轩辕手游不死灵脉在哪里,10月29日非灰度服务器更新公告

因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国在西边。在轩辕国北，其丘方。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。

黄帝故里到底在哪里？

翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词。其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。

二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声。因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载。炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史。

这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病。可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很。

言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓。《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识。其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。

是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边。我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之。其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”。此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。

再说，一个晋人，在《史记》《汉书》面前毛都不算，凭什么捏造出“有熊”的地望呢？“有熊”这一名头出处，乃至驯“熊羆貙虎”之习，熟习洋文的知道，恐怕帕米尔高原还得往西。涉及民族感情，就此打住，呵呵！大家不要失望，我国最早的史地典籍《山海经》准确告诉了轩辕丘所在。《西山经》曰：轩辕之丘在“玉山”以西480里，“积石之山”以东300里。

郭璞注云“黄帝居此丘，娶于西陵氏女，因号轩辕丘”。玉山是西王母所居，位置难定，但轩辕国可作参照。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方。”此“穷山”，《大荒西经》作“江山”，故郭璞注为“岷山”，因长江出岷山也。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。

再以“积石之山”作参照。大积石山位置明确，即今青、甘、藏三省区交界的阿尼玛卿山。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。岷山西北至东南走向，故“不敢西射，畏轩辕之丘”。“积石之山”，《西山经》描述为：“其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”黄河沿巴颜咯拉山东流，绕过阿尼玛卿山，自川北阿坝州若尔盖县唐克乡，至青海海南州兴海县长达八百里，黄河是自东南向西北流的；而且此地至今仍是中国最美湿地之一，自古就是古西羌、河西羌、析枝的聚居地。

《元和郡县志》卷三十九陇右道河州“枹罕”条云：“积石山一名唐述山，今名小积石山，在县西北七十里。按河出积石山，在西南羌中，潜行地下，出于积石，为中国河，注于蒲昌海（嘉会注：今罗布泊），故今人目彼山为大积石，此为小积石。”正与《西山经》“其下有石门，河水冒以西流”合。小积石山，即《禹贡》雍州“浮于积石”，今甘肃临夏州有积石县，并非《山海经》之“积石山”。

《大戴礼•帝系》和《世本》为司马迁《五帝本纪》所本，皆言黄帝嫡子“玄嚣降居江水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏”（包括《晋语》皆误玄嚣为少昊青阳），皆居于川中。轩辕之国实川北松藩高原。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。轩辕丘往东，《水经注•渭水》引姚瞻之言，云黄帝生于天水上邽城东七里之轩辕谷。

综上，炎黄集团东迁，西北气候恶化使然，轩辕丘、轩辕谷、歧水、涿鹿只是黄帝迁徙的一个个定居点，都称不上故里。黄帝出生地，大概率在黄河上源积石山以西的千余里西羌中，但轩辕丘是其娶妻生子之地，歧水是其壮大之地，涿鹿是其立都代神农氏之地，桥山是其叶落归根之地。新郑本祝融八姓之妘姓地望，西周末郑桓公逃死而巧取豪夺，黄帝传说本于妘姓、西周郑人，而为皇甫谧讹造耳。

真正的黄帝陵究竟在哪里？

历代帝王领袖祭祀桥山黄帝陵的记录 黄帝陵是中华民族始祖轩辕帝的陵园，位于陕西省延安市南部黄陵县城北的桥山，是正史《史记》中记载的唯一黄帝陵！ 黄帝陵号称“天下第一陵”，被国务院编为“古墓葬第1号”。黄帝死后，葬桥陵，黄帝的大臣左彻“削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之”。 在舜的时候，距今4000年前，祭祀黄帝成为朝廷制度。

《国语•鲁语上》载：“故有虞氏褅（音帝，祭祀）黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。夏后氏褅黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。” 西周的周穆王，距今近3000年。《穆天子传》记载：周穆王“升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而丰隆之葬，以诏后世。 秦灵公于公元前422年（周威烈王四年）祭祀； 元封元年（前110年），汉武帝北巡朔方，还祭黄帝冢桥山。

东汉光武帝、明帝、章帝等都有祭祀黄帝的记载。 唐代宗将桥山黄帝陵庙致祭，纳入国家祭典，此后每年祭祀。 宋太祖开宝五年（972），遵太祖赵匡胤旨意，规定桥山黄帝陵三年大祭一次。宋仁宗赵祯，诏令坊州在桥山轩辕黄帝陵栽种松柏，坊州依圣旨栽种松柏一千四百余株，并免除寇守文、王文政、杨遇等三户差役粮税，令其守护桥陵。

