诸神之殿游戏进不了,说一下游戏进不去的解决方法。

再次进入游戏时赫拉迪克方块已经不见了。《暗黑破坏神2》之所以深入人心，就是因为游戏中很多失误都是可以弥补的。喜欢怀旧游戏的朋友别忘记关注哦！每天可以第一时间查看内容更新。玩家前期有的支线任务没有完成，并不会不影响游戏的进程。看来游戏中非常重要的任务道具都可以在原来的位置再次找回来。

五道庙的由来是什么？

“五道庙”顾名思义是供奉“五道将军”的庙宇。道教认为五道将军是东岳大帝的助手和属神。五道将军掌管人的生死与富贵，是冥界的神。民间传说中五道将军可以决定世人的寿命时限，而且有同情心，会帮助和成全弱者实现理想，颇有正义感。其地位和权力堪比阎罗王。五道将军庙始建于1819年，藏式复式结构，坐落于准格尔旗西部的准格尔召（准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群），藏式复式结构。

准格尔召（藏传佛教格鲁派寺庙建筑群）五道庙上文提过，按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，有监督阎罗王办案和纠正其行为不公的权力，甚至可以代替阎王决定世人的寿命时限。随着佛教的不断传入，道教的五道将军跟佛系神灵体系相融合，在佛教的《十王经》中，已升为“五道轮回王”。【据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。

为什么上了一定年纪的，很多人看到寺庙都不愿进去？

我是1960年出生的，基本属于题主所说的“上了一定年纪的”人，也有过一些旅游经历，也确实看到过有的人“看到寺庙都不愿进去”的情况，而且我所看到过的这样的人还是我对其有一些了解并认识的人。因此，我愿意回答题主的问题。根据我的了解，他们之所以在旅游中，每到风景点，不进寺庙（包括寺院、道观），主要是由于以下两方面的原因形成的。

一是不信佛，也不信道教的所谓的无神论者，他们认为任何宗教信仰都是虚幻不实的，唯有在单位上班、在地里种田、在市场做买卖等能挣钱维持生活的才是真实的。这些人中有的也曾怀着好奇之心参观过寺院或道观，但，他们感觉这些“建筑”设施和里面的布局基本都是大同小异的，没什么好看的，所以“看到寺庙都不愿进去”。二是属于看见寺庙，想进又犹豫不敢进的人。

这些人中多数有过比较寒心的“一次被蛇咬，十年怕井绳”经历。我就曾有过一次随团旅游中在导游“巧妙”地安排下被一群假和尚忽悠的“难忘”的体验。那是在十年前去泰山曲阜等景点的一次旅游，在参观孔府孔庙孔林活动中，导游在车上告诉我们说某一个景点因为什么原因去不成了，临时改成了另外一个景点，又说这个景点怎么怎么好，把大家说得都很期待和兴奋起来。

到了这个景点之后，大家都下了车，导游把我们带进一个像寺院又不是寺院的地方，让大家排好队，给每人胸前或手臂上带了一张“护身符”，并说这是这里的师父免费给大家保平安的。还嘱咐我们一定要排队按照顺序走。到了一个大殿门口，导游告诉我们：“师父们很‘慈悲’，可以给我们免费算卦，测吉凶祸福，因为不花钱，希望大家都算一卦”。

导游的话果然起作用，不管信与不信的，都觉得这是个好事情，于是，都依循进入大殿。只见大殿的走道两侧都摆好了两排间隔有序的小方桌，每个小桌后面都坐着一位四十岁左右的“和尚”在给人们看手相、说情况。还有很多二十岁左右的小和尚来往穿梭、跑前跑后的不知在忙什么。我看到这里，心里不免起了疑惑，凭我所知，佛教是反对算命、算卦、算吉凶的，这里却搞这些东西，再观察这些“和尚”的衣着和行走坐姿，没有一点稳当、庄严的样子。

我本想把我的观感及时反馈给导游，可再找导游，她已经没了踪影。这时，我已经排序到个了，一个“和尚”看了我的手相，又问了我的出生日期后，说我是吃皇粮的命，又说了很多大吉大利的话，然后拿出一张黄纸条，在上面写了一些字，一边递给我一边很神秘地告诉我要托着这张纸快步出大殿，然后左拐右拐什么的行走路线，并一再嘱咐：一定要快步走或一溜小跑，不能停，不能东张西望，到了终点把纸条交给一个和尚把纸条烧了，如果不这样做的话我本人和家里就会有灾祸什么的。

我对他的话一点也不信，因为第一，我从不相信算卦算命之类的东西，我只相信“种什么因，得什么果”的因果定律。第二，从我一进这个景点的大门就感觉这里不正常，我预料后面的程序里肯定会有“图穷匕首见”的骗人的鬼把戏。正当我准备出了大殿之后如何逃脱的时候，一个小和尚挤到我面前说：“我带你去吧”，不由分说地领着我按照那个和尚所讲的路线三拐两拐地把我带到了一个只能容纳一个人通过的卡口处，把纸条交给了一个老“和尚”，放进了焚烧桶里，然后过了卡口，就到了一处请香、上香的地方。

