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镇魔曲手游2阶天罡攻略,镇魔曲手游天罡BOSS怎么打镇魔曲手游天罡BOSS打法攻略

时间:2022-07-21 11:09:40来源:整理作者:佚名投稿 手机版

1,镇魔曲手游天罡怎么打 天罡攻略

1、BOSS在中心点,五个人五角星阵型站位,不要重合站位2、总共分三个阶段,P1一只小怪,P2两只,P3三只。如果出弓箭手,输出拉出去,所有人收宝宝,平A打死。BOSS血不能掉太多。(红色大圈技能放的方向,1秒后就放透骨箭,可以走位躲掉)

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游天罡是镇魔曲手游中一个很常见的副本,击杀boss之后可获得大量经验以及奖励,是很多小伙伴们的日常必做任务,那么镇魔曲手游天罡BOSS怎么打呢?下面一起来看看吧! 镇魔曲手游天罡BOSS怎么打? BOSS,可以拉住刺客嘲讽住射手,让射手打你就行,不一定非要2个完美卡墙角(看地形),DPS能躲开射手的红圈,基本无压力。 每阶段刷小怪的时候,留好聚怪技能(优先聚在BOSS身边的小怪)然后嘲讽住,还有一点输出请看,目前天罡确实被削弱了,所以大家都可以尝试一下。也别吝啬食物,该吃的属性食物要吃的。 不能放出去的小怪(龙将,玉林)这2个是威胁最大的。射手,刺客,和尚在外面你都不要紧张!让你的队友自己走好位置,带到你身边,或者直接在外面解决! 目前2阶,我们能碾压的也就是斧头了。因为小怪是法师和龙将。不需要太大的配合,BOSS技能也是群技能相对没有面向的问题,只要输出注意位置别总死。 以上就是小编今天给大家带来的镇魔曲手游天罡BOSS怎么打?镇魔曲手游天罡BOSS打法攻略,希望能够帮助到大家,更多一线手游资讯活动新闻请继续关注!

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3,孙立为什么连天罡都排不进你怎么看

地煞前三名是“朱皇孙”,宣赞之后有“好思文”,这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”,朱元璋的皇孙,只能位居地煞,不能位列天罡。这其中,又有什么样的隐秘故事呢?地煞第一名朱武是地魁星却说洪太尉爬上了龙虎山,去请张天师。途中,遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”,隐喻的是“红巾军二代”,原本有资格做皇帝的朱棣。锦毛虎走后,又窜出一条雪花大蛇,这条大蛇,暗射的是出生于洪武十年(1377年,属蛇)大雪节这天的朱允炆。《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”,原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。洪太尉惊魂既定,继续往山上爬,途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人,正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代,这代张天师是虚靖先生,是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教,确实是个孩子的形象。但是,虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童,这些信息组合起来,张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而,“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇,也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春,加上这条信息,“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说,梁山地煞第一名朱武,身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”,神机军师朱武是大明王朝的魁首,是地上之魁。所以,朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”,他怎么能排在爷爷前面呢?因而,孙立不能位列天罡,只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了,为何前面还压着一个黄信呢?黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来,第二天在上清宫住持真人的带领下,游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时,书中写道:一遭都是捣椒红泥墙;正面两扇朱红隔子,门上使着胳膊大锁锁着,交叉上面贴着十数道封皮,封皮上又是重重迭迭使着朱印;檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中,就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中,有六个与“红”有关的字,就是“洪”的谐音。其中,朱印,就是红色的印信,岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信,是为“皇信”,此处,梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山,“秦明”的徒弟,手中一柄丧门剑,乃青州兵马都监,何等的威风。但是,此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣,奋力在马上斗了十合就败下阵去,他哪里镇得住三山?黄信之所以镇不住三山,是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。朱红印信,必用“朱膘”,“孙立”之时,朱标已不在人世,所以,他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢?“黄信”不但不能阻止燕王起兵,而且,他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时,朱允炆下落不明,无论是死了还是走了,都是“丧门”了。朱棣做了皇帝,褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号,“黄信”彻底的“丧门”了。黄信隐喻朱标,是朱洪武的太子,紧随地魁星排名地煞第二,肯定是当仁不让了。那么,孙立就是“孙立”,书中有这样的隐喻吗?下面,我摘录一段《水浒传·引首》,来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗,施耐庵说,宋太宗把皇位传位给太子,太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗,赵祯不是宋太宗的太子,而是皇太孙。