是我国著名的肥桃产区——肥城市。肥桃又称佛桃,据传有一千多年的培育历史。清雍正四年(公元1726年)的《山东通志》记载:桃产肥城者佳,临清次之,分销各处。小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大,桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树,由于距离泰山比较近,而泰山又有西王母召集群仙的传说,因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎,逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人,距离山东泰安和肥城都不算远,对于肥城的佛桃应该也不会陌生,很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。时至今日,肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然,以上推测仅仅是一家之言,《西游记》是一部神话小说,里面的场景不少都是创作者的想象和虚构,并不一定存在原型。其实,当今不少关于《西游记》原型的考证,仅仅是后人的牵强附会,并无什么实据支撑。(完)关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~原文第四十回: 众神叩头道:“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地……”。西游记中的土地爷是个什么样的官呢?小说中的很多东西都是可以在现实中找到影子的。在历史上,秦、汉时期百家为一里,设有里长,十里为一亭,有亭长,十亭为一乡,有乡长。这个亭长是按户数来设置的,一个亭长管着上千户人家,放到现在来说,就是一乡干部了。而西游记里的“十里一土地,十里一山神”,应该就是从历史上的亭长而来。只不过小说中是按地理范围来设置的,只要有土的地方就有土地爷,在西游记中,这应该算是最底层的神仙了。西游记中的土地公出场非常频繁,原因就是观音菩萨曾答应孙悟空,取经路上许他“叫天天应、叫地地灵”。所以孙悟空每到一个地方,如果需要了解当地的情况,就会将土地叫出来询问,土地公也就相当于地头蛇了。不过西游记中的土地公,也并不是完全按地理范围来设置这个职务,他的管理范围也很杂,在一些特定场合也会有土地爷的出现。比如题主所问的蟠桃园里也有土地,除蟠桃园外,五庄观里也有土地公,应该是专门看管人参果树的吧。除这些专门看护奇异果树的土地外,也有负责特殊职责的土地公。原文第七回:如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。五行山的土地公就是为了看押孙悟空专门设置的,这就相对于一个牢头了。所以,就西游记的设定来说,土地公是可以根据需要进行设置的 。他的工作内容很杂,普遍的职责就是守土一方,十里一土地。虽然官小,但也“别拿土地爷不当爷”,所以孙悟空最喜欢找的,也是土地爷。不过也不是所有的土地公都是向着孙悟空,就西游记来说,土地公公在强势的地方势力面前,也是没有很多选择的。在车迟国,当地的土地就帮虎力大仙将孙悟空的猴头按住,让孙悟空的打赌差点输掉。平顶山上,银角大王想用山将孙悟空压住,于是召唤当地的三个土地公,弄了三座大山过来,将孙悟空压的口吐鲜血。当然,对于这样的土地公,孙悟空也没太大的办法,只要最后的解释过得去,也就不了了之。毕竟土地也是有仙籍的,虽然级别低,但在什么时候都是“强龙不压地头蛇”。小说中的土地爷虽然级别低,但有些土地跟脚也是很厉害的,比如火焰山的土地。这个土地以前是太上老君手下的道人,因为犯错被罚下来做了火焰山的土地。这位土地公还是非常厉害的,自己主动找到孙悟空,唆使孙悟空去打牛魔王,而且自己还亲自带了一队阴兵参与到对牛魔王的征讨中,这在整个西游记的土地公中应该是独一份了。