帝国回归正式版攻略,草花手游帝国回归兵符在哪里

在那个时代，臣道的根本，是从道不从君，国家社稷在先，君主帝王在后。然后下令“父子俱在军中的，父亲归家；兄弟俱在军中的，兄长归家；独子一人的，归家奉养父母。我在这里，发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，拥有好身体，同时也祝大家在自媒体行业有一个好的发展，谢谢。

刘邦这人厉害之处在哪里？

在之前文章中，国史君（国史通论）曾经讲到刘邦身上有两个大家都明白却很难做到的优点——用人不疑、利不可独。在刘邦的用人方面，大家都是比较了解的。他能够以敏锐的嗅觉选择最合适的人提出的最合适的解决方案，所以张良才会说刘邦是唯一一个能够听懂他说话的人。刘邦用人不疑的例子还有很多，比如萧何月下追韩信之后，他立即封坛拜将，将韩信从一个险些被砍头的小兵提拔为上将军。

陈平提出用离间计动摇项羽的政治基础只是，刘邦立即给他四万两黄金，让他随意发挥，不管这些钱最终是用在了离间计上还是陈平自己独吞了。另一方面，刘邦深知世上所有关系的根本都是利益关系，所以相比于政治家，刘邦更是一个信奉“利不可独”的商人。韩信最初追随刘邦之时曾经说项羽虽然表面上礼贤下士，但是真到了封赏功臣的时候却犹豫再三，舍不得将握在自己手中的金钱和官职拱手让人。

宋朝军队的战斗力差在哪里，为何国富民弱？

北宋军队的战斗力越往后来越差劲儿。金人兵困汴梁时，曾经拥兵百万的堂堂大宋王朝，竟然被区区数万金兵打了个国破家亡。于是二帝被俘北狩，遗民苦苦挣扎。为什么北宋军队的战斗力如此不堪呢？这是三个原因造成的。一、为了避免重蹈唐朝中页和五代时军人做大，武将拥兵自重的覆辙。北宋统治者刻意崇文抑武，使将领与军队分离。

铁打的营盘，流水的将军。于是，便造成了兵不知将，将不知兵的后果。兵不知将，则将无权威。将不知兵，则无从了解军队。既然不了解自己的军队，那么自然也就无法利用和发挥军队的优势了，更不利于调动士兵的主观能动性。而且，由于军无常将，也使得将领们很难扎下心来培训部队。久之，军队的战斗力自然会越来越弱了。二、北宋王朝的主力部队是几十万禁军，禁军一半驻守汴京，一半驻守外地。

名义上的北宋军队，由禁军、厢军、乡兵和蕃兵组成。而实际上厢军(劳役兵)、乡兵(民兵)和蕃兵(任召异族防卫边境)有名无实。厢军不训练，乡兵和蕃兵也不常设。因此，他们自然也就无法承担保家卫国的使命了。其实，最初的北宋军队的战斗力并不算弱。且看，宋太祖和宋太宗能利用这支军队灭南唐，平北汉，甚至还曾在“高梁河”之战中与强大的辽军一争高下，这又怎么能说北宋军队的战斗力脆弱呢？北宋军队之弱在于后来积弊太多，兼之朝廷为防军队长期驻守某一地区，容易造成军队与地方势力产生联系，进而构成不稳定因素，所以便打着“均劳苦”的旗号，不断地(三年左右)将驻守在外地的军队调来调去。

这样做自然可以割断军队与地方势力的联系，避免出现唐朝藩镇割据或五代军人拥兵自重的弊端，但却也造成了军队的疲劳以及不能安心训练的后果。久之，军队的战斗力自然也会下降。三、北宋中期之后国家财政窘迫，政府的财政收支相当困难。因此，才会发生宋仁宗时代的范仲淹变法，以及宋神宗时代的王安石变法。尽管这两次变法都以虎头蛇尾而告终，但其目的都是为了解决王朝的财政困难。

变法的要点一是力求减少冗官，二是力求减少冗兵。由于范仲淹变法持续时间较短，所以对王朝的影响力有限，而王安石变法则持续了整个宋神宗统治的时代。为了减少有名无实的冗兵，王安石大力削减军队员额——将虚弱不堪的禁军降为厢军，将不合格的厢军干脆解散。为防军队战斗力下降，王安石便推行了“民兵制”，也就是将农民组织起来，平时务农，农闲时训练，希望以此组织起一支有战斗力的不在编的军队。