因而,《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名,因而,“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则,即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说,每一个人物出场时,施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联,好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置,就坐在哪把交椅上。因而,每个好汉的绰号是唯一的,否则,对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟,不管是真病还是假病,尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的,孙立以病尉迟对应地勇星,这种对应关系也没有问题。问题是,以勇将为绰号的地煞人物中,至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛,孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道,施耐庵又出现疏漏了?施耐庵没有出现疏漏,孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”,这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强,书中说他有三样兵器,一把长枪,一条钢鞭,开得硬弓。而且,孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过,这两件兵器派上了用场。但是,孙立的硬弓却从未展示过,根本就是一件摆设。其实,孙立的硬弓不是摆设,这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样,从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”,是天棓星,帝王的前驱,挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码,也是帝王级别的象征隐喻。既然如此,那么,孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”,尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战,建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之,栾廷玉隐喻了建文帝。梁山总攻时,总共有四路兵马,正东、正西、正南都有带兵将领,唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势,栾廷玉却说:我引一队人马出后门,杀这正西北上的人马。正西北没有人马,栾廷玉分明是逃跑,而不是出战。栾廷玉逃跑之后,孙立便守在了吊桥上,此后,祝家庄内才被内应放火。这是施耐庵在高度还原历史真实,正西北(金川门)就是朱棣进入南京城的方向,“栾廷玉”还能活吗?所以,宋江说:只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实,“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。正北是玄武大帝的方位,朱棣以玄武转世自诩,玄武之“玄”,又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”,又是硬弓之“弦”。施耐庵说,靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似,建文帝是被硬弓射杀了。因而,孙立的绰号就是“病尉迟”。“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝,也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中,又以栾廷玉师兄弟的身份,交代了“孙立”的结局。因而,他只能排在朱武、黄信的后面,坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列,尽管当时有很多人“好思文”。
地煞前三名是“朱皇孙”,宣赞之后有“好思文”,这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”,朱元璋的皇孙,只能位居地煞,不能位列天罡。这其中,又有什么样的隐秘故事呢?地煞第一名朱武是地魁星却说洪太尉爬上了龙虎山,去请张天师。途中,遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”,隐喻的是“红巾军二代”,原本有资格做皇帝的朱棣。锦毛虎走后,又窜出一条雪花大蛇,这条大蛇,暗射的是出生于洪武十年(1377年,属蛇)大雪节这天的朱允炆。《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”,原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。洪太尉惊魂既定,继续往山上爬,途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人,正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代,这代张天师是虚靖先生,是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教,确实是个孩子的形象。但是,虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童,这些信息组合起来,张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而,“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇,也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春,加上这条信息,“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说,梁山地煞第一名朱武,身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”,神机军师朱武是大明王朝的魁首,是地上之魁。所以,朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”,他怎么能排在爷爷前面呢?因而,孙立不能位列天罡,只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了,为何前面还压着一个黄信呢?黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来,第二天在上清宫住持真人的带领下,游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时,书中写道:一遭都是捣椒红泥墙;正面两扇朱红隔子,门上使着胳膊大锁锁着,交叉上面贴着十数道封皮,封皮上又是重重迭迭使着朱印;檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中,就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中,有六个与“红”有关的字,就是“洪”的谐音。其中,朱印,就是红色的印信,岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信,是为“皇信”,此处,梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山,“秦明”的徒弟,手中一柄丧门剑,乃青州兵马都监,何等的威风。但是,此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣,奋力在马上斗了十合就败下阵去,他哪里镇得住三山?黄信之所以镇不住三山,是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。朱红印信,必用“朱膘”,“孙立”之时,朱标已不在人世,所以,他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢?“黄信”不但不能阻止燕王起兵,而且,他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时,朱允炆下落不明,无论是死了还是走了,都是“丧门”了。朱棣做了皇帝,褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号,“黄信”彻底的“丧门”了。黄信隐喻朱标,是朱洪武的太子,紧随地魁星排名地煞第二,肯定是当仁不让了。那么,孙立就是“孙立”,书中有这样的隐喻吗?下面,我摘录一段《水浒传·引首》,来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗,施耐庵说,宋太宗把皇位传位给太子,太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗,赵祯不是宋太宗的太子,而是皇太孙。因而,《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名,因而,“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则,即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说,每一个人物出场时,施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联,好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置,就坐在哪把交椅上。因而,每个好汉的绰号是唯一的,否则,对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟,不管是真病还是假病,尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的,孙立以病尉迟对应地勇星,这种对应关系也没有问题。问题是,以勇将为绰号的地煞人物中,至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛,孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道,施耐庵又出现疏漏了?施耐庵没有出现疏漏,孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”,这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强,书中说他有三样兵器,一把长枪,一条钢鞭,开得硬弓。而且,孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过,这两件兵器派上了用场。但是,孙立的硬弓却从未展示过,根本就是一件摆设。其实,孙立的硬弓不是摆设,这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样,从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”,是天棓星,帝王的前驱,挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码,也是帝王级别的象征隐喻。既然如此,那么,孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”,尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战,建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之,栾廷玉隐喻了建文帝。梁山总攻时,总共有四路兵马,正东、正西、正南都有带兵将领,唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势,栾廷玉却说:我引一队人马出后门,杀这正西北上的人马。正西北没有人马,栾廷玉分明是逃跑,而不是出战。栾廷玉逃跑之后,孙立便守在了吊桥上,此后,祝家庄内才被内应放火。这是施耐庵在高度还原历史真实,正西北(金川门)就是朱棣进入南京城的方向,“栾廷玉”还能活吗?所以,宋江说:只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实,“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。正北是玄武大帝的方位,朱棣以玄武转世自诩,玄武之“玄”,又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”,又是硬弓之“弦”。施耐庵说,靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似,建文帝是被硬弓射杀了。因而,孙立的绰号就是“病尉迟”。“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝,也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中,又以栾廷玉师兄弟的身份,交代了“孙立”的结局。因而,他只能排在朱武、黄信的后面,坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列,尽管当时有很多人“好思文”。一个低调的高手穆弘!