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宋高宗赵构为什么要杀岳飞？

首先，宋高宗手下是有很多有能力的将领的，除了岳飞之外，还有韩世忠、刘光世、张俊等。那么为什么赵构一定要杀了岳飞，而不杀其他人呢？先说一下韩世忠，韩世忠当时可是不下于岳飞的名将，统兵带兵能力也是一绝，而且极力主张抗金，对金作战立下了赫赫战功。可以说韩世忠与岳飞是很相近的，但是他却能免于一死，我认为原因有这么几点：第一，赵构对韩世忠是感恩的，韩世忠帮助赵构从腥风血雨中走出来，两人是有很深的战友情谊的，像济州之围、苗刘兵变，韩世忠可是帮了赵构大忙的，所以赵构也够意思，直接把韩世忠封到了枢密使职位，甚至韩世忠那位出身自不健康娱乐场所的媳妇儿梁红玉也被加升为护国夫人。

可见赵构对韩世忠的信任。第二，韩世忠懂得知进退，他能打仗，但是他不要兵权！这是很重要的一点呐，不握兵权，你就没有造反的实力，也就没有威胁，那还杀你干嘛？第三，韩世忠情商非常高，从来不过问皇家之事，而且，韩世忠与文官大臣们的关系也不错，与赵构的心腹秦桧更没有明面上的恩怨纠纷。所以，从这三点来看，赵构没有杀韩世忠的理由。

再说一下刘光世。说起刘光世，也挺有趣，刘光世有“恐金症”，遇到金军部队，不管对方多少人，刘光世的办法只有一个，那就是跑！但是，虽然这哥们怕金军，但是打起农民军来一点儿都不含糊。农民军你来多少我就灭你多少。他确实是有能力的而且资历很老，要算岳飞韩世忠他们的前辈了，而且是最早一批“投靠”赵构的高级将领。再加上赵构也有“恐金症”，你不打正好，反正我也不想打。

所以刘光世一直打败仗还一直升官。这一点跟他的“恐金”是分不开的。张俊，很简单，张俊一直都是赵构的嫡系。保护赵构杀出重围，帮助赵构躲过搜山检海危机，辅佐赵构登基即位。一句话，张俊是赵构的“自己人”。而且张俊还和秦桧的关系莫逆，秦桧曾说过：臣尝语世忠、俊，陛下倚此二大将，譬如两虎，固当各守藩篱，使寇不敢近。

确实，张俊打仗水平还是很高的，多次战胜金军，屡立战功。这样的人赵构怎么能杀呢？在这儿，值得提一下的是，岳飞冤死，张俊也是帮凶之一。中兴四将除了岳飞其他人都没有威胁到赵构统治，所以没有被赵构处死的可能，那么岳飞究竟是因为什么死的呢？首先，岳飞的死和“直捣黄龙，迎回二圣”的口号是没有关系的。赵构杀他不是因为怕迎回了徽钦二帝，自己的皇位不保。

当然不是这样的，徽钦二帝祸国殃民，早已经成了大宋的罪人，就算迎回了他俩，让他们俩做皇帝他们也不会做的，而且那帮大臣也绝对不会答应。赵构的皇位依然是稳如泰山的。我认为，岳飞之死，最大的原因就在于让他成名天下的岳家军！大宋为了避免五代十国时期藩镇割据的局面，大大压制了武将的权力，整个大宋朝都是重文抑武的。

首先，军队的最高长官是枢密使，而枢密使一般情况下都是文人担任，武将最高只能担任枢密副使。第二，直属于中央的禁军是宋朝最强大的武装，地方武装势力很小，也就是所谓的“强干弱枝”。第三，把治权、财权、兵权全部分开，就算你有兵，你也没有钱，一样打不了仗！这是大宋朝基本的军事制度。而赵构呢，因为苗刘兵变，对武将更加不信任。