最后我们再来说说蟠桃园的这位土地爷,这应该是整个西游记里最NB的土地爷了。比火焰山的那位还要强,毕竟是天子脚下。而且他管理的蟠桃园还是王母娘娘的,当然这园子玉帝也有份,因为孙悟空是玉帝派去的。首先有一点我们得明白,这蟠桃园虽然在天庭,但它属于玉帝和王母的私产,这里的土地公相当于玉帝手下的大内总管级别。虽然只管了一座园子,但这园子的蟠桃对天庭来说实在是太重要了,这土地是对玉帝和王母同时负责的,这个位置显然不是一般人能担任的。通过原著我们可以发现,孙悟空一进蟠桃园就被土地拦住,随后土地向孙悟空介绍蟠桃园的详细情况。虽然蟠桃园里面执事的人员非常多,除了土地外,还有一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等。不过在孙悟空没来之前,整个蟠桃园明显是以土地公为首的,这个在原著中是可以找到实证的,就是王母娘娘的七仙女奉命来摘桃时,直接就是找的土地公。最后经过土地的告知,才知道目前的蟠桃园是由孙悟空负责。孙悟空想偷蟠桃吃,也是先将土地及一帮手下支走才心想事成,可见这土地也负有监管之职。孙悟空被压五行山后,蟠桃园的管理之责应该还是会回到那位土地公的手中。毕竟这是个美差,不是孙悟空闹的太厉害,玉帝也不会随便找个人来管。这该怎么说呢?猴子看蟠桃园之前蟠桃园是没有专职看守人员,只有本方土地兼职看守蟠桃园,而土地职小位卑,他惹的起那路神仙?蟠桃不断成熟,香味飘出园子引的众多神仙流涎,也就肯定会有神仙进园一游,顺手摘个桃子,那园内土地敢管吗?日久天长,桃子也就丢的差不多了,玉皇大帝又不好去追究谁偷了桃子,都是天上神仙,都有脸面,别说是破案谁偷了桃?就是神仙偷桃的名声传扬出去,都有损天庭的威严,可蟠桃园中确实少了桃子,蟠桃大会该怎么开?那么就让那个成天游出来逛进去的齐天大圣背锅吧!于是,爱吃桃的孙猴子就被安排去看守蟠桃园了。
孙悟空大闹蟠桃园是神话小说《西游记》中非常经典的桥段。被封齐天大圣后,孙悟空每日游手好闲、无所事事。许旌阳真人担心他闲中生事,不利于天庭的稳定,建议玉帝给他找个差事干。于是,管理蟠桃园的任务就落在了孙悟空身上。刚开始,猴哥还算守规矩,每天认真查勘树木、清点蟠桃。不久之后,蟠桃成熟了大半,孙悟空禁不住诱惑,隔三岔五就利用职务便利偷几个桃尝尝鲜,结果园中绝大多数品相比较好的蟠桃都被他吃光了,最终酿成了大闹天宫事件。那么,蟠桃园的来历到底是什么?在现实生活中是否有它的原型呢?如果有,又具体在什么地方?西王母与瑶池的传说要想找出蟠桃园的原型,我们还需要从它的主人说起。尽管在《西游记》中,任命孙悟空管理蟠桃园的是玉皇大帝,但蟠桃园的真正主人并非玉帝,而是王母娘娘。根据小说中的设定,王母娘娘与玉皇大帝是同事关系,主要管理女仙。王母娘娘又被称为西王母,是道教中至高无上的女神。先秦古籍《山海经》记载:西王母穴处昆仑之丘……其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜。由此可见,在先秦时,人们认为西王母居住在昆仑山的一处洞穴中。昆仑山,即今天的昆仑山脉,位于亚洲中部,有“中国第一神山”的美誉,自古就被传为是神仙所居之地。在昆仑山顶,分布有瑶池,也是西王母经常光顾的场所,后被视为王母娘娘办公及举办重要活动的场所。根据西汉史学家司马迁所撰《史记》记载:昆仑其高二千五百馀里,日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。又据《穆天子传》记载:乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。这句话的意思是说,在乙丑日,天子与西王母在瑶池饮酒。可见瑶池在先秦时期就已经被王母娘娘当成接待重要来客、举办重大宴会的场所。小说《西游记》中,由王母娘娘牵头组织的蟠桃盛会也是在瑶池中举办的。瑶池与蟠桃园的距离尽管蟠桃会举办的地点在瑶池,但蟠桃园并非在瑶池边上,两者尚有比较远的距离。