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可是，清军在和通泊惨败。并在西域驻军，实际进行控制。朱棣死后，仁、宣、英、代、宪，五代朝廷都在吃老本。那些不征之国，都僻在一隅，打它们不划算。韩姨在此是金牌模女教母韩颖华，实名举报了ZZW。当时的满朝文武，按照惯性思维，觉得西域不在中原王朝固有的领土范围内（西域自安史之乱后，有近一千年时间不在中原王朝领土范围内）。

和尚和道士的区别在哪里？

最近有很多人说；我们分不清和尚和道士，也分不清佛教和道教，进庙拜神的时候，他们有什么区别吗？怎么分辨？对于不了解宗教，或没有宗教信仰的人来说，和尚和道士都是普渡众生的出家人，并没有什么区别，也会傻傻分不清。其实分辨和尚与道士很简单，和尚和道士的区分主要有以下三点：第一种，本质的区别如果非要说和尚与道士，有什么最大的区别，那么最大的区别，就是道士是中国本土宗教，而佛教是起源于尼泊尔的宗教。

简单的说就是，和尚是外企上班的，道士是国企上班的。第二种，外貌上的区别从外贸来判断和尚与道士，这也是最简单的分辨方法，和尚是光头的，佛教讲究去除三千烦恼丝，从此不再染尘缘，所以佛教的和尚是不留头发的。而道教的道士是蓄发的，道教讲究“尊天敬祖”，身体发肤受之父母，不可轻易损坏，所以道士是蓄发的。第三种，对待家人的区别出家以后对待家人的区别，和尚出家以后，见到父母长辈，要叫施主，出家以后父母为他洗脚，是赐予父母的一种造化，一场福报。

影坛大佬曾志伟人品到底如何？

蓝洁瑛自爆被曾志伟性侵，被曾志伟发声明后，又有韩姨在此实名举报。至今网友们的评论都一边倒。今日，还有消息爆料曾志伟导演的电影《安乐战场》打真军的片段，其中有一段是强暴戏，据幕后人员爆料说这段戏时实拍的。曾志伟说服了女演员，而真正拍的时候，女演员的反应被导演和演员以为是表演投入。上映的时候，打真军的片段却删除了。

韩姨在此是金牌模女教母韩颖华，实名举报了ZZW。说是人渣不止一次性侵女艺人，娱乐界众所周知。其中一名学生用韩姨的办法免遭一劫，讲述此事：发根发凉，手发抖。当网友提醒韩姨小心人渣报复时，韩姨说他敢咬，我就敢爆。可以说曾志伟的品行极差，参加某综艺节目，与泳装的女艺人在游戏环节“亲密接触”，被公众批评。他却毫不在意，“他们自身不洁净的心态，但我很洁净。

”在某慈善筹款活动上，他又企图“调戏”曾华倩，逼得曾华倩双手护胸，但他“知难而上”，继续拉扯曾华倩。最终逼得曾华倩赏了他一巴掌，现场尴尬不已。 还有博客在十年前曾爆料说他被成龙打重要部位，除了品行不端之外，还可能是因为太自我，喜欢出风头。看过节目的人都知道，曾志伟个子不高，但是节目中总能听到他的声音，喜欢抢风头，甚至会想方设法抢风头。

明朝276年没有把西域纳入版图，是没实力还是不感兴趣？

明朝对西域感兴趣，但实力不足以征服。洪武二十八年，明太祖朱元璋更新了《皇明祖训》，将十五个国家列为“不征之国”。这十五个国家，大致就是现在的日本、朝鲜半岛、东南亚地区以及印度的东南沿海。关于为什么不征讨这些国家，朱元璋在祖训中说的很清楚：北元才是大明的死敌，我们应优先解决北元。那些不征之国，都僻在一隅，打它们不划算。

即便后世子孙要打，也应该在解决北元之后，再寻机攻伐。四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，亦不祥也。吾恐後世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但胡戎与西北边境，互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨备之。

