紫竹铃事件，紫竹玲事件到底是真的假的怎么回事啊

时间：2022-12-09 14:49:52来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，紫竹玲事件到底是真的假的怎么回事啊
2，不好意思能告诉我紫竹林的事件吗我真的很好奇到底是什么事谢谢
3，知道前些时候出现了一个事件叫做紫竹铃很多人都知道但是我不
4，湘西赶尸是个什么事尸体真能自己走吗
5，湘西赶尸到底怎么回事
6，有部电影里头出现一段几位妈妈在城隍庙里的相亲会为儿女相对象的电
7，求牵丝戏背景故事

1，紫竹玲事件到底是真的假的怎么回事啊

无风不起浪。须不能尽信但也不会乱吼的。

紫竹玲事件到底是真的假的怎么回事啊

2，不好意思能告诉我紫竹林的事件吗我真的很好奇到底是什么事谢谢

早删除了

北京紫竹院吧？据说情侣一起去过那的，都会分手

不好意思能告诉我紫竹林的事件吗我真的很好奇到底是什么事谢谢

3，知道前些时候出现了一个事件叫做紫竹铃很多人都知道但是我不

没有了解的必要就不要了解= =，行为令人发指，

上百度找个紫竹的网盘随便下，很多

知道前些时候出现了一个事件叫做紫竹铃很多人都知道但是我不

4，湘西赶尸是个什么事尸体真能自己走吗

湘西既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的赶尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路，当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人，当地人叫做“赶尸匠”。其实，说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。

你说的那些都是电影上演的。真正的湘西赶尸，尸体不是自己走，是由人用布包起来背着。

不错，俗话说三百六十行，行行出状元赶尸就是其中一个行当。

5，湘西赶尸到底怎么回事

赶尸，属苗族蛊术，是楚巫文化的一部分，亦说与茅山术祝由科有关，又称移灵，发源于古辰州沅陵、泸溪、辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻，即赶尸人利用“秘术”，将客死异乡的人的尸体带回家乡，让他们入土为安。前期准备一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……运输过程赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。盖棺入殓到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。赶尸选择编辑据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。三赶凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。三不赶凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶

6，有部电影里头出现一段几位妈妈在城隍庙里的相亲会为儿女相对象的电

城隍庙相亲

女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂(即所谓的婴灵)，缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，家庭不顺，事业不遂等等，堕胎女子又因经血污秽，触犯天地日月三光，死后要堕入血湖地狱，受极大苦。总之，堕胎是一种杀人损己的行为，应当尽量避免，或做好防护措施。怀孕49天以下，堕胎犯中下品杀罪，如果是怀孕49天以上，堕胎犯上品杀罪算是破根本戒，这是很严重的的杀业，千万要谨慎小心，绝对要避免堕胎!会来投胎当父母的小孩，那都是和父母有很深的缘份，如果怀孕已经好几个月了，还利用人工流产将孩子拿掉，那孩子很有可能会变成婴灵，而跟在父母身边，除非和父母的缘尽了才会再去投胎，人工流产等于是终结了一个本来应该诞生的生命，这样子是结很大的恶缘，对父母本身会有很不好的影响! 堕胎的果报一、生育困难;二、夫妻不和，经常莫名吵架，两人容易失去理智，甚至婚姻破裂;三、孩子不孝，小孩子会莫名的哭喊;四、总是听到有声音说，你去死吧(这是来自另一个维次空间的生命的声音);五、身体差，种种顽疾困扰，难以治愈，身心极痛苦;六、工作不顺利，财运差，福报折损。被堕胎杀害的婴灵，由于没能去投胎，没地方住，他们很苦，所以对父母极怨恨。婴灵的力量是很大的，而且世界每年堕胎的人很多，世界上的婴灵难以计数，共同的悲惨遭运，共同的怨恨，使他们经常一起合作行动去障碍父母，令父母身心不安，痛苦万分。医生和妈妈用残忍的方法对待孩子，比如吸宫术，像吸尘器一样把孩子从子宫壁上硬吸出来。吸的过程中，其实已经把他们绞碎了，孩子粉身碎骨。孩子大点的，用钳子把孩子的头先拧掉，胳膊等拧掉，再放在盘子里对下看身体是否完整。还有打毒针，生理盐水，孩子全身都是青的，中毒症状。大家可以看下网上的图片，孩子就是手指头度的大下的小人，是不是生命呢?他就是生命!所以妈妈因为无知就把孩子杀害了。我们现在学佛知道了堕胎儿是有生命的，他们因为怨恨妈妈，所以给家庭造成了很多影响。婴灵在鬼道的状况他们在鬼道里特别受欺负的。他们是小孩，鬼道非常复杂，谁都可以掐一下，拧一下，踢一脚，听有的堕胎儿说过，经常被打，所以他们非常可怜。找到妈妈的孩子还好点，阳上的妈妈毕竟是人还有些福报，众生不可以随便靠近，找到妈妈的堕胎儿就经常跟在妈妈身边或者在妈妈身上，这些孩子说如果离开了妈妈会挨欺负，所以就寸步不离的跟着妈妈。没想到我们把他们杀了，我们这些妈妈还可以保护他们一些。有的孩子在大街上流浪非常惨，他们的身体都是残缺的，有的就是一团血肉，有的孩子说，一般是老大背着一个弟弟，抱着一个妹妹，领着的，会走的就跟着跑。都是老大保护这些弟弟妹妹。我的孩子，老大领着弟弟、妹妹到处流浪，吃不上穿不上。父母该怎么做第一、要深刻认识到自己错了，因为是你亲手将自己的亲身骨肉杀死的，而且杀死后不知悔改，不知已经犯下杀人重罪，麻木不仁，被杀害的婴灵看到这种情况如何能不怀恨。父母不要对婴灵产生怨恨，要知道婴灵的遭遇很悲惨，他们活的比我们不知要苦多少倍，对我们的怨恨极重，这些都是我们一手造成的，我们要负起这个责任。第二、认识到自己犯下大错以后，要向婴灵真心的忏悔，向他们真心认错，婴灵就在你身边，而且我们心里想什么，他们是一清二楚的，我们是不是真心的忏悔，他们很清楚。第三、认识到犯下大错并向婴灵忏悔后，要常念《地藏菩萨本愿经》，将功德回向给他们，并在地藏王菩萨像前向婴灵忏悔，请求地藏王菩萨护持他们免受苦难，消除业障，往生净土。婴灵们很痛苦，怨恨心很大，一两次的忏悔，他们不一定就原谅你了，所以要多次忏悔，而且心要真诚。念经要多，这样才能有足够的功德超拔他们，帮助他们消除业障，只有他们放下了对父母的怨恨，去投胎或者往生净土了，他们才不会再来障碍父母。这就好比你重重地伤害了别人，光说对不起是不行的，要负起责任，做出赔偿。只有当被伤害的人觉得你是真心道歉，并且你也帮助他离开痛苦，过上好的生活后，这时德高望重的长辈(佛陀、地藏王菩萨等诸佛菩萨)出来为你们调解，劝你们握手言和，不要再怨怨相报，这时如果他也觉得不应该再报复你了，你们的因果才能算了了;但如果他还是怨恨，不依不饶，那可能是你的真诚心不够，念经不够，或者你们的缘很深，你只能继续忏悔，继续做功德，直到他肯放下怨恨。佛菩萨虽然慈悲，但因果责任是自己作自己受的，万法皆空，因果不空。我们犯的罪，只有靠我们的真心忏悔，真心修行才能了结。真心忏悔很重要，比如你伤了别人，光口说对不起而没有真诚心是不行的，表里不一是没有效果的，要真诚的认错忏悔。如果不忏悔，只念经也比较难，比如你杀了人，就只想给钱了事是不行的，被杀的人看到你这种态度，就会非要一命抵一命，只要命不要钱，这样怨恨就很难消除。所以，化解的办法主要就是两个：一、真心忏悔认错;二、念经回向，多做功德，弥补伤害。父母的德行很重要，如果母亲能够真正断恶修善、改邪归正，婴灵在旁边看到会感动，他们会护持母亲学佛，而不是障碍母亲。对于那些就是要缠着母亲不放的情况，如果这位堕胎的母亲能够真正回头，真正念佛往生西方极乐世界，那个婴灵也就会跟着往生西方，这样母亲修行的成就不可思议。对于婴灵来说，他们是否能够往生西方极乐世界，是否能够解脱中阴身的状态，就看他们是否能够放弃妈妈。曾经有堕胎经历的妈妈，要先学会不执着、不分别，这个心念婴灵能够收到。是否放弃都是婴灵们的自由，是他们自己的选择，别人强求不得。对于那些不能放弃妈妈的情况，妈妈如果能够念佛往生西方净土成佛，小婴灵就跟着母亲成佛了。解铃还须系铃人您的孩子现在在哪?是否还在漂泊?是不是非常痛苦，无家可归，没有父母的关怀，到处都在被欺负，您有考虑过他的感受吗??? 具体百度（学佛网）（女子戒色吧）

