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地底求生之少女幻葬全攻略，节奏大师怎么得到少女幻葬

时间：2023-01-19 13:02:00来源：整理作者：佚名投稿 手机版

本文目录一览

1，节奏大师怎么得到少女幻葬

少女幻葬目前还是内侧歌曲，暂时无法获得，不过可以通过猫三导入谱子玩
目前没有途径获得，不过pk可能会遇到（高手段）

节奏大师怎么得到少女幻葬

2，有什么魔兽地图和地底求生一样好玩

玩过一个生化危机不错 人多比较好玩 复活节兔子什么的都可以U9救有的下

有什么魔兽地图和地底求生一样好玩

3，地底求生之少女幻葬怎么交任务物品

1、那东西不是你的（捡不过来的，除非你有耐心等）2、BUG也就是卡了（这是没办法的，换电脑看看）3、你包满了（把垃圾清理掉）4、设置成不自动捡取了（菜单、系。统设置、其他，按这个走的话是没问题的一般）

地底求生之少女幻葬怎么交任务物品

4，我们中国为什么人死了必须入土

核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。前几年很多个地方都开展平坟，禁止土葬的号召，并且力度都非常大，弄得我们这里人心惶惶的，尤其是上了年纪的老人，每每说起这样的事情都是忍不住嚎啕大哭，说这样的事情如果发生了，以后死了有什么脸面去见列祖列宗，不过幸运的是，这种事情并没有在我们这里发生，这股风很幸运没有吹到我们这里。现在有些农村耕地禁止葬坟和平坟、迁坟，你怎么看？从我一个农民的角度来看，在耕地里面埋葬已故的亲人，并没有什么不妥之处，很多人总是拿坟墓占用耕地，影响粮食产量，耽误农村机械化生产来说事，更有一些甚至说是现在这个年代农土葬还用坟墓，是落后的迷信文化，我认为这样的人纯属就是站着说话不腰疼，说难听一点就是放屁。先从占用耕地来说，农民把坟墓埋葬在老陵墓的位置，占用的是街坊领居，和乡亲父老的土地，当事人都没有意见都不会阻止，轮得到你一个外人说三道四了吗？占用耕地的产业多了，为啥非得扭着农民扭着坟墓这微不足道的地块来大动干戈那？任何主观强制性的行为，都应该要结合现实的农村生活环境和经济水平来做决定，当家的人应该切切实实的去考察当地的实际环境，而不能简单的只是为了成绩就盲目的下定论做指挥，也切合现实切合现实。自古以来我们的传统文化就讲究叶落归根入土为安，农民没有公墓，没有祠堂，你让农民死后埋葬在哪里？总不能都把骨灰盒都放置在家里吧？农村没有城市的条件，所以只能是被动的选择埋葬的耕地里面，如果农村和城市一样都有公墓，如果农民的收入都跟得上去，口袋里面都有钱，那么农民何尝不愿意让老人在百年之后都有一个更好的容身之地那？历来农村即便是现在，对于清明节寒食、七月十三，十月一都是非常重视，大家相互走动一起拜祭祭奠已故的亲人，相互之间嘘寒问暖维持维护好亲情，这才是一个家庭的团结向上的基础，如果一个人连家都不要了，那何谈对别人好，对社会有贡献那？所以我坚定地认为，在对于农村坟墓处理的问题上面，应该顺其自然，一切按照生活经济的正常走势来进行，不要盲目的去推动加速处理这些事情，等农民的生活条件好了，口袋里面的钱多了，公墓祠堂建设起来了，那么一切行动也就顺理成章水到渠成了。我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。前几年很多个地方都开展平坟，禁止土葬的号召，并且力度都非常大，弄得我们这里人心惶惶的，尤其是上了年纪的老人，每每说起这样的事情都是忍不住嚎啕大哭，说这样的事情如果发生了，以后死了有什么脸面去见列祖列宗，不过幸运的是，这种事情并没有在我们这里发生，这股风很幸运没有吹到我们这里。现在有些农村耕地禁止葬坟和平坟、迁坟，你怎么看？从我一个农民的角度来看，在耕地里面埋葬已故的亲人，并没有什么不妥之处，很多人总是拿坟墓占用耕地，影响粮食产量，耽误农村机械化生产来说事，更有一些甚至说是现在这个年代农土葬还用坟墓，是落后的迷信文化，我认为这样的人纯属就是站着说话不腰疼，说难听一点就是放屁。先从占用耕地来说，农民把坟墓埋葬在老陵墓的位置，占用的是街坊领居，和乡亲父老的土地，当事人都没有意见都不会阻止，轮得到你一个外人说三道四了吗？占用耕地的产业多了，为啥非得扭着农民扭着坟墓这微不足道的地块来大动干戈那？任何主观强制性的行为，都应该要结合现实的农村生活环境和经济水平来做决定，当家的人应该切切实实的去考察当地的实际环境，而不能简单的只是为了成绩就盲目的下定论做指挥，也切合现实切合现实。自古以来我们的传统文化就讲究叶落归根入土为安，农民没有公墓，没有祠堂，你让农民死后埋葬在哪里？总不能都把骨灰盒都放置在家里吧？农村没有城市的条件，所以只能是被动的选择埋葬的耕地里面，如果农村和城市一样都有公墓，如果农民的收入都跟得上去，口袋里面都有钱，那么农民何尝不愿意让老人在百年之后都有一个更好的容身之地那？历来农村即便是现在，对于清明节寒食、七月十三，十月一都是非常重视，大家相互走动一起拜祭祭奠已故的亲人，相互之间嘘寒问暖维持维护好亲情，这才是一个家庭的团结向上的基础，如果一个人连家都不要了，那何谈对别人好，对社会有贡献那？所以我坚定地认为，在对于农村坟墓处理的问题上面，应该顺其自然，一切按照生活经济的正常走势来进行，不要盲目的去推动加速处理这些事情，等农民的生活条件好了，口袋里面的钱多了，公墓祠堂建设起来了，那么一切行动也就顺理成章水到渠成了。我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。明朝自开国以来，一共传了16位皇帝，其中两位不在明十三陵：明太祖朱元璋和建文帝朱允炆?后来，明成祖朱棣将明朝都城迁到了北京，一共传了14帝?(明太祖朱元璋)(建文帝朱允炆)可这北京的14位皇帝却只有十三座皇陵墓，也就是我们我们今天所说的明十三陵，它坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山?(明十三陵)那到底是哪位皇帝没有葬入这皇家陵园呢?是之国之君朱由检吗?难道他在煤山上吊之后，尸体没人管，所以没有葬入这皇家陵园?答案不是的，这位亡国之君也葬入了这皇家陵园?李自成攻破北京后，为安抚百姓，将他与周皇后合葬于田贵妃的陵园内，由此成了“思陵”?其实，没被葬入十三陵的是明朝的第七任皇帝~~明代宗朱祁钰?(明代宗朱祁钰画像)明十三陵分别为：1.明成祖的“长陵”；2.明仁宗的“献陵”；3.明宣宗的“景陵”；4.明英宗的“裕陵”；5.明宪宗的“茂陵”；6.明孝宗的“泰陵”；7.明武宗的“康陵”;8.明世宗的“永陵”；9.明穆宗的“昭陵”；10.明神宗的“定陵”；11.明光宗的“庆陵”；12.明熹宗的“德陵”；13.明思宗的“思宗”?(明孝陵)
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。前几年很多个地方都开展平坟，禁止土葬的号召，并且力度都非常大，弄得我们这里人心惶惶的，尤其是上了年纪的老人，每每说起这样的事情都是忍不住嚎啕大哭，说这样的事情如果发生了，以后死了有什么脸面去见列祖列宗，不过幸运的是，这种事情并没有在我们这里发生，这股风很幸运没有吹到我们这里。现在有些农村耕地禁止葬坟和平坟、迁坟，你怎么看？从我一个农民的角度来看，在耕地里面埋葬已故的亲人，并没有什么不妥之处，很多人总是拿坟墓占用耕地，影响粮食产量，耽误农村机械化生产来说事，更有一些甚至说是现在这个年代农土葬还用坟墓，是落后的迷信文化，我认为这样的人纯属就是站着说话不腰疼，说难听一点就是放屁。先从占用耕地来说，农民把坟墓埋葬在老陵墓的位置，占用的是街坊领居，和乡亲父老的土地，当事人都没有意见都不会阻止，轮得到你一个外人说三道四了吗？占用耕地的产业多了，为啥非得扭着农民扭着坟墓这微不足道的地块来大动干戈那？任何主观强制性的行为，都应该要结合现实的农村生活环境和经济水平来做决定，当家的人应该切切实实的去考察当地的实际环境，而不能简单的只是为了成绩就盲目的下定论做指挥，也切合现实切合现实。自古以来我们的传统文化就讲究叶落归根入土为安，农民没有公墓，没有祠堂，你让农民死后埋葬在哪里？