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黄帝故里到底在哪里？

翻检《辞海》《辞源》及海内外华文辞书，“故里”皆“乡梓”之意，即出生的地方。但“故里”一词，如今看来，已经被利欲熏心之徒用滥了用臭了，成了地方历史造假的代名词。其实大可不必宣扬什么“故里”，一者你没有严谨的文献论证、考古证实，光凭地方志喊些口号得不到学界认可，就算雇几个“明星”站台也只会恶心全国人民，纯属停留在打把式卖艺、吹口哨走夜路的档次。

二者几千年的人口迁徙、民族演变下来，即使名人故里在那儿，也跟你八杆子搭不着，捞名人沾死人光只会是一场游戏一场梦，浪费民力财力去赚臭名声。因为历史人物是民族的共同财产，谁也没有私占、挪用的权力。从传世文献来看，没有黄帝故里的记载。炎黄集团属于先羌族，为华夏族的前身。古籍所载的轩辕国、轩辕丘、轩辕谷、姜水、漆沮水、涿鹿、桥山，都是黄帝留下的足迹，都不足于称“故里”；反而有力证实了炎黄集团由西北向东方迁移的发展史。

这与分子人类学所揭示的先羌集团由喜马拉雅山西麓进入渭水流域，分化出羌、藏、戎等民族的结论相符合。有学者大胆指出：昆仑山在帕米尔高原，那儿才是黄帝故里，我看也没什么大毛病。可以这样断言：如果能确定黄帝DNA，我相信川藏甘地区羌族的血缘相近度要高于现今汉族地区，因为羌人至今仍是族内婚。大家知道，汉族是以儒家文化为认同的融合民族，血缘杂的很。

言归正传，整点儿干货，本人就以古籍来探讨黄帝故里。先说黄帝：少典实乃炎、黄所出的氏族名，与有蟜氏通婚而已，故“公孙”非黄帝之姓。《汉书•律历志》说“黄帝始垂衣裳，有轩冕之服，故天下号曰轩辕氏”，轩辕为车、帽，故“轩辕”乃黄帝之号，黄帝之名实不可考。而炎、黄二帝之姓，却史载凿凿：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。

成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”（见《国语•晋语四》）。《水经注•渭水》谓姜水即今陕西武功城西十里之漆水，而姬水即今陕西歧山、武功县一带之歧水，此学界共识。其实，姜、姬是先羌族群常用词汇，意为女、男，姜水、姬水实则“母河”、“公河”，源于羌人原始的二元认知。至今在羌族等藏缅语族中，日月山水、皮鼓等仍分公母。

是不是陕西渭水流域就是炎黄故里呢？不能这样说。因为轩辕谷、轩辕丘、轩辕国还在西边。我们先来认识下皇甫谧，此公为文荒诞不经、臆想鬼扯，难以为据，故学者慎而远之。其谶纬、神话大作《帝王世纪》曰：黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”，“有熊，今河南新郑是”。此乃河南新郑“黄帝故里”传说的毒源。一个最基本的事实是：轩辕丘因黄帝所居而得名，而非黄帝居轩辕丘而得名“轩辕”。

再说，一个晋人，在《史记》《汉书》面前毛都不算，凭什么捏造出“有熊”的地望呢？“有熊”这一名头出处，乃至驯“熊羆貙虎”之习，熟习洋文的知道，恐怕帕米尔高原还得往西。涉及民族感情，就此打住，呵呵！大家不要失望，我国最早的史地典籍《山海经》准确告诉了轩辕丘所在。《西山经》曰：轩辕之丘在“玉山”以西480里，“积石之山”以东300里。

郭璞注云“黄帝居此丘，娶于西陵氏女，因号轩辕丘”。玉山是西王母所居，位置难定，但轩辕国可作参照。《海外西经》曰：“轩辕之国在穷山之际……穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方。”此“穷山”，《大荒西经》作“江山”，故郭璞注为“岷山”，因长江出岷山也。如此，轩辕之国在岷山之南，轩辕之丘在岷山之北，这个参照系定了。

