蚩尤的九黎部落在哪里,九黎手游蚩尤在哪里

另在山东省巨野县城东北郊的固堆庙村前，有蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢。后来，黄帝联合炎帝与蚩尤在涿鹿展开激战。理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。

黄帝故里到底在哪里？

翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词。其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。

二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声。因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载。炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史。

这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病。可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很。

言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓。《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识。其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。

是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边。我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之。其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”。此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。

再说，一个晋人，在《史记》《汉书》面前毛都不算，凭什么捏造出“有熊”的地望呢？“有熊”这一名头出处，乃至驯“熊羆貙虎”之习，熟习洋文的知道，恐怕帕米尔高原还得往西。涉及民族感情，就此打住，呵呵！大家不要失望，我国最早的史地典籍《山海经》准确告诉了轩辕丘所在。《西山经》曰：轩辕之丘在“玉山”以西480里，“积石之山”以东300里。

郭璞注云“黄帝居此丘，娶于西陵氏女，因号轩辕丘”。玉山是西王母所居，位置难定，但轩辕国可作参照。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方。”此“穷山”，《大荒西经》作“江山”，故郭璞注为“岷山”，因长江出岷山也。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。

再以“积石之山”作参照。大积石山位置明确，即今青、甘、藏三省区交界的阿尼玛卿山。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。岷山西北至东南走向，故“不敢西射，畏轩辕之丘”。“积石之山”，《西山经》描述为：“其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”黄河沿巴颜咯拉山东流，绕过阿尼玛卿山，自川北阿坝州若尔盖县唐克乡，至青海海南州兴海县长达八百里，黄河是自东南向西北流的；而且此地至今仍是中国最美湿地之一，自古就是古西羌、河西羌、析枝的聚居地。

《元和郡县志》卷三十九陇右道河州“枹罕”条云：“积石山一名唐述山，今名小积石山，在县西北七十里。按河出积石山，在西南羌中，潜行地下，出于积石，为中国河，注于蒲昌海（嘉会注：今罗布泊），故今人目彼山为大积石，此为小积石。”正与《西山经》“其下有石门，河水冒以西流”合。小积石山，即《禹贡》雍州“浮于积石”，今甘肃临夏州有积石县，并非《山海经》之“积石山”。

《大戴礼•帝系》和《世本》为司马迁《五帝本纪》所本，皆言黄帝嫡子“玄嚣降居江水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏”（包括《晋语》皆误玄嚣为少昊青阳），皆居于川中。轩辕之国实川北松藩高原。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。轩辕丘往东，《水经注•渭水》引姚瞻之言，云黄帝生于天水上邽城东七里之轩辕谷。

综上，炎黄集团东迁，西北气候恶化使然，轩辕丘、轩辕谷、歧水、涿鹿只是黄帝迁徙的一个个定居点，都称不上故里。黄帝出生地，大概率在黄河上源积石山以西的千余里西羌中，但轩辕丘是其娶妻生子之地，歧水是其壮大之地，涿鹿是其立都代神农氏之地，桥山是其叶落归根之地。新郑本祝融八姓之妘姓地望，西周末郑桓公逃死而巧取豪夺，黄帝传说本于妘姓、西周郑人，而为皇甫谧讹造耳。

传说中的蚩尤部落在现代中国的哪里？

蚩尤也称赤尤、赤帝，也是一代炎帝，号阪泉氏，居住在靠近少皞金天氏都城阳城（今山东临沂）的阪泉（今临沂板泉镇）（宇于少皞），后被来自淄博的黄帝击败，逃亡到当时还是海岛的连云港花果山（涿鹿），赶走了原主人炎帝，炎帝引来黄帝救援，黄帝渡海击败蚩尤，是为涿鹿大战，黄帝封自己的孙子轩辕于此建轩辕（赣榆）国、少昊（青阳氏）国。

蚩尤的后裔是什么民族？蚩尤死后陵墓在哪里？

蚩尤是上古时代九黎部落酋长，在中国神话中的他是兵主战神！他曾与黄帝大战，最后被黄帝斩杀。那么，蚩尤死后被埋在了哪里，还有就是他的后裔后来成了什么民族呢？今天，我们就一起通过历史的蛛丝马迹来探究一二。上古时期，在中原地区有三位大佬，分别是黄帝、炎帝、蚩尤，他们各自都掌握着强大的部落，其中蚩尤是九黎部落的首领，实力强大，一直都是黄帝的劲敌。

后来，黄帝联合炎帝与蚩尤在涿鹿展开激战。蚩尤神勇无敌，双方打得昏天地暗，最后黄帝请天神助战，才将蚩尤斩杀。蚩尤死后，首级化为血枫林。黄帝还将他的头像画在自己的军旗上，各个部落见了就不战而降。据《涿鹿县志》记载：传说黄帝怕蚩尤转世反他，扰乱天下，叫人将蚩尤尸体大解数块，各埋一方。而在今河北省涿鹿县保岱村北有一座锥形五亩大方丘，此坟占地约2700平方米，高约6米多，被称为“蚩尤坟”。

另在山东省巨野县城东北郊的固堆庙村前，有蚩尤墓，又称蚩尤肩髀冢。甚至还在南方的苗族地区也有蚩尤墓，但这些墓都真假难辨，还是需要进一步的考证，毕竟时间太过于遥远了。在蚩尤死后，他的后裔的去向主要分为三部分：一是一大部分九黎部落的人被并入了炎黄部落，成为了一部分汉人的祖先；二是一部分蚩尤的后裔西迁，与当地的土著融合，形成了古羌族；三是还有一部分蚩尤的后裔南迁到今天的贵州和湘西、鄂西南等地区，成为了苗族、瑶族的祖先。

