天刀手游倾园惊魂魏顷年在哪里，乙亥北行日记中的明日宿旦子冈甫行数里这一段全文点字解释不

时间：2023-04-16 03:39:05来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，乙亥北行日记中的明日宿旦子冈甫行数里这一段全文点字解释不
2，重庆市渝中区解放碑民权路27号新华国际大厦4003室是什么地方
3，点燃我温暖你追剧日历
4，苏秦张仪哪个朝代的
5，北京到山西三日游请推荐路线主要想游玩壶口瀑布绵山平遥乔家大
6，池上碧苔三四点叶底黄鹂一两声是什莫意思
7，请写出两个古人勤奋读书的典故

1，乙亥北行日记中的明日宿旦子冈甫行数里这一段全文点字解释不

第二天住在了旦子冈。刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。园中有豆篷瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗跳。我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢！

你好！我会继续学习，争取下次回答你如果对你有帮助，望采纳。

乙亥北行日记中的明日宿旦子冈甫行数里这一段全文点字解释不

2，重庆市渝中区解放碑民权路27号新华国际大厦4003室是什么地方

重庆市渝中区解放碑民权路27号新华国际大厦4003室是人瑞集团旗下一天工作网，一天工作网每个工作日都有名企现场招聘会，都是企业负责人到现场宣讲、面试，面试当天6点就可以在他们网站查询到面试结果，真的是高效率、有秩序、专业化、人性化。最好的是他们是不收求职者任何费用的，并且他们承诺如果收取求职者任何费用欢迎举报！这点还真不错！估计重庆目前除了一天工作网，还没有这样的招聘会。

就是1天工作网，免费找名企工作的地方，当天就知道面试结果，感觉还不错

一天就找到工作的好地方

重庆市渝中区解放碑民权路27号新华国际大厦4003室是什么地方

3，点燃我温暖你追剧日历

《点燃我，温暖你》于2022年11月3日起在优酷播出，VIP会员首更4集，连更14天看22集（每天1集或2集）；11月21日起每周一周二更新2集、周三更新1集，VIP会员12月6日完结。非会员首更一集，连更八天，之后每周一到周四更新一集。《点燃我，温暖你》是由陈飞宇、张婧仪领衔主演，赵志伟、曾可妮、崔雨鑫、钱迪迪、郜玄铭主演，姜梓新特别主演，刘俊杰执导，周涌担任编剧的电视剧。该剧改编自Twentine的《打火机与公主裙·荒草园》和《打火机与公主裙·长明灯》，讲述了肆意张扬的编程天才李峋与勇敢坚韧的少女学霸朱韵从青涩校园到职场拼搏几经波折，依然携手前行的成长爱情故事。

点燃我温暖你追剧日历

4，苏秦张仪哪个朝代的

苏秦（？—前284年），字季子，雒阳（今河南洛阳）人，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。[1] 苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。学成后，外出游历多年，潦倒而归。随后刻苦攻读《阴符》，一年后游说列国，被燕文公赏识，出使赵国。苏秦到赵国后，提出合纵六国以抗秦的战略思想，并最终组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。联盟解散后，齐国攻打燕国，苏秦说齐归还燕国城池。后自燕至齐，从事反间活动，被齐国任为客卿，齐国众大夫因争宠派人刺杀，苏秦死前献策诛杀了刺客。[2] 《汉书·艺文志》纵横家有《苏子》31篇，早佚。帛书《战国纵横家书》存有其游说辞及书信十六篇，其中十一篇不见于现存传世古籍。张仪（？－前309年），魏国安邑（今山西万荣）张仪村人，魏国贵族后裔，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。张仪首创连横的外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。秦惠王死后，因为即位的秦武王在当太子的时候就不喜欢张仪，张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。[