仔细想一想这也可以理解,昆仑山地区海拔很高、空气稀薄、气候寒冷,自然条件比较恶劣,不太可能大规模栽种桃树。因此,蟠桃园的原型应该距离瑶池有一定距离才更合理一些。在小说《西游记》中,孙悟空从七仙女那里得知蟠桃会没有邀请他参加,愤怒之下定住仙女,并从蟠桃园飞去瑶池一探究竟。原著第五回写道:大圣纵朵祥云,跳出园内,竟奔瑶池路上而去……变做赤脚大仙模样……不多时,直至宝阁,按住云头,轻轻移步,走入里面。不多时即不一会,时间比较短。但要知道,孙悟空可是一个筋斗十万八千里,连太白金星都追不上他,几分钟内就已经跑出上百公里了,速度非常快。第七十七回,孙悟空自狮驼岭飞往灵山如来处,原著写道:好大圣,急翻身驾起筋斗云,径投天竺。那里消一个时辰,早望见灵山不远。仅狮驼岭就方圆八百里,中间又有比丘国、凤仙郡、金平府、天竺国等地相隔,因此从狮驼岭到灵山距离应该至少有几千公里,而孙悟空不到一个时辰就到了,相当于一架民航客机的速度了。因此尽管从蟠桃园到瑶池孙悟空用了“不多时”,但中间的距离也非常可观了。蟠桃园的原型据传说,除了昆仑山瑶池,王母娘娘还会经常外出到其它地方暂住,其中就包括今天的山东泰山一带。三国时,曹植曾作《仙人篇》曰:“东过王母庐,俯视五岳间。”王母庐即今天山东泰山脚下的王母池,唐朝时被称为瑶池,传说是西王母召集群仙之地,后为了区别昆仑山瑶池改称为王母池。在王母池以西约二十五公里处,就是我国著名的肥桃产区——肥城市。肥桃又称佛桃,据传有一千多年的培育历史。清雍正四年(公元1726年)的《山东通志》记载:桃产肥城者佳,临清次之,分销各处。小说《西游记》中的蟠桃园规模庞大,桃树数量有三千六百株。而自古以来肥城就大量种植桃树,由于距离泰山比较近,而泰山又有西王母召集群仙的传说,因此王母娘娘的蟠桃园最初的原型很有可能就是肥城的桃园。经过后世说唱艺人和小说家的演绎,逐渐被神化。加之《西游记》作者吴承恩为江苏淮安人,距离山东泰安和肥城都不算远,对于肥城的佛桃应该也不会陌生,很有可能在此基础上虚构了蟠桃园的场景。时至今日,肥城一带还流传着王母娘娘为当地百姓送佛桃的传说。当然,以上推测仅仅是一家之言,《西游记》是一部神话小说,里面的场景不少都是创作者的想象和虚构,并不一定存在原型。其实,当今不少关于《西游记》原型的考证,仅仅是后人的牵强附会,并无什么实据支撑。(完)关注传统文化,解读经典名著,我是三夢遊水,欢迎与我交流讨论,一起成长~原文第四十回: 众神叩头道:“上告大圣,此山唤做六百里钻头号山。我等是十里一山神,十里一土地,共该三十名山神,三十名土地……”。西游记中的土地爷是个什么样的官呢?小说中的很多东西都是可以在现实中找到影子的。在历史上,秦、汉时期百家为一里,设有里长,十里为一亭,有亭长,十亭为一乡,有乡长。这个亭长是按户数来设置的,一个亭长管着上千户人家,放到现在来说,就是一乡干部了。而西游记里的“十里一土地,十里一山神”,应该就是从历史上的亭长而来。只不过小说中是按地理范围来设置的,只要有土的地方就有土地爷,在西游记中,这应该算是最底层的神仙了。西游记中的土地公出场非常频繁,原因就是观音菩萨曾答应孙悟空,取经路上许他“叫天天应、叫地地灵”。所以孙悟空每到一个地方,如果需要了解当地的情况,就会将土地叫出来询问,土地公也就相当于地头蛇了。不过西游记中的土地公,也并不是完全按地理范围来设置这个职务,他的管理范围也很杂,在一些特定场合也会有土地爷的出现。比如题主所问的蟠桃园里也有土地,除蟠桃园外,五庄观里也有土地公,应该是专门看管人参果树的吧。除这些专门看护奇异果树的土地外,也有负责特殊职责的土地公。原文第七回:如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语,将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押。但他饥时,与他铁丸子吃;渴时,与他溶化的铜汁饮。五行山的土地公就是为了看押孙悟空专门设置的,这就相对于一个牢头了。