而且他频繁调度将领，把“兵不识将，将不识兵” 的管理效益实现了最大化。而岳飞呢，完美地跟赵构杠上了！岳家军创立自乱世，是以打仗为主要任务的。而打仗就需要有一套军事制度作支撑，岳家军内实行的军事制度叫做屯兵制。而屯兵制度与残唐藩镇割据的府兵制度本质上是一样的，你的军队就算你的！所以，屯兵制下的岳家军有着造成割据的可能性。

因为它有了整个宋朝所有军队都没有过的权利，那就是实现军队自给自足！一支军队，一旦战略物资达到了自给自足，那就打破了宋朝既定的军事平衡。一旦你做大了，那就直接威胁到了中央。而中央呢，禁军被赵构在苗刘兵变之后大大削弱了，已经没有了应对地方势力反叛的能力！意思就是说，一旦岳飞率领十万岳家军造反，朝廷将无可阻挡！而且，岳家军自始至终全部由岳飞统御，除了岳飞谁的命令都不好使！岳家军严格意义上已经成了岳飞的“私人军队”。

为什么有一些现代人以种种奇葩理由黑岳飞？

上一次我回答的问题和这个类似，复制粘贴一下。为什么这么多人黑岳飞？很简单是要破坏中华民族精神，打断中国人的脊梁骨。下面有五个秦粉常用攻击岳飞的话题，记住它们，以后打他们的脸。①岳飞1141年在淮西战场救援不力导致张俊溃败。这个锅应该给秦粉吹嘘的常胜将军张俊。岳飞接到宋高宗第一份手诏后, 便不顾“ 寒嗽”,“择定”两天后“ 起发”赴淮西, 并亲率背嵬精骑为前驱。

岳家军未赶到战场, 杨沂中、刘琦、王德等军在巢县西北柘皋镇击败金邢王完颜阿鲁补(宗敏) 、韩常等军, 金军撤出庐州。张俊企图独吞战果，给岳飞快马加鞭送去消息：金人已经被击败，庐州这地方城池小，塞不下你的军马，我们也没有粮食，你来了也没有东西吃。岳家军因张俊下逐客令, 只能在舒州( 治今安徽潜山) 待命。

不料完颜兀术( 宗弼) 又用降将郦琼之计, 急攻濠州(治今安徽凤阳)。张俊、韩世忠等军先后前去救援, 都被金军击败。张俊回朝后, 为推卸罪责, 反诬岳飞逗遛不进。秦桧及其党羽也乘机毁谤, 飞短流长。②岳飞北伐避开金军主力，岳飞从来都没有和完颜宗弼交战过。“(绍兴十年七月己酉)是日，湖北、京西宣抚使岳飞自与越国王宗弼战于郾城县，败之，杀其裨将。

是役也，统制官杨再兴单骑入敌阵，欲擒宗弼，不获，身被数十创，犹杀数十百人而退。.......岳飞捷于郾城乘胜逐北兵至朱仙镇距京东四十五里矣。 《建炎以来系年要录-卷一百三十七》注意，杨再兴冲入敌阵的目的是擒拿完颜宗弼，完颜宗弼作为金军总司令，他在就说明岳飞在和金军主力作战。八日己酉岳飞及金人兀术（改作乌珠）战於郾城县败之。

是日杀金人将阿李朵孛堇（改作鄂尔多贝勒）。十四日乙卯岳飞统制王贵姚政败兀术（改作乌物）於颍昌府中杨再兴王兰高林殁於阵。 《三朝北盟会编-卷二百四》徐梦萃在三朝北盟会编中也提到了岳飞对战金兀术（完颜宗弼）。这两本书作者可不是岳珂，他们没必要吹捧岳飞。③郾城之战是小胜。关于郾城之战，虽然详尽的捷奏已经散佚，但是高宗的一道奖谕诏书赞叹道：『自羯胡入寇，今十五年，我师临阵，何啻百战。

曾未闻远以孤军，当兹巨孽，抗犬羊并集之众，於平原旷野之中，如今日之用命者也。盖卿忠义贯於神明，威惠孚於士卒，暨尔在行之旅，咸怀克敌之心，陷阵摧坚，计不反顾，鏖鬬屡合，丑类败犇。念兹锋镝之交，重有伤夷之苦，俾尔至此，时予之辜。惟虏势之已穷，而吾军之方振，尚效功名之志，亟闻殄灭之期。裁想忠勤，弥深嘉叹，降关子钱二十万贯，犒赏战士。

