克里希那，印度教三大神的保护之神

时间：2022-12-02 05:59:52来源：整理作者：佚名投稿手机版

1，印度教三大神的保护之神

毗湿奴是宇宙的保护之神。他有四只手，分别持有轮宝、法螺、仙杖和莲花。其坐骑是大鹏金翅鸟。毗湿奴有许多化身，如鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那（黑天）、佛陀等。

印度教三大神的保护之神

2，罗摩克里希那的介绍

室利·罗摩克里希那（1836－1886）出生于孟加拉乡下的一个小村庄。他几乎没有受过任何值得提起的教育，但他有着惊人的记忆，对大自然的荣耀有着激烈的敏感。他的思想与灵性问题强烈地结合在一起。十八岁的时候，他的哥哥把他带到一百英里远的加尔各答，此后他们在加尔各答北部市郊的达克希什瓦定居，就住在一座新建立的，用来供奉神圣母亲卡利女神的神庙里。室利·罗摩克里希那在那里开始了对神的追求。十二年以来，他实践了各种通往神的神秘道路，经历了印度教经典所写的难以置信的神秘状态，也在基督教和穆斯林里面实践了通往神的道路。最后，他宣称了一个伟大的真理：“有多少宗教，就有多少通往神的道路。”

罗摩克里希那的介绍

3，请问访间有人说克里希那穆提跟龙树中观有像想知道是哪里像

克里希那穆提是典型的印度教思想，他的思想内容，是商羯罗一系的内容，而商羯罗的不二吠檀多，是直接取自龙树菩萨等中观原文加以修订的，但克里希那穆提承认真理的存在，这是一个问题，这是在绕了一个圈子，间接为梵的成立而建立的前提。

你好！无像，像在你心中，感觉到了，眼里就看到了如有疑问，请追问。

请问访间有人说克里希那穆提跟龙树中观有像想知道是哪里像

4，请提供印度哲学家克里希那穆迪的介绍思想要点和人生经历

基督·克里希那穆提（1895.5.12.——1986.2.16.）是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子，他是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。他被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，印度教徒则承认他是彻悟的觉者。克里希那穆提十四岁时由“通神学会”领养。“通神学会”一直宣扬“世界导师（World teacher）”的再临（东方的“弥勒下生”），并且认为他就是这个再来的“世师”。克氏的父亲是当时通神学会的会员，通神学会是由俄国女子勃拉瓦茨基夫人和美利坚合众国军官奥尔科特在一八七五年共同创立的，其主旨在促成超越种族、性别、阶级和肤色的兄弟友爱，鼓励会员研究各类古老传统如卡巴拉犹太秘教、诺斯弟教、印度教、佛教、藏密及神秘主义玄学体系。一八八二年，通神学会在印度阿迪亚尔成立总部

5，克里希那穆提知道的来是克里希纳穆提还是克里希那穆提问

那，他的书上是这么翻译的。可是，也可以翻译成纳，英语嘛，可以翻译成同音的字，，呐，钠，娜，，。。也可以，好听一点罢了

基督·克里希那穆提是印度一个婆罗门家庭的第八个孩子.是二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师，天生具足多样神通。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。

6，罗摩克里希那主张什么

罗摩克里希那(1834～1886年)是辨喜的老师，是一个身为婆罗门，但广泛精通印度教、伊斯兰教和基督教的宗教改革家。他崇信吠檀多思想，但也不排斥其他宗教和哲学的经典。他主张一神论，却也承认多神论，说正如各不相同的语言用不同的词语表达同一概念一样，世界上的人们也用安拉、诃利、基督、黑天等名字来称呼同一位最高神。它既是一，又是多；既是可见的，又是不可见的；既是沛乎天地的宇宙精神，又是赋形各异的具体象征。他并不排斥偶像崇拜和献祭等宗教仪式，只不过认为它们在亲证一神的各种方式中，还处在比较低级的阶段。但低级阶段总是要向高级阶段发展的，人的精神性也应在这种发展中有所提高。在社会实践上，他主张无私的博爱，指出爱自己的人类同胞就是爱神，因为神乃是存在于宇宙万物之中的，尤其是人类之中。辨喜坚持罗摩克里希那的学说，把服务于人类当做印度教信仰的基本精神。

7，看过克里希那穆提书的进来

他的书直指人心,似乎就从自己的肺腑中流露出来.与现实和日常生活息息相关,但要有耐心\真实和细致观察的人,才会读懂,不存在是否读懂他的文字,在于你是否读懂自己.

他的声音是最最纯净、最最智慧的声音，读他的书，是会使我们听见内心灵魂爆发，没有任何偏执，没有任何看似真挚却愚昧的信仰，换句话说，连最纯净的信仰也纯净了。挚爱！

克里希那穆担是一个印度的大师,是一个哲学家.不过以他的名字为书名的书我倒是没有看过.应该不是他本人写的吧.他的书书名我看过的好像<>.那本书也不是他本人写的,而是他的演讲稿集在一起出版的。我很喜欢他的思想.

