他擅长用奇门遁甲寻人,手游奇门之上在哪里卜卦

奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法。“奇”就是乙（日）、丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。

算卦真的很准吗？

至于算卦准不准我们要先明白什么是算卦？算卦也叫占卜，意思是指以小明大、以微见著，通过微观与宏观的联系为原理来预测未来的吉凶祸福，而既然叫预测，那就表明不是百分百的事情。算卦其实跟现在的天气预报挺相似的，都是通过对现在的某些现象的观察预测未来事情的走势，虽然现在天气预报的手段方法都已经很高明很科学了，但我相信仍然没有一个天气预报工作者敢拍着胸脯保证天气预报就百分百的每次都正确。

其次，所谓的算卦很准与不准是相对的，而不是绝对的。说它绝对的很准也不对，说它绝对的不准也不对，这个要看是谁在算，而且给谁算。一个精通此术的卦师来测算占卜的话肯定准确率要远远高于初学卦术者，但仍然不会是百分百准确（如果一个卦师敢说自己算卦百分百准确，那不是神仙下凡，就是忽悠骗子），毕竟科学的工具测算天气都不敢说百分百准确。

而一个略懂卦术的卦师测算占卜可能又要被比一点不会的人强，毕竟了胜于无，起码他懂得一点卦术的道理，看待事情的发展上也会比一般人强一点。再者要看为谁测算，要知道算卦占卜得出的结果都是模糊的、大概的答案，而不是确切的、一定的答案，如果为一个较真的人测算，一定要得出一个丁是丁卯是卯的答案的话，那恐怕算卦的准确率要微乎其微了。

最后，我们来说一说算卦的目的，其实古人发明卦术只是为了对未来的生活做一个参考，以达到趋吉避凶的效果，有凶险了，小心一点，大吉大利了，撸起袖子使劲干。毕竟在古时科学的发展并不完善，人们也只能通过这种占卜的方法来预测一下将要发生的事情了，但既然是参考，那就有一定的取舍，古人也不会完全的按照卦象的结果来生活，如果是那样，我们的社会也不会发展成现在的模样，因此也就无所谓是否很准了。

古代的奇门遁甲是什么？

奇门遁甲，原来是中国古老的一本术数书，但它往往被认为是一本占卜用的书，但有的说法是说《奇门遁甲》是我国古代人民在同大自然作斗争中，经过长期观察、反复验证，总结出来的一门传统珍贵文化遗产。还有的说“奇门遁甲”是修真的功法。奇门遁甲有理数奇门和法术奇门两种，有伪传说“奇门遁甲”是修真的功法。

相传奇门遁甲源于军事上的排兵布阵。其典型代表人物，在古代，有黄帝、姜太公、张良、诸葛亮、刘伯温等奇人异士，在当代，有李锦泉、叶鸿生、曾宪冬、吉祖华、江东霖，许云峰等。古代奇门遁甲应用于战争，四两拨千斤，百点百战无往不利。奇门遁甲在现代社会的初级应用主要是预测，高级应用为化解、运筹。组成“奇门遁甲”的含义是：由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。

“奇”就是乙（日）、 丙（月）、丁（星）三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、 死、开八门（在排宫法中是八门，在飞宫法中九门：休、死、伤、杜、中、开、惊、生、景）；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。

隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星；同时还要配合八神：值符、塍蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天（在排宫法中用这个八神，在飞宫法中用九神：值符、滕蛇、太阴、六合、太常、白虎、玄武、九地、九天）。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。

天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局以及特殊的奇门遁甲格局，以占测人类社会和自然世界，性状，动向，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。

汉语汉字的强大性表现在哪里？

说说十九世纪下半段日本人对汉字的存废之争，我写的这篇文章能从另一方面解答这个问题。百年前日本的汉字存废之争，英语当场扒光，韩语后世中枪日本自从隋唐时期引用中国汉字之后，又在汉字基础上创造了平假名和片假名，用了上千年，感觉还不错，没动什么心思再搞发明创造。到了近代的幕府统治晚期，尤其是黑船来袭之后，日本人打开了国门，接受了很多西方文化和新兴事物，就开始有人对汉字横挑鼻子竖挑眼了。