……』」首先赵构·承认郾城之战是抗击金军主力（犬羊并集之众），其次对这次战功进行大肆称赞。（绍兴十年顺昌大捷后，刘锜）遂以犒军银帛十四万匹两均给将士，军无私焉。 《建炎以来系年要录》0卷一三六也就是说，刘锜顺昌之战，宋高宗也只是赏了十四万贯呀，而岳飞郾城之战则赏了二十万。下面是秦桧修改过的岳飞奏折，也是秦粉断章取义的依据。

“今月十四日辰时以来，有番贼四太子、镇国大王、并昭武大将军韩常及番贼万户四人，亲领番兵马军三万余骑，直抵颍昌府西门外摆列。贵遂令踏白军统制董先、选锋军副统制胡清守城。贵亲统中军、游奕军人马，并机宜岳云将带到背嵬军出城迎战。自辰时至午时，血战数十合，当阵杀死万户一人，千户五人。贼兵横尸满野，约五百余人，重伤番贼不知数目。

其夺到战马、金、鼓、旗、枪、器甲等不计其数，见行根刷，续具数目供申次。委是大获捷。”这是岳飞部将王贵上的折子，秦粉会给你看杀敌五百，但是不会让你看见后面的杀死万户一人，千户五人。这只有两个可能性，一是赵构是傻子，对杀敌五百的战役大肆犒赏，二是金人是废物，死了五百人就全线溃败，还让一个军长，五个团长主动送死，抗日神剧的剧情。

④岳飞死时，无一人鸣冤，说明岳飞罪有应得。中原未靖，祸及忠义，是忘二圣，不欲复中原也。臣以百口保飞无罪。《宋史》卷247《赵士传》（韩世忠）相公！（秦桧）‘莫须有’三字，何以服天下！《琬琰集删存》（范澄之）胡虏未灭，飞之力尚能戡定』，『是岂可令将帅相屠，自为逆贼报仇哉！臣之与飞，素无半面之雅，亦未尝漫刺其门而受一饭德，独为陛下重惜朝廷之体耳。

《建炎以来系年要录》卷144大理寺因为审岳飞罢免三位官员，就不一一赘述了。这还是完颜构与秦桧强大压力下敢于跳出来的。⑤岳飞是被岳珂的《金佗粹编》吹出来的。西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉 -脱脱《宋史》岳飞忠孝出于天性，自结发从戎，凡历数百战，内平剧盗，外抗强胡。

为什么一些所谓的专家学者说岳飞不是我们的民族英雄？

专家的观点是岳飞 卫青等是英雄，但不是民族英雄，理由主要是民族这个概念是起源于中世纪欧洲，后进去中国，二 岳飞成为民族英雄是封建愚民思想的产物， 这里我要说的是，专家可以从历史学，政治学的角度分析问题，但不能将这种观点大众化。举例说明 数学分析一加一可以等于一，也可以等于二，你总不能告诉一般人 一加一等于一不是等于二吧？ 为啥民族这个称谓要跟着欧洲的来，诚然封建王朝是家国天下，难道非要出现民族这个词才可以有民族这个文化出现？再说了，凭什么要按照欧洲标准来，这是一种跪久了站不起来非典逻辑，现代科学我落后了，我们承认，古代的事，你也搬个欧洲的东西来套，荒谬， 马克思死之前，他也不知道他的思想叫马克思主义，封建主义这个词古代皇帝一个都没听过，理论称谓更多是在历史基础上总结的 或许岳飞不知道什么叫民族，可我们知道他也是汉人，当时金国就是在外国，古代是古代，现代是现代， 按照专家观点，有一天中国把日本吞并了，成为一个国家， 汪精卫都可以称为英雄，而那些抗争牺牲的却成为民族罪人。