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在洒家看来：宋朝政府可以说是出了名的低效——无论是地方政府在兴修水利救灾恤难方面的表现，是大宋军队在战场上的表现都在告诉我们这是一个极其没效率的朝代。后世影响《货郎图》把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，在中国古代美术发展史上有着重要的意义。

为什么宋朝不重农抑商？

在洒家看来：宋朝政府可以说是出了名的低效——无论是地方政府在兴修水利救灾恤难方面的表现，还是大宋军队在战场上的表现都在告诉我们这是一个极其没效率的朝代。偏偏赵匡胤杯酒释兵权以给予官员高额俸禄换取他们心甘情愿交出权力，而北宋面临的外患相比汉唐更甚：汉唐面对的是匈奴、突厥这样真正的游牧民族，而北宋面对的辽金却是已高度汉化建立了封建制帝国的马背民族，其实力非匈奴、突厥可比。

面对强敌北宋征募了大量军队，却没从根本上提升军队效率，空有庞大的体量，战斗力却是渣渣，而越是战斗力低下就越需要质量不够数量凑，如此恶行循环的结果就是所谓“冗兵冗官”现象——有史以来最富裕的大宋王朝所有财政收入加起来不够养兵养官。所以宋朝迫切需要解决财政危机，无论农业、商业哪样来钱快宋朝就会大力发展这种产业，所以宋朝其实是既重农又重商，目的只有一个——尽快缓解财政危机。

你怎么看待、欣赏南宋李嵩的《货郎图》？

《货郎图》是南宋画家李嵩创作的团扇绢本水墨淡设色画。李嵩创作过多幅货郎图，分别藏于北京故宫博物馆、中国台北故宫博物院、美国堪萨斯州阿肯博物馆的尼尔逊美术馆及美国纽约大都会美术馆，现藏于北京故宫博物院的《货郎图》的规格是纵25.5cm，横70.4cm，其余的均为小幅。全图描绘了老货郎挑担将至村头，众多妇女儿童争购围观的热闹场面，表现了南宋时钱塘一带的风土人情。

此画线条细腻雅致，货担上的物品用笔如丝柔韧圆转，而人物的衣纹则使用颤笔，转折顿挫恰当地表现出下层妇孺身着布衣的特色。细劲线描，传神地勾出朴实的形象，把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，在中国古代美术发展史上有着重要的意义。画作内容北京故宫博物院藏《货郎图》藏于故宫博物馆、中国台北故宫博物院、美国堪萨斯州阿肯博物馆的尼尔逊美术馆及美国纽约大都会美术馆的四幅《货郎图》皆为绢本设色画作，且内容基本相似。

画面左部分有八个人：老货郎面带微笑，挑担摇鼓，两童子飞奔上去，手臂伸向货担，有四个孩童已触摸到货物，有的惊讶，有的好奇，有的呆看。最左边有一个妇女正俯身取玩具给自己的孩子看。画的右侧有七个人和四只小狗：一个妇女怀里抱着一个孩子正匆匆走向货郎，左臂向前伸着，她身旁的两个孩童欢叫吵闹着，像是要求母亲非得给他们买玩具一样。

另有两童拉扯着，小童像是已经买了零食，一边嚼着一边拉着还在迷恋不舍的另一小童。画的最右方，一小童手提葫芦，含指回顾，神情犹豫不决。后面，几只狗吠叫、蹦跳，高兴地摇着尾巴。北京故宫博物馆藏的画作的左下方款署“嘉定辛未李从顺南嵩画”。创作背景宋代绘画与社会各个阶层都保持着相当密切的联系。贵族、文人士大夫以及商人、市民等都对绘画有多方面的需求。

尤其是世俗绘画和宫廷绘画在题材、风格和内容上出现了多样化发展。《货郎图》就是李嵩描写农村生活的“风俗画”，反映了劳动人民喜欢的故事。艺术鉴赏主题《货郎图》表现了挑满玩具百货杂物的货郎受到了乡村孩子、母亲的欢迎，具有浓厚的生活情趣，作者概括地展示了乡村货郎的真实形象。整个画面表现了生动热闹的气氛，说明了宋代城镇集市贸易和商品交换的繁荣。

形象《货郎图》布局严谨，主次分明。人物虽多，却都是围绕着老货郎展现出来的，且疏密有度，姿态各异，遥相呼应，气脉贯通。背景也简约生动，只在一角绘有老树，草坡的描画也仅作数笔，大片的留白起到了烘托人物的效果，可激发人们更多的想象空间。画家对不同人物的心理刻画也十分细腻传神。如货郎的微笑中渗透着几丝忧愁，因为他既要招待顽皮的小顾客还得看着货物不受损坏。