1866年，有文人向幕府提出建议，取消汉字的使用，全部改为平假名，幕府末代将军德川庆喜还没顾上好好掂量掂量这份《汉字御废止之议》，幕府统治就倒台了。明治天皇上台之后，全面西化的脚步加快，关于汉字的存与废，政府民间更是掀起了大讨论。到了明治七年，报纸上也展开了沸沸扬扬的辩论，汉字主存派和主废派旗帜鲜明、观点对立，谁都理直气壮。

好多理论其实现在的韩国人真该听听，因为日本人讨论废除汉字将会产生的恶果，后来在韩国越南身上都发生了。汉字主废派在报纸上的观点和理论是：汉字是表意文字，难学，不易读，不利于推广。而西方的字母文字正好相反，易于读写和学习，很适合扫盲。西方象征着文明进步，而大清则象征着腐朽和落后，文明的西方人看到落后的大清文字，会耻笑的。

不料，主废派的观点却被主存派狠狠的耻笑了，主存派一板一眼的回答：忽悠，接着忽悠。别以为我们不知道，两个世纪之前的英国文化人，第一眼见到汉字时就被征服了，马上对他们的英语产生了深深的厌恶感。汉字征服他们的，首先是优美的形状，然后是独特的偏旁，可别小看这个偏旁部首，它们可解决了大问题。带“木”字旁的松、柳、杉，一看就知道是树木的一种，再看看我们英语，任何树名哪儿哪儿都不挨着，带“鱼”字旁的 鲭、 鲑、鲷，不认识不知道发音都没关系，一看就知道能生吃。

被解决了世纪教育难题的英国人当场感动的落泪，并积极展开了英语加偏旁改造的进程，可惜他们字母太少导致回旋余地太少，最终惜未成功。就连二百年前的英国人都认为最科学的汉字，我们为什么要放弃？另外，最关键的一点（这一点倒像是说给后世的韩国人听的）是，假如我们废除了汉字，我们的后代怎么来阅读我们上千年的历史和文化？我们优秀的上层文化人是不可能放弃汉字的，如果改为字母文字，这样势必导致我们能理解古典的上层阶级和无法理解古典的下层阶级之间出现文化断层现象，那将是一种得不偿失。

李自成失败后，牛金星和宋献策去哪里了？

牛金星、宋献策是李自成的左膀右臂。在李自成走向败亡的过程中，两人表现出了不同的格局、品格。不过，在李自成败亡后，两人的结局都还不错。谋主的加入在李自成的团队中，刘宗敏、李过、刘芳亮等人是统兵武将，而牛金星、宋献策则是谋主。李自成走向辉煌，正是从获得这些谋主开始的。李自成自1629年造反，搞了10几年，一直“缺点什么”，声势虽有时很大，但始终只是”流寇“。

1638年时，李自成在潼关南原大败，只带18骑突围，几乎全军覆灭。1640年，李自成从商洛山杀出，东山再起，并得到了李岩、牛金星、宋献策等知识分子的加入。得到谋主后，李自成的起义军提出“均田免粮”等口号，才真正有了自己的政治、经济政策，正规化地发展了起来。在这些知识分子中，李岩是较早加入的。“行仁义，收人心，据河洛，取天下”的战略目标，正是他提出的。

不过，由于各种原因，李岩在起义军中的地位一直有些微妙，反倒是牛金星、宋献策成了谋主，成了“左膀右臂”。“左膀”1640年，在李岩的推荐下，本是举人的牛金星加入了起义军。牛金星一入起义军，“自成以女妻之”，得到了李自成的高度信赖。在李自成推翻明朝的过程中，牛金星主要干了三件事。1、牛金星在李岩“行仁义，收人心”的基础上，提出“少刑杀，赈灾民，收人心”的方略，建议李自成改变杀戮、破坏太重的习气，针对中原大灾的形势，赈灾民，获得更多支持。

2、建立文官班底。同时，牛金星进一步劝李自成“重用举人”，动员举人为官。牛金星可不只是动动嘴皮子。每抓获举人时，牛金星都往往亲自动员，并常被忠于大明的举人骂得狗血淋头。（在《明史》列传卷181、卷182中，牛金星都成为举人忠义之言的斥责对象）这些文官班底虽然后来在李自成败亡时纷纷投降清军，但不可否认，这些文官一度是大顺政权在各地政权建设的基础。