元至正二十年，（1360年）道人张三丰祭拜轩辕黄帝陵后赋《谒桥陵》诗一首。 元代对桥山黄帝陵庙的祭祀很重视，《元典章》中规定：黄帝是开天辟地的先祖，国家应当祭祀。 明太祖洪武四年（1371），朝廷礼部议定祭祀黄帝的地方定在陕西中部县（今黄陵县），并规定三年大祭一次，皇帝亲撰祭文，派遣大臣赴桥山祭祀。

桥山黄帝陵列为国家祭祀始祖的圣地，要求每次祭陵的祭文、祭祀日期、祭品名称、数量和主祭、陪祭官员姓名都要刻石立碑。又特遣中书省管勾赴黄帝陵致祭。 洪武七年（1374），明太祖降旨在轩辕庙大殿内塑造轩辕黄帝坐像一座，以便瞻仰祭祀。 明宣德皇帝朱瞻基，派遣应城伯孙杰于宣德元年（1426年）二月十一日祭祀轩辕黄帝事。

明景泰皇帝朱祁钰，派遣工科给事中霍荣于景泰元年（1450年））正月十五祭祀轩辕黄帝事。现保存于黄帝陵轩辕庙碑廊。 明正德皇帝朱厚照，因继承皇位，祈求黄帝保佑大明江山，派遣鸿胪寺寺丞张昱于正德元年（1506年）四月十九日祭祀轩辕黄帝。 明嘉靖皇帝朱厚熜派，遣延安府通判梁郅让于嘉靖十年（1531年）八月二十四日祭祀轩辕黄帝。

明隆庆皇帝朱载垕，派遣陕西延安府知府郭文和于隆庆四年（1570年）八月二十一日祭祀轩辕黄帝。 明万历皇帝朱翊钧，派遣延安府知府徐安于万历二十八年（1600年）八月二十五日祭祀轩辕黄帝。 明天启皇帝朱由校，派遣锦衣卫、加正一品俸、都指挥使侯昌国天启元年（1621年）十一月初四祭祀轩辕黄帝重修轩辕庙。

清康熙皇帝，派遣左春坊左赞善，兼翰林院检讨吴孝登于康熙五十八年（1719年）三月十七日祭祀轩辕黄帝陵。 清乾隆皇帝，派遣内阁学士钱载于乾隆四十五年三月十四日祭祀轩辕黄帝。 清道光皇帝，派遣陕西西安副都统哈兴阿于道光元年七月十五日祭祀轩辕黄帝事。 1908年重阳节，中国同盟会祭扫黄帝陵。 孙中山1912年，亲自祭拜黄帝陵，亲笔写下《祭黄帝词》。

祭文中，“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先”，成为一时佳作。 蒋介石民国三十一年，为桥山黄帝陵亲自手书“黄帝陵”。 民国二十四年（1935），南京国民政府确定清明节为“民族扫墓节”，每年清明节都派官员到黄帝陵致祭。 1937年4月5日，中国共产党和中国国民党分别派出代表，共同赴位于陕西黄陵县桥山的黄帝陵，举行国共两党共同公祭黄帝陵仪式。

上古神话里的青丘在哪里？

青丘，那里有条美丽的九尾狐，美丽的不可方物，被搬到《三生三世十里桃花》里，骗了多少女孩子的眼泪，让不少男朋友心里很凄凉，看归看，千万别让我学夜华，我做不到呀！青丘在《山海经》中有记载，青丘山上有三妖，九尾狐，食者不蛊；灌灌鸟，佩之不惑；又有赤鱬，食之不疥。青丘山，是妖族修练圣地，传今在山东淄博一带，由空桑山在五藏山经地理标识得来。

青丘之战，黄帝定鼎中原青丘乃黄帝、蚩尤决战之地！其地富饶，南产青雘北生玉，拥有部落生存的重要物资，是必争之地。胜，则定鼎中原；败，则无容身之地。黄帝，姬轩辕，率领有熊部落。蚩尤，率领九黎部落，兄弟八十一人，族人善战。蚩尤西侵，黄帝率部落抗击，与蚩尤决战于青丘。蚩尤口吐浓雾三日不绝，黄帝被困于阵中，女天玄女奉圣母元君之命前来相助，授之洛图，黄帝造出指南针破陈而出。