8，克里希那幕提是谁

　　克里希那穆提（J.Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。　　他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，已经译成47国语言出版。　　心灵导师-克里希那穆提- -　　克里希那穆提生於一八九五年五月十二日午夜过三十分，是印度一个婆罗庭中的第八个孩子，他和他的母亲，都具有天生的眼通能力。克里希那童年时对於学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，看似迷糊而实则具有惊人的剖析力。由於身体多病，几乎每天都在发高烧。不能上学读书的日子里，他就待在家里拆东拆西地自己研究时钟或其他机器的结构。　　学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常毒打他、站，但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。他对於母亲和小弟弟尼亚有很深的依赖，对於物质享受或是别人的褒贬却毫不在乎。他形容自己就像一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去。　　一九三九年第二次世界大战爆发，面对世界的动乱、人类的自相残杀，克那感到一种刺骨的哀伤。在那份哀伤中，还有更超然而冷静的深思。他开始探索一种真正的教诲，如何用最简单而直接的语言，带领人们进入他所存在的那种不可思议的境界。於是他开始尝试各种不同的禅定方法，对於自己的意识和感官做了无数的实验。　　也就在同时，他结交了赫胥黎、嘉宝、卓别林、亨利米勒等朋友，米勒曾样形容过克里希那－－"能够认识克里希那穆提，比认识其他任何人都要光荣......"。还有不计其数的欧美知识分子，那些最为多疑的心智，都曾经引用极为夸张的赞美词，来形容和克里希那相识的感受。　　克里希那极为强调儿童教育的重要。在这些天真的赤子们还没有受到世俗统、野心、竞争和恐惧的污染以前，就能提供给他们一个自由无惧的环境，让他们真正懂得什麽叫作创造力、快乐和关爱，然后这个世界才能有真的新人类出现，一个全然不同的净土才能在地球出现。　　这位慈悲与智慧化身的人类导师，穷其一生企图带领人们进入他所达到的境直到九十岁圆寂之前，都还在不停地奔波。印度的佛教徒肯定他是中观的导师，印度教徒则承认他是彻悟的觉者，本世纪最伟大的灵性导师。　　一九八六年二月十六日晚九点整，克里希那穆提不可思议的一生结束了。来的，是一个有待人们解开的谜：到底菩萨是借助无形的神秘力量示现其一生的，或是完全靠自力达到的境界，还是二者的融为一体？

9，室利罗摩克里希那言行录怎么样

我一直没有概念到底室利.罗摩克里希那到底有多大的影响力，他的证悟到底是怎样的层次了，他的信仰属于印度教的吠擅多吗？到底是他成就了辨喜，还是辨喜成就了他呢？在书中看到最后的一个感觉时，虽然室利的灵性达到了一个很高的层次，但在个人生活层面象一个孩子差不多，这是让我费解的。他的言语魅力可能跟教育水平有一定关系，当他见到辨喜时哭泣，可能是他找到了一个真正可以理解他的人，而且他找到一个能比他更好表达他的人了，所以从这个角度而言，辨喜成就了他。室利的虔信瑜伽是可以适用于任何神的，他的无须推理与分析，一切知识能过体悟得到。为什么中国没有这样的宗教种子呢，最多就象星云大师那样了，为什么就没有那种让人一见到就想哭泣的神性存在的人物呢。