总不能都把骨灰盒都放置在家里吧？农村没有城市的条件，所以只能是被动的选择埋葬的耕地里面，如果农村和城市一样都有公墓，如果农民的收入都跟得上去，口袋里面都有钱，那么农民何尝不愿意让老人在百年之后都有一个更好的容身之地那？历来农村即便是现在，对于清明节寒食、七月十三，十月一都是非常重视，大家相互走动一起拜祭祭奠已故的亲人，相互之间嘘寒问暖维持维护好亲情，这才是一个家庭的团结向上的基础，如果一个人连家都不要了，那何谈对别人好，对社会有贡献那？所以我坚定地认为，在对于农村坟墓处理的问题上面，应该顺其自然，一切按照生活经济的正常走势来进行，不要盲目的去推动加速处理这些事情，等农民的生活条件好了，口袋里面的钱多了，公墓祠堂建设起来了，那么一切行动也就顺理成章水到渠成了。我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。明朝自开国以来，一共传了16位皇帝，其中两位不在明十三陵：明太祖朱元璋和建文帝朱允炆?后来，明成祖朱棣将明朝都城迁到了北京，一共传了14帝?(明太祖朱元璋)(建文帝朱允炆)可这北京的14位皇帝却只有十三座皇陵墓，也就是我们我们今天所说的明十三陵，它坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山?(明十三陵)那到底是哪位皇帝没有葬入这皇家陵园呢?是之国之君朱由检吗?难道他在煤山上吊之后，尸体没人管，所以没有葬入这皇家陵园?答案不是的，这位亡国之君也葬入了这皇家陵园?李自成攻破北京后，为安抚百姓，将他与周皇后合葬于田贵妃的陵园内，由此成了“思陵”?其实，没被葬入十三陵的是明朝的第七任皇帝~~明代宗朱祁钰?(明代宗朱祁钰画像)明十三陵分别为：1.明成祖的“长陵”；2.明仁宗的“献陵”；3.明宣宗的“景陵”；4.明英宗的“裕陵”；5.明宪宗的“茂陵”；6.明孝宗的“泰陵”；7.明武宗的“康陵”;8.明世宗的“永陵”；9.明穆宗的“昭陵”；10.明神宗的“定陵”；11.明光宗的“庆陵”；12.明熹宗的“德陵”；13.明思宗的“思宗”?(明孝陵)挖到文物你会上交给国家吗？当然会，因为如果不上交，后果很严重，如果上交了，还有奖金可以拿。案例一、2013年，四川成都一渔民在江中打捞出了一件“金老虎”印章。不久之后，法律意识不高的渔民把这件“金老虎”以770万的价格卖给了别人。渔民一夜之间变成了富豪，从此过上了衣食无忧的生活，买房买车再也不是梦，生病住院再也不用到处借钱了。但是还没开心多久，两年后的一天，这件事情被人发现并举报，渔民因为此事被逮捕入狱，被判处有期徒刑十年。你看看，这就是挖到文物不上交给国家，私自拿去卖掉的后果，即使这件事情过去了两年多，也一样需要承担法律后果。案例二、2014年，陕西某地区的李先生，在工作时偶然间发现了一把古剑，李先生一眼就看出了这把古剑不一般，心想这该不会是一件文物吧，于是李先生决定主动上交给国家。果不其然，最后这把古剑被证实是一把战国时期的青铜古剑，确实是一件文物。没过多久，当地文物部门的工作人员亲自找到李先生表示感谢，并给李先生颁发了荣誉证书和500元奖金。李先生对于500元的奖金非常满意，也对自己的行为感到自豪，并呼吁大家捡到文物也要像他一样主动交给国家。挖到文物上交给国家不仅有高额奖金可以拿，而且还有一份荣誉证书，何乐而不为呢。案例三、1954年，浙江龙泉市的何女士，在一个小村子的山上，无意间发现了一件船型宝物。没过多久，何女士在山上挖到宝物的消息传了出去，村里有几位老人告诉何女士，这很有可能是一件文物，应该上交给国家，要不然是违法的。原本想把宝物留下来当嫁妆的何女士听到是违法的，连忙将宝物上交给了国家博物馆。最终这件宝物被证实了是一件宋代的民窑瓷器，是一件极其珍贵的文物。文物部门为了表彰这个朴素的姑娘，非常大方的奖励给了她68元，这在当时可不是一个小数目，相当于一个普通工人两个月的工资。由此可见，挖到文物上交给国家是极其正确的做法，文物部门绝对不会亏待大家。最后再给大家普及一下关于这方面的法律知识：在进行建设工程或者在农业生产中，任何单位或个人发现文物，应当保护现场，立即报告当地文物部门。对于已经明确，确实是自己家祖坟，在迁移过程中发现其中有陪葬物品，可以请文物部门进行鉴定、考证，看是否属于文物。如果属于文物，就归国家所有；如果只是一般陪葬物品，就归其法定继承人合法继承。所以说，大家挖到文物一定要上交给国家，这是一种义务，也是一种光荣。
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。前几年很多个地方都开展平坟，禁止土葬的号召，并且力度都非常大，弄得我们这里人心惶惶的，尤其是上了年纪的老人，每每说起这样的事情都是忍不住嚎啕大哭，说这样的事情如果发生了，以后死了有什么脸面去见列祖列宗，不过幸运的是，这种事情并没有在我们这里发生，这股风很幸运没有吹到我们这里。现在有些农村耕地禁止葬坟和平坟、迁坟，你怎么看？从我一个农民的角度来看，在耕地里面埋葬已故的亲人，并没有什么不妥之处，很多人总是拿坟墓占用耕地，影响粮食产量，耽误农村机械化生产来说事，更有一些甚至说是现在这个年代农土葬还用坟墓，是落后的迷信文化，我认为这样的人纯属就是站着说话不腰疼，说难听一点就是放屁。先从占用耕地来说，农民把坟墓埋葬在老陵墓的位置，占用的是街坊领居，和乡亲父老的土地，当事人都没有意见都不会阻止，轮得到你一个外人说三道四了吗？占用耕地的产业多了，为啥非得扭着农民扭着坟墓这微不足道的地块来大动干戈那？任何主观强制性的行为，都应该要结合现实的农村生活环境和经济水平来做决定，当家的人应该切切实实的去考察当地的实际环境，而不能简单的只是为了成绩就盲目的下定论做指挥，也切合现实切合现实。自古以来我们的传统文化就讲究叶落归根入土为安，农民没有公墓，没有祠堂，你让农民死后埋葬在哪里？总不能都把骨灰盒都放置在家里吧？农村没有城市的条件，所以只能是被动的选择埋葬的耕地里面，如果农村和城市一样都有公墓，如果农民的收入都跟得上去，口袋里面都有钱，那么农民何尝不愿意让老人在百年之后都有一个更好的容身之地那？历来农村即便是现在，对于清明节寒食、七月十三，十月一都是非常重视，大家相互走动一起拜祭祭奠已故的亲人，相互之间嘘寒问暖维持维护好亲情，这才是一个家庭的团结向上的基础，如果一个人连家都不要了，那何谈对别人好，对社会有贡献那？所以我坚定地认为，在对于农村坟墓处理的问题上面，应该顺其自然，一切按照生活经济的正常走势来进行，不要盲目的去推动加速处理这些事情，等农民的生活条件好了，口袋里面的钱多了，公墓祠堂建设起来了，那么一切行动也就顺理成章水到渠成了。我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。明朝自开国以来，一共传了16位皇帝，其中两位不在明十三陵：明太祖朱元璋和建文帝朱允炆?后来，明成祖朱棣将明朝都城迁到了北京，一共传了14帝?(明太祖朱元璋)(建文帝朱允炆)可这北京的14位皇帝却只有十三座皇陵墓，也就是我们我们今天所说的明十三陵，它坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山?(明十三陵)那到底是哪位皇帝没有葬入这皇家陵园呢?是之国之君朱由检吗?难道他在煤山上吊之后，尸体没人管，所以没有葬入这皇家陵园?答案不是的，这位亡国之君也葬入了这皇家陵园?李自成攻破北京后，为安抚百姓，将他与周皇后合葬于田贵妃的陵园内，由此成了“思陵”?其实，没被葬入十三陵的是明朝的第七任皇帝~~明代宗朱祁钰?(明代宗朱祁钰画像)明十三陵分别为：1.明成祖的“长陵”；2.明仁宗的“献陵”；3.明宣宗的“景陵”；4.明英宗的“裕陵”；5.明宪宗的“茂陵”；6.明孝宗的“泰陵”；7.明武宗的“康陵”;8.明世宗的“永陵”；9.明穆宗的“昭陵”；10.明神宗的“定陵”；11.明光宗的“庆陵”；12.明熹宗的“德陵”；13.明思宗的“思宗”?(明孝陵)挖到文物你会上交给国家吗？当然会，因为如果不上交，后果很严重，如果上交了，还有奖金可以拿。案例一、2013年，四川成都一渔民在江中打捞出了一件“金老虎”印章。不久之后，法律意识不高的渔民把这件“金老虎”以770万的价格卖给了别人。