蚩尤又求助风神、雨神，顿时卷世狂风大作，暴雨如潮涌，大地一片汪洋，黄帝部落溃不成军。九天玄女化身早魃出现，顶生双眼，一头蛇发，全身白毛，风、雨惊惧而走，一时风停雨止。黄帝趁势追杀，由败相稍占赢面。九天玄女又制八十夔牛皮巨鼓以壮军威，又传黄帝图策、印剑，摆下奇门遁甲，围攻蚩尤。鼓声大阵，有熊部落犹如天助，力可拔山，冲杀一往无前。

九黎部落却在鼓声下胆战心惊，锐气全无，落荒而逃。蚩尤被鼓声所慑，又被阵所扰，不得走脱，败北后被黄帝杀于青丘。黄帝既败有熊部落，又杀了蚩尤，解除了最大威胁，无敌威力也震慑了其他部落。青丘决战后加速了民族融合的进度，促进了部落的团结，加快了农业的快速发展，让人们得以免于战乱，生活安定，正式进入黄帝时期。商代占卜奇书《归藏·启筮》中记载：“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。

”青丘狐，无狐不青丘！青丘狐无处不在，民间流传很多传说，有恶有善，东汉视为祥瑞，图腾具有避邪和繁荣的象征；在商朝则是只千娇百媚的狐狸精，被女娲娘娘派来乱了纣王江山。《山海经·南山经》曰“青丘国在其北，其狐四足九尾。”1、大禹家中有狐，来自青丘大禹忙于治水，三十未娶，涂山见女九尾，乃是大吉之兆，遂娶涂山女。

治水之时，三顾家门而不入，其妻倚门而笑，送大禹身影于满天夕阳之外。一顾，其妻生子，妻泣儿哭。二顾，子招手而呼，禹挥手相应。三顾，子十岁，禹抚其头。大禹治水福泽世人，只亏了孩子和倾世的九尾青丘狐，想一想那委屈的一笑，何等凄美。狐媚人心乎？非也，有情饮水饱！2、纣王有美妲己，原是青丘九尾狐纣王无道，拜女娲娘娘生淫心，于是九尾妖狐奉命乱朝纲。

酒池肉林，只想看到妲己的欢颜，你不倾城，江山要来何用？炮烙之刑，只见美人甜笑，哪闻属下啼哭，君要臣死，臣不死拿来何用？比干剖心，一代忠臣命丧，九尾狐一声轻笑。修建鹿台，民不聊生，九尾狐一声叹息。一堆大火，在鹿台燃烧，纣王狂笑浴火而死，只苦了的那百姓，修，百姓苦，毁，百姓苦！妲己，斩首！红颜祸水乎？非也，失意论成败！3、书生遇青凤，又现青丘九尾狐书生耿生夜探破败耿府，功遇九尾狐青凤，一场漫不经心的恋爱，却是真情的流露。

几番周折，离离合合，前世的亏欠，就用今生陪伴来换。最终两人，冲破世俗的羁绊，打破家庭的矛盾，幸福的生活在一起，拥有了一个可爱的孩子，只是不知那小屁股上可有尾巴，毛耸耸的一定很可爱。人狐无爱乎？非也，情坚惟坚持！青丘在上空神话中，是妖族修练的圣地，那儿物藏丰蕴，极是富饶，又育有一群神通广大的九尾狐，美丽、温柔、传着各样的故事神话。

大明第一大将军徐达的后人如今在哪里？

徐达，字天德，濠人，世业农。这是明史当中对于徐达的记载，其中濠人指代的是濠州，说的就是今天的安徽凤阳，这也意味着他和朱元璋是老乡。由于家中世代为农，所以生活可能和朱元璋差不多，连块埋父亲的地都找不到。当年郭子兴造反的时候，徐达也加入了进来。在这个过程当中结识了朱元璋，成为了他的部下。朱元璋屠戮功臣为何徐达没事？接着就是正常套路，建功立业，成立明朝。

但是建国之后，朱元璋大肆屠戮功臣，为何徐达能够躲过一劫？其实如果你真的翻开明史，你会发现虽然朱元璋杀了功臣，但是并没有传说当中的这么多。这里不是我们今天讨论的重点，假设上面的罪名成立，朱元璋为何大肆屠戮功臣，又为何没有杀徐达？很简单，就是因为衷心，而且两次给朱元璋表露过。比如说朱元璋曾经把自己的老宅子送给徐达（徐兄功大，未有宁居，可赐以旧邸），但是达固辞，意思是坚决不要。

