刹那，刹那的拼音是什么

时间：2023-01-01 12:14:31来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，刹那的拼音是什么
2，刹那的意思是什么简短
3，谁知道刹那是什么意思
4，刹那是什么意思
5，刹那的意思是什么
6，刹那的意思
7，禅宗的刹那是什么意思

1，刹那的拼音是什么

刹那的拼音是什么刹那拼音[chà nà][释义]：极短的时间;一念之间

刹那的拼音是什么

2，刹那的意思是什么简短

刹那的意思是，一瞬间

应该是”瞬间“的意思。一刹那。

一瞬间

一瞬间，很快了意思

刹那的意思是什么简短

3，谁知道刹那是什么意思

刹那：佛教名词。梵文Ksana的音译。意为最短暂的时间。佛经中说：一弹指间有六十刹那；有的说：一念中有就使刹那，一刹那又有九百生灭，都是尽人们的想像能力来形容极短的时间。

就是一瞬间的意思

谁知道刹那是什么意思

4，刹那是什么意思

争议刹ｃｈà (形声,从刀,杀声。梵语刹多罗的省称。本义:土或土田,国土) 同本义 [land;world]。如:刹土(佛教语。田土;国土) 指佛寺 [Buddhist temple]。如:古刹;刹寺(佛寺) 梵语 ksana 的音译。表示极短促的瞬间 [instant]。如:刹那;刹时(极短的时间)

一瞬间

极短的时间，瞬间。

刹那就更瞬间，忽然，差不多的意思!就是一瞬间出现一些的事物!

5，刹那的意思是什么

刹那刹那【chà nà】基本解释一瞬间，瞬间，一下子，一会儿详细解释关于刹那的长度，佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那，一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间。传入中国后，口语中具体长度逐渐淡化，仅用来说明短暂时间，犹“一瞬间”。

瞬间，一下子，一会儿。

刹那chà nà量词。计算时间的单位。为梵语k?a?a的音译。古印度最小的计时单位，本指妇女纺绩一寻线所用的时间，但一般用来表示时间之极短者，如一瞬间。阿毗达磨俱舍论．卷十二：壮士一疾弹指顷，六十五刹那。初刻拍案惊奇．卷二十二：东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。

刹那解释：一瞬间，瞬间，一下子，一会儿

6，刹那的意思

“刹那”和“霎时”都是名词，都表示极短的时间，都常在句中作状语。但这两个词仍是有区别的。 “刹那”，梵语ksana的音译，有多种解释。有的说，一弹指间有60刹那；有的说，一念中有90刹那，一刹那又有900生灭；有的说，刹那是算数、譬喻所不能表达的短暂时间。刹那原多用以解释佛典，后又用于一般口语和书面表达中，意为“一瞬间”。如白居易《和梦游春》诗：“愁恨僧只长，欢荣刹那促。”孙犁《保定旧事》：“在转身的一刹那……” 刹那，也可以写成“刹时”。鲁迅《呐喊·一件小事》：“我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了……”许杰《看木头戏记》：“刹时之间，一阵寒风过去，屋背上又响起了春雨来。” 霎：“小雨也。”（《中华大字典》）又引申为极短的时间。如唐孟郊《春后雨》诗：“昨夜一霎雨，天意苏群物。”元白朴《梧桐雨》第三折：“没乱杀怎救拔，没奈何怎留他，把死限俄延了多半霎！”“霎时”相当于“一会儿”。峻青《黎明的河边》：“小陈脸色霎时变得苍白。”霎时，也可写成“霎时间”。宋黄庭坚《两同心》词：“霎时间，雨散云归，无处追寻。”冰心《寄小读者》二五：“我待要追随，霎时间雪花乱飞。” “刹那”可说成“一刹那”，而“霎时”则不能说成“一霎时”。“刹那”除了作状语，还能作宾语，而“霎时”则只能作状语，不能作宾语。如不能把“这是他一生中最辉煌的一刹那”说成“这是他一生中最辉煌的一霎时”。“刹那”的“刹”读“chà”，不读 “shà”。“霎时”的“霎”读“shà”，不读“sà”。

7，禅宗的刹那是什么意思

刹那chà nà量词。计算时间的单位。为梵语K?a?a的音译。表示极短的时间。阿毗达磨俱舍论．卷十二：「壮士一疾弹指顷，六十五刹那。」初刻拍案惊奇．卷二十二：「东海扬尘犹有日，白衣苍狗刹那间。」

是渐不是顿！佛经中说得很清楚，即使是慧能，他的坛经也没否定【念念】渐修的必要性。这念念就是渐修。贪快只会成魔。圆觉经尔时世尊告普贤菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为诸菩萨及末世众生，修习菩萨如幻三昧，【方便渐次】，令诸众生得离诸幻，汝今谛听，当为汝说。善男子，彼诸菩萨如是修行，如是【渐次】，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者，如是【渐修】行。善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有【顿渐】，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果，若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘，依愿修行，【渐断】诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。一切众生及诸菩萨如来世尊，所证所得，云何差别，令末世众生闻此圣教，随顺开悟，【渐次】能入。作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。尔时，世尊告清净慧菩萨言：善哉善哉，善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来【渐次】差别，汝今谛听，当为汝说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：清净慧当知，圆满菩提性。无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，【渐次】有差别。众生为解碍，菩萨未离觉。入地永寂灭，不住一切相。善男子，是名菩萨二十五轮，一切菩萨修行如是，若诸菩萨及末世众生，依此轮者，当持梵行，寂静思惟，求哀忏悔，经三七日，于二十五轮各安标记，至心求哀，随手结取，依结开示，便知【顿渐】，一念疑悔，即不成就。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：辩音汝当知，一切诸菩萨。无碍清净慧，皆依禅定生。所谓奢摩他，三摩提禅那。三法【顿渐修】，有二十五种。善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是人【渐次成就】，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若能归悟刹，先去贪嗔痴。法爱不存心，【渐次】可成就。善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，【渐次修行】勤苦【三昧】，广发大愿，自薰成种，非彼所闻一切境界，终不可取。善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，【渐次增进】，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物，非彼所闻一切境界，终不可取，是名三观初首方便。若诸众生遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世，若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心，三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，【渐次求证】。善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若诸菩萨及【末世众生】，依此修行，【渐次增进】，至于佛地。善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄【渐修】，一切群品，譬如大海，不让小流，乃至蚊虻及阿修罗，饮其水者，皆得充满。此大乘经也否定了净土流唯说末法时代只能修念佛才成就这一谬说，因此经中对末法众生指引了禅定三昧这一修法，而不一概论的全船打死，以为天下后来无人，其实每个人的根性都是不同的，末法时代一样有独觉者，有菩萨，不看大乘经，到死做佛黑，整天瞎谤佛，往生必被拒。 “善男子，娑婆世界所有众生，无有因缘得呵责法。何以故？十方世界（包括净土）所可摈遣诸恶众生，皆往生彼娑婆世界，是故能作五逆恶罪、谤方等经、毁呰圣人、犯四重禁。是人以是业因缘故，多生恶道受无量苦；既受苦已，又不能得十善之法，以是因缘复还生于娑婆世界。是人若本修集信根乃至慧根，终不生于弊恶国土。

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