渔民一夜之间变成了富豪，从此过上了衣食无忧的生活，买房买车再也不是梦，生病住院再也不用到处借钱了。但是还没开心多久，两年后的一天，这件事情被人发现并举报，渔民因为此事被逮捕入狱，被判处有期徒刑十年。你看看，这就是挖到文物不上交给国家，私自拿去卖掉的后果，即使这件事情过去了两年多，也一样需要承担法律后果。案例二、2014年，陕西某地区的李先生，在工作时偶然间发现了一把古剑，李先生一眼就看出了这把古剑不一般，心想这该不会是一件文物吧，于是李先生决定主动上交给国家。果不其然，最后这把古剑被证实是一把战国时期的青铜古剑，确实是一件文物。没过多久，当地文物部门的工作人员亲自找到李先生表示感谢，并给李先生颁发了荣誉证书和500元奖金。李先生对于500元的奖金非常满意，也对自己的行为感到自豪，并呼吁大家捡到文物也要像他一样主动交给国家。挖到文物上交给国家不仅有高额奖金可以拿，而且还有一份荣誉证书，何乐而不为呢。案例三、1954年，浙江龙泉市的何女士，在一个小村子的山上，无意间发现了一件船型宝物。没过多久，何女士在山上挖到宝物的消息传了出去，村里有几位老人告诉何女士，这很有可能是一件文物，应该上交给国家，要不然是违法的。原本想把宝物留下来当嫁妆的何女士听到是违法的，连忙将宝物上交给了国家博物馆。最终这件宝物被证实了是一件宋代的民窑瓷器，是一件极其珍贵的文物。文物部门为了表彰这个朴素的姑娘，非常大方的奖励给了她68元，这在当时可不是一个小数目，相当于一个普通工人两个月的工资。由此可见，挖到文物上交给国家是极其正确的做法，文物部门绝对不会亏待大家。最后再给大家普及一下关于这方面的法律知识：在进行建设工程或者在农业生产中，任何单位或个人发现文物，应当保护现场，立即报告当地文物部门。对于已经明确，确实是自己家祖坟，在迁移过程中发现其中有陪葬物品，可以请文物部门进行鉴定、考证，看是否属于文物。如果属于文物，就归国家所有；如果只是一般陪葬物品，就归其法定继承人合法继承。所以说，大家挖到文物一定要上交给国家，这是一种义务，也是一种光荣。甄嬛的原型，其实就是乾隆皇帝的生母孝圣宪皇后钮钴禄氏。提到这个钮钴禄氏，你现在是否立刻能联想起一个人？没错，就是咱们大名鼎鼎的清朝首富和珅和大人。和珅就是钮钴禄氏，而乾隆又是一个非常孝顺的儿子，现在我们就能明白一件事，为啥乾隆那么宠爱和珅了，那是把他当成母亲的娘家人来看待的。那么这位钮钴禄氏太后，有什么传奇之处呢？我们提到乾隆皇帝，第一个想到的就是长寿。这位老爷子是大一统王朝中，最长寿的皇帝，享年89岁！千古未有第二人。那么他随谁呢？他的老爹雍正皇帝，45岁登基，58岁就去世了，显然不随雍正。由此可见，乾隆皇帝的身体还是随他老妈。钮钴禄氏皇后活了85岁，乾隆四十二年才去世，你说千古还能找到第二个这样的太后吗？也就是在她去世以后，发生了一件奇怪的事情，她被安葬在了泰东陵。啥是泰东陵呢？就是泰陵东边的陵墓。众所周知的是，雍正葬在了泰陵。作为雍正的皇后，咋不跟雍正合葬呢？难道真如剧中所言，甄嬛恨透了雍正吗？我看未必是这样。一、雍正去世42年后，钮钴禄氏皇后才去世。夫妻俩去世的时间，间隔实在是太长了。这其实是一件很麻烦的事情，因为如果想要搞合葬的话，就必须要将雍正的泰陵再次打开，然后将钮钴禄氏皇后装进去。间隔时间短的话，这项工程还不算麻烦，可是已经过去接近半个世纪了，你再想要重启泰陵，这代价其实是不小的。而且还需要承担破土后的工程损失，最关键的问题是，雍正老爷子已经睡了42年了，你再去打搅他，万一诈尸咋整？当然了这是开个玩笑，这么长时间再去打扰逝者，的确不是一件合适的事情。钮钴禄氏自己肯定也要从这方面去考虑。二、钮钴禄氏皇后，压根就不是雍正的原配皇后。乾隆是嫡子吗？不好意思，还真的不是。钮钴禄氏的身份其实很低，她不仅不是雍正在潜邸时的嫡福晋，甚至连个侧福晋都算不上。你拿她跟年羹尧的妹妹，压根就没法比，两个人的身份地位差距太大了。所以不存在什么甄嬛大逆袭的说法，纯粹是她儿子乾隆给力，才让钮钴禄氏占了便宜。在潜邸时，钮钴禄氏的封号一直都是格格，雍正登基以后，她才被册封为熹妃。甄嬛恰好也是这么个封号，所以说钮钴禄氏就是甄嬛的原型。不过她这个熹妃一当就是8年时间，其实雍正早就把她儿子弘历当成接班人来看待了，但是担心夺嫡之争再起，所以一直没有提拔钮钴禄氏的地位。一直等到8年后，钮钴禄氏才从熹妃变成了熹贵妃，不过连个册封礼都没有。这个级别实在是太低了，够不到和雍正合葬的档次。雍正还有乌拉那拉氏皇后，还有敦肃皇贵妃年氏、纯懿皇贵妃耿氏，这些人都排在钮钴禄氏前面。就算合葬了，那也只能排第四名。与其跟那几个人去争夺这个名次，倒不如自己单独找个清静的地方。一个人睡觉一张大床，难道不香吗？非要5个人挤在一起吗？三、清朝有很多类似的情况。其实清朝的太后，有很多都没有与自己丈夫合葬的。其中最著名的，便是孝庄老太后了。孝庄太后的丈夫皇太极，被安葬在了关外。而她带着6岁的儿子福临，进入关内，继而在多尔衮等人的帮助下，完成了入主中原的宏愿，此后孝庄就长期住在紫禁城了。康熙二十六年，75岁的孝庄老太后去世。去世之前，她就曾经嘱咐过自己的孙子康熙，别去麻烦皇太极了，他在关外已经安葬很多年了。因此康熙不知道该怎么处理这件事了，所以一直等到康熙死后，孝庄的下葬地都没有决定好。还是雍正上台以后，把太奶奶孝庄安葬在了昭西陵。并没有和皇太极合葬。此外顺治皇帝的第二任皇后博尔济吉特氏也是这么个情况，她活了77岁，到了康熙五十六年才去世，因此康熙皇帝也没有将她跟顺治合葬，而是安葬在了孝东陵。既然有人这么干了，而且顺治的博尔济吉特氏皇后，生前就是皇后，为啥她这个熹贵妃身份的人，就不能单独找个地方下葬呢？四、单独下葬，也表明自己的特殊性。在雍正时代，钮钴禄氏虽然只是熹贵妃，一个泯然大众的女人。可是到了乾隆时期，钮钴禄氏可就成为了当朝太后，而且被乾隆称之为国母。这一称号上的飞跃，使得钮钴禄氏本身就具有了很特殊的身份。而且她当太后，一当就是42年，过惯了万人之上，没人之下的日子。你让她死了以后，还要去跟雍正那帮妃子抢位置，你觉得她高兴吗？她甚至对那帮女人有些不屑，你们拼死拼活抢位置又怎么样？哪怕是躺在雍正身边的乌拉那拉氏皇后，还不是眼巴巴地看着钮钴禄氏的儿子做了皇帝嘛！所以说钮钴禄氏自身就有别于雍正的其他妃子，就算最初没差别，钮钴禄氏也想要搞出点差别了。就算钮钴禄氏没这个想法，乾隆也必须要把自己的老妈变成雍正后妃中，最特殊的一个。只有这样才能体现乾隆的特殊性。总结：钮钴禄氏还不至于傻到记恨雍正的地步。雍正作为一国之君，身边有一帮女人，这是再正常不过的事情了。当时钮钴禄氏不可能着眼于雍正是否用情专一，她应该着眼于的是，如何获得雍正的宠幸。只有在群雄纷争的时候，力争上游，钮钴禄氏才能打下属于自己的天下。而不是说因为雍正喜新厌旧，三妻四妾，她就选择记恨雍正。那样做，不仅仅是在断自己的后路，还是在坑自己的儿子。所以说钮钴禄氏的表现应该是很不错的，她跟甄嬛是有本质区别的。她爱雍正，因为雍正不仅给了她名分，还给了她未来的希望。参考资料：《清史稿》