蚩尤所领导的九黎部落现在在哪里？你可能就是蚩尤后人？

蚩尤、黄帝、炎帝都属于上古时代，那段历史据我们现在已经有5000多年了，许多历史资料、出土文物都很难佐证，但到了1928年龙山文化的出土，人们才大胆推测炎黄大战蚩尤、黄帝部落、炎帝部落存在的可能性，黄帝应该生活在公元前4400年至公元前4300年间，也就是说，炎黄大战蚩尤的时间也在这个范围内，炎黄在世时期比龙山文化时期只早了1000多年时间。

历史还在前进，在探索未知历史时，我们谨慎推断、大胆思考；但自古以来，“炎黄子孙”“华夏儿女”“黎民百姓”深入人心，小编今天就带大家了解下那段“传说”时代的历史（如有不同意见、关注小编，欢迎指正）九黎族是一个有几十个氏族和九个部落组成的庞大部落联盟，蚩尤作为首领带领九黎氏族部落在中原（经史学家考证，约在上古之时江汉之区皆为黎境）一带兴农耕、冶铜铁、制五兵、创百艺、明天道、理教化。

其生产力水平的发展应普遍高过中原地区的炎黄部族，后来因人人英勇善战，渐渐发展成为南方一支庞大的势力。在这个背景下，九黎部族为了获取更多的生存空间和生产资料而不断向南扩张，在过程中与炎黄联盟遭遇，起初九黎族先向炎帝部族发动进攻，并把炎帝的势力赶出其居地，后来又继续向西扩张，过程中对黄帝造成威胁，同时又因黄帝与炎帝是联盟，因此黄帝决定率领众部族向九黎征战，从而引发了这场空前的史前战争——涿鹿之战（黄帝先以虎、豹、熊、罴作前锋，而蚩尤却毫不害怕，挺身而立，并请来了风伯、雨师，刮起了暴风，下起了暴雨，阻止黄帝进军。

而黄帝则请来玄女、旱魃前来助战 ，蚩尤作起雾来。可是黄帝聪明反常，早已制成了指南车，在迷雾中仍能找准方向。所以直捣蚩尤的大本营。终究捉住了蚩尤，将他杀死，使之身首异处。）后蚩尤最终《世本·作篇》说："蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。"对于逐鹿之战当中的各种传说，我们也应抱着严谨的态度去研究其中的细节，而不是只当其是神话传说而一笑带过“蚩尤败于黄帝，族人四散”九黎部落最终结局：（1）一部分参加了黄炎部落联盟，逐渐融合于华夏族；这也是汉语中“黎民”一词的来历。

“黎民”最早是指沦为华夏民族奴隶的九黎之民，而后因为这些黎民大部分融入了华夏民族，所以黎民一词也才开始泛指人民，不过多是指代生活在中层社会一下的贫苦人民。（2）还有一部分迁到北方，与荤粥（匈奴之别名）有族源关系。（3）另一部分九黎部落还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。

这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”，三苗这种部落群体的发展，最后形成了部落酋长国。从古籍（尚书）的记载来看，三苗作为一个民族或者国家在尧、舜、禹时期遭到了彻底的毁灭，其遗部被迁往西北。目前没有直接证据表明：九黎部落后面形成的“三苗”与现在的苗族有着直接了联系，“苗族”这个称呼是宋代才有的，与三苗时代隔了三千多年，而且苗并非苗族的自称，是宋人对南方少数民族的共同通称。

但现在有少数人认为：九黎族人就是苗族的先人，上古苗族的《苗经》和《姓氏歌》里关于苗民大姓首领都说是“纹黎够尤”，也就是九黎蚩尤。在苗族川南、黔西北一带还存有蚩尤庙，受到苗族人民的信奉和尊崇。　　湖南城步的苗族还保留着祭祀“枫神”以驱除“鬼疫”的习俗。扮成“枫神”的人，倒披蓑衣，头上反戴铁三角，穿一双钉鞋，手里拿着一根上粗下细的圆木棒，据说这就是蚩尤的样子。

苗民关于先祖蚩尤老的口述史，底子反映了蚩尤部落最早日子于黄河流域，被黄龙公(黄帝)、赤龙公(炎帝)打败今后渡过浑水河(黄河)南迁的前史概貌。上古时期的传说历史谁能说的清？再加上历史记录有些地方相互矛盾，但1992年，历史学家任昌华先生首次提出了"三祖文化"，并第一次将蚩尤作为中华民族的人文始祖和黄帝、炎帝并排在一起，也体现出人们对这位“战神”的一种认可。

做为五帝之一蚩尤根据地的涿鹿，到底是山西运城，还是张家口涿鹿？

理论上应该在山西运城大家都知道火，粮食等都有老祖宗，而盐和冶炼呢，大家还知道蚩尤铜头铁臂，别人怎么没有，说明蚩尤部落就是冶炼的老祖宗，再结合蚩尤村地形地貌，背靠中条，有铜铁，面对盐池有资源，周边农牧皆宜，绝对是宝地啊，再一个民间传说，炎黄进攻蚩尤好多次，也没有蚩尤攻城掠地的记录啊，从而可以看出蚩尤只是保家卫国啊，可以打退敌人无数次，但败一次就全完了。