7，求牵丝戏背景故事

《牵丝戏》这首歌的背景故事（文言文版）：余少能视鬼，尝于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鹤发褴褛，唯持一木偶制作极精，宛如娇女，绘珠泪盈睫，惹人见怜。　时云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少时好观牵丝戏，耽于盘铃傀儡之技，既年长，其志愈坚，遂以此为业，以物象人自得其乐。奈何漂泊终生，居无所行无侣，所伴唯一傀儡木偶。　翁且言且泣，余温言释之，恳其奏盘铃乐，作牵丝傀儡戏，演剧于三尺红绵之上，度曲咿嘤，木偶顾盼神飞，虽妆绘悲容而婉媚绝伦。曲终，翁抱持木偶，稍作欢容，俄顷恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡误之，天寒，冬衣难置，一贫至此，不如焚。遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足叹惋。忽见火中木偶婉转而起，肃拜揖别，姿若生人，绘面泪痕宛然，一笑迸散，没于篝焰。火至天明方熄。　翁顿悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。译文版：打小儿我就能看见些不同寻常的东西，旁人看不见的，见识这故事时就是这样。那时我还年轻——年轻气盛，一切的一切都可以并不当作一回事。见鬼见神也好，独自出游也好，那时候觉得都没什么要紧，有一次就这么给风雪阻在了路上，好歹还有座破庙能挡一挡。我就是在那个大风雪的夜里，在那座庙里，遇见了他们。演傀儡戏的老人，和他的木偶。那是一种很奇怪的感觉。老爷子破衣烂衫，年纪足够半截身子入土，随身没半点值钱玩意儿，除了那木偶——那木偶是个娇贵女孩儿模样，做工太好，娇贵鲜艳得像刚描画出来似的，神情栩栩如生，眼角挂着一滴泪惹得我都心猿意马，好险没伸手去接。自然也是接不着的。偶遇也算有缘，夜深雪大无事可做，我同老爷子凑着一堆火边烤边聊，话匣子一开便合不拢，听他唠唠叨叨多半个时辰，从前事讲了个底儿掉。讲他小时候何等贪玩，一听见盘铃声就收不住脚，知道是演牵丝傀儡的卖艺人来了，就奔着那小戏台子去，给三尺红绵台毯上木偶来来往往演出的傀儡戏勾了魂儿，一高兴，干脆学起了傀儡戏。家里打也打了骂也骂了，见是真止不了，也只好由得他去。就这么入了行，也演了一辈子。漂泊过多少山水，卖艺的到底都是卖艺的，除了年轻时一股逍遥浪荡的劲儿，还能剩下什么呢？没个家，没个伴儿，一辈子什么都没剩下，除了这么个陪了他一辈子的木偶。老爷子没说完就哭了，拿补丁摞补丁的袖子揩脸，揩了再揩也揩不净。我也不知道该怎么说，顺着他口风哄了两句，干脆求老爷子亮亮手艺，想不到这招好使，老爷子擤擤鼻子止了哭，真给我演了一出。其实我看不太懂戏文里咿咿呀呀悲欣交集，但那伴着盘铃乐翩翩起舞的木偶美得触目惊心，纵然知道只是丝线牵出的举手投足，也活了似的叫人忍不住想挽手相搀，看完叫人不得不叹一声：真不愧演了一辈子。我由衷说：老爷子您可真不愧演了一辈子。老爷子听着这句，也抱着木偶笑了笑，笑完，脸色就变了。一辈子啊，一辈子就干了这么一件事儿，活成这么个怂样，就这么糟践了自个儿这一辈子。怪谁？还不是怪这玩意儿。他盯着怀里那精致木偶看了半天：大雪滔天，棉衣都置备不上，这一冬眼看都要过不去了，还要你做什么呢？都不如烧了——还能暖暖身子。还没等我回过神来，老爷子手一扬，木偶就进了火堆。我拦也拦不住，话都说不出，满脑子只剩一句可惜。然后那一幕，我此生难忘，火光舔过木偶一身绮丽舞袖歌衫，燎着了椴木雕琢的细巧骨骼，烧出哔哔啵啵响动。那一瞬间它忽地动了，一骨碌翻身而起，活人似的悠悠下拜，又端然又妩媚地对着老爷子作了个揖。它扬起含泪的脸儿，突然笑了笑，咔一声碎入炭灰。那晚的火燃得格外久也格外暖，分明没太多柴火，一堆火却直到天光放亮才渐渐冷下去。拼尽全力地，暖了那么一次。暖了那么一次，孤单了一辈子。老爷子此刻才忽然明白，对着灰烬嚎啕大哭：“暖了，却也真的只剩自己孤单一人了”。拓展知识牵丝戏出处：宋吴自牧《梦粱录·百戏伎艺》。宋刘克庄《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。宋蒋捷《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收。

