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死后上榜封神，被封为九天应元雷声普化天尊。这场封神之战无数修士身死，仅仅只有365位得以获得封神之位。《封神榜》中闻仲的九天应元雷神普华天尊与金灵圣母的斗姆元君哪个地位高？《封神榜》中封神大战之后，太师闻仲被封为＂九天应元雷声普化天尊＂，其师金灵圣母被封为＂中天梵炁斗姆元君＂。

封神榜上谁的神位最大？

封神之战结束后，姜子牙手执封神榜开始大封诸神，共封了多达365位正神。这些神位有高有低，既有号称365位正神之首的清福正神，也有扫帚星这样的小神。那么封神榜上所封的神位中，到底哪个才是最大的？《封神演义》中，阐教和截都因为理念之争，一直闹得极不愉快。此时恰逢十二仙首命犯杀劫，昊天上帝又命十二仙首称臣。

于是三教并议，借助凡间殷商和西歧之争，阐教支持西歧，截教支持殷商，双方来了一场声势浩大的争斗。封神榜单中共留了365位正神之位，按原著中的说法，那就是福缘深厚者修仙道，福缘平平者修神道，至于福缘浅薄者，只能在封神大战中灰飞烟灭，身化天道养料。最终偌大的截教几乎烟消云散，阐教也未占到大便宜。这场封神之战无数修士身死，仅仅只有365位得以获得封神之位。

那么是不是实力越强的，得到的神位就越强，封神榜单中排名越靠前的神位就越高？在最终封神时，黄帝手下的总兵官柏鉴成为第一个上榜之人。他获封的神位听起来十分唬人，叫作“三界首领八部三百六十五位清福正神”。柏鉴之所以第一个封神，而且还名义上是365位正神之首，其实并不是因为他劳苦功高。柏鉴在封神之战中唯一的功劳就是镇守封神台，接引身死之人的魂魄进入封神台，还将姜子牙被害时靠近封神台的魂魄推了出去。

柏鉴的这点功劳显然不足以让他成为榜首，名义上的最高神。他的这个神位其实也只是酬谢他在黄帝和蚩尤争战时的功劳。看在同是圣人的份上，元始天尊自然要给黄帝一个面子，不能让他的手下心寒。柏鉴的这个清福之神的职位也只是在《封神演义》中才存在，神话体系中很少提到。所以虽为第一，但真称不上最大。封神之战中表现最为亮眼，对战阐教中人战绩最为突出的云霄娘娘 琼霄娘娘 碧霄娘娘，获封的神位给人的感觉也不高。

她们三人被封为感应随世仙姑，在民间中信仰者不少，但在天庭神仙体系中并不突出。至于第二位获封的黄飞虎之子黄天化，则是被封为管领三山正神炳灵公，同样也只是受众不多，在天庭神仙体系中排不上号的。真正有资格竞争神位最大者的，只有三人。第一个就是黄飞虎所封的“东岳泰山天齐仁圣大帝”之位。这个神位是五岳之首。而这个神位能够参与竞争的唯一理由就是掌管的范围极大，权柄看起来极重。

总管天地人间吉凶祸福，执掌幽冥地府一十八重地狱，听起来就有一种让人生畏的感觉。但要结合中国传统神话体系来看，这个神位就有点不够看了。毕竟幽冥地府还有十殿阎罗，还有地藏王菩萨，职权被严重分散。第二个有资格竞争的神位就是金灵圣母所封的”北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神“。金灵圣母是通天教主的四大亲传弟子之一，在封神之战中的战绩也极为突出，不用法定，纯粹靠自身法力上演了一出披发大战三大士以及他们的坐骑，最后只是因为被偷袭才惨败身死。

从神位上就可以看出金灵圣母获封的神位也是极为尊贵的。这个神位在民间神话传说中一直被称为斗姆元君，信仰者众多不说，地位还极为崇高。第三个有资格竞争的神位就是文王姬昌的大儿子伯邑考获封的”中天北极紫微大帝”。在道教的神仙体系中，天庭的体系最高者是三清，玉皇大帝在三清之下。北极紫微大帝是四御之一，而四御分别是北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，是玉皇大帝的左膀右臂。