由于在文官班底建立过程中所作的努力，牛金星后来成了丞相。3、1641年，牛金星推荐了宋献策。这又是一个对大顺政权发展举足轻重的人物。“右臂”宋献策本为卜者，宋献策一见李自成，便上谶记：“十八孩儿，当主神器”。李自成大为喜悦。那个时代，谶语的作用可不只是取悦领导，“十八孩儿，当主神器”的谶语流传民间，动员了大批民众参加、支持起义军。

宋献策的特点是：非常善于将其谋略包装于“占卜”之中。在推翻大明的过程中，宋献策的作用主要有3个。1、以“天文”、“占验”，捕获间谍，粉碎朝廷从内部破坏农民军的企图。宋献策“通天文，善占验，有官犯潜匿，按方指示，无不就获”。隐匿于起义军中的间谍往往被宋献策“占卜”抓获。（与后来同样擅长此道的杨秀清一样，这些显然依赖无孔不入的情报系统）2、临战时，以“占卜”等方式鼓舞士气，进行动员。

那个时代，“占卜”等方式在群众中影响力很大，宋献策往往以“占卜”，讲解“天道气数”，进行动员。比如：攻北京时候，他占卜：丙午雨，丁未辰时而克。又在攻彰义门时，及时指出“破城兆”，激励军队。3、以“占卜术”，在战略、战术上提出各种建议。李自成行军作战中，宋献策往往能提出正确建议，虽然包装在“占卜”中，但由于方略正确，无不灵验，“自成信之如神”。

比如：战略上，“取南阳，入关中”，以关中为根据地，是宋献策影响较大的方略。又比如，战术上。在攻北京时，宋献策“孩儿军师孩儿兵，孩子攻城管教赢”，提议以身材短小，身手敏捷的少年组成攀城队。由于李自成对宋献策“信之如神”，因此，宋献策后来一直是军师。巅峰时刻李自成攻入西安，建立大顺政权时，宋献策为军师，牛金星为丞相，设六政府，各尚书一人，侍郎二人。

宋、牛二人正式成为“左膀右臂”。攻破北京后，刘宗敏等将分率各军，李自成率牛金星、宋献策等五骑由得胜门入城。由于李自成采纳了宋献策“先安民，乃可入”的建议，严禁杀戮，因此，入城后，京城开张店市，嘻嘻自若“，依稀有太平景象。入宫后，李自成将宫女分配“诸贼”，牛金星、宋献策各得数人。随即，牛金星又甄选明降官，主持举人再考，以甄选官吏。

对大顺政权来说，此时，无论是全国形势，还是个人生活，都到了巅峰时刻。然而，接下来，宋献策、牛金星却表现出了不同的格局、作风。不同的表现：短暂的治理入京后，宋献策、牛金星的表现开始分化。宋献策的表现一如既往的深谋远虑、足智多谋。富户汪箕假托“乃下江南，愿为先锋”，试图逃走，宋献策识破其企图，追赃十万。他又曾与李岩探讨：为什么明朝灭亡了，这些明朝旧官僚麻溜投降，全无对旧朝感恩戴德呢？随即，他们总结出明取士的弊端，提出“痛洗积习之陋”。

同时，宋献策极力阻止大顺军杀戮太众。早在李自成入京时，李自成就“愤京师各官藏匿无出迎者，欲尽杀之。宋献策力劝而止”。而当大顺政权此后杀戮太众时，宋献策又以“天象”劝谏：天象惨烈，日月无光，亟宜停刑。可以说，这段时间，宋献策是大顺军少有的，仍然能基本保持清醒头脑的将领。而牛金星的表现，则相去甚远。宋献策所言“杀戮太众”，主要指的是刘宗敏和牛金星。

在甄选明朝旧官吏的过程中，牛金星的手段残忍，以各种方式“夹逼”索银。而杨汝成以美妾献给牛金星后，牛金星“免之”，并随后使之“列春卿”，任用。如果说追饷过重还是方法问题，那么，接受美妾开后门，便是腐化了。此外，身为丞相，牛金星在军国大事上似乎表现不多，精力主要集中于劝进，搞登基仪式上。可以说，大顺政权入京后迅速走向败亡，丞相牛金星是重要责任人。