宋江被发配江州,来到揭阳镇上一处集市,见“病大虫”薛永在卖艺,使得好枪棒,便给了五两银子,不想惹恼了揭阳镇上的富户子弟、江州三霸之一的“没遮拦”穆弘和“小遮拦”穆春兄弟,被追杀逃到浔阳江上,幸亏被“混江龙”李俊所救,又结识了“船火儿”张横、“浪里白条”张顺、童威、童猛兄弟等众多好汉。 后来梁山好汉劫法场救了宋江、戴宗。穆弘兄弟也同时上了梁山,是“白龙庙小聚义”二十九英雄之一。穆弘上山后统领马军游击,个人表现较少。但宋江出征常带着他,可能一是因为他的敢作敢为,二是他性格很直,是宋江的好兄弟。不过历来都认为穆弘的水平是梁山八骠骑的最后一名。征讨方腊时穆弘在途中病死。“没遮拦”的穆弘是穆家庄的大公子,与弟弟穆春称霸揭阳镇,谁去他们地盘做营生都得先拜谒他们兄弟。薛永没这样做因此惹恼了穆春,二人动起手,穆春不是对手,找哥哥穆弘替他出气,穆弘即刻带着一帮黑社会兄弟追杀宋江、薛永。“没遮拦”就是谁也拦不住,形容穆弘胆大妄为的性格。列入36正将的理由1.穆弘为穆家庄少庄主,江州揭阳三霸之一,在黑道上有名望。2.穆弘出战很少,但是他在三打祝家庄时与祝氏三杰之一的祝虎,三十回合不分胜败,要知道祝氏三杰确实不是好惹的角色。3. 李逵下山,穆弘硬是拉他回去,而黑旋风在穆弘面前不敢有半点得罪之处,按李逵的秉性,也只有戴宗、公孙胜、燕青等才不敢得罪。4.穆弘属于宋江的铁杆派系。 穆弘为梁山马军八骠骑兼先锋使之一。穆弘之弟穆春功夫一般,就连薛永也打不过。难成气候,但为何还可称为一霸呢,这就只用一种解释了。穆春是狐假虎威,真正的狠角色是穆弘。 首先,在好汉云集的揭阳镇与李俊等分廷抗衡,证明了穆弘非等闲之辈。其次,花荣、徐宁、杨志、索超、张清在上山前都是朝廷大将,出于实力和招安大计考虑他们理应在前。史进地主出身,其师傅王进更是东京八十万禁军教头。朱仝对梁山贡献颇大。东溪村私放晁天王,而且他还是宋江的挚友。所以穆弘的末位是符合逻辑的。第三,在宋公明大战童贯的时候,穆弘的位置是中军左侧,属于游击中队伍.但起作用更重要是保护主将的安全,可见宋江对他的信任. 最后,关于穆弘的性格。出场时有诗为证,此人仪表堂堂,英武不凡。后来元宵夜闹东京和活阎罗偷御酒的场次,穆弘也和史进大放厥词,吓得宋江魂不附体。水浒梁山八彪骑中,穆弘忝居末位,在书中称其“武艺高强心胆大, 阵前不肯空还,攻城野战夺旗幡”。可是在《水浒传》中,穆弘简直是个透明人,除了和史进在东京酒楼大唱“斩奸”那回,几乎就象为凑足一百零八将而强加的人物。 不过穆弘虽然等同透明人,其在梁山还是不负八彪之位的,虽然其战例就一,但是从此战就可以看出穆弘之武艺: 早见宋江阵上豹子林冲,高声叫骂。祝龙焦躁,喝叫放下吊桥,绰枪上马,引一二百人马,大喊一声,直奔林冲阵上。庄门下擂起鼓来,两边各把弓弩射住阵?。林冲挺起丈八蛇矛,和祝龙交战。连斗到三十余合,不分胜败。两边鸣锣,各回了马。祝虎大怒,提刀上马。跑到阵前,高声大叫:『宋江决战』说言未了,宋江阵上早有一将出马,乃是没遮拦穆弘来战祝虎。两个斗了三十余合,又没胜败。祝彪见了大怒,便绰枪飞身上马,吊二百余骑,奔到阵。前宋江队裏病关索杨雄,一骑马。一条枪,飞抢出来战祝彪,孙立毛见两队儿在阵前厮杀,心中忍耐不住,在这一战里,先是林冲对祝龙,两人三十余合,不分胜负。怎么可能??祝龙的武艺在二打祝家庄里碰上秦明,是十来回合就撒马开溜的主。就算林冲的长矛没秦明的大棒杀法骁勇,也不会打个三十多回合占不了上风,这只能说明此战有猫腻。原因在于这战梁山的目的不在于打败祝家庄的武将,而是要孙立活捉石秀博取祝家的信任,这回梁山处于要是胜了怕对方收兵,要是败了就显不出孙立的本领。所以林冲不求把祝龙打飞,故意放水。(其后林冲和祝龙再战,回合不详,结果为祝龙战林冲不住)既然林冲如此,那么穆弘对祝虎也必然要保持这号不胜不败的情况,祝虎的武艺和祝龙应为同一档次,而穆弘和其交手是三十余回合杨雄斗祝彪的时间。那么可以看出穆弘的武艺至少要高祝虎一班,虽然不能说此战和林冲同等,但是也无愧八彪骑之名了。其实穆弘的武艺还可以从另一处看出,那就是燕青打擂后,李逵大闹泰安州,卢俊义带着人马杀到,在回山途中又丢了李逵:行了半日,路上又不见了李逵。卢俊义又笑道:「正是招灾惹祸,必须使人寻他上山。」穆弘道:「我去寻他回寨。」卢俊义道:「最好。」通常出现这种情况,那就是燕青出场的时候,可这次大概因为燕青刚扑飞了任原,不适合出头露面,于是穆弘自告奋勇去找。要知道找李大哥回去可不是什么优差,弄个不好是大斧伺候,卢俊义却说:“最好。”可见完全对穆弘放心。其后李逵大闹寿张县,正恣悠着,结果撞上穆弘: 出门来,正撞著穆弘。穆弘叫道:「众人忧得你苦,你却在里疯!快上山去!」那里由他,拖著便走。李逵只得离了寿张县,迳奔梁山泊来。穆弘竟能让正闹得侵鳞控咙,稀里哗啦之李大哥见了就乖乖的那裏由他,拖著便走(燕青碰上还一板斧那!)而穆弘既不是宋江也不是戴宗,何以李逵会被其那裏由他,拖著便走,那只能说明李逵知道就是耍脾气,轮拳头也是无用的,所以只好乖乖的回去。 由以上两事可以看出,穆弘不是徒有虚名。
地煞前三名是“朱皇孙”,宣赞之后有“好思文”,这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”,朱元璋的皇孙,只能位居地煞,不能位列天罡。这其中,又有什么样的隐秘故事呢?地煞第一名朱武是地魁星却说洪太尉爬上了龙虎山,去请张天师。途中,遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”,隐喻的是“红巾军二代”,原本有资格做皇帝的朱棣。锦毛虎走后,又窜出一条雪花大蛇,这条大蛇,暗射的是出生于洪武十年(1377年,属蛇)大雪节这天的朱允炆。《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”,原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。洪太尉惊魂既定,继续往山上爬,途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人,正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代,这代张天师是虚靖先生,是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教,确实是个孩子的形象。但是,虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童,这些信息组合起来,张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而,“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇,也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春,加上这条信息,“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说,梁山地煞第一名朱武,身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”,神机军师朱武是大明王朝的魁首,是地上之魁。所以,朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”,他怎么能排在爷爷前面呢?