核战有大有小，小当量的在地下水位底的地区或许在十米左右深的地洞内能够躲避核幅射。免于当即死亡。但总不能长时期在地洞里生活啊。地面上的放射性物质怎么处理？消毒大面积的植物被污染，怎能食用？人类发明原子弹核武器是作恶作死作绝的报应！美狸奸跃跃欲试，弱国缺乏安全，衣此仿效，地球真的快完蛋了。有句古语说的好，穷搬家，富挪坟，你没听说过吗？挪坟你可以同意，让他们办吧！告诉他们一声，你需要出多少钱，办好后就转给他们，当然了，也可以提前给，过后给比较好算账。我想你一个女孩，他们应该不会让你掏钱的吧！毕竟也不差你父亲这一个了（女孩不管祖坟的），最好还是将你父亲的坟跟他们放一起，这样他们就可以逢年过节祭奠的时候一起办了，否则你一个女孩多操心哪！所以多花点钱也无所谓了，来日方长！明白了吗？要真是挖个坑就能解决，当年的朱重八也犯不上四处磕头求人了。在不少古代文学作品里，经常会出现这么一幕场景，某女子父母去世后，由于家中贫困无钱安葬，因此就“卖身葬父”。这意思就是说，把自己当做一件货物，希望被人买走，然后好还钱来安葬自己的父母。每当看到这样的剧情，就有人十分疑惑，好好的姑娘，干嘛非要卖身才能安葬父母呢？随便找个空地，挖个坑一埋不就解决了吗？顶多就是没什么仪式，葬礼寒酸了点而已。如果单论程序，这样的想法确实没错，并且穷人也不在乎什么仪式，寒酸点也无所谓。但问题是，这根本就不是随便挖个坑就能解决的事，要真是这么简单的话，当年的朱元璋，何苦磕头如捣蒜一般，去求地主刘德呢？所以说，想随便挖个坑就把人埋了，在古代根本就是异想天开的事。我们还是以朱元璋为例子，看一看为何不能这么做。朱元璋祖上几辈儿都是贫农，到了他父亲朱五四这一代，同样也是如此，为了能活下去，不得已给地主家当佃户，靠租住地主家的田地为生。但屋漏偏逢连阴雨，在朱元璋十几岁的时候，家乡濠州先是发生旱灾，导致田里收成大减，旱灾之后，紧接着就是漫天蔽日的蝗虫，又把田地里仅剩的一点粮食吃的干干净净。这还不算完，蝗灾过后，当地爆发瘟疫，彻底击垮了朱家。前后也就半个月的时间，朱元璋的父亲、母亲以及大哥前后去世，死因均是饿死，家里也就只剩下朱元璋和二哥朱重六。亲人相继离世，让这哥俩无尽悲伤，但在他们悲伤的同时，发现了一个急需要解决的问题。这个问题就是如何安葬父母？古人讲究入土为安，父母操劳一世，总不能临了让他们暴尸荒野吧？但朱元璋和朱重六这哥俩，却没有能力，也无法解决这个问题。要是按照“随便挖个坑儿”这种理论，这个问题有什么好为难的？兄弟俩拿把铁锹，找个荒山野岭，挖出来一个能够埋住父母的大坑不就完了？道理很简单，但朱元璋做不到，为什么呢？这其中的第一个问题就是，挖坑的地从哪儿来？古语有云，普天之下莫非王土，通俗地讲，即便是在古代，每一块地都是有主的，哪怕是荒山野岭也不例外。朱元璋所在的村子，拥有地产最多的人就是地主刘德，除了他之外，还有不少拥有少量田产的人。而这些人，占据了方圆几十里之内所有的田地。但凡是朱元璋家哪怕有一块地，他爹朱五四也不至于给地主家当佃户，自己种地自己收，不用给地主交租纳粮不香吗？就是因为没有地，朱家才过得如此艰难，在这种情况下，你让朱元璋随便找个地方刨个坑？可能没等他刨完，就有人找上门来了。而朱元璋所面临的情况，与那些卖身葬父的女子一模一样，同样都是没有的，所以，让这个女子去哪里挖个坑？朱元璋最后的解决办法，是同村的刘继祖看他可怜，免费送给他了一块地，这才解决朱元璋安葬父母的第一个问题。但那些卖身葬父的女子，显然没有碰上像刘继祖这样的好人，因此，也就只能寄希望有人能将她买走了。只有有人将姑娘买了，比如某个财主，这样他才会在属于自家的地产里挑出来一块，让姑娘把父母安葬在这里。说白了，这其实就是一种交易，姑娘用自身换取了一块能埋葬父母的地方。朱元璋当年若不是碰到了刘继祖，那么他和他的二哥朱重六，极有可能也会上演一幕“卖身葬父”的戏码。这就是不能随便挖坑的第一个原因，除此之外，还牵涉到一个户籍的问题。我们现代人，有身份证、户口本，以及出生证明等各种证明自己身份和籍贯的证件，并且得益于科技的进步，要查一个人的这方面信息也很方便。而在古代，虽说没有现代的高科技手段，但是同样也有相对健全的户籍管理制度。早在商周时期，就已经有基本的户籍管理办法，当时叫做“登人”，意思就是统计每一家的男丁数量，目的是为了征集兵丁、组建军队以满足战争的需要。随着社会的发展，到了春秋战国时，户籍制度更为完善，称之为“书社”，每25家为一社，地方长官每年会对所辖范围内的“社”进行统计，内容包括人口变动，主要功能是为了赋税服务。而到之后的几个朝代，户籍管理制度越来越健全，统计内容也越来越详细。尤其到了明朝，朱元璋为了防止滋生流民，更是进行了户籍大改革，先是在登基之初来了一次人口大普查，之后根据普查结果颁发户帖，户帖中的内容，包括这个人的户种、原籍贯、现籍贯、居住地、姓名、性别、年龄、与户主关系等。其详细程度，基本上与我们现代的户口本差不多一样了。在这种严格的户籍管理制度下，几乎所有的人都有身份可查，叫什么，家住哪里，什么职业，官府一翻户帖基本上一目了然。要是没在户帖上，那么就惨了，那就是古代的“黑户”，而黑户是古代官府重点打击的对象。比如当地发生盗窃案件了，在没有抓到罪犯之前，官府先会找那些黑户一一排查，即便不是他们干的，但也脱不了被官府怀疑。总之，在古代，没有户籍成为黑户的话，那真的是寸步难行。而之所以要说这些，就是因为如果随便挖个坑埋了人的话，那么户籍问题就没办法处理，而不处理，那就会给活着的人带来无尽的麻烦。为什么呢？前文也讲过，古代户籍是会定期进行普查的，看一看原先的户籍登记人数有没有变动，如果一个人死了，那么按流程来说，就需要注销对应的户籍。而那些需要“卖身葬父”的女子，大多是跟随父母流落到异乡的，也就是说，他们的户籍并不在这里。因此，如果这个姑娘想保留自己的户籍，那么有两种办法，第一种是将父母的尸体运回故乡埋葬，同时报备官府，注销父母的户籍。另一种办法，就是姑娘落户在父母死亡去世的地区。先说第一种办法，这肯定可行性极低，都沦落到卖身的地步了，让姑娘拿什么来支付运送父母遗体的费用。而第二种办法呢，看上去似乎可行性很高，但需要注意的是，要想落户在父母的死亡地，需要给当地的官府出具一份证明。这个证明就是来佐证自己的身份，并且死者确实是自己的父母。但问题是，这个证明不是一纸文书就行的，最好也最直接的办法，就是有个埋葬父母的坟头，并且，这个坟墓的规制还得符合官府的标准，以便查证呈报。不然的话，官府是不可能让你落户在当地的。你要是随便挖个坑把父母埋了（前提是找到能挖坑的地方），然后指着坟头说这就是我的父母，且不说坟墓的规制合不合格，单说这样的做法，官府就不会认。为什么呢？很简单，如果有个强盗杀了个人，也随便找个地方挖坑埋了，然后他也对官府说这里面是我的父母之类的话，那是不是就逃脱了律法的惩戒呢？之所以必须保证坟墓符合规制，某种程度上就是为了防止这种情况的发生。而如果不这么做的话，那么这个姑娘将会面临原有的户籍被注销（毕竟人都跑外地去了），新地方又无法落户，最终就成了一个实实在在的“黑户”。黑户有什么危害前文也已经提过，除了会成为官府的打击对象之外，人身安全也得不到保证，同时古代出行到哪里都需要“路引”，也就是身份证明加介绍信，而黑户是不可能有这些东西的，因此，只得寸步难行。所以，古代那些“卖身葬父”的人，除了想有一块安葬父母的土地之外，更需要有人帮他们解决因为父母过世而遇到的户籍问题，其中就包括把坟墓修建的合乎标准，而这些都需要花钱，没有钱，那就只能出卖自己了。最后一个，就是葬礼仪式方面的问题。这一点并不是特别重要，但也是原因之一。古人对于身后之事相当看重，很早就有“事死如事生”的说法，包括“入土为安”等说法，都是源自这种观念。因此，一个人过世之后，但凡是有条件的，都会对丧事的仪式以及过程十分上心。当然，这需要根据经济实力，富人不怕花钱，自然是大操大办，而穷人没钱，达不到富人这种标准，但至少在大体流程上也会尽力去跟随传统。比如棺木、比如各种祭祀的用品等等。要是真的像朱元璋哥俩那样，因为实在太穷，最终只能找了几件破衣裳，把父母裹住埋了也不是不可以，但终归这是个例，大部分人还是想稍微操持一下，最起码得有口薄皮棺材吧。但不管是需要什么，都需要花钱去买对吧，而问题的核心是没有钱。既需要给父母找个埋骨之地，又需要解决自身的户籍问题，还想让父母稍微有点体面能入土为安，要满足这三点，除了卖身为奴，还能怎么办？所以，挖个坑草草埋了根本解决不了问题。鲁迅先生在《狂人日记》中写道，中国封建充满"仁义道德"的历史，其实满本写的都是“吃人”两字。借用这句话，中国煌煌帝王唯我独尊的背后都是惨无人道的“埋人”，从发掘的先秦古墓中，大都有累累白骨陪葬墓主人。《墨子·节葬》记载："天子杀殉，多者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，多者数十，寡者数人。死于乱军的周幽王，殉葬嫔妃和宫婢百余人。《西京杂记》曾记载，西汉有个盗墓贼盗掘周幽王的陵墓。周幽王墓是竖穴式，打开羡门，刨去厚厚的白垩土，出现纵横交错的一百多具尸骸，一男之外都是女的，或站着，或卧着，墓中遗骸就是周幽王和殉葬的宫婢、妃妾。烽火戏诸侯，周王室失信诸侯，犬戎进攻镐京，诸侯不来救援，镐京沦陷，周幽王被杀，即便他昏庸祸国，死于乱军，被草草埋葬，依旧搭上那么多年轻女子的生命。殉葬制度在秦始皇时达到登峰造极，秦始皇驾崩，秦二世下诏令说，先帝后宫没生孩子的，放出宫不合适，都命令殉葬。