10，克里希那穆提知识永远无法取代智慧

克里希那穆提（1895.5.12—1986.2.16），印度哲学家、宗教学家克里希那穆提是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。萧伯纳说：“他是我所见过的最美的人类。” 在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。知识是必须的但永远无法取代智慧文 | 克里希那穆提灵魂只能独行1、自由是独立，不依附、不恐惧。2、你总是依赖着别人给你快乐，这不止是外在肉体的依靠，而是内在的、心理上的依赖，从其中，你获得所谓的快乐。一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶。3、“有依赖，就不可能有爱。”灵魂只能独行，因为我们都有能力决定自己的方向，却没有能力控制别人的道路。如果偏要把别人拉到你的生活轨迹上，或者你又要强行的进入别人的世界，最终的结果无非只有两种，要么在自己的世界里等死，要么在别人的世界里被扯到四分五裂。4、你必须亲自去发现什么是你爱做的事，不要从适应社会的角度来选择职业，因为那将使你永远无法弄清楚自己到底爱做什么。如果你真的爱做一件事，就不会有选择的问题了。5、我们空虚、无聊、悲哀，在心理上我们都是乞丐，不断追求别人或别的事物来弥补自身不足，来给我们希望，来支持我们，这就是我们把一件极普通的事都弄得十分丑陋的原因。善没有对立面6、我执着于某人或某物，那种执着就是占有；哪里有占有，哪里就必然会有控制。我们遇见了一个美人，爱情喷涌而出，很快，爱情变成了执着，所有这些苦恼就都开始了，然后爱就悄悄溜出了窗外。之后，我们会问：“我们伟大的爱情到底怎么了?”这就是我们日常生活中实际发生着的事情。7、善没有对立面。我们大多数人都把善看作恶的对立面，因此在整个历史中，在每一种文化里，善都被认为是野蛮的反面。所以人类总是为了善而与恶进行斗争。但是，要有任何形式的暴力或斗争，善就永远不会到来。8、头脑彻底安静时最高形式的敏感，是爱的品质。如果你内心拥有爱，你就会知道爱是最奇妙非凡的东西。爱不是快乐。爱与恐惧毫不相干，也无关于性。它是自由、敏感、智慧的心灵具有的品质，此时头脑不根据过去做出反应，因而是安静的。此时心就会遇上被称为爱的芬芳。9、失去这个人之后所感受到的寂寞、苍凉、痛苦，在你还没恋爱以前就存在了。你所谓的爱只是一种刺激，暂时掩盖你的空虚。你通过另一个人来逃避寂寞，利用这个人掩盖寂寞。你的问题不在于这段关系，而是你自己的空虚。逃避是很危险的，因为它就像某种药，把真正的问题隐藏起来。这是因为你心中没有爱，所以不断从外在寻找爱来填补自己。这种缺乏爱的表现导致你寂寞，等你看清楚这个事实，你就不会再靠外来的人事物来填补内心的空虚。 10、如果我们不尊重孩子，而只是以奖赏引诱他，或以惩罚威吓他，那么我们便是助长了他获得利益的观念和恐惧感。由于我们自己所受的教养，是为了有所收获才采取行动，所以，我们不知道有一种不含有获取利益之欲望的行动。正确的教育，鼓励孩子对他人尊重体谅，而无需任何的诱饵和威吓。照着自己的本质而活 11、你改变不了一座山的轮廓，改变不了一只鸟的飞翔轨迹，改变不了河水流淌的速度，所以只是观察它，发现它的美就够了。12、如果你的心能够容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能维持单纯，这才是朴素。13、除非一个人觉悟出生活的意义，否则他的能力或天赋便会用来强调自我及其欲望。14、如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质而活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。15、在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。知识无法取代智慧，不论有多少的解释，聚集了多少的知识，都无法使人从痛苦中解脱出来。知识是必须的，科学也有它的地位；然而，如果心灵被知识所窒息，如果借着解释而将痛苦的原因敷衍过去，则生活便是虚度而无意义。

11，克里希纳神和拉达的爱情故事

克里希纳，字面义为“黒色的神”（黒天）通常被认为是毗湿奴神的第八个化身。马图拉的邪恶国王坎萨被预言将死于其姐的孩子之手。于是，他杀了她所有的孩子。之后其姐生下克里希纳，并将他私带出宫，交给远郊村落沃林万村长照顾。克里希纳在耶穆纳河边长大，从村子里的小伙伴那里学会了牧牛，尽管他是人类，但他同时也是神圣的，做着超人的事迹，周围的人都非常喜欢他。他渐渐成长为一个英气逼人的青年，他常常边放牛边吹笛，那迷人的笛声吸引了村里的所有姑娘。每个人都想得到克里希纳的青睐，这种追求强烈暗示着人类灵魂对于与神的结合的追求。克里希纳通常比毗湿奴的其他化身都要重要的多，15世纪晚期在东印度，阇多尼耶导师提出了一种虔诚的毗湿奴崇拜，称作高迪亚毗湿奴教，这种情况特别突出。高迪亚毗湿奴教教导说，克里希纳是最高的神，他是一切的源泉，甚至包括毗湿奴（而不是相反）。而且，这种对于克里希纳完全的充满爱慕的虔诚是通向神之路。也许克里希纳的最常见形象就是作为吹笛牧童。戈帕指的是牧牛人，维奴是一种竹笛。吹笛牧童的形象经常与拉达的形象联系在一起。她是一个乡村姑娘，被认为是克里希纳的初恋，同时也是人类灵魂的原型。在这件雕塑中，克里希纳将手举至嘴边，推测雕像举着可能是银制的笛子。他悠闲地站着，右脚交叉于左脚前，臀部随着他自已的音乐优美地摆动。他的腰上缠着腰布，其上覆盖着精美的腰带。而他抬起的脚上按照印度传统穿着圣者常穿的木制的脚趾上有圆球的凉鞋。在奥里萨和孟加拉邦，金属和石雕的吹笛牧童形象不仅被供奉在神庙里，也经常被供奉在家庭神龛里。由于人们对神的无尽的爱，信徒们日复一日的向拉达和克里希纳——帅气的牧童——表达着他们的钦慕。