原曲文案：余少能视鬼，尝于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鹤发褴褛，唯持一木偶制作极精，宛如娇女，绘珠泪盈睫，惹人见怜。时云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少时好观牵丝戏，耽于盘铃傀儡之技，既年长，其志愈坚，遂以此为业，以物象人自得其乐。奈何漂泊终生，居无所行无侣，所伴唯一傀儡木偶。翁且言且泣，余温言释之，恳其奏盘铃乐，作牵丝傀儡戏，演剧于三尺红绵之上，度曲咿嘤，木偶顾盼神飞，虽妆绘悲容而婉媚绝伦。曲终，翁抱持木偶，稍作欢容，俄顷恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡误之，天寒，冬衣难置，一贫至此，不如焚，遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足叹惋。忽见火中木偶婉转而起，肃拜揖别，姿若生人，绘面泪痕宛然，一笑迸散，没于篝焰。火至天明方熄。翁顿悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。全文：我幼时能看见鬼。那是在一个风雪交加的夜晚，我和小泠走了一天路程，行至一荒僻之地。放眼四下，没有民舍，亦无人出没，视野之中，惟有一座慌寺，遂于慌寺中避雪。“吱呀”一声，推开寺门。老旧的寺门似乎生腐，门上的积雪纷纷坠落，慌寺中有一堆未燃尽的干柴，显然，不久前还有人借宿于此。抖尽衣上的雪，我和小泠借着这堆干柴生了火，渐渐上升的温度让我们温暖了些。破败的墙边，有一个积满灰尘的案台，案台上摆了一只木偶。墙边结满了蛛网，唯独这只木偶被擦拭得一尘不染。我和小泠走近木偶，只见它制作精良，活脱一美娇娘，她的眼睛和睫毛上挂着泪珠，让人见了心生怜爱。外面的寒风呼呼地吹着，困意涌顿，遂回到火堆旁。不多久，小泠惊喊：“动……动了！”我被她的惊声吵醒，我一头雾水地问：“什么动了？”“木偶……木偶动了！”此时我是背对着木偶的，于是转过身去，凝视片刻，确认无误后，说道：“是你看错了吧？”小泠瞠目结舌，揉一揉自己的眼眉，以确信自己没有眼花，又过片刻，才将信将疑：“或许是我走得太累了罢。”不多时，沉沉睡去。我被她弄得睡意全无，置身寺中，面临火光，又觉无聊，于是走至门口，纷纷扬扬的雪花早已将我们的足迹掩盖。举目之中，看不见灯火，也不知这寺是得有多偏僻。再次转身，视野中多了一白发老翁，只见他面容不齐，衣衫褴褛，案台上的木偶已被他拿了下来。牵丝我恭敬地问道：“您是这只木偶的主人？”老翁对我能看见他一点都不惊奇，倒是对方才之事颇感抱歉：“刚才惊扰了你的朋友，真是愧疚。”我看了小泠一眼，她现在睡得正沉，经过那一下，估计就算有天大的事情发生，只要不叫她，她也不会醒来了。外面的风雪更大了，于是我们二人干脆对坐着烤火。老翁一家是农民，他自述道：我年轻时，家乡经常有城里人下来表演木偶戏，渐渐地，我就喜欢上了它。后来，我拜牵木偶戏的师傅为师，为了学习木偶戏，我独自跟着他们去了城里。跟着他们的时间久了，渐渐地，我也学会了。等我精通了，我的年龄也大了，但是我却更加坚定，决定以木偶戏为职业。