相似的表现：一起拆台1、宋献策：由失望到拆台。宋献策对李自成表现出了过分的失望。李自成决定亲征吴三桂时，宋献策坚决反对：你去，你不利；三桂来，三桂不利。李自成不听，宋献策再次搬出“占卜”之言：如果去了，“数不宜战，战则当连败二十余阵”。李自成还是不听。李自成不再如从前一般对他“信之如神”了。宋献策失望之极，转入“拆台”。

随即，各种对大顺不利的谶语开始流行：“我主只可为马上王，混过几年而已”；“马上天子，不满三年”···同时，宋献策还私下对李岩说：十八孩儿的谶语，难道说的不是你吗？显然，宋献策的言行，已经事实上在破坏农民军了！2、牛金星：促使人心离散。李自成败亡过程中，牛金星主要干了一件事：杀李岩。李自成败出北京后，河南地区原本归顺大顺的地方开始动荡。

李岩请缨：我去河南，安定地方，招兵买卖，稳定形势。牛金星当时在场，劝李自成答应，李自成没有当场表态。随即，牛金星发现：李自成疑心李岩。牛金星遂态度大变：十八子之说，难道不是李岩吗？随即，牛金星请李岩饮酒，宴上杀了李岩。此后，不但河南地区彻底丢失，而且大顺军人心离散。看来，此时的牛金星，已是善于揣测上意，只迎逢上意，不能提供全面考虑了。

类似的结局两人的解决，却比较类似。1、宋献策：入旗，获得一定社会地位。宋献策与刘宗敏、左光先及李自成的两个叔叔一起，为阿济格所俘。”其自成两叔及伪汝侯刘宗敏，具斩于军”。其他人，直接在军中就斩了，而宋献策，却活了下来。宋献策不但活了下来，还“隶旗下，出入骑从甚都”（《北游录.纪闻下》）宋献策毕竟“贼所倚任为军师”，是大顺军的军师，也是“首恶”之一，按道理应该与刘宗敏一起被斩，却还能活得不错。

考虑到宋献策后期对大顺军的失望、“拆台”，有理由认为：宋献策已经一早为自己留了后路，才得以幸免。2、牛金星：“夹缝中生存”。与活得稍微有些“平淡”的宋献策相比，牛金星活得“动静有点大”。谁也不直到牛金星是什么时候降清的，不过，他确实降清了。与宋献策相比，牛金星在京师时杀戮太众，引起了许多旧官僚的愤怒。

因此，常国柱上奏：贼相牛金星弑君残民，抗拒王师，力尽始降，该杀！他的儿子冒滥为官，任湖广粮储道，贪污巨万！请把他们父子一起杀掉，以正国法！（《清史稿.列传卷三十一》）可是，清廷回复：“流贼伪官投诚的，多能效力。若柱此奏，殊不合理，应议处”，遂罢归。清廷不但极力维护牛金星，甚至把上书处理牛金星的给事官罢免了！其实，清廷当然不是特别“爱”牛金星，之所以维护牛金星，不过是权宜之计。

当时，南方的起义军余部与南明已经联合，一起抗清。留着牛金星，对于招抚抗清力量，是一个“示范”。相比之下，清廷主要需要打击的目标已是“反清复明”。常国柱所谓“弑君”之仇，弑的是大明的君，在大清实在构不成什么罪恶。当然，牛金星也是聪明人，知道自保。他去世前，告诫子孙：不死是幸事。以后“闭门教子，勿再出”。

牛金星及其子，得以在夹缝中生存了下来。宋献策、牛金星都是聪明人。以他们的谋略，想要活命还是可以的。不过，这种活命，却有一丝讽刺色彩。当初，宋献策与李岩议论明朝科举的弊端，感叹明朝官僚不能为旧朝尽忠，“但愿主公信从其说，痛洗积习之陋，诚天下国家之幸也”。遗憾的是，李自成的治理，不但不可能痛洗积习之陋，反而远不如明。