再以“积石之山”作参照。大积石山位置明确，即今青、甘、藏三省区交界的阿尼玛卿山。其东去三百里，地在今甘肃甘南、陇南二州，正好在岷山之北。岷山西北至东南走向，故“不敢西射，畏轩辕之丘”。“积石之山”，《西山经》描述为：“其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。”黄河沿巴颜咯拉山东流，绕过阿尼玛卿山，自川北阿坝州若尔盖县唐克乡，至青海海南州兴海县长达八百里，黄河是自东南向西北流的；而且此地至今仍是中国最美湿地之一，自古就是古西羌、河西羌、析枝的聚居地。

《元和郡县志》卷三十九陇右道河州“枹罕”条云：“积石山一名唐述山，今名小积石山，在县西北七十里。按河出积石山，在西南羌中，潜行地下，出于积石，为中国河，注于蒲昌海（嘉会注：今罗布泊），故今人目彼山为大积石，此为小积石。”正与《西山经》“其下有石门，河水冒以西流”合。小积石山，即《禹贡》雍州“浮于积石”，今甘肃临夏州有积石县，并非《山海经》之“积石山”。

《大戴礼•帝系》和《世本》为司马迁《五帝本纪》所本，皆言黄帝嫡子“玄嚣降居江水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏”（包括《晋语》皆误玄嚣为少昊青阳），皆居于川中。轩辕之国实川北松藩高原。代黄帝而立者，青阳少昊金天氏，以《西山经》考之，也在轩辕丘之西，此不细说。轩辕丘往东，《水经注•渭水》引姚瞻之言，云黄帝生于天水上邽城东七里之轩辕谷。

综上，炎黄集团东迁，西北气候恶化使然，轩辕丘、轩辕谷、歧水、涿鹿只是黄帝迁徙的一个个定居点，都称不上故里。黄帝出生地，大概率在黄河上源积石山以西的千余里西羌中，但轩辕丘是其娶妻生子之地，歧水是其壮大之地，涿鹿是其立都代神农氏之地，桥山是其叶落归根之地。新郑本祝融八姓之妘姓地望，西周末郑桓公逃死而巧取豪夺，黄帝传说本于妘姓、西周郑人，而为皇甫谧讹造耳。

三国有哪些有名的书院？

三国时期地方学校没什么特殊之处，县、郡、州至中央的太学，就这么一个系统。正常情况下每个地方都有学府，东汉三国的名士大多靠家学或自学，通过地方学校学习，并且以学术成名人物很少。若东汉末年诸侯陶谦，通过个人努力考上诸生，又被举为茂才（秀才）。姜维好读郑学，一路走向了州从事。那时郑玄早就死了，姜维自当是在地方学习了郑学。

地方学校跟东汉的孝廉制度或有一定关系，郡国向朝廷举荐的人才需要考察品行和才识，地方政府对当地有才识的学生自当有所管理。所谓的地方学府有的受到太守重点支持，有些是地方名士个人讲学，官府没有反对也没有什么支持，学问足够出众，名气足够大，会得到举荐去做官。也有名士不做官后跑去教学，如虞翻被孙权安排到交州后，仍在在交州开办私学，弟子有数百人之多。

正是今有朱一旦非洲警告，古有吴大帝交州旅游。办私学的名家还有马融、郑玄、卢植等大名人，就不一一详说了。只要师傅名气大，不走官学渠道也有出路。“单骑逼退孙权十万大军”的刘馥进入合肥后，其中一件功绩就是聚集有文化的诸生，重建学校，目的是恢复经历诸侯混战以来，地方政府的正常秩序。扬州的首府合肥在刘馥数年经营下恢复秩序，战备充足，即便在刘馥死后，孙权十万大军围攻合肥三个多月也无法将其攻下，故有刘亡灵单骑逼退孙权一说。

故刘馥这所学校可以叫做“合肥学府”或“亡灵学府”。杜甫的祖先、名将杜预的爷爷杜畿上任河东太守后，着手恢复河东郡秩序，各种行政工作都亲力亲为，政绩考核常为天下之最。其中工作之一是杜畿重新开设学宫，还亲自拿着书卷给人讲课，河东郡儒学大兴，培养的儒士极多。荀彧的别传描述杜畿简傲少文，学术水平应该不高，主要是给地方人打打基础，普及知识。