“虽然自得其乐，但是我的一生羁旅，居无定所，没有伴侣，唯一陪伴我的就是木偶了。”听至此处，但见他一脸伤感。我不知因为木偶戏，他的身上发生了什么，致他如此境地，只好安慰道：“您制作的木偶栩栩如生，想必您的技艺除炉火纯青外，亦有独一无二之处吧。”老翁没有回答，我以为算是默认，于是请他伴奏，做傀儡戏。一开始他还在犹豫，在我的再三恳求他，他才勉强答应。老翁摆上三尺红布，提着木偶，在红布前表演起来，在他的操控下，木偶吟唱悠扬，顾盼神飞，它的脸上，虽然画的是悲伤的妆容，但是却美妙绝伦，木偶被他演得惟妙惟肖，活生生展示了什么叫做淋漓尽致。表演完毕，老翁仍提着木偶，心绪跌宕，他起伏的胸膛昭示着他久久不能平静。我想说话，但是不知道说什么。灯火葳蕤，透过微微的火光，我仿佛臆想到他此时定有挂在脸上的泪珠。戏终“孽子！学堂上教师讲授的你不会，尽是学些旁门左道！”“爹，这时木偶戏，不是旁门左道。它是……”“你还敢顶嘴！”老翁之父气得牙直咯噔，“今天，你要是敢离开这扇门，以后就不用回来了！”老翁怔了一下，不可思议的眼神中闪着一丝决绝。堂内鸦雀无声。“你是要气死我啊！”急火攻心之下，老翁身旁飞落几只木偶。又是一阵无声。他默默地蹲下，捡起木偶，转身，顶着身后的谩骂，头也不回。………………“XX说了，她不想再见你。”“可是……”“可是什么？你还不明白吗，你就是一唱戏的穷酸小子，还想吃天鹅肉？”在事实面前，似乎再多的解释都显得苍白。“你这种的职业，居无定所，整日奔波，像你这样的，谁会看上你？”“你还不如好好读书，考个功名什么的，或许还会有人来巴结你。”言语相讥，那重重的关门声，不仅隔绝了他与她的联系，也隔绝了他的内心与世界之间的联系。………………老翁忽然愤怒地说：“我这一生，都是被你所误。天冷了连衣服都穿不起，饥寒交迫，以致死在这里！”我吓了一跳，还没反应过来，老翁已经把木偶丢进了火堆里，我来不及阻止，只能跺脚，哀叹惋惜。时光仿佛凝格。火光中，我恍惚看到木偶自己慢慢站起来，悲凄的对着老翁，作揖，行叩拜之礼以示告别，仿佛活人一般,笑着淹没于大火之中。后记第二日，日上三竿。火堆已经熄灭。我因老翁之事辗转难侧，打开房门，雪已经停了。阳光在银白色的照射下，照得我几乎睁不开眼。“咦，木偶不见了。”小泠疑惑地问：“……是因为柴火不够，所以你把它丢进火堆里了吗？”我转过身，对着那堆燃尽的火堆行叩拜之礼，既是哀叹老翁的命运，也是哀叹木偶的命运：“不，我看到它自己走进了火堆里。”——是温暖了，却真的只剩我一人了拓展资料牵丝戏 - Aki阿杰银临词：Vagary曲：银临嘲笑谁恃美扬威没了心如何相配盘铃声清脆帷幕间灯火幽微我和你最天生一对没了你才算原罪没了心才好相配你褴褛我彩绘并肩行过山与水你憔悴我替你明媚是你吻开笔墨染我眼角珠泪演离合相遇悲喜为谁他们迂回误会我却只由你支配问世间哪有更完美兰花指捻红尘似水三尺红台万事入歌吹唱别久悲不成悲十分红处竟成灰愿谁记得谁最好的年岁你一牵我舞如飞你一引我懂进退苦乐都跟随举手投足不违背将谦卑温柔成绝对你错我不肯对你懵懂我蒙昧心火怎甘心扬汤止沸你枯我不曾萎你倦我也不敢累用什么暖你一千岁风雪依稀秋白发尾灯火葳蕤揉皱你眼眉假如你舍一滴泪假如老去我能陪烟波里成灰也去得完美风雪依稀秋白发尾灯火葳蕤揉皱你眼眉假如你舍一滴泪假如老去我能陪烟波里成灰也去得完美