殉葬制度汉之后一度都已经废止，却在金、元、明死灰复燃，尤其是明朝让嫔妃殉葬的风气之甚，令人发指。明朝六代皇帝要求嫔妃殉葬，枉死嫔妃几百人。朱允炆遵遗诏，依古制，凡没有生育过的后宫嫔妃，皆令殉葬，另有若干宫女从死。具体殉葬是多少人，史上并无确切的记载。据明末人毛奇龄所著《彤史拾遗记》记载，“太祖以四十六妃陪葬孝陵，其中所殉，惟宫人十数人”。之后明成祖、明仁宗、明宣宗、明代宗、明成宗驾崩都强迫妃子殉葬。明英宗朱祁镇废除嫔妃殉葬制度，但是依旧有让宫婢陪葬陋习存在。有人说让嫔妃殉葬根源于"夫死妇殉节"的社会伦理道德，但是为皇帝陪葬的后宫女人大抵都是出生卑微，在后宫无根基、无倚仗的可怜女子，她们年纪轻轻就被迫结束生命，她们可能生前都未曾受过恩宠 ，死后却得为帝王“守节”，这是什么道理?清初也还存在殉葬，努尔哈赤死后，多尔衮的母妃就被强迫殉葬。继位皇帝要让嫔妃为先皇殉葬，是不会管嫔妃愿不愿意的。无论嫔妃怎么反抗，怎么求饶，都难逃一死。只是死的方式不一样而已让这些毫无反抗能力的嫔妃死的方式，大抵有三种：【一】封死墓穴中将殉葬的嫔妃赶进墓穴，封上墓门，让她们在陵墓中自生自灭。陪葬秦始皇的嫔妃享受就是这种“待遇”，这似乎比直接砍死或活埋，会"人道"那么一丢丢。【二】谥死朝鲜《李朝实录》中详细记载了给成祖殉葬的嫔妃集体从殉过程。明永乐二十二年朱棣驾崩，要求三十二位嫔妃殉葬。宫里先安排这些即将赴死的嫔妃在殿外用餐，吃完后带到殿内，嫔妃们“哭声震殿阁”。殿内放了三十二张“小木床”，宦官命令她们站到木床上去，她们的头顶上方是已经准备好的白绫，等她们头伸进白绫中，宦官就会抽掉小木床，然后吊死。在这三十二个人中，有两个是朝鲜进献的女子：一为韩氏，一为崔氏，封号“美人”。仁宗亲自进来与她们“辞决”，韩氏跪倒在地，苦苦哀求仁宗放她回国，因为家里还有老母亲需要奉养，可是仁宗不为所动，最终这两个朝鲜女子只能在异国他乡命归黄泉。韩氏临死时，她的乳母就在一旁送别，韩氏回头对她喊到：“娘，吾去！娘，吾去！”话还没说完，脚下的小木床就被抽掉。转瞬之间，三十多个女子就被活生生地吊死。【三】灌水银还有一种说法，说是用一种中草药让殉葬的嫔妃喝后，她们昏厥，然后太监会在她们的脑袋凿开一个孔，将水银灌进去，让她们从此不再醒来，还能保存尸身不腐。看到这些不知道明朝的忠粉们会怎么想?相关资料链接——朝天女户朝天女户是指明朝时，为皇帝殉葬的女子的亲属。朝廷会给这些为皇帝殉葬女子的亲属一定的好处 。最常见的是追赠谥号，表彰其行。比如宣宗死后，嫔何氏、赵氏、吴氏、焦氏、曹氏、徐氏、袁氏、诸氏、李氏、何氏皆从死。正统元年，皆追加赠谥。册文曰："兹委身而蹈义，随龙驭以上宾。宜荐徽称，用彰节行。" 《明史·后妃传》载：“太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。如张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家，皆世袭锦衣卫千百户，人谓之太祖朝天女户。历成祖、仁、宣二宗皆然。”这些人多为殉葬妇人的父亲或兄弟，他们的“朝天女户”的身份还是世袭的。不过这种优待究竟持续了多久，很难断定。我告诉你，人类已经几百万年了，去世的人不计其数。如果堆积下来，能在地球表面堆多少层楼高。一、所有土地都埋过人，而且，不知道埋了多少茬了。1、只不过时间一长，一般的墓葬都尘归尘，土归土了。在保存状态不好的环境下，一般肉体三年就不见了，骨头也仅仅只是几十年，如果是木棺材，也是一二百年。棺材也分什么木质呢，松木比一般木料时间长几十年，柏木时间更长一些。石棺时间更长。更何况，三五千年以前的人，有没有用棺材的？这都是个疑问。应该是没有这个条件，尤其是一般人。几十年前不少穷人都是席筒一包而已。2、现在存在着古墓葬一般都是几千年的。之前的极少。现在世界上最有名最早的埋葬方式是古埃及金字塔。我国皇家普遍厚葬的只发现在周朝及之后，以前的很少。之前有没有？是以前的人不讲究厚葬，还是条件不具备？是没有还是沉入大海了，埋入土下了？还是被地震毁灭了？这些都有待于考古的进展了。二、石山石岭石地呢？1、一般人无法挖坑的。也就是说，没有埋过一般人的尸骨，可皇王之类的人就不一定了。2、如果该山遇到战争，死亡是很多的。许多偏远的战场，最后几乎无人去管，任由豺狼虎豹处理，任由风吹日晒风化。过去的的许多关卡现在仍然存在着，那里不知死了多少人了，有的夺关死亡人数是堆积如山的。3、还有一个问题，过去如果兴山上火葬，或者是山上让岛刁，那就说不定那里有多少亡魂了。三、城堡时期一般不会埋人。1、现在存在的古城古堡有多少？最长的也不过几千年而已。几千年前，也与平时一样，不知埋了多少茬人了。更何况，过去的城堡都相当小的。是现在的多少分之一。2、大家必须清楚，城堡不埋人，可是，往往都是兵家必争的地方。而且，古人的战争中，屠城的太多了，越向过去，越野蛮，也就是屠城越多。也可以说，古城古堡几乎无处不渗透了多少人的血。所以说，一些人常说什么建筑建在乱坟岗上或者是公墓上等等，都是人吓人的。不要去信。前几年很多个地方都开展平坟，禁止土葬的号召，并且力度都非常大，弄得我们这里人心惶惶的，尤其是上了年纪的老人，每每说起这样的事情都是忍不住嚎啕大哭，说这样的事情如果发生了，以后死了有什么脸面去见列祖列宗，不过幸运的是，这种事情并没有在我们这里发生，这股风很幸运没有吹到我们这里。现在有些农村耕地禁止葬坟和平坟、迁坟，你怎么看？从我一个农民的角度来看，在耕地里面埋葬已故的亲人，并没有什么不妥之处，很多人总是拿坟墓占用耕地，影响粮食产量，耽误农村机械化生产来说事，更有一些甚至说是现在这个年代农土葬还用坟墓，是落后的迷信文化，我认为这样的人纯属就是站着说话不腰疼，说难听一点就是放屁。先从占用耕地来说，农民把坟墓埋葬在老陵墓的位置，占用的是街坊领居，和乡亲父老的土地，当事人都没有意见都不会阻止，轮得到你一个外人说三道四了吗？占用耕地的产业多了，为啥非得扭着农民扭着坟墓这微不足道的地块来大动干戈那？任何主观强制性的行为，都应该要结合现实的农村生活环境和经济水平来做决定，当家的人应该切切实实的去考察当地的实际环境，而不能简单的只是为了成绩就盲目的下定论做指挥，也切合现实切合现实。自古以来我们的传统文化就讲究叶落归根入土为安，农民没有公墓，没有祠堂，你让农民死后埋葬在哪里？总不能都把骨灰盒都放置在家里吧？农村没有城市的条件，所以只能是被动的选择埋葬的耕地里面，如果农村和城市一样都有公墓，如果农民的收入都跟得上去，口袋里面都有钱，那么农民何尝不愿意让老人在百年之后都有一个更好的容身之地那？历来农村即便是现在，对于清明节寒食、七月十三，十月一都是非常重视，大家相互走动一起拜祭祭奠已故的亲人，相互之间嘘寒问暖维持维护好亲情，这才是一个家庭的团结向上的基础，如果一个人连家都不要了，那何谈对别人好，对社会有贡献那？所以我坚定地认为，在对于农村坟墓处理的问题上面，应该顺其自然，一切按照生活经济的正常走势来进行，不要盲目的去推动加速处理这些事情，等农民的生活条件好了，口袋里面的钱多了，公墓祠堂建设起来了，那么一切行动也就顺理成章水到渠成了。我是农村小小李，认同我的回答就给我一个关注吧，欢迎你的点赞评论和转发。明朝自开国以来，一共传了16位皇帝，其中两位不在明十三陵：明太祖朱元璋和建文帝朱允炆?后来，明成祖朱棣将明朝都城迁到了北京，一共传了14帝?(明太祖朱元璋)(建文帝朱允炆)可这北京的14位皇帝却只有十三座皇陵墓，也就是我们我们今天所说的明十三陵，它坐落在北京西北郊昌平区境内的燕山山麓的天寿山?(明十三陵)那到底是哪位皇帝没有葬入这皇家陵园呢?是之国之君朱由检吗?难道他在煤山上吊之后，尸体没人管，所以没有葬入这皇家陵园?答案不是的，这位亡国之君也葬入了这皇家陵园?李自成攻破北京后，为安抚百姓，将他与周皇后合葬于田贵妃的陵园内，由此成了“思陵”?其实，没被葬入十三陵的是明朝的第七任皇帝~~明代宗朱祁钰?(明代宗朱祁钰画像)明十三陵分别为：1.明成祖的“长陵”；2.明仁宗的“献陵”；3.明宣宗的“景陵”；4.明英宗的“裕陵”；5.明宪宗的“茂陵”；6.明孝宗的“泰陵”；7.明武宗的“康陵”;8.明世宗的“永陵”；9.明穆宗的“昭陵”；10.