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北斗酌美酒，劝龙各一觞。”......诗人把夸张于蜀道结合在一起、把夸张和神话联系在一起，艺术地突出了“蜀道难，难于上青天”这个主题。燕王朱棣在北京起事，玄武神在中国神话中正好是北方之神，且又是兵戈之事的主神，所以他选择玄武作为奉天承运君权神授的对象自然就在情理之中。

李白的哪一部作品最浪漫？

我很喜欢李白诗，李白一生中写给特别多的诗词，《 短歌行》这首诗并不怎么著名，却特别有韵味。下面欣赏李白的诗《短歌行及赏析》《短歌行》李白白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。

短歌行翻译：白天那么短暂啊，百年一瞬间就消失。苍穹浩浩茫茫，太极经历了万劫的时光。连麻姑下垂的两鬓，已有一半已成白霜。天公看见玉女，曾经大笑亿千次。吾欲揽转为太阳驾马车的六龙，回车驶向东方，挂在扶桑树傍。用北斗星酌满美酒，劝六龙各饮一觞。富贵非我所愿，但愿能停驻青春的容光。短歌行中心思想：此诗悲叹人生太短，诗人却发奇想，欲留住时光使人容颜不老，极富浪漫色彩。

李白诗文惊世骇俗表现在哪里？

李白是我国唐代最伟大的浪漫主义诗人，被人们冠以“诗仙”的美誉。李白在诗文创作上所取得的巨大成就，是登峰造极、甚至是惊世骇俗的，主要表现在以下几个方面：一、李白对汉字语言的驾驭能力是惊世核俗的。大道至简、于无声处听惊雷，这也是诗文创作中体现创作者文字功力和驾驭能力的终极体现，而李白在这方面的表现是无与伦比的。

他能用极简的文字、词汇和结构，展现出唯美的画面和磅礴气势，使人读来荡气回肠，余味无穷。如：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。如果把全诗二十八个汉字分开放在任何位置，看上去都是朴实简单而又熟悉的，而诗仙李白就是用这人们耳闻能祥的汉字组成极其朴素的诗句，创造出流传千古的绝唱！白帝、彩云间、千里、江陵、一日、两岸、千舟、万重山，多么简洁、直白的词汇，组成了多么神奇、生动的画面。

而“辞、还、啼、过”这四个动词被我们的诗人用得多么平凡而伟大，这四个字在全诗中的功能作用以及其美学价值是任何汉字不可替代的！二、李白对夸张的修辞手法的运用把控能力是惊世骇俗的。夸张是诗文创作的修辞手段之一。性格豪放狂野的李白把夸张在他的诗文创作中用到了极致，用到了几乎使人们穷于想象的地步，而且使人们看不见，品不出矫揉造作的痕迹，使整个作品极具艺术感染力。

而《蜀道难》就是李白运用夸张手法创作的标杆和高峰：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，”......“上有六龙回日之高标，下有冲破逆折之回川。”......“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”......“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！”......“连峰去天不盈尺 ，枯松倒挂倚绝壁。”......诗人把夸张于蜀道结合在一起、把夸张和神话联系在一起，艺术地突出了“蜀道难，难于上青天”这个主题。

试问，从古至今，还有那一位作家、诗人把夸张修辞用到如此出神入化的境界？三，李白把浪漫主义情怀在诗文创作中展现得淋漓尽致、惊世骇俗。从古至今，浪漫主义手法和浪漫情怀在诗文创作中的运用和展现层出不穷，多于牛毛，也涌现出了大量的优秀作品和诗文大家，但与李白及其伟大的作品相比确有不及。李白把个人的浪漫主情怀和创作手段完善地结合起来，艺术地创作无数诗文极品，流芳百世！故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。在古代，由于关山阻隔，通信不便，分别后难得再见甚至是没有再见，“多情自古伤离别”，因而送别的场面沉重而忧伤，但李白把这首送别好友孟浩然的诗，写得壮丽、美好而高远，此时，诗人心中虽然驿动着对好友依依惜别的深情，但放眼看到的，笔下展现的却是阳春三月的繁花似锦，天际奔流的滚滚长江！惜别的友情和浪漫情怀共同成就了这首千古名篇。

有哪一首诗让你觉得李白是神仙？

有哪一首诗让你觉得李白是神仙？《山中与幽人对酌》一一李白一一两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。李白的这首诗，在酒醉之下匆忙写下，成为了一首流芳千古的名篇。李白嗜酒成性，后来有过李白斗酒诗百篇的说法。这首诗表面看似很直白，其实往深了再看，那么它的意境，便是突显了出来，而门上这首诗，也给了读者，留下了很多想象的空间。