先不说老宅子的事情，就单独以兄弟相称，可见朱元璋还是非常信任徐达。其实信任这种东西最廉价，这不可能成为朱元璋不杀他的理由，关键是徐达表现的足够忠诚。朱元璋有一次故意把徐达灌醉，然后把自己的被子给他盖上。等到徐达醒过来的时候，吓得魂都没有了，趴在地上大呼死罪。朱元璋看到之后非常高兴，这是第一次试探。除此之外，野史当中还有胜棋楼的记载。

朱元璋有一次要和徐达下棋，并且不允许他让子。结果这盘棋从早上一直下到了中午，整个棋盘都摆满了棋，徐达突然停下来手中的动作。朱元璋问他为何不继续下下去？徐达让朱元璋仔细看棋盘，原来徐达所执的黑棋，全部摆成了万岁的字样。朱元璋非常高兴，就把下棋的这栋楼赏给了徐达，并且改名为胜棋楼。从这两件事情当中，就可以看出来徐达对于朱元璋的忠心。

不过由于太子朱标实在是太过宅心仁厚，朱元璋不放心等他百年之后，朱能否镇住各位叔伯，于是开始了大清洗。整个过程异常的惨烈，牵扯人数之广史无前例，不过徐达全部都活了下来。可惜最后还是不明觉厉的死掉了，史书上如此记载：达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。明年二月，病笃，遂卒，年五十四。意思是徐达后背长了一个疮，朱元璋派遣徐达的长子徐辉祖过去看看，第2年徐达突然去世。

不过民间当中的说法，还是认为徐达是被朱元璋赐死。朱元璋在徐达长子临走之前，给了他一只烧鹅，让他带给徐达。当时这种背部生疮，医书当中记载。需要好生休养，不能吃发物。何为发物？比如一些过于营养和刺激性的食物，容易造成伤口病变。不过还要给这种说法打一个问号，毕竟明史当中后来这样记载：帝为辍朝，临丧悲恸不已。

追封中山王，谥武宁，赠三世皆王爵。赐葬钟山之阴，御制神道碑文。配享太庙，肖像功臣庙，位皆第一。徐达的后人如何了？从上面的记载当中，可以看出朱元璋是非常重视徐达的，对于他的后人自然是优待处理。徐达一生留有四子三女，且看他的后人情况如何？徐达的大儿子名叫徐辉祖，也是对大明王朝忠心耿耿。建文帝朱允炆登基之后，准备着手削藩事宜。

在燕王朱棣之前，已经革去了周王、齐王、湘王、岷王、代王等人的职位，燕王朱棣眼看造反在即。不过在真正造反之前，他派了自己的三个儿子：朱高炽、朱高煦、朱高燧，先行前往南京请安，假意表示自己愿意接受削藩，也是讲了礼。当时就有人建议，先把他们三个扣留，这样燕王就不敢造反了。可惜这个建议朱允炆并没有同意，但是徐辉祖认为这是最好的时机，又私下里去找朱允炆。

并且给他一个一个的分析这三个儿子的性格特点，要知道自己的妹妹嫁给了燕王，他还是这三个人的舅舅。这三个儿子当中，他最担心的就是燕王的二儿子朱高煦。给他的评价也是：勇而且悍，异日不独叛君，抑且叛父。意思是朱高煦就算现在不背叛朱允炆，将来也会背叛他的父亲。根据后来的情况来看，徐辉祖说的可谓是非常之准。朱棣登基之后，曾经让朱高煦前往云南，但是由于此地太过荒凉，和流放没有区别。

于是朱高煦不愿意前往，朱棣非常生气的把他骂了一顿。但是朱高煦不愿意悔改，甚至是私自练兵，朱棣一气之下，把他贬成了庶民。最后朱高煦气不过起兵造反，结果在宣宗时期被其处死。当然这都是后话，虽然话说到这个份上，但是朱允炆仍然没有同意。由于徐辉祖是这三个人的舅舅，所以他们来京城的时候也是住在徐辉祖的家里面。然而徐辉祖面圣的消息被泄露，朱高煦连夜骑马逃走。