明神宗的“定陵”；11.明光宗的“庆陵”；12.明熹宗的“德陵”；13.明思宗的“思宗”?(明孝陵)挖到文物你会上交给国家吗？当然会，因为如果不上交，后果很严重，如果上交了，还有奖金可以拿。案例一、2013年，四川成都一渔民在江中打捞出了一件“金老虎”印章。不久之后，法律意识不高的渔民把这件“金老虎”以770万的价格卖给了别人。渔民一夜之间变成了富豪，从此过上了衣食无忧的生活，买房买车再也不是梦，生病住院再也不用到处借钱了。但是还没开心多久，两年后的一天，这件事情被人发现并举报，渔民因为此事被逮捕入狱，被判处有期徒刑十年。你看看，这就是挖到文物不上交给国家，私自拿去卖掉的后果，即使这件事情过去了两年多，也一样需要承担法律后果。案例二、2014年，陕西某地区的李先生，在工作时偶然间发现了一把古剑，李先生一眼就看出了这把古剑不一般，心想这该不会是一件文物吧，于是李先生决定主动上交给国家。果不其然，最后这把古剑被证实是一把战国时期的青铜古剑，确实是一件文物。没过多久，当地文物部门的工作人员亲自找到李先生表示感谢，并给李先生颁发了荣誉证书和500元奖金。李先生对于500元的奖金非常满意，也对自己的行为感到自豪，并呼吁大家捡到文物也要像他一样主动交给国家。挖到文物上交给国家不仅有高额奖金可以拿，而且还有一份荣誉证书，何乐而不为呢。案例三、1954年，浙江龙泉市的何女士，在一个小村子的山上，无意间发现了一件船型宝物。没过多久，何女士在山上挖到宝物的消息传了出去，村里有几位老人告诉何女士，这很有可能是一件文物，应该上交给国家，要不然是违法的。原本想把宝物留下来当嫁妆的何女士听到是违法的，连忙将宝物上交给了国家博物馆。最终这件宝物被证实了是一件宋代的民窑瓷器，是一件极其珍贵的文物。文物部门为了表彰这个朴素的姑娘，非常大方的奖励给了她68元，这在当时可不是一个小数目，相当于一个普通工人两个月的工资。由此可见，挖到文物上交给国家是极其正确的做法，文物部门绝对不会亏待大家。最后再给大家普及一下关于这方面的法律知识：在进行建设工程或者在农业生产中，任何单位或个人发现文物，应当保护现场，立即报告当地文物部门。对于已经明确，确实是自己家祖坟，在迁移过程中发现其中有陪葬物品，可以请文物部门进行鉴定、考证，看是否属于文物。如果属于文物，就归国家所有；如果只是一般陪葬物品，就归其法定继承人合法继承。所以说，大家挖到文物一定要上交给国家，这是一种义务，也是一种光荣。甄嬛的原型，其实就是乾隆皇帝的生母孝圣宪皇后钮钴禄氏。提到这个钮钴禄氏，你现在是否立刻能联想起一个人？没错，就是咱们大名鼎鼎的清朝首富和珅和大人。和珅就是钮钴禄氏，而乾隆又是一个非常孝顺的儿子，现在我们就能明白一件事，为啥乾隆那么宠爱和珅了，那是把他当成母亲的娘家人来看待的。那么这位钮钴禄氏太后，有什么传奇之处呢？我们提到乾隆皇帝，第一个想到的就是长寿。这位老爷子是大一统王朝中，最长寿的皇帝，享年89岁！千古未有第二人。那么他随谁呢？他的老爹雍正皇帝，45岁登基，58岁就去世了，显然不随雍正。由此可见，乾隆皇帝的身体还是随他老妈。钮钴禄氏皇后活了85岁，乾隆四十二年才去世，你说千古还能找到第二个这样的太后吗？也就是在她去世以后，发生了一件奇怪的事情，她被安葬在了泰东陵。啥是泰东陵呢？就是泰陵东边的陵墓。众所周知的是，雍正葬在了泰陵。作为雍正的皇后，咋不跟雍正合葬呢？难道真如剧中所言，甄嬛恨透了雍正吗？我看未必是这样。一、雍正去世42年后，钮钴禄氏皇后才去世。夫妻俩去世的时间，间隔实在是太长了。这其实是一件很麻烦的事情，因为如果想要搞合葬的话，就必须要将雍正的泰陵再次打开，然后将钮钴禄氏皇后装进去。间隔时间短的话，这项工程还不算麻烦，可是已经过去接近半个世纪了，你再想要重启泰陵，这代价其实是不小的。而且还需要承担破土后的工程损失，最关键的问题是，雍正老爷子已经睡了42年了，你再去打搅他，万一诈尸咋整？当然了这是开个玩笑，这么长时间再去打扰逝者，的确不是一件合适的事情。钮钴禄氏自己肯定也要从这方面去考虑。二、钮钴禄氏皇后，压根就不是雍正的原配皇后。乾隆是嫡子吗？不好意思，还真的不是。钮钴禄氏的身份其实很低，她不仅不是雍正在潜邸时的嫡福晋，甚至连个侧福晋都算不上。你拿她跟年羹尧的妹妹，压根就没法比，两个人的身份地位差距太大了。所以不存在什么甄嬛大逆袭的说法，纯粹是她儿子乾隆给力，才让钮钴禄氏占了便宜。在潜邸时，钮钴禄氏的封号一直都是格格，雍正登基以后，她才被册封为熹妃。甄嬛恰好也是这么个封号，所以说钮钴禄氏就是甄嬛的原型。不过她这个熹妃一当就是8年时间，其实雍正早就把她儿子弘历当成接班人来看待了，但是担心夺嫡之争再起，所以一直没有提拔钮钴禄氏的地位。一直等到8年后，钮钴禄氏才从熹妃变成了熹贵妃，不过连个册封礼都没有。这个级别实在是太低了，够不到和雍正合葬的档次。雍正还有乌拉那拉氏皇后，还有敦肃皇贵妃年氏、纯懿皇贵妃耿氏，这些人都排在钮钴禄氏前面。就算合葬了，那也只能排第四名。与其跟那几个人去争夺这个名次，倒不如自己单独找个清静的地方。一个人睡觉一张大床，难道不香吗？非要5个人挤在一起吗？三、清朝有很多类似的情况。其实清朝的太后，有很多都没有与自己丈夫合葬的。其中最著名的，便是孝庄老太后了。孝庄太后的丈夫皇太极，被安葬在了关外。而她带着6岁的儿子福临，进入关内，继而在多尔衮等人的帮助下，完成了入主中原的宏愿，此后孝庄就长期住在紫禁城了。康熙二十六年，75岁的孝庄老太后去世。去世之前，她就曾经嘱咐过自己的孙子康熙，别去麻烦皇太极了，他在关外已经安葬很多年了。因此康熙不知道该怎么处理这件事了，所以一直等到康熙死后，孝庄的下葬地都没有决定好。还是雍正上台以后，把太奶奶孝庄安葬在了昭西陵。并没有和皇太极合葬。此外顺治皇帝的第二任皇后博尔济吉特氏也是这么个情况，她活了77岁，到了康熙五十六年才去世，因此康熙皇帝也没有将她跟顺治合葬，而是安葬在了孝东陵。既然有人这么干了，而且顺治的博尔济吉特氏皇后，生前就是皇后，为啥她这个熹贵妃身份的人，就不能单独找个地方下葬呢？四、单独下葬，也表明自己的特殊性。在雍正时代，钮钴禄氏虽然只是熹贵妃，一个泯然大众的女人。可是到了乾隆时期，钮钴禄氏可就成为了当朝太后，而且被乾隆称之为国母。这一称号上的飞跃，使得钮钴禄氏本身就具有了很特殊的身份。而且她当太后，一当就是42年，过惯了万人之上，没人之下的日子。你让她死了以后，还要去跟雍正那帮妃子抢位置，你觉得她高兴吗？她甚至对那帮女人有些不屑，你们拼死拼活抢位置又怎么样？哪怕是躺在雍正身边的乌拉那拉氏皇后，还不是眼巴巴地看着钮钴禄氏的儿子做了皇帝嘛！所以说钮钴禄氏自身就有别于雍正的其他妃子，就算最初没差别，钮钴禄氏也想要搞出点差别了。就算钮钴禄氏没这个想法，乾隆也必须要把自己的老妈变成雍正后妃中，最特殊的一个。只有这样才能体现乾隆的特殊性。总结：钮钴禄氏还不至于傻到记恨雍正的地步。雍正作为一国之君，身边有一帮女人，这是再正常不过的事情了。当时钮钴禄氏不可能着眼于雍正是否用情专一，她应该着眼于的是，如何获得雍正的宠幸。只有在群雄纷争的时候，力争上游，钮钴禄氏才能打下属于自己的天下。而不是说因为雍正喜新厌旧，三妻四妾，她就选择记恨雍正。那样做，不仅仅是在断自己的后路，还是在坑自己的儿子。所以说钮钴禄氏的表现应该是很不错的，她跟甄嬛是有本质区别的。她爱雍正，因为雍正不仅给了她名分，还给了她未来的希望。参考资料：《清史稿》不一概而论我们中国为什么人死了，必须入土。"必须入土"这句话有点绝对。目前大多数人还是传统的想法，入土为安。有的地区仍是死后将尸体装棺材埋入地下。有的地区人死后火化。火化后分3种情况:1，买骨灰盒，长期寄存骨灰堂。2，买公墓，将骨灰盒存在公墓里。3，将骨灰撒入祖国大地，山河江海或埋入树林地下。还有的人生前留下遗嘱，死后将遗体捐给医学研究，供学生学习人体解剖上课教学用。我8年前就写下留言，死后骨灰就近撒入松花江。如家人不赞成，那就把遗体捐给医学研究。现在我们国家人多，耕地少。大片的土地被死人占着。有的地区坟墓林立，几代的活人墓都出现了。死人挤占土地的现象越演越烈，若干年以后呢。为此从长远来看，还是不留坟包好，不建不售不购公墓，把骨灰撒了好。我的话，有人又可能不愿听，开骂了，请你免开尊口。