因而,孙立不能位列天罡,只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了,为何前面还压着一个黄信呢?黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来,第二天在上清宫住持真人的带领下,游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时,书中写道:一遭都是捣椒红泥墙;正面两扇朱红隔子,门上使着胳膊大锁锁着,交叉上面贴着十数道封皮,封皮上又是重重迭迭使着朱印;檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中,就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中,有六个与“红”有关的字,就是“洪”的谐音。其中,朱印,就是红色的印信,岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信,是为“皇信”,此处,梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山,“秦明”的徒弟,手中一柄丧门剑,乃青州兵马都监,何等的威风。但是,此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣,奋力在马上斗了十合就败下阵去,他哪里镇得住三山?黄信之所以镇不住三山,是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。朱红印信,必用“朱膘”,“孙立”之时,朱标已不在人世,所以,他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢?“黄信”不但不能阻止燕王起兵,而且,他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时,朱允炆下落不明,无论是死了还是走了,都是“丧门”了。朱棣做了皇帝,褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号,“黄信”彻底的“丧门”了。黄信隐喻朱标,是朱洪武的太子,紧随地魁星排名地煞第二,肯定是当仁不让了。那么,孙立就是“孙立”,书中有这样的隐喻吗?下面,我摘录一段《水浒传·引首》,来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗,施耐庵说,宋太宗把皇位传位给太子,太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗,赵祯不是宋太宗的太子,而是皇太孙。因而,《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名,因而,“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则,即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说,每一个人物出场时,施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联,好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置,就坐在哪把交椅上。因而,每个好汉的绰号是唯一的,否则,对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟,不管是真病还是假病,尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的,孙立以病尉迟对应地勇星,这种对应关系也没有问题。问题是,以勇将为绰号的地煞人物中,至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛,孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道,施耐庵又出现疏漏了?施耐庵没有出现疏漏,孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”,这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强,书中说他有三样兵器,一把长枪,一条钢鞭,开得硬弓。而且,孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过,这两件兵器派上了用场。但是,孙立的硬弓却从未展示过,根本就是一件摆设。其实,孙立的硬弓不是摆设,这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样,从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”,是天棓星,帝王的前驱,挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码,也是帝王级别的象征隐喻。既然如此,那么,孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”,尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战,建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之,栾廷玉隐喻了建文帝。梁山总攻时,总共有四路兵马,正东、正西、正南都有带兵将领,唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势,栾廷玉却说:我引一队人马出后门,杀这正西北上的人马。正西北没有人马,栾廷玉分明是逃跑,而不是出战。栾廷玉逃跑之后,孙立便守在了吊桥上,此后,祝家庄内才被内应放火。这是施耐庵在高度还原历史真实,正西北(金川门)就是朱棣进入南京城的方向,“栾廷玉”还能活吗?所以,宋江说:只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实,“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。正北是玄武大帝的方位,朱棣以玄武转世自诩,玄武之“玄”,又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”,又是硬弓之“弦”。施耐庵说,靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似,建文帝是被硬弓射杀了。因而,孙立的绰号就是“病尉迟”。“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝,也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中,又以栾廷玉师兄弟的身份,交代了“孙立”的结局。因而,他只能排在朱武、黄信的后面,坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列,尽管当时有很多人“好思文”。