所以很显然，按照朱元璋计划，北元（后分裂为鞑靼、瓦剌）和西域（即当时的亦力把里汗国），都在明朝的必征之国范畴内。既然“必征”，那为啥明朝却不打西域呢？说白了，就是实力不足。这里的“实力”，有两层意思。一是西域的实力。当时亦力把里汗国（其实就是蒙古的察合台汗国，统治者也是蒙古人）的实力，远不如北元朝廷。

它对明朝的威胁也远不如北元。而且，亦力把里汗国的统治者与北元方面也有矛盾。双方打了一百多年，形同死敌。明朝确实没有必要双线作战，给自己找麻烦。二是明朝的实力。其实我们知道，所谓的“祖训”。 从来都是废纸一张。当老辈的影响力不在后，后世子孙根本不会恪守祖训。比如朱元璋强调过，安南（越南北部）是不征之国。

可朱棣继位后，他还是灭了安南。朱棣为啥要灭安南？说白了，有那个实力。五十万明军浩浩荡荡，轻而易举就灭掉了。但后来朱棣调头去打鞑靼，五次北伐，空耗大量钱粮，却灭不了鞑靼。这就很尴尬了。而朱棣灭不了残元势力，他自然就抽不出精力再开辟战场，再去征讨西域了。朱棣死后，仁、宣、英、代、宪，五代朝廷都在吃老本。对外政策愈发保守。

到了后来，明朝连鞑靼都懒得打了。所以很自然，对西域的态度就更保守了。说到这里，有必要提一下清朝。其实清朝自入主中原后的前八十年。清朝上下对西域的态度，也一样很保守。比如雅克萨之战期间，噶尔丹攻入外蒙。康熙认为这会破坏“满蒙一体”政策，会动摇清朝的统治根据。便决心反击。然而，他的主张却遭致群臣的集体反对。

当时的满朝文武，按照惯性思维，觉得西域不在中原王朝固有的领土范围内（西域自安史之乱后，有近一千年时间不在中原王朝领土范围内）。攻之无益。就让噶尔丹和外蒙王公相互攻伐，也没啥不可以的。便极力劝阻康熙对噶尔丹用兵。如果不是康熙态度坚决，力排众议，铁了心的要出兵反击。并打退噶尔丹。（九年后彻底击败噶尔丹）不止西域，可能外蒙也保不住。

但后来，受到舆论氛围的影响。再加上清朝前期的实力，本身也确实无法远征准噶尔。所以终康熙一生，他对西域的态度也是相当的保守。即：认为只要能保住青藏和新疆东部。切断准噶尔对青藏和外蒙的威胁，就可以了。（康熙时的清朝西界与明朝一样，也在哈密一带）远征西域，灭掉准噶尔汗国，超出了当时清朝的能力范围。雍正继位后，国力有所恢复。

他一度燃起灭掉准噶尔汗国的雄心壮志。为此，他在公元1731年，趁准噶尔军主力西征哈萨克汗国之际，调集十六万大军，兵分两路，对准噶尔进行灭国级的战争。决心一战定乾坤。可是，清军在和通泊惨败。仅正二品以上将领就战死18人。其中还有两人是国公。这场惨败，犹如一盆冷水，瞬间浇灭了雍正的雄心壮志。后来。等到清朝真正消灭准噶尔汗国，收复西域。

并在西域驻军，实际进行控制。那已经是三十多年后的事情了。如果，不是准噶尔汗国频繁作死，威胁到了清朝的满蒙一体政策。动摇清朝国本。让清朝注意到了其对己身之威胁。（明朝就是因为西域对其威胁不够大，所以一直缺乏攻打的欲望）如果，不是雍正改革，给儿子乾隆留了份充足家业，让他有资本去打准噶尔。（明朝中期恰恰就是缺一个雍正式的皇帝）如果，不是后来准噶尔汗国爆发内战，给了清朝趁虚而入的机会。