这里有一排案板，上面放着许多长短不一的各种高香，案板的对面也立放着许多一人高以上的各种高香。几个“和尚”正在这里向比我先到的人介绍各种高香的名称和所起的作用。看我过来了就问我要请哪种香，我说，我哪种也不请。他说到了这里都要请香的，他指着那些长短不一的香：这里有富贵长寿香、官运亨通香，各种各样的香应有尽有，而且都很灵验的。

他见我无动于衷的样子，就又说，你要带钱少的话可以请这柱平安香，才600元，花600元能保佑全家老少平安、吉祥、健康，多上算啊。接着，他又指着我的口袋：你把钱都掏出来，看看一共有多少钱，能请哪个香。我说，我是来旅游的，不是来你们这里消费的。他听我这么坚决地拒绝他，就把脸沉了下来：你要不请香的话，这里的佛菩萨和护法神不会放过你的，你和你们全家都不会得好的。

接下来他又说了很多很难听的诅咒的话。我说：“告诉你吧，我是居士，你不用忽悠我，凡是学佛的人都知道佛菩萨是不会惩罚任何人的。我天天在家里上香，供养十方所有的佛法僧三宝，就是出门在外我也每时每刻在上心香，我相信十方所有的诸佛、菩萨与护法诸神都会护持有正心、正念、正知、正见的佛弟子的，绝不会护佑靠歪门邪道、坑蒙拐骗、借教敛财的假和尚的！”说完，我头也不回地走出了这个“藏污纳垢”的旅游景点。

回到车里，很多人都陆陆续续的先后回来了，原先满车的欢声笑语变成了现在的鸦雀无声。无论是被诱导着花了600元至2000元请了高香的人,还是虽然没有花这么多的冤枉钱，但却被几个假和尚恶狠狠的诅咒全家的人,都在心里埋下了深深的阴影，都在想：以后，寺庙还是少去或者不去的好。以上就是我的一次不愉快的旅游经历，也是“为什么上了一定年纪的，很多人看到寺庙都不愿进去？”的第二个原因。

其实，许多人也许不知道，近些年来，国家宗教局、旅游局、文物管理局、公安部等相关部门多头并举的对违法违规设立功德箱等借教敛财问题，对极个别导游欺骗胁迫旅行者消费或与经营者串通欺骗胁迫旅行者消费的行为进行了持续不断的专项治理，并且建立起了长效的监督管理机制，净化了宗教活动场所的大环境，使个别的“害群之马”无处藏身。

所以，现在无论是上了年纪的还是年轻的，只要想进寺庙看看，不用担心，您大可放心地进，如果再遇到极个别的“不畏因果”之徒想让清净道场蒙尘，就要及时大胆地举报，使之能绳之以法，确保宗教活动场所的清净与庄严。我是圣林修行说，感谢阅读，欢迎点评。如果您对我的写作内容和写作风格感兴趣，敬请点开关注按钮，头条平台会在第一时间将我的最新文章推送给您，您的关注或点评就是对我的最大支持和激励。

经典游戏《暗黑2》如果把赫拉迪克方块扔了，会有什么后果？

估计没有玩家这么玩过吧！赫拉迪克方块前期是游戏中非常重要的任务道具之一，在第二幕“赫拉迪克法杖”和“克林姆的意志”两个主线任务中都必须用到方块来合成任务道具，才能打开关键位置。而在1.10版本中增加了符文之语，也就是从这个版本开始赫拉迪克方块合成装备就成为了游戏的核心玩法。《暗黑破坏神2》之所以深入人心，就是因为游戏中很多失误都是可以弥补的。

玩家前期有的支线任务没有完成，并不会不影响游戏的进程。玩家在通关之后，仍然可以再次回来将之前的任务了结了。赫拉迪克方块，虽然仅仅是卡奈魔盒的仿制品，不过它在游戏中发挥的作用，远远超越了魔力强盛的卡奈魔盒。那么，要是我们将赫拉迪克方块直接扔掉，然后退出游戏的话会有什么事情发生呢？会不会永远失去合成的能力了！小编尝试将赫拉迪克方块直接扔在路边，然后返回选择角色的界面。

再次进入游戏时赫拉迪克方块已经不见了。那么此时我们应该怎么办呢？小编想到的就是在初次发现赫拉迪克方块的地方能不能再次找到呢？来到死亡神殿第三层，找到之前那个已经被开过的箱子。发现此时的箱子已经关闭，触碰之后赫拉迪克方块还真就出现了。看来游戏中非常重要的任务道具都可以在原来的位置再次找回来。那么问题又来了，要是将已经制作好的“赫拉迪克法杖”直接扔掉的话。