所以,就西游记的设定来说,土地公是可以根据需要进行设置的 。他的工作内容很杂,普遍的职责就是守土一方,十里一土地。虽然官小,但也“别拿土地爷不当爷”,所以孙悟空最喜欢找的,也是土地爷。不过也不是所有的土地公都是向着孙悟空,就西游记来说,土地公公在强势的地方势力面前,也是没有很多选择的。在车迟国,当地的土地就帮虎力大仙将孙悟空的猴头按住,让孙悟空的打赌差点输掉。平顶山上,银角大王想用山将孙悟空压住,于是召唤当地的三个土地公,弄了三座大山过来,将孙悟空压的口吐鲜血。当然,对于这样的土地公,孙悟空也没太大的办法,只要最后的解释过得去,也就不了了之。毕竟土地也是有仙籍的,虽然级别低,但在什么时候都是“强龙不压地头蛇”。小说中的土地爷虽然级别低,但有些土地跟脚也是很厉害的,比如火焰山的土地。这个土地以前是太上老君手下的道人,因为犯错被罚下来做了火焰山的土地。这位土地公还是非常厉害的,自己主动找到孙悟空,唆使孙悟空去打牛魔王,而且自己还亲自带了一队阴兵参与到对牛魔王的征讨中,这在整个西游记的土地公中应该是独一份了。最后我们再来说说蟠桃园的这位土地爷,这应该是整个西游记里最NB的土地爷了。比火焰山的那位还要强,毕竟是天子脚下。而且他管理的蟠桃园还是王母娘娘的,当然这园子玉帝也有份,因为孙悟空是玉帝派去的。首先有一点我们得明白,这蟠桃园虽然在天庭,但它属于玉帝和王母的私产,这里的土地公相当于玉帝手下的大内总管级别。虽然只管了一座园子,但这园子的蟠桃对天庭来说实在是太重要了,这土地是对玉帝和王母同时负责的,这个位置显然不是一般人能担任的。通过原著我们可以发现,孙悟空一进蟠桃园就被土地拦住,随后土地向孙悟空介绍蟠桃园的详细情况。虽然蟠桃园里面执事的人员非常多,除了土地外,还有一班锄树力士、运水力士、修桃力士、打扫力士等。不过在孙悟空没来之前,整个蟠桃园明显是以土地公为首的,这个在原著中是可以找到实证的,就是王母娘娘的七仙女奉命来摘桃时,直接就是找的土地公。最后经过土地的告知,才知道目前的蟠桃园是由孙悟空负责。孙悟空想偷蟠桃吃,也是先将土地及一帮手下支走才心想事成,可见这土地也负有监管之职。孙悟空被压五行山后,蟠桃园的管理之责应该还是会回到那位土地公的手中。毕竟这是个美差,不是孙悟空闹的太厉害,玉帝也不会随便找个人来管。这该怎么说呢?猴子看蟠桃园之前蟠桃园是没有专职看守人员,只有本方土地兼职看守蟠桃园,而土地职小位卑,他惹的起那路神仙?蟠桃不断成熟,香味飘出园子引的众多神仙流涎,也就肯定会有神仙进园一游,顺手摘个桃子,那园内土地敢管吗?日久天长,桃子也就丢的差不多了,玉皇大帝又不好去追究谁偷了桃子,都是天上神仙,都有脸面,别说是破案谁偷了桃?就是神仙偷桃的名声传扬出去,都有损天庭的威严,可蟠桃园中确实少了桃子,蟠桃大会该怎么开?那么就让那个成天游出来逛进去的齐天大圣背锅吧!于是,爱吃桃的孙猴子就被安排去看守蟠桃园了。大家好,我是恒实,我来回答:王母举办蟠桃盛会可却唯独不邀请齐天大圣孙悟空。到底是王母一时疏忽还是有意羞辱孙悟空呢?个人认为这都不是王母不邀请孙悟空的主要原因。王母之所以不邀请孙悟空其实是因为孙悟空不是自已人!一、圈子里的神仙神仙是一种极为复杂的社交型生物。同样在天庭里神仙大都也是一个萝卜一个坑,个个都有属于自己的职责。表面看上去相互之间他们刻意保持着一定的距离,但其实他们却有着千丝万缕的关系。在西游记中曾不止一次地暗示圈子文化的存在。例如孙悟空划个大圈警示唐僧切莫出圈,否则就会有妖魔鬼怪侵扰、再如孙悟空头上戴的紧箍圈。一旦孙悟空的举止超出了圈子允许的范围之外,就会受到圈子符咒的严厉惩戒。所以说圈子维系着西游记中各个派系之间的微妙平衡关系。同时那些带有鲜明圈子信息的大佬们,也在无时不刻向四处散发着自己的信息,辨别着对方的敌友关系。二、孙悟空的尴尬孙悟空虽说此时在天庭已经官拜齐天大圣,但却因为一些不可言述的原因,他也仅仅是一个有职无俸的“养老官”。此时的孙悟空,无论是资历还是阅历在人事关系错综复杂的天庭就如同菜鸟一般。