如果单纯从天庭的权力体系来看，不分析原本毫无法力，没有根基的伯邑考要如何行使权力，会不会被架空的问题，中天北极紫微大帝就是封神榜上神位最大的。也有很多人说姜子牙原本想将玉皇大帝的神位留给自己，结果最后却便宜了一个叫张有仁的，封神演义原著中并没有这种说法。要从潜力和自由度来考虑的话，其实北极紫微大帝还不如肉身成圣，最后被封为清源妙道真君的杨戬，毕竟在民间传说中，杨戬是玉帝的外甥，拥有听调不听宣的权力，可以说是一方诸侯了。

你觉得网络小说的第一人目前是谁？

我认为“谁是网文小说第一人”这个概念有点笼统；文无第一，如果真要去把天蚕土豆、唐家三少、辰东、我吃西红柿这四个人做一个硬性的评价，那么我从一下几个方面去评价。第一：收入（收入第一代表读者的认可度、第二代表文章的热度及传承时间）下图是网搜的18年网文作家收入排行榜：下图是17年网搜网文作家排行榜：从这两张排行榜图中，很明显：第一、唐家三少 第二、天蚕土豆 第三、我吃西红柿第四、辰东。

当然，以上只是从收入方面分析。第二：年龄（年龄是在某种虚拟程度上对未知的一种推进分析）唐家三少37岁，天蚕土豆29岁，我吃西红柿31岁，辰东36岁，相对比年龄来说天蚕土豆29岁，收入榜10500排名第二，距离第一唐家三少13000万相差2500万，中间可追逐时间是7-8年，也就是说在这种虚拟程度上的分析，天蚕土豆完爆，其他3个人。

第三：作品在写作方式上不过多评价，对作品的喜爱程度，拿我个人来说，斗罗大陆是我看完的作品，其他几个也看过没有坚持看完，所以从我自身来说，斗罗大陆胜出。本次回答，有点虎头蛇尾，对于这几个人，可以说是几个团队，我觉得没有可以对比的空间，文无第一，各种题材的小说，我觉的都有一定的流行区间，举个不恰当的例子，我是80后，我小时候穿过的回力球鞋，辗转30年又一次成为了时尚。

《封神演义》为什么没有被评为古典四大名著？

道理很简单，真正看过封神演义原著的就会知道，封神演义水平差得远了，以文笔论说这篇小说是二流水准都是抬举封神了，以四大名著为一流，那么如金瓶梅、儒林外史可谓准一流，镜花缘、东周列国为二流，封神的文笔就是三流是水准。封神的影响力很大，但影响力不代表水准仅仅就神魔小说来说，《封神演义》影响力仅次于《西游记》，全书以富于神话色彩的描写表现了武王伐纣这一历史事件。

而书中的很多人物，如纣王、武王、姜子牙、哪吒等等在封神演义成书之前就已经大名鼎鼎，这部书把众多神仙糅杂在一起，虽然写作水准并不成功，但的确开创了新的流派，这点影响力的确很大。然而仔细去读《封神演义》，这书只能说文笔整体上流畅，却远谈不上风趣与幽默，而叙事上面又总是平铺直叙，固然无过，却也无功。同时语言过于书面化，我寻思你都写神魔小说了，还装得那么正经作甚？这样的结果就是，小说作为通俗文学，读者很大程度要看一个趣味，封神完全没有。

很多没看过《封神演义》原著只看电视剧的，会以为法宝繁多，想象力丰富。但时间上电视剧是简化了封神的不少法宝了，单就封神原著而言，封神的很多法宝就像是报菜名，过于繁多，到了过犹不及的地步：罗宣见子牙众门人，不分好歹，一拥而上，抵挡不住，忙把二百六十骨节摇动，现出三头六臂，一手执照天印，一手执五龙轮，一手执万鸦壶，一手执万里起云烟，双手使飞烟剑。