王安石的出发点是很好的，只是不为利益受损的人所容。因此，后来司马光成为宰相后便废除了王安石变法。宋徽宗上台后，奸佞的蔡京成了执政大臣。蔡京为人一惯于两面三刀。他一面以恢复“王安石变法”为旗号排斥异已，一面又偷梁换柱改变“王安石变法”的实质内容。在蔡京的折腾下，北宋的“民兵制″没有恢复，正规军的员额也并不充足。

对此，蔡京非但不以为忧，反而乐得将缺额士兵的饷银聚敛起来供皇帝挥霍。于是，北宋王朝政以贿闻，文恬武嬉，朝廷昏暗不堪，官僚醉生梦死。俗话说，上梁不正下梁歪。这样一来，北宋王朝军队的战斗力怎么可能不下降呢？所以，甭看北宋禁军内战内行——童贯毕竟剿灭了方腊起义军。但要让他们对付外敌就不行了。且看，宋金达成“海上之盟”后，童贯率领着号称精锐的禁军，但接连两次都被困守幽州的辽军击败了，而当金兵攻打幽州时辽军却望风而降了！因此，北宋末年除了少量与西夏对敌的军队还有一定的战斗力以外，大多数禁军都已经难堪大用了！也因此，北宋王朝纸面上的"大军"才没有办法保卫首都，也才会发生靖康之耻。

结果，大半河山沦陷于金人之手，昔日的大宋也沦为偏安一隅的南宋小王朝。总之:由于北宋后期国家财政困难，因此也就谈不上真正的国富；又由于北宋统治者忽视民众的力量，没有真正落实王安石变法中的“民兵制”，所以北宋的民众即使想不弱也难呐！不过，战争的潜力是老百姓。且看北宋亡国时沦陷区百姓纷纷自发的组织起来对抗侵略者，就知道北宋的民众其实并不是真的弱！。

如果当时大秦帝国扶苏继承帝位，秦朝还会覆灭吗？

看情况！先看史书上对扶苏记载的主要事迹：劝谏秦始皇被贬到边塞监军和接到假诏乖乖自杀！如果按照这个记载推理，则个人认为大秦好景不长！原因如下：秦虽统一六国，原秦国各项政策也逐步推行到全国，各级行政区域也划分完毕，整体管理团队和管理体系也开始有效运转，似乎一切顺利！但同时也有两个重大隐患！一是六国贵族后裔幻想复辟，二是中央朝廷国策顾问团存在守旧势力！上面的两个记载，一则预示扶苏政治敏锐性远远不如他爹！二则表示扶苏缺乏政治魄力！三则表示扶苏对他爹的良苦用心缺乏领悟能力！辜负了他爹长期重点培养的努力！如果碰到危害帝国统一和长久统治的关键时刻，他是否也会弃一手好牌而甘愿服输（扶苏）呢？这是个疑问！ 按照史书综合评价记载，扶苏却是另外一个人：扶苏有勇有谋，常年随军征伐，经常身先士卒带军作战，为人正义耿直敢于劝谏，具备政治远见！从这个记载看，扶苏综合素质非常优秀，治理国家应当没有问题！甚至可能创造大秦盛世壮景！那也许现在大家都拥有一个浮想联翩的好听名字：秦人（情人）！小编认为，大秦是否灭亡，只能看扶苏属于哪种情况！谢谢阅读，下个问题见！图片来源网络，侵权必删。

大秦帝国之裂变美化商鞅了吗？历史上商鞅真的谋反了吗？

说《大秦帝国之裂变》美化商鞅的，对商鞅的认知，大多来源于《史记》。就关于孝公死后商鞅的记载：离秦去魏，魏国不收，然后回封地造反，造反失败被抓车裂。诸位细细品其中疑点：疑点一：商鞅逃离秦国，去魏国不成，魏国不收。以魏惠王之心胸，杀商鞅的心都有，那会收留商鞅，商鞅如此精明怎么会不明白这个道理，若是去齐、楚我倒是相信，如果商鞅这点都想不明白，那商鞅也就那水平了。