各方势力虽有招纳之意,但怎奈孙悟空此时顽性正盛,天天逛来逛去行踪不定。因为各方大佬无法摸清他的立场与态度,所以也只得把他当做一个“备胎”暂且不去理睬他。就这样,一个游离在圈子之外的孙悟空,虽然与各方势力都有交集、也能和各方神仙呼兄道弟。表面看上去关系打得是一团火热,但实际上也仅仅是泛泛之交而已。三、王母娘娘的圈子王母虽然也游离在圈子之外,然而她却有着极其特殊的地位与身份。因此王母的蟠桃盛公各个圈子成员不但都要来捧场,同时蟠桃那巨大的好处也确实难以抵挡。所以王母的蟠桃盛会才如同“双11”一样成为仙界期待的狂欢节。王母的蟠桃可以随便吃吗?那可不行!王母的胃口决不会像农家乐那样会被容易填饱的!在王母的眼中,她的蟠桃只有取得最大的利益才能算得上是一个圆满的结局。所以王母才会邀请:西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵、中央黄极黄角大仙、五斗星君、上八洞三清、四帝、太乙天仙、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙、下八洞幽冥教主、注世地仙、各宫各殿大小尊神。分析到这样,我们也许就能明白了王母的机心重重。各个不同势力的圈子无一疏漏,尽皆被邀请赴宴。只有搞好众多圈子的关系,才可能保证日后行走天地间的方便。四、自已人的盛宴举办宴席的主人,决不会同时邀请敌对的仙妖,虽说众仙妖都不会驳王母的面,但谁也不敢保证在宴席当中敌对双方会不会搞出什么不利于团结的事情来。所以王母邀请赴宴的众仙妖可以说都是自己人。而孙悟空说好听点是年幼无知、说难听点就是一个“傻”!试问一个不表明态度,不声明立场的孙悟空,一个游离在圈子之外的孙悟空,又怎么可能会被王母邀请赴宴呢?综上所述,天上的神话世界其实也和我们凡人大至相同。圈子与圈子之间其实都在讲价值的交换。一个没有价值的圈外人员,要不就会被圈子不拘一格地招纳、要不就会被圈子所摒弃。我是恒实,如果我回答的这个答案您还满意的话,那么就拜请您”转发评论点赞“来一套支持一下恒实。恒实在这里谢拜各位了!此答案系恒实原创!原创不易!在这里恒实郑重声明:严禁不法之徒肆意剽窃!一经发现立即穷追到底,绝不手软!如有热心朋友提供抄袭线索,恒实将有超值礼物回赠概不食言!

蟠桃园,蟠桃园是什么意思

4,西游记中玉帝为什么让孙悟空看守蟠桃园呢

《西游记》中,玉帝让孙悟空看守蟠桃园,首先就是为了让孙悟空监守自盗,内心产生愧疚,能够收敛一下自己的脾气,变得稍微乖巧一点。其次就是为了让他能够和外界少接触一点,不要骚扰别人。玉帝希望用蟠桃园拴住孙悟空,只不过孙悟空这个人不是非常识趣。很多人觉得玉皇大帝让孙悟空去看守蟠桃园,是一个非常可笑的决定,就连三岁小孩都知道猴子喜欢吃桃子,玉皇大帝不可能不知道。其实,他这么做是有目的的。首先,他就是为了让孙悟空监守自盗,内心有愧,才能够稍微收敛一下自己。我们都知道孙悟空这个人喜欢招惹是非,玉帝是非常头疼,拿他没办法。为了让他能够老老实实的,封了他做齐天大圣,修起一座“齐天大圣府”,位置就在潘桃园旁边。为了让他安心定志,甚至给他找了个看守蟠桃的好差事,玉帝心想这肯定能吸引住猴子,因为猴子肯定喜欢吃桃子。假如猴子监守自盗,就会做贼心虚,假如猴子有了把柄握在玉帝手上,可能也会稍微乖巧一点。不仅如此,派他去看守蟠桃园也是为了能够让他少与外人接触。孙悟空这个人喜欢社交,其实就是特别喜欢骚扰别人,前期也有人去玉帝那里告状。玉帝就想着蟠桃园位置偏僻,人烟稀少,猴子在这里只能天天跟果树打交道,也没有机会和心思和外界接触,自然就不会骚扰别人。其实玉帝的想法是很美好的,原本孙悟空也确实被潘桃园吸引住了。只不过孙悟空有些贪得无厌,也没有因为监守自盗而内心愧疚,还闹到了蟠桃圣会上。这才导致玉皇大帝忍无可忍,调派十万天兵围剿孙悟空。因此可以看出其实玉帝的智商并没有问题,派一只猴子去看守蟠桃园也是有用意的。

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