罗宣这里一次出现五种法宝，但是它们既远离人的生活，很难让人有直观联想，同时作用又都是放火，雷同程度极高，完全没有区分度。同样是数目繁多的法宝，留给人的印象比之平顶山章节堪称天差地远。反观西游记平顶山场景，同样是出场了五件法宝，紫金葫芦、羊脂玉净瓶、七星剑、芭蕉扇、幌金绳，其中葫芦和净瓶是老君乘药的，而且需要需要叫名字，等对方答应了才可以吸，这一瞬间就给了人深刻印象，在现代网络上还有了“我叫你一声你敢答应吗”的名场面。

其他法宝中，幌金绳是老君的腰带，芭蕉扇是老君的扇火扇子，唯有七星剑被老君用于炼魔，生活用品占据五分之四，读来自然颇为亲切。情节重复，水字数嫌疑极众看过封神原著的朋友都知道，封神作者很喜欢安排摆阵情节，摆阵是没问题，但问题是拿摆阵水字数就有问题了，印象里早年间网文届的小说很多都有水字数的桥段，就是把一段没什么意义的文字重复写几遍，例如表示无语，就会写“汗！”“汗汗汗！”“汗汗汗汗汗！”“成吉思汗！”。

而封神演义虽然还没有这么没水准，但也好不了多少，最典型的就是十绝阵，破阵的时候全部是一个套路，一个杂兵祭阵，随后派一名高手去破阵，这个套路在十绝阵整整写了十次。而说实话十绝阵的那十天君有几个能让人去记住姓名的？十绝阵同时封神的套路太统一了，《封神演义》阻碍周军方的角色的出手，几乎清一色或为申公豹说动，或为同门出气。

而斗法风格也千篇一律，往往是商军一方布阵赢了几场，等周方对症下药地出手破阵，而后继续前进。人物刻画太差细细的去想封神里性格鲜明的人物，算来算去，哪吒大概算一个，但封神的哪吒整个一个熊孩子加官二代，十分的不讨喜，闻仲大概也算一个，一个比较愚忠的忠臣形象。再去找形象塑造鲜明的人物，找不到了。大多数人物的性格都是千篇一律、千人一面。

昆仑十二上仙就是满口天命、上阵论道，除了名字有所不同，其他根本不存在任何区分度。截教中人则全部是自恃强大、目中无人，然后挨揍后气急败坏，基本全部是一个模板。有人说妲己这种阴狠毒辣的妖妃不算经典吗，但问题是在书内她与胡喜媚、王美人也并无多少区分度；而作为书胆的姜子牙，在原著中更多的是懦弱无能。可以说《封神演义》一书对于人物的塑造实在太差。

反观西游记，取经四人组不说，这是主角，其他的各路妖王，青牛、牛魔王、黄眉、蝎子精、红孩儿哪个不曾给读者留下深刻印象？西游记的中单独一个妖王往往也能拿出来轻易的进行二次创作，根据背景搞出新的故事性，而封神却很难，道理很简单，封神的那一大堆神仙根本就没有任何区分度。赞诗抄袭西游封神演义在赞诗抄袭西游记方面也是一个问题，例如通天教主的赞诗抄袭孙悟空闹天宫，鸿钧道人出场描写抄袭孙悟空，准提道人的赞诗抄袭赤脚大仙，接引道人的赞诗抄袭菩提祖师，万仙阵抄袭百目魔君的金光阵，通天和准提的打斗抄袭通天河阴魔。

封神演义里，如果黄天化不死，会不会比杨戬更厉害？

杨戬和黄天化都是阐教三代弟子中的佼佼者，两人辈分虽然一样，但在周营里的地位也是黄天化比杨戬要高不少，黄天化是周军四大先锋之一，而杨戬是后方运粮的押粮官，也就是说，黄天化有着很多可以立功的机会，出风头也很容易，可杨戬没有，说到底还是因为杨戬的俗世身份没有黄天化高贵罢了。但是后台归后台，能力归能力，黄天化的后台硬过哪吒、杨戬等人是一样，可是他的本事却无法超越杨戬，黄天化大多是靠着师傅清虚道德真君的法宝，不但自身能力过弱，对法宝的使用也有点力不从心。