后来燕王起兵造反，徐辉祖前去阻击，可惜是一败再败。等到朱棣进南京的时候，徐辉祖待在徐达王府里面，不愿意出去迎接。不过朱棣并不好杀他，因为上面有人罩着。第一是朱棣的皇后是徐辉祖的妹妹，小舅子这个关系放着。第二是徐达一家有朱元璋的免死金牌，朱棣反的是朱允炆，而不是朱元璋。所以只是囚禁了他，五年后徐辉祖病逝。

虽然徐辉祖气节可加，但是不代表徐达的所有儿子都这样。他的小儿子徐增寿，就曾经力保朱棣，也是他主张把朱棣三个儿子放走。也是他通知的朱高煦逃跑。所以等到朱棣造反之后，朱允炆召他进宫问罪，最后死在了皇宫的地板上。朱棣进南京之后，也是悲痛万分，给他追封了武阳侯。虽然留了个儿子，但是后来因为奢侈放纵，被扒去了官服。

徐达的大儿子和四儿子都因为靖难之役而死，二儿子早年因为病重夭折。唯独三儿子还算好，一直在朝廷里面做官，最后也留了一个善终。至于徐达的三个女儿，则是都嫁给了朱元璋的三个儿子。分别是燕王朱棣，代王朱桂，安王朱楹。嫁给燕王朱棣是长女，之后被封为皇后。生了两个儿子，不过后来下场也不是特别好。民间一农民自称是徐达后人？吾徐氏自贵八公分支避明初靖难兵，由姑苏昆山，迁至如皋东掘港场西北乡银杏村，而卜居为传十有余。

位于江苏如东的一位年近80岁的老人，他自称是徐达的后人，并且还拿出了家谱作证，上面确实从明朝开始编纂，如今已经是22代人了。这位老人名叫徐永德，他自己只知道是徐达的后人，但是并不清楚是哪一脉。当年是由于靖康之变，才搬到了如东，如今只剩他们这一脉人。为了纪念曾经的祖辈，特意修建了一座宗祠。徐永德以前家里面比较穷，不过父亲还是咬着牙把他送到了私塾，就此改变了他一生的命运。

17岁的时候成为了一名扫盲教师，后来在如东县的一所初中教书，一直到退休。他是在偶然之间，到村子里面徐永泉的家中做客，看到了一本清朝版本的家谱。在这份家谱当中，他看到了自己祖父和父亲的名字，于是寻根究底，发现自己这一脉竟然是徐达的后人。到底是真是假，其实并不好考证。因为在明清交际时期，民间习惯攀龙附风，经常篡改自己祖籍，说成自己是某一个名人的后人。

大学中挖出一座古墓，竟是徐达后人？这件事情发生在2011年的4月19日，地点是在南京林业大学的新校区。在校区建设过程当中，发现了一座墓穴。不过陪葬品比较磕碜，只有几件还算精美的瓷器。根据考察研究发现，墓主人的身份应该是来自于明朝时期。要知道在明朝的时候，能够把墓留在南京的人，可谓是非富即贵。不过在后来的考古发现中，还是发现了一件非常有价值的瓷器。

最后经过研究发现，这座墓的主人是明朝锦衣卫指挥佥事徐君叙，此人到底是什么身份？后来经过推测，这座墓穴距离徐达的墓穴不足几百米距离，很有可能就是他的后人。岗村宁次竟然和徐达有关？这种说法比较鬼扯，大家就当做是了解一下就可以了，没有必要较真。意思是说在明朝灭亡之后，徐达的后人逃到了日本，投奔岗村的家中。日本当时还只是有名无姓，只有地位高的人才有姓的权利。

蚩尤的后裔是什么民族？蚩尤死后陵墓在哪里？

蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是兵主战神！他曾与黄帝大战，最后被黄帝斩杀。那么，蚩尤死后被埋在了哪里，还有就是他的后裔后来成了什么民族呢？今天，我们就一起通过历史的蛛丝马迹来探究一二。上古时期，在中原地区有三位大佬，分别是黄帝、炎帝、蚩尤，他们各自都掌握着强大的部落，其中蚩尤是九黎部落的首领，实力强大，一直都是黄帝的劲敌。

