东皇太一，东皇太一的典故

时间：2022-08-04 11:23:42来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，东皇太一的典故

上古天庭的主宰者之一。乃是混沌孕育而出的大神，与盘古、女娲皆为大道鸿钧亲传弟子。执掌先天至宝混沌钟，在盘古开天辟地后，女娲造人造物之际镇压鸿蒙世界。东皇太一与天帝帝俊奉鸿钧道人法旨。统一洪荒万族，并且将洪荒万族合称为"妖族"。开创旷古绝今的无上霸业，与兄长天帝帝俊并称为妖皇。立天规戒律，为三界正统至尊。

东皇太一，东皇太一的典故

2，东皇太一是谁

东皇太一，是古代传说中的神祇。《文选》认为东皇太一即太一。东皇太一其“东皇”并非姓氏，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是春秋乃至战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。东皇太一是楚地至高神，或与太一神、泰皇有关。道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。1、李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。2、闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。3、周勋初先生在《九歌新考》中认为:“东皇太一是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。4、褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》，所祭乃是楚国之保护神,东皇即楚国之帝,东皇是对东皇至高无上地位的尊称”。5、有学者考证云中君当为东皇太一之妃，但《荆州占》等星经以黄龙为太一之妃。扩展资料：1、太一和玉帝：（1）很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。（2）东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期。（3）在秦朝以前，中国对皇/帝/王/公/君，这五个字有着严格的规定。皇和帝是对天神的称谓，王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足于上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等）。君指的是文化素养道德品质高尚的人。东周末年，礼乐崩坏。称帝（秦昭王为西帝，齐湣王为东帝），称王（战国七雄皆是称王）者不计其数，各国大臣为了谄媚各自大王，纷纷称其为君王（意思为"品德高尚的大王"），一直到嬴政统一六国。2、相传盘古在混沌宇宙中诞生的时候，东皇太一就已经出现了，他可能比盘古出现还要早，或者他们是同时出现的神仙。盘古手持开天神斧劈开鸿蒙宇宙的时候，东皇太一用东皇钟帮助盘古开天辟地，因此创造天地万物的神仙不仅仅有盘古，还有女娲娘娘和东皇太一。东皇钟号称混沌四大神器之一，实力跟盘古的开天神斧差不多，因此东皇太一的实力在《封神演义》中算是数一数二了，女娲娘娘可能都不是他的对手。在书中鸿钧老祖是一个神秘莫测的神仙，他是太上老君和通天教主的师傅，一些读者也说他是先天圣人的师傅，但是在书中鸿钧老祖并不是先天圣人，而是天地的元神，或者说他是天地之根，鸿钧老祖跟天地同时出现，换句话说鸿钧老祖就是书中的天地。在八十五回中说盘古开天辟地的时候，混沌宇宙变化成了天地，也孕育出了鸿钧老祖，因此他并不是先天圣人，也不是天道圣人，他是盘古开天辟地以后出现的第一个神仙。从这里也可以知道盘古是创造鸿钧老祖的神仙，而东皇太一跟盘古的实力差不多，因此东皇太一肯定能打得过鸿钧老祖。昊天大帝是三界的主宰，鸿钧老祖都是他的下属，在书中的封神大战就是昊天大帝命令鸿钧老祖和女娲娘娘执行的一次圣旨。三界主宰应该是地位最高和实力最强大，因此昊天大帝也比鸿钧老祖厉害，一些读者说昊天大帝只不过是鸿钧老祖的门徒，但是在书中没有提到这一种说法。东皇太一乃是天界的第一位天帝，他肯定比昊天大帝还要厉害，至少辈分比东皇太一高，因此东皇太一肯定有实力打败鸿钧老祖。参考资料来源：百度百科 - 东皇太一（泰皇天神）

东皇太一，东皇太一的典故

3，东皇太一是蛇吗

不是，是龙。东皇太一，是中国古代楚地传说中的一位神祗，最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是战国时期楚国(湖北、湖南、江西等南方区域)百姓中所信仰和祭祀的天神，《九歌·东皇太一》是屈原对"东皇太一"的颂歌，是"屈赋"中，最为隆重、庄肃的一篇，其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。其"东皇"并非是姓氏，而是其尊贵程度。古代以东方为尊贵。

东皇太一，东皇太一的典故

4，东皇太一的资料

东皇太一：男，武功深不可测。《秦时明月》第三部《诸子百家》里的新人物。阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身。似乎是本片终极BOSS。配音演员为贾邱东皇太一。