而在人物各种动作、手势中传达着儿童急切而快乐的心情以及妇人的舐犊之情。北京故宫博物院藏《货郎图》局部图技巧《货郎图》线条细腻雅致，货担上的物品用笔如丝，柔韧圆转；而人物的衣纹则使用颤笔，转折顿挫，恰当地表现出下层妇孺身着布衣的特色。细劲的线描，准确而传神地勾出朴实的形象。李嵩《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，疏密、精粗均可游刃有余地展开，设色淡雅自然。

描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不差的程度。人物衣纹则将从前的“用描”转面为“用笔”，在转折顿挫中富有变化，体现下层百姓衣着粗布的质感。点评此画以线描为主，并略施淡彩，写实功夫刻画入微。用笔工整雅致，人物用铁线描，线条流利劲挺，衣纹作战笔，灵动潇洒。两组人物疏密有致，以货担为主体，主次有别又相互呼应。

左边沉杂的货担与右边厚重的古柳相互平衡，结构严谨，布局沉稳。背景仅作野地平坡，古柳小草，着墨无几，色调轻淡，正好写出了村野的素朴无华。该图成功地选取了货郎来到村头的一瞬间，表现了南宋时钱塘一带的风土人情，尤其将儿童心理刻画得活灵活现，令人叹绝。后世影响《货郎图》把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，在中国古代美术发展史上有着重要的意义。

该画作对了解宋代风俗也具有重大价值。历史传承北京故宫博物馆藏的《货郎图》，曾为清内府收藏，经《庚子销夏记》、《石渠宝笈初编》著录，后为明末清初政治家孙承泽所藏，后来转到了明末清初藏书家梁清标手中，后被溥仪携到东北，流落市上，解放后归北京故宫博物院收藏。形象《货郎图》布局严谨，主次分明。人物虽多，却都是围绕着老货郎展现出来的，且疏密有度，姿态各异，遥相呼应，气脉贯通。

背景也简约生动，只在一角绘有老树，草坡的描画也仅作数笔，大片的留白起到了烘托人物的效果，可激发人们更多的想象空间。画家对不同人物的心理刻画也十分细腻传神。如货郎的微笑中渗透着几丝忧愁，因为他既要招待顽皮的小顾客还得看着货物不受损坏。而在人物各种动作、手势中传达着儿童急切而快乐的心情以及妇人的舐犊之情。

北京故宫博物院藏《货郎图》局部图技巧《货郎图》线条细腻雅致，货担上的物品用笔如丝，柔韧圆转；而人物的衣纹则使用颤笔，转折顿挫，恰当地表现出下层妇孺身着布衣的特色。细劲的线描，准确而传神地勾出朴实的形象。李嵩《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，疏密、精粗均可游刃有余地展开，设色淡雅自然。

有到老了，没有得任何病，最后老死的人吗？

有，我奶奶100岁自己穿戴好走的！眼不花，耳不聋，每天都做针线活，谁家生孩子送鸡蛋还有自己做的枕头，孩子上学送自己做书包，谁家姑娘出嫁送自己织的红飘带绑被子。一直自己住，自己做饭，没有连累过儿女，走的那天上午十点多没开门！我三嫂嫂感觉不正常，让我哥把奶奶的门打开，看到奶奶躺在床上，帽子，寿衣都穿好衣服，铺的，盖的都是换洗的干净的。

明朝末年资本主义经济和思想发展到了什么程度，当时的统治阶级是否已经意识到了这个问题？

题主好！资本主义萌芽在封建君主专制制度下的大明王朝土地上生根，无疑是一个奇迹。它犹如待嫁的姑娘，羞羞答答，懵懵懂懂犹抱琵琶半遮面，很快在专制制度下销声匿迹。终究不能也不可能发展壮大，资本主义萌芽在明代君主专制下有其成熟的生存条件，却无成长起来的土壤空间。这是社会经济发展的趋势和封建社会的历史地位决定的，随着明王朝的灭亡，这一新事物最终也胎死腹中，资本主义社会形态在中国昙花一现，大清时期虽有萌动，未成气候。