在书中，黄天化被杀被擒近十次之多，位列阐教三代弟子第一名，由于是姜子牙亲命的先锋官，加上年少气盛，一出场就用收标花篮收了潼关守将陈桐的火龙标，还用莫邪宝剑将其斩杀，大概是起点太高让黄天化迷失了自己，在接下来的诸多战事中，黄天化盛气出阵，结果多次吃了大亏。被魔礼青的金刚镯、彩云仙子的戮目珠、邓禅玉的五色石打伤，被土行孙的捆仙绳、郑伦的白气、殷洪的阴阳镜、殷郊的落魂钟捉拿住，虽然也靠着法宝杀了不少商营将领，可是黄天化似乎很不喜欢用法宝，喜欢靠自身实力打斗，法宝经常是用一次就不用了。

紫阳洞的压洞之宝莫邪宝剑，其威力不亚于陆压的斩仙飞刀和余化的化血神刀，黄天化只用了一次，杀了陈桐后就没再用过，收标花篮只收了一次火龙标，就攒心钉、火龙标这些远距离打人的暗器用得比较多，但黄天化还是比较喜欢手里的两支银锤显威，暗器只是用来辅助而已。同时黄天化的学习能力应该也不太好，或者说是学而不会用，在阐教十二仙受困于九曲黄河阵后，阐教掌教元始天尊救了众人，因感他们没有一招脱身绝技，才一个接一个地被混元金斗捉了去，所以特意留下了“纵地金光法”给阐教弟子修炼。

杨戬学会了，靠此绝技在刷人易如反掌的孔宣五色神光下安然脱身，毫无疑问，黄天化肯定也学过，可是在高继能的蜈蜂袋下却不会运用，被活活叮死了，也可能是黄天化不愿做出逃跑这样丢脸的事，但也充分证明了黄天化过于拘泥，不会学以致用。反观杨戬，虽然师傅没什么法宝留给他，金霞洞也比较拮据，没有金光洞那样富有，可杨戬靠着一套八九玄功，就能纵横全书，再加上从师尊那里练就的“纵地金光术”，打不过也逃得了，当然封神中能击败杨戬的人也不会很多。

封神榜上的八万四千群星恶煞从哪里来的？为何要让金灵圣母掌管？

大家知道，封神榜共三百六十五个神位，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。而问题是，仅凭这三百六十五位正神，是否就能治理三界？答案是当然不够，这么点人，不用说治理三界，就是治理一个国家都不够。因此，这个封神榜其实仅封了些重要的神，还有大量的神位没有搞现场仪式，但却实际存在。

姜子牙在赐封金灵圣母这样讲道：＂特敕封尔执掌金阙，坐镇斗府，居周天列宿之首，为北极紫气之尊，八万四千群星恶煞，咸听驱使，永坐坎宫斗母正神之职。注意，这里提到的八万四千群星恶煞，才是天庭治理三界的主力军，而这么多的魂魄，基本来自截教，而且来自截教的万仙阵。 原文：燃灯将定海珠把金灵圣母打死。广成子祭起诛仙剑，赤精子祭起戮仙剑，道行天尊祭起陷仙剑，玉鼎真人祭起绝仙剑，数道黑气冲空，将万仙阵罩住，凡封神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，但遭杀戮。

按照作者这样描写，万仙阵死去的截教仙人不可能只有几百人，应该有好几万人才对，而且后文交代通天教主身边的截教散仙仅二三百位，恰恰说明了万仙阵已死去了上万仙人。 而这么多截教仙人的魂魄，要靠谁才管得住？当然只有金灵圣母。按理，到了金灵圣母这个级别，她是不应该入封神榜的，毕竟她是封神世界中极少数＂道德已全＂的大罗金仙，原文：尔金灵圣母等，道德已全，曾历百千之劫。