说来这杜畿不仅跟戏志才、郭嘉并列，孙子杜预博览群书，综合成绩超强，人称“武库”。河东名儒乐详是杜畿学宫的教授之一，担任的官职是郡文学祭酒，后来被举荐为太学博士，而且还是魏国博士里水平极高一位，他的弟子有数千人之多。我怀疑西晋寒门名士乐广可能跟乐详有些关系，但两人不是同一户籍。像“名满京城”毌丘俭、“地图专家”裴秀、“诗人”杜挚这样的河东名士也没明确记载有在郡里读书，这种学校对本有学家的士族而言是否有太大影响，不太好说。

故杜畿这所学校可以叫做“河东学宫”。孙权的堂兄孙瑜礼待济阴人马普，让马普教授庐江郡的将领、官吏子弟数百人读书，正式设立官学，还设有食堂，待遇极好，但需要官僚子弟才可以去上学，孙瑜本人也是一位读书爱好者。由于孙瑜手下以江西人居多，故可称为“江西学府”或“庐江学府”。曹操亦曾设立教师，教授亡去将领、官员的子弟。

吴郡才子顾邵与诸葛瑾、张承、步骘合称五君，顾邵的名号是虚心的长者，他出任豫章太守，会考察小吏才能，令优秀者入学进修，通过教育改善社会风气。南北朝的怪谈小说《殷芸小说》描述了顾邵【崇学校，禁淫祀，风化大行，历毁诸庙。】的故事。顾邵毁坏鬼神庙宇，破除封建迷信，推广知识教育，遭到了鬼怪上门威胁，经过长期骚扰，顾邵身体一年不如一年，但也没不肯为那鬼怪修复庙宇，遂病重而死。

顾邵这所学校可以叫做“豫章书...”或“长...学府”。魏国名将王基出镇荆州，把江夏郡的治府推进到前线夏口一带，并对当地进行发展，为伐吴进行长久的战备工作，其中一个项目就是修建学校。故这所学校可以叫做“王基学府”或“魏国武汉学府”灭吴名将王濬担任广汉太守时，有叫李毅的担任学校的主事，或者说是校长（古代时负责地方学校的官员属于小吏，地位不高）。

王濬作为郡领导，来到学校视察，得知学校学生有八百多人，学有所成者只有百人，教育效果不达标。李毅用孔子弟子三千，学而有名者只有七十二人进行反驳，得到了王濬的重用，在王濬伐吴时担任参军。李毅的爷爷李朝当年正是随刘备伐吴后大败，病逝于永安。故广汉郡这所学校可以叫做“武侯学府”（王濬谥为武侯）或“李毅吧”。类似以上这些都是有记载他们修办学校，类似司马朗、张既、贾逵、郑浑等著名地方官员，当然都曾进行过发展地方学校的工作，只是史上没有详细描述他们这方面政绩。

在那个文化普及低下的年代，地方学校主要还是确保一些基层人员的文化水平，至少能读懂公文，承担起地方文书往来的工作。像诸葛亮、陆逊、司马懿这种都是有学家底子，再外出游学与名士交流的人物，他们跟地方学校出来的寻常学生比起来，恐怕是大学和小学的差距。当然，三国时期也有“地方大学”，比较著名的是刘表在荆州开设官方学校，吸引许多读书人来读书，这些人都有一定知识基础，彼此间交流、学习，算是强于寻常地方学校的一所大学了。

《后汉书.刘表传》记载：关西、兖、豫学士归者盖有千数，表安尉赈赡，皆得资全。遂起立学校，博求儒术，綦母闿、宋忠等撰立《五经》章句，谓之《后定》。爱民养士，从容自保。往来荆州学术圈的有司马徽、宋忠、傅巽、刘叡、王粲、刘廙、韩嵩、徐庶、石韬、孟建、崔州平、诸葛亮、庞统、向朗、尹、潘濬、赵戬、士孙萌，但具体有谁专门进过刘表所办的学校就不太好考究，像这种学术圈子，曹操和孙权那边也都有。