一个低调的高手穆弘!宋江被发配江州,来到揭阳镇上一处集市,见“病大虫”薛永在卖艺,使得好枪棒,便给了五两银子,不想惹恼了揭阳镇上的富户子弟、江州三霸之一的“没遮拦”穆弘和“小遮拦”穆春兄弟,被追杀逃到浔阳江上,幸亏被“混江龙”李俊所救,又结识了“船火儿”张横、“浪里白条”张顺、童威、童猛兄弟等众多好汉。 后来梁山好汉劫法场救了宋江、戴宗。穆弘兄弟也同时上了梁山,是“白龙庙小聚义”二十九英雄之一。穆弘上山后统领马军游击,个人表现较少。但宋江出征常带着他,可能一是因为他的敢作敢为,二是他性格很直,是宋江的好兄弟。不过历来都认为穆弘的水平是梁山八骠骑的最后一名。征讨方腊时穆弘在途中病死。“没遮拦”的穆弘是穆家庄的大公子,与弟弟穆春称霸揭阳镇,谁去他们地盘做营生都得先拜谒他们兄弟。薛永没这样做因此惹恼了穆春,二人动起手,穆春不是对手,找哥哥穆弘替他出气,穆弘即刻带着一帮黑社会兄弟追杀宋江、薛永。“没遮拦”就是谁也拦不住,形容穆弘胆大妄为的性格。列入36正将的理由1.穆弘为穆家庄少庄主,江州揭阳三霸之一,在黑道上有名望。2.穆弘出战很少,但是他在三打祝家庄时与祝氏三杰之一的祝虎,三十回合不分胜败,要知道祝氏三杰确实不是好惹的角色。3. 李逵下山,穆弘硬是拉他回去,而黑旋风在穆弘面前不敢有半点得罪之处,按李逵的秉性,也只有戴宗、公孙胜、燕青等才不敢得罪。4.穆弘属于宋江的铁杆派系。 穆弘为梁山马军八骠骑兼先锋使之一。穆弘之弟穆春功夫一般,就连薛永也打不过。难成气候,但为何还可称为一霸呢,这就只用一种解释了。穆春是狐假虎威,真正的狠角色是穆弘。 首先,在好汉云集的揭阳镇与李俊等分廷抗衡,证明了穆弘非等闲之辈。其次,花荣、徐宁、杨志、索超、张清在上山前都是朝廷大将,出于实力和招安大计考虑他们理应在前。史进地主出身,其师傅王进更是东京八十万禁军教头。朱仝对梁山贡献颇大。东溪村私放晁天王,而且他还是宋江的挚友。所以穆弘的末位是符合逻辑的。第三,在宋公明大战童贯的时候,穆弘的位置是中军左侧,属于游击中队伍.但起作用更重要是保护主将的安全,可见宋江对他的信任. 最后,关于穆弘的性格。出场时有诗为证,此人仪表堂堂,英武不凡。后来元宵夜闹东京和活阎罗偷御酒的场次,穆弘也和史进大放厥词,吓得宋江魂不附体。水浒梁山八彪骑中,穆弘忝居末位,在书中称其“武艺高强心胆大, 阵前不肯空还,攻城野战夺旗幡”。可是在《水浒传》中,穆弘简直是个透明人,除了和史进在东京酒楼大唱“斩奸”那回,几乎就象为凑足一百零八将而强加的人物。 不过穆弘虽然等同透明人,其在梁山还是不负八彪之位的,虽然其战例就一,但是从此战就可以看出穆弘之武艺: 早见宋江阵上豹子林冲,高声叫骂。祝龙焦躁,喝叫放下吊桥,绰枪上马,引一二百人马,大喊一声,直奔林冲阵上。庄门下擂起鼓来,两边各把弓弩射住阵?。林冲挺起丈八蛇矛,和祝龙交战。连斗到三十余合,不分胜败。两边鸣锣,各回了马。祝虎大怒,提刀上马。跑到阵前,高声大叫:『宋江决战』说言未了,宋江阵上早有一将出马,乃是没遮拦穆弘来战祝虎。两个斗了三十余合,又没胜败。祝彪见了大怒,便绰枪飞身上马,吊二百余骑,奔到阵。前宋江队裏病关索杨雄,一骑马。一条枪,飞抢出来战祝彪,孙立毛见两队儿在阵前厮杀,心中忍耐不住,在这一战里,先是林冲对祝龙,两人三十余合,不分胜负。怎么可能??祝龙的武艺在二打祝家庄里碰上秦明,是十来回合就撒马开溜的主。就算林冲的长矛没秦明的大棒杀法骁勇,也不会打个三十多回合占不了上风,这只能说明此战有猫腻。原因在于这战梁山的目的不在于打败祝家庄的武将,而是要孙立活捉石秀博取祝家的信任,这回梁山处于要是胜了怕对方收兵,要是败了就显不出孙立的本领。所以林冲不求把祝龙打飞,故意放水。(其后林冲和祝龙再战,回合不详,结果为祝龙战林冲不住)既然林冲如此,那么穆弘对祝虎也必然要保持这号不胜不败的情况,祝虎的武艺和祝龙应为同一档次,而穆弘和其交手是三十余回合杨雄斗祝彪的时间。那么可以看出穆弘的武艺至少要高祝虎一班,虽然不能说此战和林冲同等,但是也无愧八彪骑之名了。其实穆弘的武艺还可以从另一处看出,那就是燕青打擂后,李逵大闹泰安州,卢俊义带着人马杀到,在回山途中又丢了李逵:行了半日,路上又不见了李逵。卢俊义又笑道:「正是招灾惹祸,必须使人寻他上山。」穆弘道:「我去寻他回寨。」卢俊义道:「最好。」通常出现这种情况,那就是燕青出场的时候,可这次大概因为燕青刚扑飞了任原,不适合出头露面,于是穆弘自告奋勇去找。要知道找李大哥回去可不是什么优差,弄个不好是大斧伺候,卢俊义却说:“最好。”可见完全对穆弘放心。其后李逵大闹寿张县,正恣悠着,结果撞上穆弘: 出门来,正撞著穆弘。穆弘叫道:「众人忧得你苦,你却在里疯!快上山去!」那里由他,拖著便走。李逵只得离了寿张县,迳奔梁山泊来。穆弘竟能让正闹得侵鳞控咙,稀里哗啦之李大哥见了就乖乖的那裏由他,拖著便走(燕青碰上还一板斧那!)而穆弘既不是宋江也不是戴宗,何以李逵会被其那裏由他,拖著便走,那只能说明李逵知道就是耍脾气,轮拳头也是无用的,所以只好乖乖的回去。 由以上两事可以看出,穆弘不是徒有虚名。孙立事实上是登州上梁山这伙好汉的头领,而这伙人又较強大,按孙立的武功和军事能力,以及在登州的军职和地位、破祝家庄之功,至少应排在天罡星里二十名左右。为什么孙立连天罡星都进不了?我认为是宋江的政治策略,有意拆散这伙登州团体,便于驾驭,所以不安排孙立进天罡星,而将武力一般的解珍、解宝安排进天罡星,宋江在统率梁山队伍上的能力,在梁山头领中确实无人能及。
地煞前三名是“朱皇孙”,宣赞之后有“好思文”,这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”,朱元璋的皇孙,只能位居地煞,不能位列天罡。这其中,又有什么样的隐秘故事呢?地煞第一名朱武是地魁星却说洪太尉爬上了龙虎山,去请张天师。途中,遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”,隐喻的是“红巾军二代”,原本有资格做皇帝的朱棣。锦毛虎走后,又窜出一条雪花大蛇,这条大蛇,暗射的是出生于洪武十年(1377年,属蛇)大雪节这天的朱允炆。《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”,原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。洪太尉惊魂既定,继续往山上爬,途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人,正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代,这代张天师是虚靖先生,是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教,确实是个孩子的形象。但是,虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童,这些信息组合起来,张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而,“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇,也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春,加上这条信息,“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说,梁山地煞第一名朱武,身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”,神机军师朱武是大明王朝的魁首,是地上之魁。