5，节奏大师少女幻葬6k困难怎么打

先建议你去修炼修炼o2直到无可言喻里面的双乱能打好了再说什么少女幻葬吧～
这个曲子别说6键，4键用拇指玩都不好玩，所以遇见的时候可以考虑把手机放在桌面上固定住，然后用食指玩。

6，地底求生之少女幻葬怎么交任务物品

1、那东西不是你的（捡不过来的，除非你有耐心等）2、BUG也就是卡了（这是没办法的，换电脑看看）3、你包满了（把垃圾清理掉）4、设置成不自动捡取了（菜单、系。统设置、其他，按这个走的话是没问题的一般）

7，节奏大师什么时候能卖少女幻葬无可言喻Megaburn7这些新歌

危险约会现在不能得到，NOF和莫扎特是隐藏歌曲，通过打闯关模式五关一个的礼包有几率获得，一个号不能获得所有隐藏，大概六七首得不到的。FC现在可以通过积分抽奖得到。少女幻葬无可言喻megaburn这些还得等吧……积分商城才刚更新不久

8，求魔兽争霸3中的好玩的对抗图最好人物都是动漫的就像抉择或异世界传

你有11平台吗，去魔兽RPG专区，角色扮演专区，有很多符合你要求的，比如说暗世界，地底求生之少女幻葬。。有很多我都忘了，动漫人物一大堆，我记得几乎每张图都有魔理沙，什么的。而且音效和技能做的都不错，只能说做魔兽3图的人都是些神

9，节奏大师的少女幻葬NecroFantasy的谱面不全是啥意思听说因为谱

有的关卡开始前，歌曲图片上面有显示“上隐”，也就是你开始时，上半部分是隐藏的，可能你没注意到，“上隐”这个词，还有其他歌曲也有上隐情况的(不是很多)我之前升级后，也有遇到，以为卡了呢，遇到几次后发现有“上隐”的不知道你说的是不是这种情况，希望能帮到你
这个歌曲官方目前没出456k一般难度的谱面，所以一直没有开放，玩到的也是简单和困难的谱面~
2、3L正解
要打直接去malody打PC谱去
八云蓝。。。。。

10，完美国际精炼到5的方法要详细点的需要多少石头垃圾装备地

+5的话`不是太难` 但是需要一定的时间` 比如说凌晨12点以后` 黑山是个不错的精练地点` 我一般在那精练` +3的话你总会吧？ 拿幻仙一直砸就行了` 运气就算再不好`` 50个石头你总能搞到+3吧 精练装备用垫的方法` 垃圾装备随意` 用10级-30级的白板最好` 或者用90级以上的黄金也可以` 拿垃圾装备先砸` 失败失败失败失败失败` 一般连着5次以后 把精练记录里面刷成全部是失败` 再去拿石头精练你要练的装备` 成功率会高一点` 但是不会高太多` 点背的话``还是失败！ 完美在精练上赚钱是最多的`` 如果你现在装备已经+4的话` 就放个地煞石头 上去就+5了`上不去的话是+3`` 如果你实在是不想拿什么石头练了` 你就拿幻仙一直狂点吧` 运气好的话不用任何石头+7都能点上` 有次我就这样` 感觉运气好` 就去精练了` 没用任何石头`连着+7` 后来太贪了`+8的时候爆了。。 精练这事就靠运气`靠胆量！ 上去就赚了``` 不过+5的很好买的`不过买了也不值` +7的也就5000W-7000W左右``` 不敢精练了就去转移吧`` 谢谢`
有钱一分钟就到12了 呵呵 精练还是RP吧！也有一定的技巧 总之不好说！
看运气了说了哦
这东西太多的运气成分在里面，说不准的。自己多砸点石头，慢慢找出门道了
龙珠
我自己的精炼经验：我是到落日精炼的那里+1 100%再在那+2几率就低了加了2就不加了。在SF里用1000个幻仙和自动点击器我精到了12（貌似SF的几率被调过）