东皇太一就是妖精的老大，相当于天庭的玉帝，巫族的祖巫，道教的老子。但是实力找老子就差很多，小弟就比玉帝少很多，兄弟就比祖巫少很多

荒小说《佛本是道》等中的东皇太一出自屈原《九歌》中的一篇名。东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。

5，东皇太一的真实身份和贡献是什么才导致他被尊为至高神

上古大神东皇太一，乃华夏始祖之一。在屈原《楚辞·九歌》中，《东皇太一》就是第一篇，屈原将其作为篇首，可见对此人的重视。几千年来，对于东皇太一的真实身份，学术界众说纷纭，民间更是各有主张，一直没有定论。在历史长河之中，共有至少6种说法：一是天神说，即认为东皇太一是一位天神，这是流传最广的说法；二是星神说，即认为东皇太一是句芒星；三是战神说，即认为东皇太一是东方第一战神；四是楚国初神说，即认为东皇太一是楚国初代神；五为太阳神，即认为东皇太一是光明之神；六为春神说，即认为他是春天之神。屈原东皇太一究竟是谁？历史上是否真有其人？要搞清楚这个问题，我们还得从头说起。屈原在《楚辞·九歌》中记载的东皇太一，只有短短78个字。文章开头的“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇”点名了祭祀东皇太一的时间，而在《楚辞注》中解释的《东皇太一》篇则多处指明了东皇太一的祭祀为“祠”。在先秦古籍《尔雅·释天》中记载，从周朝到春秋战国时代，一年四季的祭祀名称为：“春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰尝，冬祭曰烝。”在《公羊传·桓八年》中也同样记载了这样的区分法，可见祭祀东皇太一的时间是春天，他是一位与春天有关的神话人物。古画上的东皇太一春天有关的神是谁呢？在古籍《礼记·月令》中记载了一年四季相对应的祭祀的神的名字，这些神的名字和对应的季节如下：孟春之月，其帝大皞，其神句芒。立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于东郊。孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。立夏之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于南郊。孟秋之月，其帝少皞，其神蓐收。立秋之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于西郊。孟冬之月，其帝颛顼，其神玄冥。立冬之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫迎春于北郊。从这段记载来看，周朝至先秦时代，春夏秋冬四神分别为大皞、炎帝、少皞、颛顼，神号分别为句芒、祝融、蓐收、玄冥，代表的方位为东南西北四个主方位。在屈原的《东皇太一》篇中，记载东皇太一“祠在楚东，以配东帝，故曰东皇”，因此证明了东皇太一就是东方之神，称为东皇。东皇太一祭祀殿堂东皇名大皞，大皞是什么意思？《礼记·月令》记载：少皞以金德王，白精之君，故曰西皇。西皇与东皇相互对应，西皇为少皞，东皇则为大皞。唐代经学大家孔颖达注解：以东方生养元气盛大，西方收敛元气便小，故东方之帝谓之大皞，西方之帝谓之少皞。由此可见，大皞的意思是元气充足、元气初起之意，有点类似神魔小说《封神演义》中的元始天尊这样的称号。然而大皞只是帝号，并非是真名。大皞的真实名字其实叫做宓戏，通俗的叫法为伏牺。古籍《五礼》载：“大皞氏宓戏氏者以东方立德则谓之大皞，德能执伏牺牲，谓之伏牺，即宓戏也。”《律历志》云：大皞作纲罟以田渔取牺牲，故天下号曰庖牺氏。《帝王世纪》云：大皞帝庖牺氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，为百王先。帝出于震，未有所因，故位在东，主春，像日之明，是以称大皞。伏羲从这些古籍记载来看，大皞姓风，名字为宓戏，风宓戏人首蛇身，因为教会先民制作渔网、农牧渔猎和驯服牲口，因此被称之为伏羲，伏羲有大德，因此被称为神，神位在东方，主管春天像太阳元气饱满和伟大，因此被称之为大皞。最早认为东皇太一就是伏羲的，是闻一多先生，他对东皇太一身份的考据，也是从上面这几个地方入手的。由此可知，东皇太一乃人文初祖，是比炎帝、黄帝还要早的伏羲氏，后人称之为“龙祖”、“人皇”。伏羲八卦东皇为伏羲氏，那太一又是什么意思呢？东皇太一这个名字的含义是什么？在先秦时代，太一的意思有两点，一是道法自然的道，即混沌本初之意。正所谓：太一出两仪，两仪出阴阳。万物所出，造于太一，化于阴阳。而另外一个意思，则是星辰，在先秦古籍之中，多次有记载太一与其他星辰并列出现的情况，因此太一为星辰的名字。闻一多先生当代研究者认为，太一就是北辰，按照在天体中的位置判断就是今天的北极星。汉武帝以后，文献中才出现有“太一星”这样的字眼，而在以前都称之为太一或者北辰。太一为天地之始，凌驾于诸神之上。《礼记·礼运》载：“是故夫礼，必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神”。在先秦到汉代，很少有人将“太一”作为神来祭祀，祭祀东皇则一直都有记载。因此，东皇太一的重点在于东皇，而不在于太一。太一只是一个形容词，是一个修饰东皇的词语。按照今天的理解，东皇太一这个名字的真实含义应该是：东皇至尊、东皇初神。