封建时代明代中后期能够出现资本主义萌芽，不是偶然的，有其生存的客观条件：一是农业雇工的出现和人身依附关系的松驰。为了使更多的农产品投入市场，江南很多地方的经营者，不惜花工本浚池塘、固堤岸、施粪肥，精耕细作，加强技术管理，提高生产效率。农业集约化程度的提高，扩大了对劳动力的需求，江南地区充当雇工的人很多，明政府为使这种雇佣关系的稳定，对雇工长短作了法律上的地位确定：“无论官、民之家，有立券用值、工作有年限者，皆以雇工人论；有受值微少、工作止计月日者，仍以凡人论”《明神宗实录.卷一九一》。

从此雇主与短期雇工之间实现了自由雇佣的关系，这种人身依附关系的松弛，为手工工场提供了大量的劳动力。江南织机局二是班匠制度的转变。明代承袭元朝的匠户制度，有轮班匠和住坐匠。所谓匠户是指有一定技术或者从事某技术领域的民户。如朱元璋祖上是从事采掘金银的匠户，随原料枯竭而沦为流民。明中后期，匠户不满官府奴役盘剥，纷纷用怠工、避班、隐冒和逃亡等方式进行抵抗。

明政府逼迫以银代役，就是说只要缴纳足额的银两，干什么职业都行。嘉靖四十一年(1562年)，政府下令，班匠"不须私自赴部投当"，每名每年纳银四钱五分，称其谓”匠班银“。这样，班匠对官府的人身隶属关系大为削弱，有利于民营手工业的发展。有钱有技术的能人巧匠自己办起了私人手工作坊，而无钱有技术的匠人受雇于手工作坊。

明中期匠役制度的改革，从客观上促进了民间手工业的发展。元朝班匠三是随商业资本的发展，商人无孔不入，各家庭手工业和工厂手工业对商人的依赖性增强。特别是棉纺织业发达的松江府等地，有许多携带数万甚至几十万资本的富商大贾，前来收购棉布，据叶梦南《阅世编.食货》记载：松江府青浦县的朱家角镇上，”贸易花布，京、省标客往来不绝"。

商人不仅控制了产品的销售市场，也控制了生产的原料市场，成为产、销中介。有的商人自已开设染织作坊，如徽商阮弼曾在芜湖"立局召染人曹治之“，染出的纺织品售往各地。当时布坊、染坊、踹坊(指经营棉布整理加工的手工业作坊)已形成供货链条。布行将收购的棉布交给染坊上色，踹坊压平。染坊和踹坊商人都有简陋的厂房和简单的生产工具，他们招募染工、踹匠加工生产，从中提取利润。

据《明神宗实录》记载，万历时，苏州染坊工人有数千人。明代铜钱基于上述三个基本条件日渐成熟，明代中后期，在商品经济高度发展的基础上，江南地区个别手工业部门中出现了资本主义萌芽，其中以江南丝织业和棉纺织业最为典型。一般把能开张三四十张织机的机户，统称“大户"，那些没有生产工具而又缺乏资金的人称为“小户"。

”大户张机为生，小户趁织为活”，苏州有专门的劳动力市场，机工在市场上守候，寻求被大户来雇佣。”听大户呼织，日取分金为饔飨汁。大户一日不织则束手，小户一日不就人织则腹枵(指挨饿)，两者相互资为生久矣(蒋以化《西台漫記》)，机工与机户之间的关系是“机户出资，机工出力"的劳动力买卖关系。当然，这种尚处于襁褓之中的资本主义生产关系，与成熟时期的资本主义生产关系不能同日而语。

它不仅是嫩弱的，带着明显的封建烙印，而且是稀疏的，零星地出现在个别地方、个别行业。踹坊封建社会的特点是自给自足的小农经济，生产力的发展与百姓生活水平很不相适应。这种农耕经济无论从思想上、规模上都限制了手工业的发展。那些雇佣工人还没有完全从土地上分离出來，摆脱农业生产，加之封建政府的苛捐杂税，和“行会”的层层盘剥，无论是机户和机工，轻者闭门破产，重者沦落街头。

如政府规定的领织制度，就是政府以钱粮、银两或丝料预先分发给机户，由机户代织，织毕交官府领取报酬。但钱粮"每发后期，且多克扣”，延期不能兑现，机户因而赔本破产。特别是万历年间向各地派出的矿监、税使，由宦官充任四处课敛诛求，无疑是对手工业者和商人的灭顶灾难。他们“处处抽税，层关叠征“，据《明史.宦官传》载："如无商贾而税之集场，集场不足而税之负担(货郎)，负担不足而税之酒府饭店，下至草履、木勺一切鄙威，无不税及"。