就算魏国有心收留商鞅，也会迫于秦国的压力交出商鞅，去魏死路一条，商鞅会看不出来？疑点二：商鞅回封地起兵造反。首先：纵观春秋战国，以贵族窃得国家神器（造反）的只有四家，一是齐之田代姜，二是三家分晋，皆需历时几代人之功。商鞅即便再有人望，也不可能敢造反，其一民众之心在王室，赢氏统治秦地已几百年之久岂是商鞅二十多年之功可比？其二：卫鞅实封商地，只有经济之权，却无兵权，退一万步封地之民听从商鞅跟随他造反，商鞅根本无法在短时间内训练出一只强大的军队，手中无领兵大将，如何对抗秦国新军？诸位见过有几个朝堂重臣临时想起要造反，那个造反的不准备好几年？认为商鞅回封地造反的，是商鞅智商不够，还是自以为造反如小孩过家家？其三：商鞅统领国政，不管兵权，手中无兵符，根本不可能调动得了军队，即便有虎符，在孝公死后新君继位之际，朝堂政局不稳，试问有几个大将敢如此走险，更何况是经历深刻变法的秦国？其四：商鞅是战国初期有名的士子，那个年代的士子重名重功业，根本不可能把自己二十多年的努力付之一炬。

如果商鞅是如此之人，雄才大略的孝公岂会举国交与商鞅力行变法？何况在国势濒危之时。因此无论是人心、军队、自我诉求，商鞅根本不会造反。《史记》如此记载，无非要把商鞅塑造成一个卑鄙、弱智的小人。疑点三：史书记载，魏国丞相公叔痤有识人之能，对卫鞅评价极高。卫鞅在公叔痤幕府三年之久，真如《史记》如此记载商鞅，恐怕公叔痤根本不会留卫鞅在幕府三年，也不会将卫鞅如此推荐给魏惠王。

那个年代士子有才很重要，有节操更重要，不然国君敢将国家交给一个素昧平生的士子？这里就公叔痤识人之能，和关于商鞅死前的记载就明显前后矛盾。相比来说，我觉得《大秦帝国》这部小说对商鞅后期的艺术加工，如果抛开爱情部分，更符合现实。读史、研史，是好事，切不可能尽信史书。研究历史，不以当时历史背景为基础，基本会被史书带偏，毕竟史书是为统治者服务的。

汉武帝杀死生命中最后的女人，就能保证汉帝国不出问题了吗？

汉武帝临终杀了勾弋夫人，无法保证汉帝国不出问题。因为辅佐刘弗陵的大臣是否忠心他不敢保证，辅政大臣能不能齐心协力辅佐刘弗陵他也不清楚。汉武帝临终让刘弗陵继位，霍光、金日磾、上官桀和桑弘羊共同辅佐。后来金日磾病故，上官桀和桑弘羊合谋要推燕王刘旦上位，于是以燕王刘旦的名义上书汉昭帝，说霍光借检阅部队之机调兵，准备自立为帝。

上官桀将假奏疏递给了刘弗陵，结果刘弗陵把奏疏留中了。霍光听说燕王有奏疏弹劾他，第二天没上朝。汉昭帝问，霍光怎么没到，上官桀说，燕王告发他，他不敢来了。汉昭帝派人把霍光叫来，对他说，那封信是假的，你检阅部队，调动兵力时间才十天，燕王远在燕京（今北京）知道信，然后再上书，十天时间根本不可能。上官桀和桑弘羊除掉霍光，拥立燕王的事泡汤了。

刘弗陵很聪明，当时才十四岁。如果这事提前几年发生，刘弗陵的智力达不到，没识破假信，上官桀和桑弘羊除掉了霍光，发动政变，拥立刘旦登基，那就是另一番境况，乱不乱不好说。刘弗陵驾崩，无子嗣，霍光专权，选昌邑王刘贺当皇帝，霍光发现刘贺揽权，于是把刘贺废了，另选了刘洵当皇帝。刘洵是个有智慧的人，他夹着尾巴做皇帝，只为把霍光熬死。