滴水我幼时能看见鬼。那是在一个风雪交加的夜晚，我和小泠走了一天路程，行至一荒僻之地。放眼四下，没有民舍，亦无人出没，视野之中，惟有一座慌寺，遂于慌寺中避雪。“吱呀”一声，推开寺门。老旧的寺门似乎生腐，门上的积雪纷纷坠落，慌寺中有一堆未燃尽的干柴，显然，不久前还有人借宿于此。抖尽衣上的雪，我和小泠借着这堆干柴生了火，渐渐上升的温度让我们温暖了些。破败的墙边，有一个积满灰尘的案台，案台上摆了一只木偶。墙边结满了蛛网，唯独这只木偶被擦拭得一尘不染。我和小泠走近木偶，只见它制作精良，活脱一美娇娘，她的眼睛和睫毛上挂着泪珠，让人见了心生怜爱。外面的寒风呼呼地吹着，困意涌顿，遂回到火堆旁。不多久，小泠惊喊：“动……动了！”我被她的惊声吵醒，我一头雾水地问：“什么动了？”“木偶……木偶动了！”此时我是背对着木偶的，于是转过身去，凝视片刻，确认无误后，说道：“是你看错了吧？”小泠瞠目结舌，揉一揉自己的眼眉，以确信自己没有眼花，又过片刻，才将信将疑：“或许是我走得太累了罢。”不多时，沉沉睡去。我被她弄得睡意全无，置身寺中，面临火光，又觉无聊，于是走至门口，纷纷扬扬的雪花早已将我们的足迹掩盖。举目之中，看不见灯火，也不知这寺是得有多偏僻。再次转身，视野中多了一白发老翁，只见他面容不齐，衣衫褴褛，案台上的木偶已被他拿了下来。牵丝我恭敬地问道：“您是这只木偶的主人？”老翁对我能看见他一点都不惊奇，倒是对方才之事颇感抱歉：“刚才惊扰了你的朋友，真是愧疚。”我看了小泠一眼，她现在睡得正沉，经过那一下，估计就算有天大的事情发生，只要不叫她，她也不会醒来了。外面的风雪更大了，于是我们二人干脆对坐着烤火。老翁一家是农民，他自述道：我年轻时，家乡经常有城里人下来表演木偶戏，渐渐地，我就喜欢上了它。后来，我拜牵木偶戏的师傅为师，为了学习木偶戏，我独自跟着他们去了城里。跟着他们的时间久了，渐渐地，我也学会了。等我精通了，我的年龄也大了，但是我却更加坚定，决定以木偶戏为职业。“虽然自得其乐，但是我的一生羁旅，居无定所，没有伴侣，唯一陪伴我的就是木偶了。”听至此处，但见他一脸伤感。我不知因为木偶戏，他的身上发生了什么，致他如此境地，只好安慰道：“您制作的木偶栩栩如生，想必您的技艺除炉火纯青外，亦有独一无二之处吧。”老翁没有回答，我以为算是默认，于是请他伴奏，做傀儡戏。一开始他还在犹豫，在我的再三恳求他，他才勉强答应。老翁摆上三尺红布，提着木偶，在红布前表演起来，在他的操控下，木偶吟唱悠扬，顾盼神飞，它的脸上，虽然画的是悲伤的妆容，但是却美妙绝伦，木偶被他演得惟妙惟肖，活生生展示了什么叫做淋漓尽致。表演完毕，老翁仍提着木偶，心绪跌宕，他起伏的胸膛昭示着他久久不能平静。我想说话，但是不知道说什么。灯火葳蕤，透过微微的火光，我仿佛臆想到他此时定有挂在脸上的泪珠。戏终“孽子！学堂上教师讲授的你不会，尽是学些旁门左道！”“爹，这时木偶戏，不是旁门左道。它是……”“你还敢顶嘴！”老翁之父气得牙直咯噔，“今天，你要是敢离开这扇门，以后就不用回来了！”老翁怔了一下，不可思议的眼神中闪着一丝决绝。堂内鸦雀无声。“你是要气死我啊！”急火攻心之下，老翁身旁飞落几只木偶。又是一阵无声。他默默地蹲下，捡起木偶，转身，顶着身后的谩骂，头也不回。………………“XX说了，她不想再见你。”“可是……”“可是什么？你还不明白吗，你就是一唱戏的穷酸小子，还想吃天鹅肉？”在事实面前，似乎再多的解释都显得苍白。“你这种的职业，居无定所，整日奔波，像你这样的，谁会看上你？”“你还不如好好读书，考个功名什么的，或许还会有人来巴结你。”言语相讥，那重重的关门声，不仅隔绝了他与她的联系，也隔绝了他的内心与世界之间的联系。………………老翁忽然愤怒地说：“我这一生，都是被你所误。天冷了连衣服都穿不起，饥寒交迫，以致死在这里！”我吓了一跳，还没反应过来，老翁已经把木偶丢进了火堆里，我来不及阻止，只能跺脚，哀叹惋惜。时光仿佛凝格。火光中，我恍惚看到木偶自己慢慢站起来，悲凄的对着老翁，作揖，行叩拜之礼以示告别，仿佛活人一般,笑着淹没于大火之中。后记第二日，日上三竿。火堆已经熄灭。我因老翁之事辗转难侧，打开房门，雪已经停了。阳光在银白色的照射下，照得我几乎睁不开眼。“咦，木偶不见了。”小泠疑惑地问：“……是因为柴火不够，所以你把它丢进火堆里了吗？”我转过身，对着那堆燃尽的火堆行叩拜之礼，既是哀叹老翁的命运，也是哀叹木偶的命运：“不，我看到它自己走进了火堆里。”——是温暖了，却真的只剩我一人了。