而阐教的十二金仙都未完成劫数，换句话说他们的＂道德不全＂，可这十二位最后全部肉身成圣，这是否有些不公？ 在封神演义中，许多仙人都不愿进入封神榜，因为仙的地位要高于神，这一点元始天尊讲得最具体全面，在诛仙阵大战前，元始天尊对通天教主讲了这番话：＂当时在你碧游宫共议‘封神榜’，当面弥封，立有三等：根行深者，成其仙道；根行稍次，成其神道；根行浅薄，成其人道，仍随轮回之劫。

当然，有人会说金灵圣母是因为死了，所以只能封神。列位，封神演义中死而复生的例子是很多的，姜子牙就死了七八次，每次都可以复活。所以说，真正让金灵圣母牺牲肉身入封神榜的不是燃灯，而是天数使然。原因也很简单，因为封神榜需要金灵圣母，因为她是万仙阵的主持者，只有她才能号令群仙，原文：金灵圣母得知，率领众仙，迎接教主，进了阵门，上了八卦台坐下。

封神后，闻仲的“天尊”和他师父金灵圣母的“斗母”哪个地位高？

《封神榜》中闻仲的九天应元雷神普华天尊与金灵圣母的斗姆元君哪个地位高？《封神榜》中封神大战之后，太师闻仲被封为＂九天应元雷声普化天尊＂，其师金灵圣母被封为＂中天梵炁斗姆元君＂。一个尊号是“九天应元雷神普华天尊”，一个尊号是“斗母元君”，到底是谁的地位更高一些呢？金灵圣母是截教通天教主门下四大弟子之一，为众女仙之首。

其法力高强，更胜阐教十二金仙。在万仙阵之战时，金灵圣母出手打死昊天上帝之女龙吉公主夫妇二人。又力战阐教文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人三位大士不落下风，不料却被燃灯道人用定海珠打中，当场命丧。死后上榜封神，被封为中天梵炁斗姆元君。太师闻仲为殷商三朝元老，幼年曾拜师截教金灵圣母门下，学艺五十载。为人法力高强，刚正不阿，对商朝忠心耿耿，为保商朝基业，殚精竭虑，东征西讨，为殷商立下了赫赫战功。

由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数，战于绝龙岭，死于阐教金仙云中子的通天神火柱之下。死后上榜封神，被封为九天应元雷声普化天尊。九天应元雷声普化天尊，是雷部正神，斗姆元君是斗部正神，他们都是天庭的八部正神之一。天庭八部分别是：水部、火部、斗部、瘟部、雷部、财部、太岁部、痘部。

《封神榜》中，姜子牙似乎没有对三百六十五位正神排座次，除了明确柏鉴为榜首，封为＂三界首领八部三百六十五位清福正神＂之外，对其他诸神的地位高低没有任何说法，如果按封神顺序排位也说不通。如果按小说中的说法，金灵圣母即是闻仲师傅，又是通天教主亲传弟子，所以地位高于闻仲。如果要按道教九天应元雷神普华天尊和斗姆元君的地位，具体如下:九天应元雷神普华天尊九天应元雷声普化天尊是中国民间信仰及道教尊奉的神仙之一，为南极长生大帝之化生。

作为雷部的最高天神，掌管复杂的雷神组织，总部为神霄玉府，下设“三省九司、三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者都是雷尊手下，诸司中有36名雷公，代天打雷，均听雷尊号令。雷霆者，乃阴阳之枢机，号令万物之根本。故无有雷霆，则无以宰御三界。

雷声普化天尊所主万物生杀枯荣、善恶赏罚、行云布雨、斩妖伏魔等事。上照天心大道，下济幽冥群苦。九天应元雷神普华天尊地位仅在四御之下。斗姆元君斗姆元君，简称“斗姆”，又作“斗母元君”或“中天梵气斗母元君”。“斗”指北斗众星，“姆”指母亲。道经云,斗姆“为北斗众星之母”。先后生下九子。长子为天皇大帝（即四御之一勾陈上宫天皇大帝），次子为紫微大帝（四御之一中天紫微北极大帝）。