要是刘洵也急于要回皇权，君臣相斗，结果也很难说。霍光专权，不断培植自己的势力，他的儿子女婿很多亲戚在朝中担任要职，最后霍家势力盘根错节，完全具备了颠覆大汉王朝的实力。要不是刘洵能力强，那大汉江山就成霍家的了。大臣功高震主，被皇帝杀掉者比比皆是。皇帝年幼，老皇帝安排辅政大臣，实际上必然培养出功高盖主的大臣。

这种危险是显而易见的，汉武帝不可能想不到。大臣祸乱朝政，和后宫祸乱朝政又有多大区别呢！不少人推崇汉武帝立子杀母，说他虽然残酷，但为国家长远考虑，很伟大，而且还有不少人效仿，北魏时效仿的最厉害。其实，立子杀母除了残忍毫无伟大之处。后宫并非必然乱政，历史上后宫帮助皇帝治国理政的例子也很多。勾弋夫人就一定乱政吗？历史上的勾弋夫人文静好学，不见得就会乱政。

信陵君为什么为了情义擅夺兵符，杀死祖国的大将，而不尽忠呢？

这个问题犯了一个我们研究历史时经常出现的错误：就是典型的以后世的价值观去评判历史人物和事件。为什么这么说？因为“忠君”在信陵君那个时代，还没有占据社会道义伦理价值表的最高点。因此，在信陵君这样的人眼里，“忠君”并不是第一位的，他信奉的人生信条是“从道而不从君”。信陵君为何“窃符救赵”？公元前260年，秦国与赵国打了一场著名的“长平之战”，赵国四十万大军投降后白起坑杀。

长平之战后，秦军乘胜派大军将赵国的都城邯郸团团围住，赵国的命运危在旦夕。战国四君子之一的平原君赵胜是当时赵孝成王的叔父，也是赵国丞相。而平原君的夫人，正是魏国信陵君无忌的姐姐，魏安釐王的妹妹。平原君为了赵国的生死存亡费尽心机，不但亲自前往楚国求救，还让夫人不断派遣使者前往魏国求援。魏国不但是平原君夫人的娘家，赵国与魏国同出于晋，本是一脉相连，当时又同样面对“虎狼之秦”的侵攻蚕食，可谓还唇齿相依、命运与共。

于是乎，魏安釐王马上派遣大将晋鄙领军十万去救赵国，魏军抵达邯郸南部的邺城后，在漳水前与秦军对峙。秦昭王看到魏军去救赵国，就派遣使者警告魏王：“我秦国灭赵国势在必行，各诸侯国胆敢有救援赵国者，待我灭赵以后，下一个就是你。”魏安釐王这人胆识不足，一听秦国的恐吓，马上就吓尿了，立即派人前往前线，命令晋鄙停驻邺城，按兵不动以观望秦赵间战事形势的发展。

邯郸城被秦军围困将近九个月，赵国君臣上下一心抗秦。面对魏军停止不前，平原君对此催促进兵，信陵君也多次向魏王觐见，可魏王就是不为所动。眼看亲姐无助哭泣、赵国将要绝援灭亡，魏国将陷入唇亡齿寒的境地，信陵君度量魏王最终不会接受自己的请求，悲愤感慨之下，豪情之中，不愿苟且偷生，决定以个人的可能之力，领门下宾客，发车骑百余乘，誓死奔赴邯郸，与赵国同死共亡。

后来，经候赢献计，先帮助魏王宠妃如姬手刃仇人，如姬感恩信陵君，不惜冒死为信陵君窃取了魏王的兵符。拿到兵符后，信陵君伪造了魏王文书前往前线，手下门客朱亥击杀了晋鄙后，宣布了“王命”和晋鄙的罪状。然后下令“父子俱在军中的，父亲归家；兄弟俱在军中的，兄长归家；独子一人的，归家奉养父母。”选得精兵八万人，誓师进军抗击秦军以救赵国。

以上，就是信陵君“窃符救赵”的起因经过。信陵君为何这样做？于私，魏国平原夫人是信陵君的亲姐姐，而且姐夫信陵君与平原君也十分交好，眼看亲友受难而见死不救，实属不义。于公，经过“长平之战”后，赵军主力被秦国消灭，天下已经没有可与秦国抗衡的国家了。当时邯郸被秦军围困，赵国岌岌可危。在当时形势下，赵国又是阻止秦国吞并六国的最重要屏障，一旦赵国倒下了，魏国、韩国和燕国也就失去了重要的后援和屏障，亡国也就指日可待了。