后来，黄帝联合炎帝与蚩尤在涿鹿展开激战。蚩尤神勇无敌，双方打得昏天地暗，最后黄帝请天神助战，才将蚩尤斩杀。蚩尤死后，首级化为血枫林。黄帝还将他的头像画在自己的军旗上，各个部落见了就不战而降。据《涿鹿县志》记载：传说黄帝怕蚩尤转世反他，扰乱天下，叫人将蚩尤尸体大解数块，各埋一方。而在今河北省涿鹿县保岱村北有一座锥形五亩大方丘，此坟占地约2700平方米，高约6米多，被称为“蚩尤坟”。

另在山东省巨野县城东北郊的固堆庙村前，有蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢。甚至还在南方的苗族地区也有蚩尤墓，但这些墓都真假难辨，还是需要进一步的考证，毕竟时间太过于遥远了。在蚩尤死后，他的后裔的去向主要分为三部分：一是一大部分九黎部落的人被并入了炎黄部落，成为了一部分汉人的祖先；二是一部分蚩尤的后裔西迁，与当地的土著融合，形成了古羌族；三是还有一部分蚩尤的后裔南迁到今天的贵州和湘西、鄂西南等地区，成为了苗族、瑶族的祖先。

《封神演义》中，杨戬两次向火云三圣求助，三圣中的轩辕为何一句话都不说？

火云洞三圣皇之中，轩辕黄帝当时其实也是说不上话的，而且也不便说话，封神之战，商周双方都是他的子孙，他帮谁都不合适。在《封神演义》第五十八回：杨戬进洞府，见三位圣人：当中一位，顶生二角，左边一位，披叶盖肩，腰围虎豹之皮，右边一位，身穿帝服。杨戬不敢践越阶次，只得倒身下拜，言曰：弟子杨戬奉玉鼎真人之命，今为西岐武王因吕岳助苏护征伐其他，不知用何道术，将一郡生民尽是卧床不起……当中一位圣人乃伏羲皇帝，谓左边神农曰：想吾辈为君，和八卦，定礼乐，并无祸乱，方今商运当衰，干戈四起，想武王德业日盛，纣恶贯盈，以周伐纣，此天数。

神农曰：皇兄此言有理。忙起身入后，取了丹药，付与杨戬。封神演义当中，杨戬前往火云洞两次求助三圣皇，一次是第五十八回，当时截教的瘟仙吕岳散播瘟疫，另一次是在第八十一回，当时又是截教门人余化龙余德散播痘毒。由于截教的法术实在厉害，阐教门人无法破解，只好前往火云洞寻求帮助。杨戬是阐教第三代之中的大弟子，法力高强，仙界的长辈们都非常看好他，加上他是去为西周求取仙药的，所以办事也非常顺利。

但在求帮忙的过程中有个很奇怪的现象，那就是杨戬全程在与天皇伏羲与地皇神农交流，一旁的人皇轩辕全程都没有任何的言语。其实，轩辕黄帝全程不说话的原因也很简单：第一，轩辕在火云洞的确也说不上话火云洞三圣皇，说的是天皇伏羲、地皇神农与人皇轩辕，三圣之中以伏羲为尊，而传说中的伏羲与女娲乃是兄妹二人。封神世界之中，女娲的地位非同寻常，而伏羲作为三圣皇之一，而且还是女娲的兄长，自然地位也是三圣皇之首，杨戬前来求助，自然要伏羲同意才可以。

因为杨戬两次求助，真正能够帮得上忙的，其实是地皇神农，所以伏羲同意之后，还需要神农来亲自赐药帮忙，因此伏羲与神农，肯定是要张口的。然而人皇轩辕就比较尴尬，他一来不做主，二来也没有真正帮忙的本事，他总不能与杨戬闲话家常说仙界的琐碎事务吧。第二，轩辕帮谁都不合适轩辕黄帝乃是人皇，是华夏之祖，他在死后升天成圣，在火云洞之中继续修炼，但他的子孙后裔仍旧遍布人间。

无论是商的祖先，还是周的祖先，其实都是黄帝的子孙。在封神之战开始之前，女娲的诞辰日，女娲正在火云洞跟哥哥一起过生日，结果后来就发现了纣王在女娲宫题诗的事情，由此引发商周之争，封神之战。作为圣人，轩辕黄帝对于封神之战背后的气数命运，自然是非常清楚的，然而他与通天教主的心情是一样的，只能看着，却无可奈何。