所以,朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”,他怎么能排在爷爷前面呢?因而,孙立不能位列天罡,只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了,为何前面还压着一个黄信呢?黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来,第二天在上清宫住持真人的带领下,游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时,书中写道:一遭都是捣椒红泥墙;正面两扇朱红隔子,门上使着胳膊大锁锁着,交叉上面贴着十数道封皮,封皮上又是重重迭迭使着朱印;檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中,就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中,有六个与“红”有关的字,就是“洪”的谐音。其中,朱印,就是红色的印信,岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信,是为“皇信”,此处,梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山,“秦明”的徒弟,手中一柄丧门剑,乃青州兵马都监,何等的威风。但是,此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣,奋力在马上斗了十合就败下阵去,他哪里镇得住三山?黄信之所以镇不住三山,是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。朱红印信,必用“朱膘”,“孙立”之时,朱标已不在人世,所以,他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢?“黄信”不但不能阻止燕王起兵,而且,他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时,朱允炆下落不明,无论是死了还是走了,都是“丧门”了。朱棣做了皇帝,褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号,“黄信”彻底的“丧门”了。黄信隐喻朱标,是朱洪武的太子,紧随地魁星排名地煞第二,肯定是当仁不让了。那么,孙立就是“孙立”,书中有这样的隐喻吗?下面,我摘录一段《水浒传·引首》,来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗,施耐庵说,宋太宗把皇位传位给太子,太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗,赵祯不是宋太宗的太子,而是皇太孙。因而,《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名,因而,“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则,即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说,每一个人物出场时,施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联,好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置,就坐在哪把交椅上。因而,每个好汉的绰号是唯一的,否则,对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟,不管是真病还是假病,尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的,孙立以病尉迟对应地勇星,这种对应关系也没有问题。问题是,以勇将为绰号的地煞人物中,至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛,孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道,施耐庵又出现疏漏了?施耐庵没有出现疏漏,孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”,这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强,书中说他有三样兵器,一把长枪,一条钢鞭,开得硬弓。而且,孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过,这两件兵器派上了用场。但是,孙立的硬弓却从未展示过,根本就是一件摆设。其实,孙立的硬弓不是摆设,这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样,从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”,是天棓星,帝王的前驱,挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码,也是帝王级别的象征隐喻。既然如此,那么,孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”,尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战,建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之,栾廷玉隐喻了建文帝。梁山总攻时,总共有四路兵马,正东、正西、正南都有带兵将领,唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势,栾廷玉却说:我引一队人马出后门,杀这正西北上的人马。正西北没有人马,栾廷玉分明是逃跑,而不是出战。栾廷玉逃跑之后,孙立便守在了吊桥上,此后,祝家庄内才被内应放火。这是施耐庵在高度还原历史真实,正西北(金川门)就是朱棣进入南京城的方向,“栾廷玉”还能活吗?所以,宋江说:只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实,“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。正北是玄武大帝的方位,朱棣以玄武转世自诩,玄武之“玄”,又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”,又是硬弓之“弦”。施耐庵说,靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似,建文帝是被硬弓射杀了。因而,孙立的绰号就是“病尉迟”。“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝,也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中,又以栾廷玉师兄弟的身份,交代了“孙立”的结局。因而,他只能排在朱武、黄信的后面,坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列,尽管当时有很多人“好思文”。