如果魏、韩、燕三国归秦，楚国和齐国将面临秦军的战略包围，战不能胜，守不能保，最后六国都会走上被消灭的命运。这时候，救赵国就等于解救天下，相当于天下人的命运都掌握在信陵君的手里了。咦，这时候你会觉得好像有点儿不妥。所谓君为臣纲，魏无忌违抗君王的命令而擅自行动，这是伦臣贼子的行为啊？从君还是从道？中国古代传统伦理道德观念是如何转变的？是啊，如果将信陵君换作是宋明的大儒，他敢违抗君命还“窃符救赵”？这样忤逆君主的事情，别说做了，他们想都不敢想。

那么问题来了，“窃符救赵”这样的事情，为什么信陵君不仅敢想，还付诸实践了？原因在于春秋战国时期，诸侯国大部分还处于西周分封制下的政治模式，是一种将政治建立在血缘的基础之上的共同体模式。这样的政治体制下，天子、诸侯跟卿大夫，既是亲戚，也是君臣，整个国家就像一个大家庭。因此，在西周社会秩序中周天子具有双重身份：从宗法制的角度讲，他是大家庭的族长；从国家的层面讲，他又是天下的共主。

这样的秩序中，家族统治与君权统治其实是混为一体的。所以，周天子无法成为一个独裁者，充其量只能说他是个仲裁者。因为，周天子的中央权力往往比诸侯还弱，更多的情况是象征性的。相比于周天子，地方上的各路诸侯和他们的卿大夫常常会有非常大的权力，以致于他们对自己的封地拥有独立的自主权，不接受天子的支配。到了战国时期，各诸侯都开始称王，并且为了独裁统治都进行了变法。

然而，除了秦国的商鞅变法比较成功，并开始在秦国实行郡县官僚政治外，其他诸侯国依然保持着分封制体系下的宗法结构。宗法社会中，自上至下逐级行使权力，自下至上逐层恪尽义务，正所谓“主子的主子不是我的主子，仆人的仆人不是我的仆人”。诸侯管不了贵族、大夫手下养的门客，以致于君臣之间的关系比较独立，才会出现人才在各个诸侯国之间不断“跳槽”的戏码。

信陵君作为有名的战国四君子，动不动就“门客三千”，你想，他得有多少封土，有多大的势力啊。因此，信陵君敢做出“窃符救赵”这样的事情，有“从道不从君”的想法就不足为奇了。那么，“忠君”在什么时候又跟“报国”混为一体，甚至成为了“报国”的前提呢？在周代这样的一种宗法制社会组织结构里，中央对地方的控制力是相当微弱的。

如果诸侯不听周天子的征调，周天子往往是无可奈何的；大夫如果不服诸侯国君的命令，诸侯国君往往也是无能为力。维护宗法社会的秩序，需要所有人都有的共同的自觉，如果有不自觉的人称王称霸，他又没有及时受到惩治，那么其他人就会有样学样，称王的人自然就会多了起来。这就是春秋战国时代所谓的“礼崩乐坏”。归根结底，"礼崩乐坏"是因为西周的封建制度到了春秋战国年代无法维持了，为了结束分裂实现大一统，秦国灭掉六国后推行了自己的“郡县制”官僚制度，从此，中国开启了中央集权政治。

我们前面提到过，西周之所以能维持封建大一统，靠的是血缘关系。周天子的家族统治与君权统治是一体的。但是，血缘关系再亲也熬不过时间啊，俗话说得好“一代亲，二代旁，三代就拉倒”，随着时间推移，诸侯国之间的血缘关系早就淡如水了。这时候，作为家族族长的周天子，君权也就不稳固了。当君权控制不住分封的诸侯，血缘关系也就罩不住地缘关系了。