曼尼普利舞是源于印度东北曼尼普尔地区的民间舞蹈。关于这种舞蹈的传说很多，有的说，它是印度教大神湿婆和雪山女神创造的舞蹈；有的说，它是克里希纳神和拉达谈情说爱时创造的舞蹈；也有的说，古代曼尼普尔地区的一位国王梦见一种优美的舞蹈，于是教其女儿学会此舞，随后便流传民间。今天的曼尼普利舞主要发展为一种表达克里希纳神和拉达爱情故事的抒情舞蹈。这种舞蹈动作欢快，音乐简单而清新，深受人们的喜爱。

克里希纳年轻时候十分俊秀迷人，女人都希望献身于他。在一个著名的传说中，他诱惑了一群在河里洗澡的女子。其中一个叫拉达(Radha)的女子被他选中。然而，克里希纳风流成性，他仍旧不断去和其他女人调情。按照神话，克里希那总共有16108个老婆，每一个都得到他完美的宠幸。然而没有一个能像拉达这样受到如此多的文学关注。

克里希纳是印度的 < 风流之神>，他和拉达相爱了

克里希纳是印度的风流之神，他和拉达相爱了

12，克里希那穆提的著作对现实中的我们到底有什么作用

克里希那穆提（1895-1986）是20世纪最卓越的灵性导师，一生在印度和西方世界传播他的教诲，他坚强无畏，言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，他一直启发人们自我觉察和探索，以及放下自我、宗教与民族的局限与制约，通过个人的意识转化，以获得单纯而开放的心灵。他的智慧和洞见不断吸引全世界各地的人士。但是他一直宣布他不是权威，他解散为他设立的“世界明星社”，宣布真理乃“无路之国”，任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法一窥究竟。克氏自己认为，他虽演讲无数，书也出版了不少，但他的教诲不是这些书，他说：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教诲，你只是在了解自己罢了。”克氏的话语指出了一条路，那就是认识你自己。至于对现实中的人有什么作用还是要看各人的领悟了。

爱是无偿的付出，是心甘情愿的帮助，是彼此心灵的感应，既然选择了爱，就要真诚的对待它，珍惜它，在他（她）困难时予以支持，失败时与以鼓励，在他（她）开心时，一起快乐，悲伤时给他(她)安慰。而不是在拥有时无视它的存在，而在失去后才知道后悔莫及。爱一个人就要他（她）永远幸福，做他(她)永远的避风港，保护他(她)，哪怕一丁点的伤害。真正的爱一个人并不是我们想象的那么简单，一次深情的拥抱，一个深深的吻，一句不变的誓言，一件不退色的信物…这一切在真爱面前时索而无味，暗而无光的。相信自己~只要有爱，幸福就一定会存在~

“克”给现实中的人们唯一的就是勇气，因为已经有一个人那样了（还有一个奥修），他一直就是这么做的，你不用担心未来，不用害怕，未来永远是不可知的。不管“克”的说教多么清澈，明晰，精细，巧妙，那都是他自己实践过的行为，真正意义上的实践都是从思想开始的，尽管他的这些方法，是在设身处地为其他好多人设计，准备的，你也在他的指引下似乎已有所得，然而一换新事物，新情况，你的犹豫，徘徊就会重新回来，那并不等于你真正领悟了，真正是要你自己去现。即便真的和“克”描述的过程相似，相同，你还是要自己走一遭，你必须自己去发现你要达成的目标正是你自己的影子，所以这一切奋斗，努力注定是徒劳的，你不可能追到你自己，除非你发现你已经在哪了，不需要追求！！他只是给你勇气与激情，你必须自己燃烧，也就是“克”说的点亮自己的灯，与其说点亮，不如说发现，那盏灯一直亮着，永远不会灭，您真的发现了，自然会有你自己的方法，你会用你自己的方法做你自己的事！！如果人们真的那样了，野心消失了，生活就不会再是无休止的工作，愚蠢的GDP,也就不会有那愚蠢的经济学家了，经济学家是最愚蠢的人，我就纳闷他们怎么把无限的东西统计成数字的。

有些人出于各种目的有精神上的需求，于是就有了类似克里希那慕提这样的被人们成为大师的人，是一种供求关系，有想到老师的，也有想跟老师走的。他的书我看过几本，主要是教你体会当下吧，更多的是在人们精神上的一种成长指导，对物质生活没什么帮助。如果你追求心灵的不断成长，那作用不言自明，如果你追求的是更好的物质生活，那还真没大用。我认为这些大师都有些固守顽空的感觉，顽空是一种境界，但不一定适合所有人，不是每个人都需要空的，奥修就是一个空的代表。反正只要你能一生快乐幸福地生活这本身就比什么理论不理论强百倍。

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