11，问道142幻仙塔全攻略

幻仙塔的位置在天城杂货店的右方，可以跑过去进入，也可以通过NPC精灵顶头第一个坐标可以直接到幻仙塔底。与幻仙塔看守者对话，会要求你选择你所要挑战的层数，最高不超过66层。在你选择以后对应的出现消耗战绩和体力的提示，战绩消耗=玩家等级两倍，体力消耗等于挑战层数减一。然后你需要提交一张BOSS卡进入塔内，我们的冒险之旅开始了。 进入塔内后，会获得五样道具，分别为地图道具以及随机的幻之卡片四张，下面一个个来说明。 神奇的幻之卡片分为7类，按照难度等级和繁杂程度，首先介绍的是四类救命灵符，他们是你稳健获取额外奖励的救命仙丹，所以任何时候一定要记得，好好的保留他们你会让你受益无穷。 1、幻卡之挑战 在地图道具栏使用此卡以后，你将会遇见一个和我们平时FM怪差不多造型的幻兽，130多级的任务怪，血量大约20万上下。大秒，宝宝拉蓝，三到四个回合摆平他，过关。 2、幻卡之乱杀 乱杀五个怪，每个怪会让你面对五只幻兽，通常一个五法下去他们就直接消失了，物理攻击和法力攻击基本忽略不计，过关。 3、幻卡之坚持到底 这张卡的怪就比较厉害，基本属于无敌状态的，130+的飞升金大秒也不过就给它3点的伤害，不过不用怕，坚持20回合就可以了。怪的伤害不是太高，对人和宠的平均伤害在2万左右，回合数到溜之大吉，顺利过关。 4、幻卡之答题 答题与考官那儿的答题基本是一样的，保要你对以前的问道答题有基础，或者你知道在帮助那儿可以查询的到答案，这关就不会有啥问题。 5、幻卡之五行竞猜 和答题一样，它照搬了五行精彩的内容，系统给你10张空白卡，每次你只可以选择投入一张，获得20张卡片就算过关。本人一向很懒，选择了一个生肖组合就一直赌到底，赌运气还是赌技术，尽在各位选择。 6、幻卡之道道道 把新出的问道道道搬到了这里，这就纯粹的看你大运如何了，如果有幸在30次之内让你撞到了三个道字，算你狠，成功过关，否则，失败过关 7、幻卡之连续战斗 这张卡算得上是实力卡，十个血量由三万到60万不等的怪，一般法杀建议有可能就带个漫天宠，因为很多怪大秒可能不到3万的，漫天可以吸7万以上，法伤相对较低，砍着就比较疼一点，如果是个力水号带个三技能的剑魂宝宝估计杀起来会很轻松。 杀怪是从揽仙外开始的十个怪，杀完蟒形的幻兽，刷出蝙蝠形的幻兽以后，可以逃跑了，算你过关。当然一直杀到系统150回强制出局过关也可以，只要你愿意

12，求仙3各尸体图

尸块表吗、网友给的 若真的是尸体图，不好意思，我不知道是什么 尸块全攻略 地点　　　　指定怪物　　掉落尸块　指定法术　　备注 船;海　　　璇龟　　　　璇龟甲　　飞岩术　　　土2 蓬莱　　　　如意仙童　　碎如意　　三昧真火　　火3 九顶山　　　利齿狼　　　魔狼齿　　天雷空破　　雷4 古藤林　　　古藤精　　　妖树刺　　练狱火海　　火5 　　　　　　 蛇女　　　　雪蛇筋　　风卷尘生　　风4 　　　　　　 花精　　　　幻香花蕊　天雷空破　　雷4 蜀山故道一　柳仙人　　　逍遥草　　流星火雨　　火4 蜀山故道二　蝴蝶仙　　　仙蝶蜕　　倾国银波弹　景天特技 　　　　　　 刑天　　　　绿玉骨　　雷动九天　　雷5 　　　　　　 赤脚大仙　　碎流星　　风雪冰天　　风5 神魔之井　　魔鼎　　　　魔鼎铭文　雨恨云愁　　水4 　　　　　 　魔眼　　　　魔触手　　泰山压顶　　土5 　　　　　 　魔爪　　　　死灵骨　　幻鬼三叠　　龙葵特技 神树　　　　敖耶神牛　　残牛角　 天灵千裂破 雪见特技　　 　 　　　　　散花天女　　玄女血石　举火燎天　　风火 锁妖塔　　　半人蛇　　　灵蛇蜕　　星沉地动　　土火 　　　　　 　羽民　　　　魔鸟翼　　倾国银波弹　景天特技 　　　　　 　五帝之首剑　摄魂眼　　倾国银波弹　景天特技 　　　　 　　冰晶女　　　冰魂晶　　倾国银波弹　景天特技 　　　　　 　人形蛛　　　鬼蛛网　　举火燎天　　风火合技 　　　　　 　白虎　　　　白虎皮　　万蛊蚀天　　紫萱特技 仙人洞二层　失羽　　　　双飞鸰　　泰山压顶　　土5 海底城　　　巨石人　　　浑沌舍利　炼狱火海　　火5 　　　　 　　帝江神兽　　神兽革　　风雪冰天　　风水2 剑冢　　　　魔猩猩　　　猩魔角　　雷动九天　　雷5 　　　　 　　雷音鸟　　　蓝幽羽　　罡风惊天　　风5 剑冢 兵器谱 寒铁精 风雪冰天 风水2 打造物品： 武器： A：寒魄月光石x1+妖树刺x1——雪见——双龙绝命针x1 雷 武+230 B：赤铜矿x1+碎流星x1——紫萱——天玄神刀x1 火 武+230 C：流彩尖晶x1+绿玉骨x1——紫萱——圣灵天煌杖x1 水 武+220 D：琥珀x1+混沌舍利x1——长卿——星辰剑x1 土 武+250 E：黑耀岩x1+寒铁精x1——长卿——三刃封魔枪x1 雷 武+220 封 身体： F：火烷x1+逍遥草x1——景天——逍遥仙袍x1 风 防+110 速+1 G：火烷x1+鬼蛛网x1——雪见——九阴穹光衣x1 水 防+105 精恢复15％ H：万年木变石x1+仙蝶蜕x1——龙葵——广袖流仙裙x1 火 防+118 I：火烷x1+魔鸟翼x1——紫萱——九重天后裙x1 土 防+120 J：火烷x1+神兽革x1——长卿——天帝祭服x1 水 防+115速-1 精恢复15％ 头部： K：绿松石x1+魔鼎铭x1——景天——九龙紫金冠x1 雷 防+48 L：黑耀岩x1+玄女血石x1——雪见——九天玄女冠x1 无 防+48 运+1 M：绿松石x1+碎如意x1——龙葵——天魃圣泉冠x1 火 防+55 速-1 运-1 N：赤铜矿x1+灵蛇蜕x1——紫萱——梦华天蛇冠x1 水 防+48 速+1 O：镇海青金石x1+猩魔角x1——长卿——瑞日临天冠x1 火 防+50 脚部： P：昆仑紫鸦乌x1+白虎皮x1——景天——混天神鞋x1 土 防+55 运+1 Q：火烷x1+双飞翎x1——雪见——踏云靴x1 风 防+60 速+1 R：火烷x1+璇龟甲x1——龙葵——赤玉履x1 火 防+60 S：火烷x1+雪蛇筋x1——紫萱——雪虹鞋x1 水 防+55 运+1 T：火烷x1+魔触手x1——长卿——荡魔神靴x1 雷 防+60 佩戴： U：绿松石x2+冰魂晶x2——全体——冰晶戒指x2 水 防+20 神耗-10％ V：黑耀岩x2+魔狼齿x2——男性——狼齿链x2 水 武+20 W：赤铜矿x1+残牛角x1——男性——魔兽角x1 土 防-10 武+35 X：赤铜矿x2+摄魂眼x2——全体——天冥宝戒x2 雷 防+10 气恢复15％ Y：琥珀x2+幻香花蕊x2——全体——封神结x2 风 防+10 神恢复15％ Z：黑耀岩x2+蓝幽羽x2——男性——追风头带x2 风 武+10 速+1 气恢复5％ &：绿松石x2+死灵骨x2——全体——镇魔槌x2 雷 武+15 气恢复10％ 矿石获得： A：绿松石(共6颗)：1。九龙坡；2。九顶山；3。蜀山故道；4。仙人洞三层；5。冰风谷东 部；6。剑冢上层 B：赤铜矿(共5颗)：1。大渡口；2。古藤林西北部；3。锁妖塔八层；4。熔岩地狱四层；5。剑冢上层 C：琥珀(共4颗)：1。古藤林西北部；2。锁妖塔八层；3。黄泉路七层；4。海底城二层 D：黑耀岩(共6颗)：1。壁山西部；2。蓬莱迷宫上层；3。霹雳堂东部；4。神魔之井正；5。神树四层；6。草海 E：万年木变石：草海 F：寒魄月光石：仙人洞三层 G：流彩尖晶：剑冢上层 H：昆仑紫乌鸦：冰风谷西部 I：镇海青金石：海底城四层 J：火烷(共12个)：1。大渡口；2。九顶山；3。霹雳堂东部；4。蜀山故道；5：神魔之井丙；6。神树一层；7。锁妖塔五层； 8。仙人洞三层；9。熔岩地狱一层x两件；10。黄泉路三层；11。 剑冢下层

文章TAG：地底求生之少女幻葬全攻略  节奏大师怎么得到少女幻葬  地底  求生  少女  

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