6，东皇太一指的是什么

东皇太一《楚辞.九歌.东皇太一》注：太一，星名，天之尊神，祠在楚东，以配东帝，故云东皇。《史记.封禅书》：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。《东皇太一》：穆将榆兮上皇（即上帝，亦即东皇太一）。《太平御览》卷二引《五经通义》：天皇大帝亦曰太一。

　　东皇：1.指天神东皇太一。 2.指司春之神。东皇太一：一、神名：　　东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。　　目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。二、刀名　　东皇太一，九歌神刀之首，刀长六尺，重有百斤，古朴庄重，具有创造万物，主宰天地之势，为天刀宋缺所有。

东皇太一是《九歌》中最高的天神。东皇的话 1.指天神东皇太一。 2.指司春之神

7，韩非就是东皇太一吗

其实个人认为韩非并不是东皇太一［如果单从秦时明月姊妹篇天行九歌来看的话］1.东皇太一是阴阳家的人，在秦时明月中也使用过很多次阴阳术，而韩非是法家的，发家于阴阳家，并没有共同支出，彼此也没有什么好感。2.韩非曾有一次遇到过星魂，所以我们推测韩非的死因是被星魂的六魂恐咒所杀死。3.如果韩非是东皇太一，那么紫女就是月神了。可是紫女并不会阴阳术，而且自己的赤练剑也已经送给了韩非的妹妹红莲由此可见，紫女不是月神。下面从历史的角度来看韩非是法家代表人物而东皇太一是阴阳家代表人物两者不可能有交集，所以不是谢谢

韩飞并不是东皇太一，东皇太一生活在宇宙混沌之中，盘古开天辟地之时就有了。

东皇钟，九州十大神器排名第一，轩辕剑只排在第三，对于东皇钟来说只是战五渣。开天的盘古斧都不如东皇钟。按照网上流传的说法，盘古斧是创世的神器，轩辕剑是毁灭的神器，而东皇钟是链接九州三界的造物神器。其威力显而易见是东皇钟略胜一筹啊。东皇太一作为第一代天皇，实力当然强大，不过盘古、伏羲、鸿蒙老祖等人应该比他厉害一些。望采纳

8，王者荣耀东皇太一怎么连招 S9东皇太一连招技巧

王者荣耀东皇太一连招公式：爆发流：2技能+闪现+大招这种连招主要用于输出流出装的东皇太一，利用大招控制来弥补2技能难命中的情况。在适当的距离，2技能的第二段和第三段伤害是可以打的到东皇太一控制住的英雄。控制流连招：闪现+大招这套连招适用纯肉东皇，可用于开团或者抓人，利用闪现快速接近对方核心英雄，大招控制住后搭配我方英雄击杀。通用型连招：1技能+2技能+大招+2技能+1技能这套连招是常规的辅助打法，先用1、2技能控制住对手后，甩大招共享伤害，一最快速度秒掉脆皮输出，如果没有成功再反手控制，协助对手输出，此时看自身的血量，回城补给再战!注：根据战局来确定，如果闪现大招可以控住对方的核心英雄。如果对方五人站位都比较好，推荐是用2技能来逼迫对方走位，在根据时机来判断大招的使用时机。

红莲斗篷+影忍之足+痛苦面具+不死鸟之眼+冰霜法杖+霸者重装王者荣耀东皇太一作为一个法术坦克，红莲斗篷可以让东皇太一在团战中造成更多的伤害，同时还能保证东皇太一的生存能力。影忍之足是增强东皇太一的物理防御能力，让东皇太一在面对方的刺客英雄和射手英雄的时候能够大幅减免来自他们的伤害。痛苦面具有着不错的综合属性，不但增加了东皇太一的法术攻击和法术穿透，还有不错的生命值加成，被动的效果可以让东皇太一后期面对坦克英雄依然强势。不死鸟之眼可以让东皇太一的吸血回复效果得到更大的回报，同时不死鸟之眼的法术抗性也是非常不错的属性。冰霜法杖既可以给东皇太一增加法术攻击力，也可以给东皇太一提供更好的生存能力和减速限制能力。霸者重装可以让东皇太一获得更多的生命值加成，让东皇太一在团战中有着更加出色的生存能力。

