射中，射中的中是第一声还是第四声

时间：2023-01-25 10:01:29来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，射中的中是第一声还是第四声
2，张宝被刘备射中哪里
3，射中的拼音
4，射击的命中率射中的次数 100
5，古文后羿射日的原文和翻译
6，被步枪射中有多疼
7，在古代战争中很多士兵被射一箭就死了为何会这样呢
8，被子弹射中
9，在古代战争中一箭就能射死一个士兵这是真的吗
10，如果一个人被一颗达到光速的子弹射中会怎么样
11，礼记礼记射义
12，人被枪射中后会不会死掉
13，列子射中了靶子而不只射中的原因是说明什么

1，射中的中是第一声还是第四声

第四声我的回答过于简略，我已丰富一下内容重新提交

一声。

射中的中是第一声还是第四声

2，张宝被刘备射中哪里

左臂。左臂，张宝施法被解，他落荒而走，刘备发箭，射中张宝左臂。张宝，汉末农民起义首领，张角之弟，熹平年间，张角创太平道，宝与角同在河北一带传教，秘密进行组织工作。中平元年，发动黄巾起义，号称地公将军。张梁战败牺牲，宝率军在下曲阳继续抗击皇甫嵩，英勇战死，全军十余万人亦壮烈牺牲。刘备，字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县，今河北省保定市涿州市人，三国时期蜀汉开国皇帝，谥号昭烈皇帝，史家又称为先主。

张宝被刘备射中哪里

3，射中的拼音

射中的拼音：shè zhòng 射：声母sh，韵母e，声调：四声中：声母zh，韵母ong，声调：四声词义：射击正中目标物造句：搓绳不能松劲，前进不能停顿。瞄准还不是射中，起跑还不算到达。扩展资料射字的笔顺：撇、竖、横折钩、横、横、横、撇、横、竖钩、点。中字的笔顺：竖、横折、横、竖。总笔画：14 射中的近义词：命中、掷中一、命中[mìng zhòng] 词义：射中；打中（目标）。造句：他射出了所有的子弹却没有一发命中。二、掷中[zhì zhòng] 词义：投掷命中（目标）。造句：珍藏生掷中的每一次精美时刻是龙泽润宝的不松懈寻求。

射中的拼音

4，射击的命中率射中的次数 100

射击的命中率= 射中的次数射击的总次数 × 100%；故答案为：射击的总次数．

期待看到有用的回答！

5，古文后羿射日的原文和翻译

后羿射箭夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚，,则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣（11）。（选自《苻子》）①羿（yì）——又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。③中（zhòng——动词，射中。④邑（yì）——古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。⑥援——拉，引。⑦傅（fù）——保傅，古代官职。⑧斯——这个。后羿是古代著名的神箭手。有一天，夏王让他表演箭术，靶子是用一尺见方的兽皮制成的，正中画了直径为一寸的红心。后羿微微一笑，毫不在意。临射前，夏王突然宣布：“你射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”后羿听了，顿时紧张起来，脸色一阵红一阵白，胸脯一起一伏，怎么也平静不下来。就这样，他拉开了弓，射出第一支箭。箭身擦着靶子，飞到一边去了。后羿更加紧张了，拿弓的手也开始颤抖起来。他勉强射出了第二支箭。羽箭远离靶子落在地上。围观的人连连发出嘘声。夏王问大臣弥仁：“后羿平时射箭是百发百中的，为什么今天连射两箭都脱靶了呢？”弥仁说：“后羿是被患得患失的情绪害了。大王定下的赏罚条件成了他的包袱，所以，他的表现很不正常。如果人们能够排除患得患失的情绪，把厚赏重罚置之度外，再加上刻苦训练，那么，普天下的人都可以成为神箭手，一点儿也不会比后羿差的。”