所谓的皇家书院就是太学与东观，不过这是两个机构，东观侧重管理书籍，太学侧重于教授，只不过官员通常都是一伙人。东汉中期还设立了秘书监来管理图书，这个建制延续到了魏国，而魏国不再有东观。东汉末年的东观名人有卢植、蔡邕、杨彪，承担着东观里藏书、校订、教学等工作，这些人本身也大有名气，弟子众多。若吴相顾雍是蔡邕的弟子，蜀主刘备是卢植的弟子，魏司徒王朗是杨彪父亲杨赐的弟子。

此前的东观名人还有“文学模仿大师”扬雄、“《汉书》作者”班固、“大发明家”张衡、“大儒”马融。曹魏自建国以来，太学一直在发展，魏明帝曹叡之时，太学生数量已经增至千余。依照汉制设五经策试之法，通过考试的可补掌故、太子舍人、郎中等职位。但是由于长期战乱破坏了学术环境，初始教学质量并不太好。《三国志王朗传》引注《魏略》有详细记载：“从初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，纲纪既衰，儒道尤甚。

至黄初元年之后，新主乃复，始扫除太学之灰炭，补旧石碑之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者，皆遣诣太学。太学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就。虽性非解学，多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其大义，而问字指墨法点注之间，百人同试，度者未十。

是以志学之士，遂复陵迟，而末求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圜丘，普延学士。是时郎官及司徒领吏二万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂公卿以下四百馀人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沈陨，乃至於此。是以私心常区区贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥敦者也。

”但“王元姬的父亲”王肃此举似乎是为了垄断教育话语权，借用权势大力家学发展成“王学”，成为了魏晋之际的官学，意图压倒东汉末年以来流行的郑学，西晋还设立有博士专门研究王学。由于王司徒父子又是兰陵侯，我们可以叫这门学术叫“兰陵王学”。至末年时曾有太学生三千请求司马昭让“卧龙”嵇康到太学教书，魏末时太学规模已经很庞大，然不久后魏国灭亡。

蜀汉亦有太学、东观，但由于蜀地学术发展不突出，太学似乎没什么可道之处，陈寿记载的蜀地学者多是私学大佬，他的师傅谯周从典学、劝学、太子家令等职位出身，属于官学教师了。《三国志》作者陈寿曾出任东观秘书郎，这也是他撰史的基础。此前提到司马徽的学生尹默就是蜀汉著名的学官，曾教授过刘禅，所以刘禅是司马徽的徒孙。

孙权那边也设立学官，建国后有东观，相关记载亦并不多。吴国末年，吴后主孙皓曾经答复东观令华覈请辞：“以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。”从孙皓的描述就能看出东观的作用，但随着知识份子士族化，读书是出仕的渠道，又有多少人愿意把学问传授给外人呢？各大家族垄断知识才是常态，能教授高等教育的当然都是贵族子弟居多。

吴国还有大儒程秉是郑玄的学生，后他担任太子太傅，教授孙权之子孙登学问。“孟尝君”的后代薛综由于家学过硬，三代人都负责过太子的教育。有个中亚移民来的和尚康僧会还曾是孙权的博士，这是早期外国教师。但似乎东吴的官职都被世家子弟所垄断，寻常人读书相对没什么出路的样子。至吴国末年，甚至有教育荒废的趋势，于是吴景帝孙休又再重振教育，设立了许多博士，若《吴书》的作者韦昭就是孙休的博士。

有个说法南京大学最早始于孙休设立的国家学校，所以韦昭应该是南京大学最早的教授之一。那时候像有些人想象中有一处神秘学校，教授了一大群治国安邦的人才，这是不存在的，有通过家学走向政治的是权贵子弟，能够享受国家教育资源的也是那帮人居多，更因为士族的崛起，垄断知识现象越来越严重。到了科举制诞生，学校发展才逐渐走向平民化，但垄断教育资源仍是不变的走向。

蛊这种东西真的存在吗？

在《倚天屠龙记》里，有这么一段记载，话说张无忌为了解明教之围，力战六大门派。在和华山掌门鲜于通的对战中，揭露了鲜于通的丑行，说他早年勾搭了一个苗疆女子，这个苗疆女子为了怕他变心，所以就给他下了蛊毒。后来他逃了出来之后，毒发差点死在路上，幸好被胡青牛的妹妹胡青羊几天不眠不休的救治才挽回一条性命。后来二人相爱，但是为了华山掌门，他对胡青羊始乱终弃，造成一尸两命的悲剧。