9，东皇太一的真实身份

东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。东皇太一是楚地最高神，与太一神、泰皇有关。《文选》认为东皇太一即太一。道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。扩展资料原文吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。（注）：本篇是四句一节，隔句押韵。疑拊鼓下脱一句，这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。翻译将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。参考资料：搜狗百科-东皇太一

1、东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。2、太一是神名，也写作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。”《天官书》说：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。”正义：“泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。”作为北极神，天一、太一相同。《天官书》中保存的黄帝时代观念很明显，但在神中，黄帝并不如太一地位高。3、国产动画《秦时明月》中的人物。阴阳家最高头领，实力在月神、星魂之上。谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身，神秘莫测，阴森诡异，无人见过其真面目，也没有人见过他真正的实力。历史上太一、号东皇，远古天皇、地皇、泰皇中的泰皇，也称泰一皇、太一皇。是最早的人皇。

你要哪个东皇太一？洪荒小说中的话就是一只三足金乌，从太阳上和帝俊一起诞生的，后来和帝俊一起做了妖族之王，帝俊为妖皇，他为东皇。如果是屈原写的《九歌》里面的话就是个最高天神。

我在一些小说中看到说东皇太一好象被喀嚓了，而且说伏羲也是和女娲一样是妖族的！！！

10，东皇太一是谁

东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神

妖族帝皇，洪荒天帝，本体是三足金乌，怀抱先天至宝混沌钟而生，布下周天星辰大阵，纵横洪荒寰宇无敌

天庭妖皇帝俊的弟弟，三足金乌化形。生来就有混沌钟，为先天至宝。是圣人之下第一人。后巫妖大战，妖师鲲鹏逃走，周天星斗大阵出现破绽，和十二祖巫同归于尽。

秦时明月中，阴阳家主宰

东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。　屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。　　九歌（一）东皇太一　　吉日兮辰良，吉祥日子好时光，　　穆将愉兮上皇。恭恭敬敬祭上皇。　　抚长剑兮玉珥(ěr)，玉镶宝剑手按抚，　　璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。全身佩玉响丁当。　　瑶席兮玉瑱，玉镇压在瑶席上，　　盍(hé)将把兮琼芳。献花供在神座旁。　　蕙肴蒸兮兰藉，献上芳草包着的祭肉，　　奠桂酒兮椒浆。置上飘香桂酒椒子汤。　　扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，手儿高举鼓槌猛击鼓，　　疏缓节兮安歌，伴随舒缓平稳的节奏，　　陈竽瑟兮浩倡。笙瑟齐奏颂歌齐心唱。　　灵偃蹇兮姣服，蹁跹起舞的美妙女子多么动人，　　芳菲菲兮满堂。衣裳华丽并散发着心醉的芳香。　　五音纷兮繁会，宫商角徵羽五音交织错杂一起，　　君欣欣兮乐康。尊贵的神灵快乐无烦恼永健康。　　东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。

东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。屈原所著《九歌》中的一篇，《东皇太一》。九歌（一）东皇太一吉日兮辰良，吉祥日子好时光，穆将愉兮上皇。恭恭敬敬祭上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，玉镶宝剑手按抚，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。全身佩玉响丁当。瑶席兮玉瑱，玉镇压在瑶席上，盍(hé)将把兮琼芳。献花供在神座旁。蕙肴蒸兮兰藉，献上芳草包着的祭肉，奠桂酒兮椒浆。置上飘香桂酒椒子汤。扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，手儿高举鼓槌猛击鼓，疏缓节兮安歌，伴随舒缓平稳的节奏，陈竽瑟兮浩倡。笙瑟齐奏颂歌齐心唱。灵偃蹇兮姣服，蹁跹起舞的美妙女子多么动人，芳菲菲兮满堂。衣裳华丽并散发着心醉的芳香。五音纷兮繁会，宫商角徵羽五音交织错杂一起，君欣欣兮乐康。尊贵的神灵快乐无烦恼永健康。东皇太一，实际上才是中国人最开始信仰的天帝，天主，至于玉皇大帝，只是后来道教编的，不过，封建王朝，皇帝为了只有自己受天帝保佑，所以，不准民间祭祀天帝太一神皇帝自己才能祭祀，所以导致东皇太一神在民间的没落。

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