6，被步枪射中有多疼

你说的是小口径步枪，打中腹部，有很大可能穿透身体，能造成很大创伤，小腿抽筋和被枪打没有可比性！打中胸部=99.99%死亡！

同问。。。

7，在古代战争中很多士兵被射一箭就死了为何会这样呢

在古代战争中，很多士兵被射一箭就死了，为何会这样呢？古代政府军的士兵基本上都有盔甲，而地方军和民兵基本上没有盔甲。在中国历史上，很多朝代都不禁止弓箭，但私人拥有盔甲会被当作叛乱来处罚。在古代，政府军队都配备了医务人员，但地方部队和民兵只能在战斗现场找到医生。以一张70磅的复合弓为例：在没有防备的情况下，弓箭在50米的距离上会比9毫米手枪子弹的伤害更大，这是一种普遍的智慧。中箭后又没有相应的处理，除了四肢中箭可以判断为死亡外。如果有盔甲（如唐明皇的轻甲），只有射中面部和颈部才能当场死亡。在古代战争中，单个弓箭的使用范围是150米甚至100米。在两军相遇之前，前排的弓箭手会做一个远距离的投射，作为划定的范围，只要敌人能在这个范围内攻击。在正常情况下，一个有经验的将军不会允许他的部队进入这个区域。如果敌人发起冲锋，我们会指示弓箭手射击三到五次，当敌人再接近50米时，他们会自由射击三到五次，然后他们会退到阵地的后面。一方面，敌人已经在望，重装步兵应该迎战。另一方面，弓箭手的手臂已经衰弱，再射出的箭也没有杀伤力，所以他需要退下来休息。弓箭的效力如何呢？对于一支装甲精良的军队来说，基本上没有什么效果。我们经常在史书上看到，有的士兵冲上战场，被射中的人就像刺猬一样安全，说明铠甲对普通的弓箭非常有效。弓箭的主要作用是掩护射击，试图给敌人造成一定的创伤，打乱其阵型，影响其士气。在古代有这样的强弓吗？当然有，但绝不是普遍存在的，那些装备负担不起那个成本，只能由少数人使用。在满清时期，有一个由大约20名神射手组成的团体，他们都是优秀的神射手，装备有强弓和獠牙箭。他们的工作是躲在旗子后面，当对方的首领进入射程时，进行关键的射击。鳌拜在凤凰山亲自指挥一小队弓箭手，射杀了正在观察地形的张献忠，这直接导致了大西政权的瓦解。

8，被子弹射中

先是瞬间的剧痛然后是钻心得疼痛时间稍微长了就开始麻木一般人会神情恍惚接下来要看什么子弹打中的那种非常恶心的子弹如同M-16里打出来的就在你体内翻滚那你就没希望了

怎么不可能麻木？

k中枪死亡，很像是被子弹射中而产生的：子弹头是一种特制的子弹头，伤口有十厘米提示，胸口上有一处伤痕

9，在古代战争中一箭就能射死一个士兵这是真的吗

摄镜头常常被人质疑。人们会怀疑，这样的拍摄，是否表现了历史真实。比如在战场上，当将士被敌人一箭射中，然后就倒在地上死去，连挣扎都没有挣扎一下。这样的镜头是真实的吗？古代的箭，其威力真有那么大吗？（影视中的打仗场景）古代是冷兵器时代。冷兵器的时代，在武器装备问题上，无非就是“攻”与“防”两个问题。“攻”的问题，需要考虑的是两个：一是攻击武器是否锋利，是否能够刺穿对方的一切阻碍？二是要考虑攻击的力度是否足够大，是否能让防守一方无法承受？“防”的问题，则是要确保不被攻击一方刺穿（砍穿等），或者能承受住攻击一方的巨大力量。“攻防”是一对相伴而生的矛盾，一方面要让自己的攻击力无比坚强，刺穿敌人的任何防御；一方面又要让自己的防守足够牢固，绝不允许被敌人的任何利器刺穿。大约也就是出于这样的愿景，古代才会出现“自相矛盾”这样一个寓言故事。说起来，那个卖矛又卖盾的人，考虑的其实是对付敌人矛与盾，没想过用自己的矛对付自己的盾。嘲笑他的人其实是偷换概念。不过他并没有把这个道理想透，落进嘲笑他的人的语言陷阱中去了。实在可惜。我们再回过头研究，战场上的箭，是否能一下就把敌人的士兵射死。要回答这个问题，显然要看看自己的箭是否锋利，以及敌人的防守是否坚固。一般来说，古代将士上战场，都是穿着甲胄的。而甲胄都是护卫着身上最容易致命的部分，比如躯干和头颅。露在外面的，主要是四肢和脸部。脸部被射中的可能性比较小。因为每个人都有条件反射，当看来箭射过来的时候，总会本能地迅速躲开。因此，实际上容易被射的地方，就是四肢。（古代将士的甲胄）如果只是四肢被射中，被射死的可能性，肯定是极小的。当然了，如果箭上有毒，那么，射在四肢上死掉的可能性也大。不过，箭毕竟是固体，不是液体，就算把箭头放在毒液中煮，毒液要浸入箭头，其实也是不容易的。而且，收集毒液本来就不容易，毒性强劲的毒液的收集，就更加不容易了。因此，实际上真正在战场上使用的毒箭的，其实并不多。那么，有没有可能，射出的箭，能射穿敌人的甲胄呢？这一点，就要看看对方的甲胄是否坚固，还要看自己的箭是否锋利了。另外，还要考虑射程的远近，射程越远，力道就越小。当然了，箭再厉害，其实只要铁片的厚度稍微大一点，箭就射不穿。但是这里也有一个矛盾，铁片稍微厚一点，穿在身上就比较重。因此，常常就有军队用藤条来替代铁片做甲胄的。但藤条的坚固性，似乎又比不上铁片。如果敌人射出来的箭，能够射穿身上的甲胄，那自然是威力无比的。这样的话，中箭的人被射死，也是有可能的。（网络配图）箭射进身体里，如果不及时拔出来，对伤口进行包扎的话，肯定很容易造成死亡。但一般箭都有倒钩，拔出来非常不容易。这一点，蒙古帝国的军队在第三次西征的时候，想到了好办法。他们在身体里穿一件丝衣，这种丝衣一般会随着箭进入肉中。只要把丝衣挪动一下，就能很快把箭头拔出来。拔出箭头后，对伤口进行包扎，止住血，人就不会那么快去世了。

10，如果一个人被一颗达到光速的子弹射中会怎么样

就像机光一样穿透身体，你的身体也随着子弹向后仰，因为子弹的惯性大，如果是普通子弹他会迅速你的在你身体上留下一个手指大小的洞，如果是空间弹结果也是一样因为光速实在太快了空间弹根本没有时间伤害你的身体组织所以同普通子弹一样只会留下一个手指大小的洞，现在空间弹已被联合国禁用，子弹的速度只有两马克要达到光速他能将一切穿透，原理重力加速度...