鲜于通为了保住自己的名声，使出了“金蚕蛊毒”，结果被张无忌用内力逼回到了自己身上。鲜于通中毒之后，有如被千万条蚕虫在周身啮齿咬，痛楚难当，无法形容。像他这种武功高强人士，就算是利刃加身也不会不顾身份喊叫求饶，可是中毒之后却哀嚎连连，惨叫不断，完全没有一点高人的派头和身份，令观者无不心惊肉跳，可见这个蛊毒的可怕。

蛊是怎么来的那么蛊到底是什么东西呢？在古代，人们把它归于神仙方术和山野妖法之类，上古的殷墟里就有它的影子，甲骨文的蛊是这么写的：一个大罐子，里面很多虫子。数千年来，一直有着无数的迷雾笼罩在它的身上。蛊字从字面上就看得出它的含义，就是把很多有毒的虫子放在一个器皿里，让他们互相吞噬，剩下的最后一个，就是蛊了。

李时珍的《本草纲目》中，对蛊的制作也是如此描述的。古人对蛊非常迷信和崇拜，认为它具有强大的力量，可以改变命运。特别是看似柔弱的女子，掌握了蛊术无疑就等于掌握了一门神秘的力量。他们或者用蛊术来拴住自己的丈夫，或者用蛊术来谋财害命，所以蛊术在千年来一直流行不衰。传说有个姓王的瓦匠，在去外地做工的时候，认识了一个女人，二人情投意合，就生活在了一起。

等到儿子十几岁的时候，王瓦匠想回老家看看，于是老婆就让他带着儿子一起回家。回到家后，因为一些原因没有及时返回，这时候王瓦匠就得了一种怪病。非常能喝水，而且一喝一大盆，肚子大的看着要爆开的样子。儿子就说，我们快点回家吧。瓦匠说，你看看我现在这个样子，我想回也回不去啊。儿子说，没事，只要你回家就行，你这个病我会治。

瓦匠很惊讶，就说你怎么会治病呢？儿子说，你这是中蛊了，我妈就怕你回来之后不想回去，所以给你下了蛊。走的时候已经交代我了，如果你想回去，就叫我帮你医治。果然，儿子给他吃了一种药之后，他就好了，赶紧和儿子一起回家了。上面说的鲜于通第一次被苗女下的毒应该就是一种情蛊，如果他终生守在那个女孩子身边，就不会有性命之忧，但是一旦离开之后就会毒发。

有个养蛊的看到镇里一家大户非常有钱，就策划给他们家下蛊。最终那家主人不知不觉的中蛊而死，慢慢的他们家的财产也全部转到了放蛊的人家里。他养的蛊就是专门用来杀人的，而且隔一段时间就要杀一个人，如果连续三年没有杀人，死的就是蛊主。在苗疆地区，不要轻易得罪人，特别是女人，有时候同一个村里的都会给你下蛊。某个村里，有个妇女和同村的女人吵架，后来她就发现自己儿子忽然得了一种怪病，上吐下泻，然后又有癫狂的症状，经过别人指点，她知道肯定和那个女人有关系，就买了很多礼物，去那个女人家。

说前些天真是不好意思啊，都是我的错，不该和你吵架的。这点礼物是我的一点心思，希望你收下。那个女人也就变得和颜悦色，俩人聊得很好。这时候她才说：“对了，我有个小事情想问问你，我儿子不知道这么忽然生病了，急死人了，也不知道去哪里找人看。”那个女人就说：“小孩子生病很正常的，回家喝点水就好了。”她连忙回到家，给小孩子喝了点水，马上就好了。

如果那个妇人不松口，那就要继续道歉送东西，一直到她原谅你为止。一般来说如果没有深仇大恨的话，她们都会松口的。因为一旦死了人，告官的话，她们也不想惹这种麻烦。蛊术为什么会在苗疆一带流行呢不知道古人是怎么搞出这种东西的，也许是一个很偶然的过程，后来经过不断的包装和强化，就变得无比神秘了。而且养蛊的都是女子，这种东西男人是养不了的。