余七子分别为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军，即北斗七星。斗姆元君乃是道教神祇，元始天尊阴炁所化，亦由太乙元君演化而来，辅助玉皇上帝管理星斗群真。据道教典籍《灵宝领教济度金书》中记载：太上元始天尊日以先天阳炁化生玉皇大帝，夜以先天阴炁化生斗姆元君。这段话的意思是说，在道教中，神仙是以三清为尊，其下便是玉皇大帝与斗姆元君。

玉皇大帝统御诸天，是天地人三界的大主宰。而斗姆元君能与玉皇大帝并列，可见地位之高。天上的每颗星斗都有一位尊神掌管，而所有的诸天星斗都归斗姆元君管辖，可见其地位之高。综上所论，斗姆元君与玉皇大帝地位相当，九天应元雷神普华天尊地位还是相当高的，也仅在四御之下。四御是辅助玉帝管理天庭的，所以斗姆元君地位高于九天应元雷神普华天尊。

《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少？

《封神演义》中，殷商老太师闻仲最后位居九天应元雷神普化天尊，居八部中雷部之首。究竟是什么让其得此高位，他这个天尊对比元始天尊的天尊又有多大差距呢？出身截教，受人敬仰对于闻仲的出身，书中有明确交代，他是截教通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟。纯纯的三代弟子，却也是很特殊的三代弟子。纣王无道，民不聊生，忠臣义士也多有被冤杀者，连他的亲叔叔亚相比干都被挖心而死。

但是对于闻仲，纣王却有说不出的畏惧。拆炮烙、毁虿盆……纣王均不敢多言，只是带有恳求的让闻仲饶过妲己。照说以纣王的不辨忠奸，闻仲死了他应该高兴才对，但偏偏纣王哭得情真意切，可见，闻仲即便在昏君眼中也是殷商不可缺少的擎天白玉柱，架海紫金梁。纣王尚且如此，何况满朝文武大臣？可以说闻仲在朝中，无论忠奸无有不服，是忠臣的主心骨，奸臣眼中的阎王爷。

地位堪比二代弟子的三代弟子有人说，封神中最强法宝是申公豹的道友请留步，其实不然，申公豹送上榜的最多不过两手之数，最强的其实是闻仲的面子。闻仲是金灵圣母的弟子，实打实的三代，但是，所有的二代外门弟子与闻仲无不平辈论交，连法力修为堪比四大弟子的赵公明都是如此。而且，但有所求，无有不应，由此可见闻仲的地位和面子。

忠义无双，万世良臣闻仲之所以受人尊敬，包括姜子牙等对手虽然与其立场不同，但也客客气气。这无关法力修为。论法力修为，闻仲比同为三代弟子的阐教杨戬尚有差距，八九玄功堪称封神第二神功，仅次于孔宣的五色神光。闻仲之所以受人尊敬，来自于他的忠义。闻仲广邀道友助阵，为得是保护殷商的江山，即便他知道纣王并非明主，明知事不可违，也要尽全力维护大商。

这与申公豹有本质上的不同。所以说闻仲以区区三代弟子，位居八部中雷部之首，实至名归。但是，这并不代表他可以和元始天尊相提并论。元始天尊的超然地位实话实说，元始天尊被《封神演义》弱化了很多，不仅原创了一个老师鸿钧道人，在老子和通天教主面前，似乎实力也逊色半分。然而实际上，三清是道教最高神，元始天尊是三清之首。

昊天上帝统领三界，无有不服。但元始天尊的符召几乎拥有一样的权力。抛开道教体系和其他文学作品，单说封神中被弱化的元始天尊，也不是闻仲可以比拟的。封神榜的建立就是为了给昊天上帝找大臣，看似是三大圣人共议，实际上一直是元始天尊占主导地位。这一点在最后封神时可见端倪，所有被封的神都受元始符召节制，闻仲立而不跪，在姜子牙说出元始天尊后也不得不下拜。