还不知道自己是怎么死的。

嗖的一声！不知怎么回事就睡下了

死了

死

楼上的注意，前提是如果，我认为射中人后，人还能活一会然后死去，因为速度太快了，使子弹无法伤害到射中部位周围的其他组织，因此射中位置只是一个空洞，

11，礼记礼记射义

古者诸侯之射也，必先行燕礼;卿大夫士之射也，必先行乡饮酒之礼。故燕礼者，所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。其节，天子以驺虞为节，诸侯以狸首为节，卿大夫以采苹为节，士以采蘩为节。驺虞者，乐官备也;狸首者，乐会时也;采苹者，乐循法也;采蘩者，乐不失职也。是故天子以备官为节，诸侯以时会天子为节，卿大夫以循法为节，士以不失职为节。故明乎其节之志，以不失其事，则功成而德行立。德行立，则无暴乱之祸矣。功成则国安。故曰：射者，所以观盛德也。是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而饰之以礼乐也。故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射，故圣王务焉。是故古者天子之制，诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫。其容体比于礼，其节比于乐，而中多者，得与于祭。其容体不比于礼，其节不比于乐，而中少者，不得与于祭。数与于祭而君有庆，数不与于祭而君有让。数有庆而益地，数有让而削地。故曰：射者，射为诸侯也。是以诸侯君臣尽志于射，以习礼乐。夫君臣习礼乐而以流亡者，未之有也。故诗曰：“曾孙侯氏，四正具举。大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所。以燕以射，则燕则誉。”言君臣相与尽志于射，以习礼乐，则安则誉也。是以天子制之，而诸侯务焉。此天子之所以养诸侯而兵不用，诸侯自为正之具也。孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙，射至于司马，使子路执弓矢出延射，曰：“贲军之将，亡国之大夫，与为人后者，不入，其余皆入。”盖去者半，入者半。又使公罔之裘序点扬觯而语。公罔之裘扬觯而语曰：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。”盖去者半，处者半。序点又扬觯而语曰：“好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。”盖勤有存者。射之为言者，绎也。或曰：舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固。持弓矢审固，则射中矣。故曰：为人父者，以为父鹄;为人子者，以为子鹄;为人君者，以为君鹄;为人臣者，以为臣鹄。故射者各射己之鹄。故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。天子将祭，必先习射于泽。泽者，所以择士也。已射于泽，而后射于射宫。射中者得与于祭，不中者不得与于祭。不得与于祭者有让，削以地。得与于祭者有庆，益以地。进爵绌地是也。故男子生桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。饭食之谓也。射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰：“君子无所争?必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。” 孔子曰：“射者何以射?何以听?循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎?若夫不肖之人，则彼将安能以中?”诗云：“发彼有的，以祈尔爵。”祈，求也，求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也。求中以辞爵者，辞养也。

12，人被枪射中后会不会死掉

枪也是有区别的比如你拿散弹枪打出来的子弹很多方位很逛你被打到肯定是死如果是一般的手枪打到你的手未必你会死么除非你没及时的被救治那也是失血过多而死的. 如果是狙击（重狙）打到你的肚子基本你就没戏了所以要看枪和子弹打到的部位

射中眉心立即死射中心脏还能活十几秒爆头即死

要是想死的话,不用枪也会死

看你射哪了，要是只是把你一缕头发射掉了，那不论什么枪都没事，要是射中了胸口喉咙脑袋等要害，切切，就是那飞镖也能戳死你，更别说手枪了。

有可能。

要看什么枪,还要看打中哪里啊.

那得看有没射中要害

13，列子射中了靶子而不只射中的原因是说明什么

古文《列子学射》（原文及译文）原文：列子学射，中矣，请与关伊子。伊子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关伊子曰：“未可。”退而习之三年，又一报关伊子。伊子曰：“子知子之所以中胡？”列子曰：“知之矣。”关伊子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。” 译文：列子学射箭，已经能射中了，去向关伊子请教。关伊子问：“你知道你能射中的道理吗？”列子回答：“不知道。”关伊子说：“（还）不行！”列子回去又练习了三年，再次来报告关伊子。关伊子又问：“你知道你能射中的道理吗？”列子回答：“知道了。”关伊子说：“可以了，要牢记（学成的道理），并且不要丢掉。不仅射箭，治理国家与修养自己也都和这一样。” 不知道射中的原因是说明：因为他为不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情，也应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

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