特别是在苗疆地区，养蛊的特别多。苗疆地区位置极其偏僻，远离中原地区，所谓的山高皇帝远，差不多也是法外之地，容易流行和传播。还有一个原因是因为蛊是害人的，所以中原地区对此打击是非常严的，抓到一定是要处死的。所以慢慢的，这种只有在偏僻的苗疆地区流行了。《汉律》中规定，“敢蛊人及教令者弃市”，；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。

所以在远离中原地区的苗疆之地，蛊术一直非常盛行，而且越来越神。在苗疆地区，人们把蛊叫做“草鬼”，所以养蛊的就叫做“草鬼婆”了，据说养蛊的人家里，是没有蛛网蚁穴等等东西的。草鬼婆认为万物皆可做蛊，也可以对万物放蛊。在《永绥厅志·卷六》里说，草鬼婆目光如朱砂，腹部和手臂有红绿青黄条纹。所以下次看到这样的人一定要小心，千万别去招惹。

苗疆三大著名蛊术1，情蛊爱情是美好，但是和蛊术牵扯上，就难免有点吓人了。据说很多苗疆女子看上了汉家男子，为了永远的把自己的情人留在身边，就会给这个男人下蛊。中了蛊之后，无论这个男人以前多么花心，多么无情，就再也离不开这个女子了，因为一旦离开就会毒发死亡。而且这个男人如果和另外一个女人产生关系，就会暴毙而死。

这种蛊，只有下蛊的能解，而且一旦解了，这个女人就不能再有第二个男人，否则她就会死。所以，一旦女人对你下了情蛊，你觉得她会帮你解开吗？在金庸的《神雕侠侣》中，绝情谷里有一种奇特的植物，叫做“情花”，一旦被它的刺扎到，就绝对不能动情了，因为一动情就会痛苦不已。这也是一种蛊，类似的还有一个例子。在明崇祯十七年的时候，云南人罗明夔到香山县当县令，在当地遇到了一种叫做胡蔓草的神奇植物，这种植物的叶子如果进到人的嘴里，就会百孔流血。

这个毒性真的是太强了，七窍流血什么的都弱爆了，这个是百孔流血，不过话说人身上有百孔吗？因为毒性奇特，所以当地的草鬼婆就会用这种植物制蛊害人。罗县令到任之后，就下令说，以后凡是有来告状的，就必须带五十株胡蔓草，于是慢慢的，这种害人的东西就绝迹了。沈从文对蛊术一直很感兴趣，他到苗疆之后，对导游说，他想看看真正的蛊术表演。

导游一听觉得头大，就说蛊术可不是随便看的。而且你这么有名气，万一哪个苗疆女子看上你，给你下情蛊的话，那你就一辈子乖乖的陪在她身边了。听到如此说法，沈从文立时表示不看了。其实据研究，情蛊的原理很简单，就是一种春药，制蛊的经过长期的经验总结和不断的学习，掌握了从一些毒虫体内提取春药的办法，并逐渐的进化加强。

他们用这种药刺激男性的欲望，想以此挽留住爱人，但是这种爱情真的挽留得住吗？2，怕蛊怕蛊应该是心理上的一种暗示，比如老婆怕丈夫的，媳妇怕婆婆的，就会有人说，肯定是被下了怕蛊。但是这种蛊到底有没有，也是众说纷纭，我觉得对此最有解释权的应该是心理学家吧。无论怕还是爱，其实都是一种心理的依赖或者暗示。有个男人，长期外面胡来，留下年轻的媳妇孤独过日子，天天以泪洗面。

这时候有个小姐们就给他出了个主意，叫她给自己男人下个怕蛊。果然，男人从此再也不敢外面胡来了，而且一旦离开一会，就会很想回家，并且对自己老婆言听计从。老婆很满意，可是男人却越来越胆小，而且身体也越来越弱，什么活也干不了，夫妻生活也是力不从心。结果不久之后，就莫名的死掉了。原来啊，这个妻子因为是刚学，没有经验，下手重了，真是个倒霉的男人啊。