于是，出现了春秋诸侯争霸，诸侯间相互吞并，最后形成了几个大诸侯国。这时候，不但是诸侯不听周天子的，就连诸侯国有实力的卿大夫都想自己当国君（三家分晋），最后诸侯又开始称王，天下就彻底乱了。在经过春秋战国的500多年乱世之后，有谁想要再次实现天下的大一统，就必须要换一种社会组织方式。这就是所谓的“周秦之变”：各国的思想家纷纷出来建议君主改革，采用新的土地制度、管理制度来统治国家。

从中央与地方的关系来说，周秦变革的主要目的，就是打破一个个之前宗法社会下的封建土围子，编户齐民，实行郡县制，打造由中央直接任命的地方官员的中央集权式官僚体系，权力一竿子插到底，这样就能有效地组织和动员基层社会，重新实现统一。而提倡进行如此改革的，就是法家。代表人物有李悝、吴起、商鞅。周秦之变的改革之后，深入到基层的行政组织取代了地方宗族势力，官僚制则逐渐取代了之前家族世袭的制度。

秦国推行的郡县制，两千多年来基本没有变化。正所谓，“两千年来，皆秦制也”。制度的改变，导致权力向中央、皇权集中，中国古代历史的君臣关系也就开始了大转向，由共治模式转向主从模式。当然，这种大的变革推行起来不能太快，毕竟八百年的传统不是说变就能变的，步子迈大了容易造成强烈的社会反弹。更何况，各地的制度风俗均不一样，应该让变革在时间中慢慢沉淀。

秦朝就是没考虑这些，结果二世而亡。汉朝的统治者吸收了秦朝的教训后，知道自己手中的牌不足以完全控制整个帝国，所以没有急于求成，实施了郡国双轨制。因此，汉初的君臣关系还保留些周代的底色。但是，从汉武帝开始，君臣关系就彻底逆转了。从汉代董仲舒为汉武帝献上了“天人三策”后，汉武帝罢黜百家独尊儒术，儒生们开始彻底向皇权投降。

“君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲”的纲常伦理，成为了主导中国传统伦理道德观念的主流意识形态。从此，“忠”的地位直线上升，成为了伦常之首。儒生教导众生以“忠君”为大节，把它像草标一样插在头顶上，却忘了孔子的仁，孟子的义。从此，只知唯唯诺诺地侍奉其主，不再去分辨是非善恶。“信陵君”们的历史宿命关于信陵君“窃符救赵”的事迹，明朝大学者唐顺之曾经在《信陵君救赵论》中有过论述：“夫强秦之暴亟矣，今悉以兵临赵，赵必亡。

赵，魏之障也，赵亡，则魏且为之后。赵魏，又楚燕齐诸国之障也，赵魏亡，则楚燕齐诸国为之后。天下之势，未有岌岌于此者也。故救赵者，亦以救魏；救一国者，亦以救六国也。窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者。”他先是从六国救亡的角度，肯定了信陵君“窃符救赵”有功而无罪。赵魏两国唇齿相依，援救赵国，其实就是保卫魏国，也就是保卫六国。

如果以历史最终的结果而论，信陵君“窃符救赵”，使得秦国吞并六国的时间推迟了将近四十年，让魏安釐王免于在活着的时候沦为阶下囚，让大梁不至于早成废墟。然而，《信陵君救赵论》中唐顺之又笔锋一转，以君臣论的角度，指责信陵君“窃符救赵”的行为专重人际间恩信，而无视君主的权力威望，是人臣植党，背公卖恩。“自世之衰，人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤。

”我们都知道，明代开始，中国的政治走向了君主高度极权化，这就是犯了文章开头所说的错误：用后世的价值观去衡量战国纷争时代的君臣关系。如果非要对此事做出评论，应该多听听信陵君同时代人的评价。与信陵君的同时代的荀子在他的《臣道》中称，信陵君是国君之宝，是社稷之臣，是明君之所尊厚的拂臣。荀子说，君主不是圣贤，会谋错事，做错事，在危及到国家社稷的时候，能够救亡存危，解救国难的人只有四种人，谏、争、辅、拂四臣：所谓谏臣，就是劝谏君主之臣。