如今交锋的双方，都是轩辕黄帝的子孙后代，他作为老祖宗，无论是帮助西周还是殷商，其实都是不好的，索性闭嘴不说话了。第三，封神之战轩辕帝很不爽商周之争的背后，其实还是封神之战，因为鸿钧一脉的弟子身犯红尘杀劫的非常多， 所以借封神之战来一次“大浪淘沙”式的筛选。在这场大战之中，有两个人心里很不乐意，一个是通天教主，另一个就是轩辕黄帝。

截教势力庞大，号称万仙，然而截教门人之中鱼龙混杂，法力高强的多，心术不正的截教门人更多，什么瘟仙痘神之类，全都是截教门人。这场封神之战，也是为了诛杀其身断其劣根，封神之后也是为了约束，以成就正果，通天教主自然也不能多说些什么。至于轩辕黄帝，他作为华夏之祖，要被灭掉的纣王是人间的人皇，是他的子孙，他心里自然也是很不乐意的，更头疼的是另一方也是他的子孙，他心里也不知作何感受。

寻根问祖太远太久无从考究，如果从你往上数个三代五代的，弄得清楚你的根在哪里吗？

如果有族谱家谱的话，不要说三代五代，就是十八代二十八代，也是能够知道的。比如我们杨姓，是从义乌迁过来的，始祖是杨虎。我爷爷还在世的时候，曾跟我们聊天，说那时村里专门有人管族谱，哪一家生了男孩，取了名字，就在族谱上写上，过上几年还要修订。我们出生的时候好像就不讲究了，到现在已经好多年都没有修订了。我爸说他看到过族谱，但我们就不知道了。

以前在中央电视台看到一期节目说的是金姓，说他们是活金死刘，当时好像是看传说一样。原来还真的有这样的事，我有一个同事，他是姓金的，可是后来在一次聊天中，他又说他姓刘，可把我给搞糊涂了。我就问他，你到底是姓金姓刘啊，他说他们是活金死刘。祖上是东汉光武帝刘秀的宗亲，因为王莽篡位，诛杀刘秀九族宗亲，当时有一房宗亲，逃出了京城。

来到当时的会稽，为了躲避追捕，就把刘改成了金姓。后来刘秀做了皇帝，他们又恳求刘秀，允许他们死后复姓为刘。后来就一代一代流传至今。我的同事呢，他的爷爷后来又迁到了我市，他说在他们村里就他们一家姓金的。可是他们有家谱。他爷爷死后就葬在了这里，墓碑上就是刘姓。我们隔壁村有郭姓家族，他们说他们的祖上是郭子仪，是郭子仪的一个儿子迁过来的，他们有族谱，有家谱，有郭子仪的画像，每年都要祭拜呢。

族谱家谱在中国有这悠久的历史。是一种非常重要的文化现象。记载了每个家族的历史，也承载着炎黄子孙寻根问祖的情结。族谱家谱因为五六十年代的历史原因，也有过一段时间的断层，沉寂。现在老百姓的生活水平都提高了，修订族谱，寻根问祖的热情又在各地开始兴起。前段时间我老公他们村里也说是要修订族谱、家谱。还专门打电话来问我们的信息。

相传陕西黄陵建于公元前422年，黄帝是这个时候去世的？那么黄帝是战国七雄哪个国家的？

秦当时并没有建黄帝陵，建的是一个类似后世祠堂庙堂的祭祀之所而已，同时还建了另一个祠堂，祭祀炎帝。这个地点据考证在陕西宝鸡，与今天的黄帝陵衣冠冢根本风马牛不相及。不过，有些人连指鹿为马都能发明，牵强附会更是其强项。而且考诸史料，不仅远在西方的秦国建立了祭黄之所，而远在东方的齐国也建了祭黄之所。如果依据某些人的逻辑，黄帝陵该在山东。

而郑国也在其境内祭拜黄帝。以上史实说明以下事实。第一，不管是秦，还是齐，亦或其他诸侯国的祭拜黄帝，跟陵寝没一点关系。第二，祭拜黄帝绝不是某一地方的专利。第三，战国时离黄帝去世已经2000年以上，其陵寝早已湮没无闻，所以各国只能建祠庙祭祀，试想若有明确陵寝，当时肯定直接祭祀啦，为何还要你西秦建一个祭祀祠，我东齐建一个祭祀庙？第四，再继续考证究因，正因为秦国被华夏诸侯贬低为戎狄，才要祭祀黄帝又祭祀炎帝，而齐国因为田氏代齐，总担❤️合法性问题，才大祭黄帝，以增加自己的合法性。