问世间情为何物直教人生死相许谁写的，问世间情为何物只叫人生死相许的出处以及作者的朝代搜

时间：2022-08-11 09:21:40来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，问世间情为何物只叫人生死相许的出处以及作者的朝代搜

《摸鱼儿雁丘词》金·元好问

2，问世间情为何物直教人生死相许最初写的是什么

“问世间情为何物，直教生死相许”最初写的是大雁殉情。这两句词出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·恨人间情是何物》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。”《摸鱼儿·恨人间情是何物》原文：泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。译文：泰和五年，我到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律，故现今将旧作加以修改订正。怀着遗恨对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？横渡汾水的路上，当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响，只留下荒烟笼罩着平林。吟诵《招魂》已无济于事，山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有一抔尘土。所以我把它安葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。扩展资料：“问世间情是何物，直教生死相许。”在词的开篇，作者开门见山，直接发问：问“世间”情是什么?由此可以看出大雁殉情对作者的强烈震撼，并通过作者将震撼传递给读者，使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。”作者设问以后，继续抒发自己的情感。是啊，多少年双栖双飞，历经“天南地北”；多少年相依为命，共度“几回寒暑”，情深深意切切，从来也没有什么力量可以把它们分开。“欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”在共同的生活中，有团聚的欢乐，也有离别的痛苦。可无论团聚还是离别，都会使情感进一步加深。就像人间的一对痴男怨女，团聚时柔情似水，离别时刻骨铭心。“君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。”而如今，爱侣已逝。望天空，云雾层层；看身下，白雪皑皑；想未来，形单影只，再无爱侣牵手共度。今后，谁能在凄苦的寒夜，一同相偎相依？谁能在寂寞的漫漫长路，一起呢喃低语？与其孤独苟活，不如一同离开这个冷漠的人世，西行路上也好一路相随。“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”词的下阕，作者首先描写周围景色。大雁被射死的地方，是汉武帝曾经来过的横汾路，当时车水马龙，箫喧鼓闹；而如今，“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。”荒烟平林，一派萧索，更加使人感到大雁殉情的凄烈。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”即使用悲惋的楚辞招魂，死去的大雁也不能复生，山鬼在风雨中枉自哀啼。在这里，作者为我们展现了一个悲剧的情景:两只死去的大雁躺在寂寞的原野上，远处枯藤老树旁荒烟弥漫，是谁唱起了招魂的楚歌?凄风冷雨中，依稀有山鬼相和。“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”作者认为，大雁因殉情而死，情感真挚境界弥高，上天也会嫉妒，所以不能像莺、燕那样死葬黄土，不为人知。“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。”为了能使大雁的美名流芳“千秋万古”，被后人在饮酒时歌咏传颂，作者从猎人手中把一双大雁买下，葬在这个当年箫鼓声声的横汾路，为其坟墓取名“雁丘”，供一切重感情的人前来凭吊。参考资料来源：百度百科-摸鱼儿·恨人间情是何物

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3，问世间情为何物直教人生死相许全文是什么

这句诗出自元好问的《摸鱼儿》

元好问——摸鱼儿问世间情为何物，只教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。问莲根有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许，甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。

问人间情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑！欢乐趣，离别苦、是中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去！

《摸鱼儿·金·元好问》问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。

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4，问世间情为何物直叫人生死相许出自谁的哪本著作

元好问----《摸鱼儿》问世间情是何物直教生死相许天南地北双飞客老翅几回寒暑欢乐趣离别苦是中更有痴儿女君应有语渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路寂寞当年萧鼓荒烟依旧平楚招魂楚些何磋及山鬼自啼风雨天也妒未信与莺儿燕子俱黄土千秋万古为留待骚人狂歌痛饮来访雁丘处

金庸在神雕侠侣中曾引用

问世间情为何物,直叫人生死相许出自《摸鱼儿·金·元好问》问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦。就中更有痴儿女，君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。这是全词

金庸的《神雕侠侣》

出自元好问摸鱼儿问世间,情是何物,直教生死相许.天南地北双飞客,老翅几回寒暑.欢乐趣,离别苦.就中更有痴儿女,君应有语,渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去. 横汾路,寂寞当年萧鼓.荒烟依旧平楚.招魂梦些何嗟及.山鬼自啼风雨,天也妒.未信与,莺儿燕子俱黄土.千秋万古.为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁邱处.