孔子说：“善易者不卜”，到底要不要相信占卜预测？为什么？

《易经》被世人称着群经之首，帝王之书，历经焚书坑儒及自然灾害、战乱而保存至今。自古至今，就有很多圣人对易经进行了发展和完善，如孔子、朱熹等大儒。至今，还有不少人对易经了解甚少，对善易者不卜，知易者不占的看法，也是众说纷纭，莫衷一是的。《易经》讲的是天、地、人的生存之道，是宇宙自然界的发展规律。有着上下五千年的传承，是国范筹内精华所在。

古人作易，是人怎样治国、齐家、平天下。让人知晓什么该做，什么不该做，应该怎样做。提前发现危机和利益，找准时间和地点，是该做还是不该做。所谓善易者不卜，关键是"善"不"善"的问题。善者是确懂的人，是精通的人。善易者，他了解事物的发展规律和动向，他也不必事事占卜，自然知晓事物的吉凶祸福，正所谓君子不立危墙之下，正是此意。

传说中的“奇门遁甲”，在古代用来打仗，真的有那么神奇吗？

奇门遁甲的主要功能就是用来打仗的！当然在战争之前预测战争胜负也是奇门遁甲的主要功能！清末军事幕僚朱浩文在做《奇门旨归》书中有许多奇门的实例就是预测当时战争胜负的！如太平天国攻陷义宁州课，太平天国攻打兴国州城课，苏子熙军门平苗乱诸课，苏子熙军门开赴广东抗法前线课等等！孙子曰庙算多者胜，及至出兵要背生门击死门，坐三胜宫，背孤击虚，藏兵于九地之下，扬兵于九天之上！坐九天之方而击对冲，坐天乙值符而击对冲，坐亭亭而击白奸，……，三胜宫五不击，如果兵败取六壬天马方出逃，且忌天网四张之方，又出兵最忌五不遇时，出兵必败，出兵临开休生三吉门及龙返首，鸟跌穴等吉格为吉，死，伤，惊，杜等大凶门，和龙逃走，虎猖狂，雀投江，入墓，空亡，太白入荧，荧入太白等大凶格，则九死一生！本人曾经以七七卢沟桥事变中日战争全面爆发的时间来起局，夏至上元阳九局，来用奇门遁甲来回看中日战争的胜负情形，蒋介石为值符在西南坤宫临杜门，庚加丙，太白入荧，戊土飞伏，合龙返首吉格，太白入荧贼即来，好在丙火临丙午月乙未日足以克金，又庚金和值符同宫说明敌人已经侵略到中国国内了，又临杜门气运不通也，好在有龙返首大凶中有吉也，值使为日本鬼子，临中宫，天蓬玄武和惊门，天干是乙奇加壬，辛金飞伏，合成虎猖狂大凶格！又天蓬为大贼，玄武为小贼也，指代日本鬼子为强盗也！惊门有惊恐破损之象！说明日本鬼子在损兵折将之后最终会失败！再看第三方，在西北地区的红色政权，朱毛红军，临生门，又丙加辛相合，壬水飞伏，天芮加临，生门为北方三吉门也大吉，又丙辛相合！所以蒋，毛和日本鬼子三方只有毛主席领导的红军气运最旺后来得了天下，莫非气数乎？至于中印对峙，本人已经在回答奇门遁甲是不是伪科学时已经回答了，不再叙述！奇门遁甲做为中国古代三式之一确实是名符其实！希望有更多中国的年轻人能够学习中国的传统文化～周易！不要像中医那样，中国的国术掌握在日韩等跳梁小丑的国家而后悔！世上没有卖后悔药的！听说日本人已经开始学习奇门遁甲了！可是中国人却在不断的争论它是不是伪科学！奇门遁甲和大六壬主要都是天文学！如24节气主要是根据北斗绕北极旋转的方位而确定的！古人用太阳躔度过宫来确定中气的时间，后天八卦是地球公转的结果！……！只能说现代人的肤浅才动辄将古人的智慧斥之为迷信！本来不想再回答类似的问题了！可是怕中国古代的国术周易像中医那样被一些饭桶和别有用心的小人贴上迷信的标签，所以还是写了这篇文章！。