地煞前三名是“朱皇孙”,宣赞之后有“好思文”,这是孙立没能位列天罡的关键原因。孙立就是“孙立”,朱元璋的皇孙,只能位居地煞,不能位列天罡。这其中,又有什么样的隐秘故事呢?地煞第一名朱武是地魁星却说洪太尉爬上了龙虎山,去请张天师。途中,遇到了一只白额锦毛虎。这只锦毛虎就是清风山大头领燕顺。燕顺与王英、郑天寿三个名字组合成“燕王英武真天授”,隐喻的是“红巾军二代”,原本有资格做皇帝的朱棣。锦毛虎走后,又窜出一条雪花大蛇,这条大蛇,暗射的是出生于洪武十年(1377年,属蛇)大雪节这天的朱允炆。《水浒传》中的龙虎山为何是“龙虎山”,原来是这一虎一龙的“龙虎斗”。洪太尉惊魂既定,继续往山上爬,途中又遇到了一个牧童。这个牧童不是别人,正是宋仁宗诏请的张天师。书中早有交代,这代张天师是虚靖先生,是宋徽宗册封的第三十代张天师。这代张天师九岁嗣教,确实是个孩子的形象。但是,虚靖先生却从来就没做过牧童。洪太尉、燕王、朱允炆、牧童,这些信息组合起来,张天师其实就暗藏着曾经做过牧童的朱元璋。因而,“洪”就是大明王朝的第一个年号“洪武”之“洪”。龙虎山上的一虎一蛇,也从旁“楔出”了少华山的陈达、杨春,加上这条信息,“朱洪武”就赫然出现在了《水浒传》中。也就是说,梁山地煞第一名朱武,身上贴着“朱洪武”的标签。朱武身上暗藏着大明王朝的“神机”,神机军师朱武是大明王朝的魁首,是地上之魁。所以,朱武便占据了地煞第一名的位置。孙立是“朱皇孙”,他怎么能排在爷爷前面呢?因而,孙立不能位列天罡,只能排在朱武的后面。孙立排在地煞行列也就罢了,为何前面还压着一个黄信呢?黄信的兵器为何是丧门剑洪太尉从龙虎山下来,第二天在上清宫住持真人的带领下,游玩龙虎山。这一行来到伏魔之殿时,书中写道:一遭都是捣椒红泥墙;正面两扇朱红隔子,门上使着胳膊大锁锁着,交叉上面贴着十数道封皮,封皮上又是重重迭迭使着朱印;檐前一面朱红漆金字牌额。这一通描写中,就隐藏着洪太尉的真名“洪信”。短短的几十个字中,有六个与“红”有关的字,就是“洪”的谐音。其中,朱印,就是红色的印信,岂不就是“洪信”。“洪信”就是朱洪武的印信,是为“皇信”,此处,梁山地煞第二名“黄信”就出场了。黄信的绰号是镇三山,“秦明”的徒弟,手中一柄丧门剑,乃青州兵马都监,何等的威风。但是,此人遇到清风山的“燕王英武真天授”却被秒成渣,奋力在马上斗了十合就败下阵去,他哪里镇得住三山?黄信之所以镇不住三山,是因为他手中的兵器是一把“丧门剑”。朱红印信,必用“朱膘”,“孙立”之时,朱标已不在人世,所以,他怎么能阻挡“燕王英武真天授”呢?“黄信”不但不能阻止燕王起兵,而且,他这一门千真万确是“丧门”了。靖难之役即将结束时,朱允炆下落不明,无论是死了还是走了,都是“丧门”了。朱棣做了皇帝,褫夺了朱标、朱允炆的皇帝尊号,“黄信”彻底的“丧门”了。黄信隐喻朱标,是朱洪武的太子,紧随地魁星排名地煞第二,肯定是当仁不让了。那么,孙立就是“孙立”,书中有这样的隐喻吗?下面,我摘录一段《水浒传·引首》,来看看施耐庵是如何隐喻“孙立”的:(太祖)传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年,传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。太宗就是宋太宗,施耐庵说,宋太宗把皇位传位给太子,太子这朝皇帝是“赤脚大仙”。赤脚大仙说的是宋仁宗,赵祯不是宋太宗的太子,而是皇太孙。因而,《水浒传》中的“孙立”指的就是朱洪武立孙子做皇帝。朱洪武、朱标、朱允炆位居地煞榜前三名,因而,“孙立”就不可能位列天罡了。孙立为何绰号病尉迟梁山好汉排座次有一个大规则,即人物对应绰号、绰号对应星号、星号对应排名。也就是说,每一个人物出场时,施耐庵就以这个人物的其中一个特征起了一个绰号。这个绰号与后来所对应的星煞有一定的关联,好比古人的名与字。绰号所对应的星煞在什么位置,就坐在哪把交椅上。因而,每个好汉的绰号是唯一的,否则,对应星煞时就没有特别的指向性。孙立的绰号是病尉迟,不管是真病还是假病,尉迟恭是唐代勇将则是没有疑问的,孙立以病尉迟对应地勇星,这种对应关系也没有问题。问题是,以勇将为绰号的地煞人物中,至少还有小温侯吕方、赛仁贵郭盛,孙立就不是唯一的“地勇星”了。难道,施耐庵又出现疏漏了?施耐庵没有出现疏漏,孙立的绰号中隐藏着一段大明王朝的“神机”,这段神机就是“病尉迟”。孙立武艺高强,书中说他有三样兵器,一把长枪,一条钢鞭,开得硬弓。而且,孙立也曾经以长枪、钢鞭与对手单挑过,这两件兵器派上了用场。但是,孙立的硬弓却从未展示过,根本就是一件摆设。其实,孙立的硬弓不是摆设,这件兵器与栾廷玉的“铁棒”、卢俊义的“棍棒”一样,从未用过但却寓意深刻。栾廷玉的“铁棒”其实写的是“天棓”,是天棓星,帝王的前驱,挑动帝王级别战争的星煞。卢俊义的棍棒则是隐藏了“霹雳大仙”的符码,也是帝王级别的象征隐喻。既然如此,那么,孙立从没用过的硬弓就非同凡响了。我从“三打祝家庄”的故事中解读出这段故事其实讲的是“三打朱家庄”,尤其隐藏了大明王朝靖难之役的最后一战,建文帝的生死之谜就深藏在这段故事中。简而言之,栾廷玉隐喻了建文帝。梁山总攻时,总共有四路兵马,正东、正西、正南都有带兵将领,唯独正北没有交代是哪家好汉做主将。梁山发起攻势,栾廷玉却说:我引一队人马出后门,杀这正西北上的人马。正西北没有人马,栾廷玉分明是逃跑,而不是出战。栾廷玉逃跑之后,孙立便守在了吊桥上,此后,祝家庄内才被内应放火。这是施耐庵在高度还原历史真实,正西北(金川门)就是朱棣进入南京城的方向,“栾廷玉”还能活吗?所以,宋江说:只可惜杀了栾廷玉那个好汉。这句话高度真实,“栾廷玉”疑似被硬弓射杀了。正北是玄武大帝的方位,朱棣以玄武转世自诩,玄武之“玄”,又暗喻了“玄武门”。玄武门之“玄”,又是硬弓之“弦”。施耐庵说,靖难之役的结果与唐代玄武门之变高度相似,建文帝是被硬弓射杀了。因而,孙立的绰号就是“病尉迟”。“孙立”隐喻了朱洪武立孙子做皇帝,也暗藏了建文帝的生死之谜。在三打祝家庄的故事中,又以栾廷玉师兄弟的身份,交代了“孙立”的结局。因而,他只能排在朱武、黄信的后面,坐地煞第三的位置而不能进入天罡系列,尽管当时有很多人“好思文”。孙立事实上是登州上梁山这伙好汉的头领,而这伙人又较強大,按孙立的武功和军事能力,以及在登州的军职和地位、破祝家庄之功,至少应排在天罡星里二十名左右。为什么孙立连天罡星都进不了?我认为是宋江的政治策略,有意拆散这伙登州团体,便于驾驭,所以不安排孙立进天罡星,而将武力一般的解珍、解宝安排进天罡星,宋江在统率梁山队伍上的能力,在梁山头领中确实无人能及。

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