余少能视鬼，尝于雪夜野寺逢一提傀儡翁，鹤发褴褛，唯持一木偶制作极精，宛如娇女，绘珠泪盈睫，惹人见怜。时云彤雪狂，二人比肩向火，翁自述曰：少时好观牵丝戏，耽于盘铃傀儡之技，既年长，其志愈坚，遂以此为业，以物象人自得其乐。奈何漂泊终生，居无所行无侣，所伴唯一傀儡木偶。翁且言且泣，余温言释之，恳其奏盘铃乐，作牵丝傀儡戏，演剧于三尺红绵之上，度曲咿嘤，木偶顾盼神飞，虽妆绘悲容而婉媚绝伦。曲终，翁抱持木偶，稍作欢容，俄顷恨怒，曰：平生落魄，皆傀儡误之，天寒，冬衣难置，一贫至此，不如焚，遂忿然投偶入火。吾止而未及，跌足叹惋。忽见火中木偶婉转而起，肃拜揖别，姿若生人，绘面泪痕宛然，一笑迸散，没于篝焰。火至天明方熄。翁顿悟，掩面嚎啕，曰：暖矣，孤矣。可见银临的五婶叶子~~~

除了木偶戏，明朝野史中记载了一段昆戏叫牵丝戏，之所以厉害因为它讲的是百合的故事，而且唱戏的时候两个女的各一段衣袖用很细的一根红线连起来，两个人唱戏转圈的时候这线还不能断。其实就是两个百合戏子的故事，一个戏子意外哑了，就编了这段戏，一个主唱，一个主舞，但是这种戏法又被老戏子排斥。

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