为何有人说袁天罡成名之前和一老农打赌，卜卦胜券在握，最终却输的一败涂地呢？

这个问题我知道。唐初，李世民当政时，有个牛人很厉害，这个人就是上知500年，下知500载的堪舆大师袁天罡。据说老袁能“凭风声风向，可断吉凶，是和诸葛亮和刘伯温一样的奇人。袁天罡对于卜卦、星宿、堪舆、天象皆有研究。他曾和另一位牛人李淳风、为李世民推算唐朝以后，千年朝代的更替。袁天罡推测起来没完，到了夜深人静时候，李淳风推了他一把：“老师别再推算了，休息了吧！再推就到了极乐世界了”如此一来，这本书就起名为《推背图》。

袁天罡为李世民一直推到了民国时期。后来这本书成了堪舆学界的教科书了。▲袁天罡李世民死后，李治接班，李治死后，武则天“篡唐建周”，袁天罡依然受武则天的重用，武则天命令他为自己选个风水好的墓地，老袁不辞幸苦，用他的一生堪舆学绝技，为武则天选了陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上，就是现在高宗李治和武则天合葬的乾陵所在地。

这个地方可真是风水宝地，唐末的“黄巢之乱”时，黄巢为了筹措银子买军粮，打起了武则天和李治墓葬里的财宝主意，黄巢和他的军队费了九牛二虎之力，居然没有挖开墓口。这还不算，只要黄巢一挖墓，不是下雨就是刮风，有一次晴朗的天空，居然狂风暴雨大作，人们说乾陵有袁天罡保护，黄巢后来干脆不挖了，现在还有黄巢挖了半途而废的沟，人们管它叫“黄巢沟”。

▲唐太宗李世民从上面介绍来看，袁天罡的神算“功夫”确实不简单。但是，在他未成名之前，有一次和一个老农打赌，老袁卜卦眼看就要赢了，到最后还是输了，袁天罡也有“打脸”的时候。这件事是这样的。某一天，袁天罡的邻居农夫老王请袁天罡吃饭、喝酒，二人时常在一起小酌。当时袁天罡有点名气，方圆百里的老百姓时常让他卜卦，每次算的都很准，袁天罡是门缝里吹喇叭——名声在外。

老王和袁天罡侃了会大山，老农喝了口酒，对老婆说：你去把外面晾的衣服收拾了吧，一会天要下雨，”袁天罡看了看外面，艳阳高照，没有下雨的迹象，他很纳闷，想了想，“子鼠丑牛寅虎卯兔卯兔……他掐指一算，没有雨，袁天罡不放心，又用周易八卦推了一次，推算结果依然没雨。▲袁天罡（年轻时）袁天罡笑笑说，王哥你怎么知道一会下雨啊？你是神仙啊？老农又喝了一口酒，咂吧咂吧嘴，说道：“俺一个老农，怎么是神仙啊！”我说下雨一会准下雨，不服咱俩打赌，谁输了罚酒三杯，敢不敢？袁天罡心里有底，推测了两遍都没雨，大晴天的哪来的雨？袁天罡理直气壮的说“一言为定，谁输谁喝酒”。

二人继续喝酒，不大工夫，天空乌云密布，继而狂风暴雨随即下了起来，袁天罡傻眼了，老农真乃神人也，此时老农看了看三杯酒，意思是说，“老袁喝罚酒吧，”袁天罡心中好奇，想弄个明白，于是问老农怎么算出来的？▲袁天罡的邻居老农老农嘿嘿一笑，说，你先喝了罚酒我告诉你，袁天罡二话不说，端起三杯酒喝了底朝天。“现在可以告诉我了吧”袁天罡着急的问道。

“没问题，你听好了，我不是神仙，一个老农而已，我也不会卜卦，”老农兴奋的说。“但是我有一条受伤的腿，每逢下雨天就疼，那会突然腿疼，我断定一会要下雨。这是多年的经验，从来都很灵验。”老老农说完望着袁天罡。袁天罡听罢，脸上红红的，也不知道是喝酒的事，还是羞的。袁天罡很尴尬，觉得自己不如老农经验丰富，于是他回家潜心继续研究堪舆学。