为什么明朝皇帝会在湖北十堰举国之力大建武当山？

张三丰初入武当，曾言：此山异日必大兴。这句话恰好成了大修武当的最好注脚。大修武当是朱棣“君权神授”布局中的重要一环谋事在人，成事在天。何况心怀天下的燕王！“靖难”之初号称蒙玄武（真武）大帝眷顾，被发跣足，三次显灵护佑；靖难之后，北建故宫，南修武当，回报玄帝都是朱棣“君权神授”“谋篇布局”的关键环节，目的就是规避起兵称帝的道德困境，巩固稳定到手的“天下”。

俱30万工匠同时推动两大工程，一是转移舆论风暴和民众视线，二是暗里追查建文帝下落，朱棣始终为自己的“不规矩”惴惴不安，故而大肆造星包装张三丰，以寻访尊请张三丰拉开了长达20余年大修武当的序幕，也应和了张三丰的那句话。有史料表明建文帝出逃的线路和传闻张三丰云游的线路接近一致。说到底，朱棣做作的这一切就是为了稳定。

为何选择武当山01 武当山是真武信仰的祖山以真武信仰为主的武当山道教正式兴起在宋代，宋朝的皇帝大多是慕道者，对武当和真武也算青睐有加，但是武当山虽有名气，却远离政治中心，开发的规模并不大，真武信仰的地域范围也只在武当山周边。大明王朝初起，因为朱元璋追慕张三丰，后三丰弟子丘玄清常伴君侧，道教氛围已然浓厚，武当山在上面的地位也越来越高。

燕王朱棣在北京起事，玄武神在中国神话中正好是北方之神，且又是兵戈之事的主神，所以他选择玄武作为奉天承运君权神授的对象自然就在情理之中。玄武武当修道的故事在唐末宋初已有流传，到“靖难之役”后变得丰富多彩。武当山是真武信仰的祖山，朱棣称帝后，回报真武护佑，自然要将武当山变成自家道场。02 武当山是天下龙脉所在方圆八百里武当，“下蟠地轴，上贯天枢”，“自有太极，便生是山”，自古就是“神仙窟宅”。

放眼华夏，昆仑乃天地柱，中华龙脉，而武当山背靠大巴山，大巴山西连昆仑山，武当山的风水大格局实乃少有。朱棣的设计师正是站在巩固皇权的角度，同时开启了故宫、武当山两大工程。故宫暗藏双龙，武当暗藏玄武；故宫主阳，武当主阴，一阴一阳谓之道，暗喻阴阳和合永乐盛世；故宫有太和殿，武当有太和宫；故宫有紫禁城，武当有紫金城；武当山金殿破例朝东向南偏80°， 指向南京，形成北京、南京、武当山三地的空间照应。

为什么古代大多数文学成就很高的诗人在仕途上都不得志？

诗人与仕途，本就是一对矛盾的对立面，古今皆如此。诗人孤傲不训，知无不言，口无遮拦，理想主义贯穿全身，渗透着灵魂。仕途循规蹈矩，谨小慎微，言不由衷，如履薄冰，现实主义是整个天空。如果说诗人是车，仕途是路，就不难想象这个车是不是不是很合路的辄？是不是这个车在仕途的路上很难顺畅，这个必然性，就决定了诗人在仕途上得志，纯属偶然性。

《西游记》中，孙悟空为何在菩提祖师那里从始至终学不到长生之法？

一天，我同几个高校老师议论孙悟空为什么没有在菩提老祖那里没有学会长生之法。李老师说，《西游记》中的孙悟空，是天地生成的顽石，在花果山吸收日月之精华，是三界中的灵物，是天地生下的灵物。菩提祖师知道，孙悟空拥有强大的灵性与生命力，就是不学长生不老术也会长寿。关老师说，孙悟空学艺是天才，孙悟空拜菩提祖师为师，头七年，菩提祖师让孙悟空挑柴担水，养花锄草，磨练孙悟空的心性。

菩提祖师教孙悟空法术，孙悟空仅仅用了几天功夫，学会七十二变与筋斗云。我认为，菩提祖师没有教孙悟空长生之术，孙悟空有这样的本领，就可以长生不老。我说，菩提祖师有知前后的神通，能够上知三千年，下知三千年。菩提祖师早看出孙悟空的命中定数，他觉得孙悟空有吃蟠桃延生避死的命运，没有必要教孙悟空长生不老术。送孙悟空一朵筋斗云，让孙悟空在生死关头逃之夭夭，便可与天地齐寿。