谏臣以礼劝谏君主，用则留，不用则去；争臣，就是死争之臣。争臣以生死强谏君主，用则生，不用则死；辅臣，就是辅弼之臣。辅臣能够与人合谋同力，并率领群臣强力匡正国君，国君虽然不会高兴，却不能不接受，国家的祸患因此会得以解除，最终得到君尊国安的结果；拂臣，顾名思义，就是拂弼之臣。拂臣抗拒君王的命令，窃取君王的权力，纠正君王的错误，安定国家于危难之时，解除君王于失政之辱，最终大利于国家社稷。

信陵君“窃符救赵”时，赵魏唇亡齿寒，六国势微的大局已经非常明朗，魏王虽然派出晋鄙率十万大军抵达赵国境内，中途却畏惧狐疑，导致魏军鼠首两端，时局陷于非常危险之境地。常规办法已经无法挽回，非常之时，必有非常之人用非常手段行非常之事，问题才能解决。因此，信陵君在这紧要关头选择当了拂臣，窃符救赵。虽然他拂逆了魏王的权力和意志，却解救可六国的危难，安定了国家社稷。

在那个时代，臣道的根本，是从道不从君，国家社稷在先，君主帝王在后。信陵君先谏争，无效后选择拂行，违逆君意然后立功。功成之后，他知道回魏国会遭到魏王的问罪，在手握魏国精锐的情况下，本可回国取魏王而代之。但是他没有这么做，他选择遣军归还给魏王，自己则客居赵国政治流亡。信陵君的行为，是不顾个人生死，对国家忠诚无畏，至于大公无私，可谓通于臣道之极致，臻于四臣之峰巅。

拂臣之行，已经抵达了臣道的极限，用拂弼的方式虽然能挽救国家社稷于危难，但它却动摇了君王统治的根基，也断绝了继续为人臣的后路。信陵君身处战国乱世，得门客之助，高游侠之行，明智地选择了客居赵国的流亡生活，既是高风亮节，也是拂臣的善终。然而，纵观战国之后的中国历史，想做拂臣就实在太难了。在集权政治体系下，拂臣的结局肯定是险恶的。

历史上没有哪一个皇帝能够容忍拂臣，拂臣出现之日，就是君王危殆之时。试想一下，当年于谦在北京城上，喊出那一句“社稷为重，君为轻”，拒绝英宗进城是多么令人震撼；再回忆抗战时期，张学良扣押蒋介石发动西安事变，多么血气方刚？然而，拂臣以君臣俱伤的非常手段，拯救国家社稷于万难之中，不论事后成败与否，都失去了在同一君王下共生的天地。

在项羽哪里默默无闻的韩信，为什么刘邦那就有“萧何月下追韩信”？

很荣幸能够看到这个问题，也很高兴给大家分享我对这个问题看法与想法，废话不多说让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。个人认为有以下原因:1、项羽自己的原因。

项羽出身贵族，是看不起韩信这样的底层人士。而且项羽非常自负，但他不能放手任用贤才，从他起兵到自杀所用的人基本上都是以江东人为主。从历史上可以看出，项羽舍不得给属下官位。项王待人恭敬慈爱，语言温和，人有疾病，同情落泪，把自己的饮食分给他们。可是等到部下有功应当封爵时，他把官印的棱角都磨光滑了也舍不得给人家，这就是妇人之仁。

2、韩信的原因。韩信极善隐忍，在项羽看来是懦弱，所以项羽看不起韩信。项羽出身贵族不喜欢使用阴谋诡计，而韩信恰好就推崇兵不厌诈的思想，于是他提出来的意见即便是对的，也不会被项羽采用。因为身为贵族的项羽根本就不屑于做这种“下三滥”的勾当。于是一直以来，项羽都非常瞧不起韩信，以至于即便知道韩信有才，更是用一个执戟郎中的官职来嘲弄他。

3、刘邦为什么敢用韩信。刘邦的出身不比韩信好多少，刘邦就是一地痞流氓出身。手底下也没什么像样的可以领兵作战的。当他知道韩信的才能得时候就像是赌徒一样放手一搏，从他封韩信为大元帅时却不想给兵符就可以看出来。有韩信的汉军和没韩信的汉军是不一样的，前期的汉军可以说是经常吃败仗的，有了韩信就像开了挂一样。关于在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答与看法，都是我个人的想法与观点，在这里同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

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