3，恨蛊恨蛊的潜伏期非常强，有些甚至长达两三年。其实下蛊的女人也不想害死你，给了你足够的时间让你反悔，让你回到她的身边。但是如果你执迷不悟的话，那就没办法了。有个男人和自己的女人闹分手，女人对男人说：“既然你这么想离开我，那你就走吧，但是如果身体不舒服的话，一定要回来啊，我认识一个医生很神奇的。”这个男人比较聪明，一听感觉不对劲，就决定不走了，和女人一起过日子。

因为他知道，这一定是被下蛊了。如果遇上糊涂男人，拍拍手直接走人，那就惨了。有个屠夫，因为自己老婆生了几个女儿，所以很不高兴，对老婆连打带骂，家里什么事情也不管，有钱就给外面相好的，后来干脆家都不回来了，直接和外面的女人一起过日子。慢慢的，老婆也对他彻底绝望了，于是就给他下了恨蛊。几年以后，这个男人忽然发病，痛不欲生，很快就暴毙了。

那么这个恨蛊的原理是什么呢？说白了其实恨蛊就是一种慢性毒药，如果你能够及时返回那个女人身边，她帮你解毒就没事了。蛊的种类蛊的种类非常多，可以说琳琅满目，让人目不暇接。比如蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、情花蛊等等。下面我们挑选几种详细的描述一下。1，蛇蛊中蛊的人，浑身有肿起物窜动，在体内到处乱咬，到了晚上症状更加严重。

有时候歪风也会随毛孔进入人的体内，苦不堪言。据说有个姓欧的老妇人，去求医，说自己胃痛好几年了，肚子一饿就痛，只要吃一些不容易消化的东西就好一些。这个医生也是有见识的，看到她的中脘穴位置有隆起，而且舌头有红白条纹，就断定她是中蛊了，就试着用针来扎。不久老妇人大喊疼痛，又说要吐，随即突出一滩恶臭的口水，并有一条一尺长蛇样的东西，随即就好了。

2，金蚕蛊据说养金蚕蛊要喂它锦缎，然后把它的粪便收集起来，放在别人的食物里，就下了金蚕蛊了。中蛊的人浑身好像有千万条虫子在咬，求生不得，求死不能，痛楚难当。而且这种蛊毒刀枪难灭，一旦中蛊，极难医治。金蚕很爱干净，如果在苗疆地区，有的人家非常干净，没有蛛网蚁穴，那这家就可能养了金蚕蛊。主人请你吃饭的时候，如果用筷子敲碗，你就要当心了。

这时候你要及时喊破，那么就下不成了。还有在吃饭的时候把第一口饭吐在地上，然后抓抓头发，金蚕怕脏，就走了。金蚕蛊可以使人暴富，也可以让你受难，所以养蛊的人也不敢得罪他。如果不想养了，就要准备一个小箱子，里面放上金银锦缎等，把金蚕蛊放进去，放到路边。谁捡到就是谁的了，这叫做嫁金蚕。中了蛊之后如果不及时医治，那就麻烦了，这人会七窍流血而死，而且会从口鼻中涌出大量的虫子，非常恐怖，必死无疑。

3，泥鳅蛊你吃了主人做的泥鳅，就中了泥鳅蛊，这时候体内会有三五条泥鳅乱窜，一会冲到喉咙，一会又冲到肛门，得不到医治话，其人必死。4，石头蛊把随便的一块石头，下上蛊药，丢在路边。如果有人经过，石头就会跳到这人的身上。中了石头蛊的人，会得便秘而死。5，羊毛蛊这种蛊非常神奇，是用羊毛制成的，根据一本专门治疗蛊术的书籍记载，有个人中蛊了去求医，医生先给他嘴里含了一颗黑豆，然后服用一种叫归魂散的中药之后，不久这个人嘴里吐出很多羊毛和烂纸。

另外还可以用用青布包上雄黄末，里面再加上山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，就会在前胸后背擦出很多羊毛，擦出来的羊毛要赶紧埋在地里。几千年来，蛊术一直充满着太多的神秘和难解，它和赶尸、降头被称为南洋三大邪术，现在听来依然令然感到可怕和恐怖。其实对于我们这个社会，还有很多我们所不了解的东西。随着现代医学的发展，蛊已经不像原来那么可怕了。