5，问世间情为何物直教生死相许出处以及典故

爱会死的

元好问——问世间情为何物，直教生死相许（全词抄录）摸鱼儿-雁邱词元好问问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。这首词的首句大家一定很熟悉。不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。早就知道那句“问世间情是何物，直教生死相许”，但直到现在才读到全篇，才了解其中的故事也才真正读懂了它。后来一直很喜欢，常常默默念着那一句句刻骨铭心之语。这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。” 这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了

“问世间情为何物，直教人生死相许。” 　　我第一次知道这句动人的名言是在一首歌里。后来读金大侠的大作《神雕侠侣》，又看到了这句名言，不过少了一个字，金大侠是这样写的， “问世间情为何物，直教生死相许”。金大侠的大作我也曾读过几部，但是能让人刻骨铭心的只有这句，所以我怀疑金大侠不是原创，但是我又找不到出处。不是我看不起金大侠，金大侠是写故事的高手高高手，这一点无庸置疑。　　最近为了打发闲暇时间，翻出了三十多年前买的一套《历代诗歌选》，在这里终于找到了这句名言的出处，原来出自金代诗人元问好的词《摸鱼儿》。原词如下：　　问人间情是何物，直教生死相许？　　天南地北双飞客，老翅几回寒暑！　　欢乐趣，离别苦、是中更有痴儿女。　　君应有语：渺万里层云，千山暮景，只影为谁去！　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。　　招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。　　天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。　　千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。　　原文与金大侠的引用有两字不同。我的书是大学教材，有一定的权威性，想必是准确的。　　原文还有一段序言，说明写这首词的原因，“乙丑岁赴并州，道逢捕雁者，云：今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识。时同行者多为赋诗，予亦有雁丘辞。旧所做无宫商，今改定之。”大意是：作者在去并州的路上遇到一个捕雁的人，那人说，他早晨捕到一只雁，并把它杀了，但是一只从网中挣脱的大雁却在天空悲鸣不肯离去，最后竟然撞地而死。作者因此把大雁买了下来，葬在汾河边上，并用石头垒个坟墓作为标记。与作者同行的人多为殉情的大雁赋了诗，作者也写了一首《雁丘辞》。因原来的作品不协音律，现在又进行了修改定稿。　　殉情的大雁感动了作者，使作者留下了“问人间情是何物，直教生死相许”的千古名言。现在又演变成了“问世间情为何物，直教人生死相许”，更加朗朗上口。不过在人类中“生死相许”是不多见的，在当今这个拜金主义泛滥，物欲横流的社会，“生死相许”的例子就更少了。那些挽手走进婚姻殿堂的人彼此之间并不都是有情人，促使他们走到一起的原因可能是利益、社会舆论、荷尔蒙或是其他什么，他们中大部分是不可能是生死相许的。因此，像大雁、天鹅这种从一而终、生死相许的动物更容易让人感动。　　当然了，人并不都是利欲熏心、冷酷无情的，很多人也想找一个能够生死相许的人，可是在茫茫人海中那个能与你生死相许的人并不好找，有时与你擦肩而过你都不知道。　　我看过各种神像，但是从来没有看到过月下老人的像，不知他老人家长得什么样。在我的想象中他老人家是个背着酒葫芦的怪老头，每天喝醉的时候要比清醒的时候多。他清醒时会把有情人用红线牵在一起，可他喝醉的时候就会乱点鸳鸯谱，致使人间出现了很多彼此之间冷漠无情的怨偶。　　愿天下的痴男怨女们有情人终成眷属，生死相许！

问世间情为何物”之典故的出处（此段源于网络）本句出自金代文学家元好问的《摸鱼儿》一词，全词如下：　　问世间情为何物,直教生死相许? 　　天南地北双飞客,老翅几回寒暑! 　　欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女. 　　君应有语:渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去! 　　横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚. 　　招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨. 　　天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土. 　　千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处.

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