会出现什么后果呢？答案也是一样的。玩家需要重新去遥远的绿洲中蛆虫巢穴第3层寻找“国王之杖”，以及蝮蛇神殿的“堕落的太阳神坛”中寻找蝮蛇项链，合成之后就能再次拥有“赫拉迪克法杖”。小编的图文主要专注于街机游戏和红白机，希望可以唤起这代人的美好回忆。喜欢怀旧游戏的朋友别忘记关注哦！每天可以第一时间查看内容更新。

《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿？

在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。

地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。 注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时，玉帝并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。

大家有没有注意到这样一细节，就是两次接表文的人不一样，给敖广接表文的是引奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？原因其实只有一个，就是作者吴承恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。

作者将＂引奏仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。 按理，秦广王乃地府十大阎君之首，其仙界地位并不输于东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？ 其实问题不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。

东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重。而地府的首脑是地藏王菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会发现问题之所在。

首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即使是普通的书信，也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。

＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。

《冥王神话》处女座沙加、释静摩和雅典娜，是如何通过众神都忌惮的“诸神之迷宫的”？

《冥王神话》ND中雅典娜虽然踏入时空漩涡穿越到了前圣战中，但时间之神克洛诺斯却把端粒做了手脚，把雅典娜变成了婴儿。处女宫时，雅典娜因为端粒的作用导致身材突变，而作为处女宫守护者的释静摩在与沙加交手过后，也承认了他是历代处女座最强的一位，并受其所托辅助雅典娜完成任务，然而却非常的不凑巧，过程中他们却被双鱼座引进了“诸神之迷宫”中，这个号称是众神也无法走出来的迷宫，他们是如穿过去的呢？ 且看分析…… 01雅典娜的“突变”！用强大的震慑力击败双鱼座黄金圣斗士，并因祸得福，得到了“阿里阿德涅之线”！释静摩在受到继任者沙加和瞬的委托后，却遭遇到双鱼座毒玫瑰的“伺候”，过程中释静摩倒下了，醒来时却发现雅典娜从一个婴儿瞬间变成了3-4岁的孩童（因为端粒的作用），而他们也深陷到诸神之迷宫中。

在这个连众神都忌惮三分的迷宫中，双鱼座黄金圣斗士却为了再次砍下雅典娜和释静摩的首级而进入迷宫。 动手之际却被雅典娜身上散发的强大力量给震慑住，导致自己手中的“阿里阿德涅之线”掉了出来，这是唯一一件可以自由出入迷宫的法宝，雅典娜和释静摩可谓是因祸得福啊！ 02处女座与雅典娜陷入到扭曲的时空，过程中紧紧地抓住了“救命稻草”，通过时空的缝隙，走出了诸神之迷宫！ 诸神之迷宫可不只是一个迷宫那么简单，里面还有着扭曲时空的力量。

因此，他们也滑进了时空缝隙进入到了243年后的未来世界，在这里他们遇到了被冥王哈迪斯刺伤的天马座星矢，一幕幕熟悉的场景映入了纱织小姐的眼帘。但他们决不能放下救命稻草“阿里阿德涅之线”，否者就会永远的陷入到扭曲的异次元了，最后经过了时空缝隙，他们也终于找到了回来的路，再一次回到了教皇厅。 综上所述，纱织雅典娜和处女座释静摩能顺利的通过诸神之迷宫，第一个就是源于雅典娜超强的小宇宙，第二个就是他们拿到了自由进入迷宫的“阿里阿德涅之线”，并紧紧地抓住这根救命稻草，顺利通过。

如何理解“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”这句话？

这是《论语》中的一段话，意思为： 孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，不是我敢于殿后，是马跑得不快啊。” 孟之反是鲁国的大夫，也是统兵的将帅。 公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国军队败退时，孟之反在最后掩护鲁军。但是他并有以此为荣，到处炫耀夸功，而是谦虚地说，不是我胆大勇敢，而是我的马跑得不快呀。

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。” ，你对这句话有什么启示？

【评述】读懂《论语》139：成功不是荣耀，失败也不是耻辱，成功与失败只是检验知行的标准孟之反，鲁国大夫孟之侧。伐，贪功。奔，败退。殿，殿后的意思。策，鞭。鲁国与齐国打仗，战败。面对军队败退，孟之反主动殿后。等成功撤退后，他却说：“不是我想殿后，而是马不跑啊。”敢担当，不贪功，这是战功。孟之反能够坦然看待战功，不愧为合格的领导者。

如何看待战功、成绩、结果，对一个主帅尤其重要。可以说一个成功的领导者，对于战功、成绩、结果、失败，都不应把它当作荣耀或耻辱看。不把它当作荣耀或耻辱看，那当作什么看？当作检验自己所思、所想、所行正确与否的标准看。把结果检验自己所思、所想、所行正确与否的标准看，就像的农民丰收与欠收。这就是“用结果检验自己所思、所想、所行正确与否的标准”所应有的价值观。