你今生遇见最诡异的事情是什么？

记得多年以前，我服役于空军的一个警卫排，在一个偏远的湖北山区。我们巡逻站岗的地方离营区，大约0.7公里的样子，晚八点前我们都是一人巡逻，可湖北的冬天到了七点便天黑了，而我正好是六至八点的岗，记得那晚七点多的样子，突然有一个高高瘦瘦的全身上下都是黑色的人，(看不清脸)在离我不到一百米的样子朝我快速走来，我连忙躲过一边，瞪大眼睛注视着，可他走了十来步的样子，却一拐弯朝山上走去，说真的我当时有点紧张，可也顾不得许多，连忙把枪上刺刀打开，打开三节电池的电筒直追上去，可追至三百米外，上面却是一片坟地，当晚月光明亮，整个坟地放眼望去，均能尽收眼底，可我还是用电简不停地扫射，并同时大喊，我发现你了，马上出来，不然我开枪了，可除了远处的鸟叫声，坟地依旧静悄悄的什么都没有，我不相信有鬼，倒时害怕是有人在坟地外翻墙进入库区，(其实库区围墙那么高，一般人根本不可能翻过去)大约十分钟后，看到依旧没有动静，我快速的跑回营区，将此事告诉了班长，班长叫了几人与我一同返回，将整个库区搜索了一遍，可什么均没发现，此事很多年过去了，我却一直不得其解。

你觉得林正英演的哪部电影最好看？

说起来九叔的电影哪部好看，怎么说那，叫我来说都好看，其实九叔的电影大多数都带点搞笑，但又不失恐怖片的本质，基本上都是经典，非要说的话那就是《僵尸先生》，此片拍摄于1985年，是林正英的开山之作，也是巅峰作品，曾拿下当年电影票房排行榜第五名，此片也为林正英以后的作品发下了基础，作为80年代的电影不论是剧情还是化妆都已经达到了当时很高的水准，演员钱小豪还是许冠英演的都非常真实，又不失可爱，很贴合实际，武打动作非常过瘾。

做自媒体怎么克服露脸的恐惧，露脸后被人认出的尴尬？

我刚开始做自媒体的时候，拍视频各种不适应，说话都不流利，感觉人好紧张，怕拍不好别人会笑话自己。刚开始都是真人出境，多少都有点不自然。但是，拍了几次以后，就越来越熟练了。其实，每件事情都需要有一个过程，你只有自己去克服这种心理障碍，越怕什么就越要去挑战什么。只有成功地跨出第一步，后面就越来越容易了。况且，做自媒体并不丢人呀！即不偷，又不抢，靠自己的脑力劳动赚取合法收益，为什么会觉得尴尬呢？再说，并没有拍很奇葩的视频，被人认出来了，就认出来了呗。

我们虽然每天围着电脑和手机转，但是，我们并不是不务正业，我们是在给平台打工，赚取工资。现在的我还是合法的纳税人呢！如果真的介意被熟人认出来，也可以使用道具，就可以避免这种尴尬了。（下载剪映软件一键搞定）总之，万事开头难，只要成功地迈出第一步，后面的事就越来越容易了。努力赚钱，没有钱，你啥都不是，成年人的底气是钱带来的。

其实，面不面子真的没有那么重要，只有抛开脸面，你才能够赚到钱。那些能赚到钱的人，心理素质不是一般地强大。说一句厚脸皮的话，只要自己不觉得尴尬，那尴尬的就是别人咯！做自媒体千万不能玻璃心，只有内心强大的人才能够长久地坚持下去。尽量传播正能量，对别人有价值有帮助的东西，才能够长久地站稳脚跟。战胜自己，勇者无敌！加油自媒体人！＃做自媒体必须克服的困难。

个人认为《茅山后裔》是本不可多得的好书，为什么却没有改编成影视作品的风声？

谢谢邀请，答：此作品是用道家思想来表达指导下写成的书，里边的故事情节神乎其神，比较玄妙。现在的文化作品管治的非常严，可我喜欢看电影的人都知到，国内的恐怖片必须没有鬼必须没有封建内容。总之必须要用科学能解释。现在的文学作品也1⃣️样的，不能鬼神的封建内容。所以（茅山后裔）在管制严格的今天，不能出版，也不会拍成影视剧的。