苏秦和张仪他们两人不是同时代的人。苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期。张仪活动在秦惠文王时期。　　苏秦是有名的纵横家，纵横家也是顺应历史形势产生的。所谓“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，就是夸的纵横家的威力。苏秦活跃于公元前三世纪早期，最大的成就就是帮助燕国削弱了齐国，也因此被齐缗王杀死，即《史记》所谓“苏秦被反间而死，天下共笑之。”　　有关《史记苏秦列传》里的历史事实很荒谬错乱，里面把苏秦、张仪说成同时代的人，后世的古书如《论衡》还把苏秦和张仪当成师兄弟，共拜鬼谷子为师，并描述苏秦的本事怎样比张仪学得好。可见苏秦长期以来，一直是所有青年纵横家的榜样。　　《战国策》里讲苏秦起先以连衡术去说秦惠文王，可是现在学者以为多误，以为当是秦昭王。秦惠文王卒于前310年，秦惠文王于前325年称王，第二年因此改元。张仪才活动在这一时期，秦惠文王死后没两年，张仪也死掉了。而苏秦活动的时间大概在秦昭襄王时期，到前284年才被齐缗王杀死，《史记》里记载是为刺客所杀，带有浓厚的小说色彩。苏秦是东周洛阳人，据说也是一个贵族的后代，年少时读书多了，可能有点不忿做农民，老想通过游说人主发一把，重温一把贵族的美梦。虽然开始并不顺利，后来竟也成功了，得意洋洋地吹嘘道：“使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”意思是说如果自己甘心做个农民，这辈子也就别想出头天了。他声势最盛时据说佩六国相印，这个是谣传，据考，他顶多同时兼有赵、燕、齐三国的相印，并同被三国封为武安君。但是他一生殚精竭虑，帮助燕王消弱以前的死敌齐国，攻灭宋国，影响了当时的战略平衡，也确实形成了很大声势。所以一时成为当时不想当农民的知识分子的榜样。大家把所有纵横家创造的奇迹都归功于他，甚至超过了对前世纵横大师张仪的崇拜。虽然司马迁说张仪搞纵横的阴损程度还要超过苏秦。但是《汉书艺文志》里《苏子》有31篇，是纵横家里著述最多的，《张子》才10篇，可见张仪远不如苏秦的声势。

战国时代，七国纷争，

战国时期。周朝末期。

5，北京到山西三日游请推荐路线主要想游玩壶口瀑布绵山平遥乔家大

早上8点从北京出发的话，最好在午饭前先到太原吃午饭，2点出发的话3点就可以到首站平遥，最有特色的就那一条仿古街好像，估计两三个小时就完事儿了。6点，一路向南，一小时左右到灵石，下高速后往右走两三百米就有个宏源国际酒店，可以住那，环境很好，可能四五星吧。二日，宏源离绵山和王家大院估计分别都有个两公里左右，一路都有路牌的，建议最好先去王家大院早起，因为上山太早的话太凉了，带小朋友的话尽量避免一大早上山。九点多十点上山，温度就好很多，前山没什么，就是烧香拜佛的地方，后山才好玩，可以开车到后山停车场，上水桃沟玩儿，风景很好.不要太晚下山，山路不好走。三日，早早早起直奔壶口吧。

我是山西人。从内蒙来的话，就沿着由北向南的路线吧。乔家大院，平遥，绵山最后是壶口瀑布。乔家大院和平遥离得非常近。王家大院据说很无聊，我也没去过。壶口瀑布比较远，而且去的路不太好走，我们当初是当地的司机送我们去的都绕来绕去，所以最好请当地司机，不行的话一定要多问人。山西人都很友好的，不会骗你的。另外一定要在山西这边看瀑布会比在陕西那边好看一些哈哈。如果你说三天还要连上来回的路上时间，我估计够呛。从包头到乔家大院就得半天时间，然后乔家大院玩怎么也得几个小时吧，然后可在平遥住一晚上。第二天去绵山，晚上下山在山下或者去介休住一晚上。第三天去壶口瀑布，路上可能就要走半天，去了瀑布看看的话，真的来不及回去了。我这已经说的是很紧张的安排了。所以要是看完瀑布还能在附近住一晚上，第二天直接回包头的话比较好一点。

三天时间有点紧哦第一天早上北京6点出发，走京藏高速，京大高速（北京--大同）转大运高速（大同--运城），到平遥下高速，开车顺着路牌指示走，大约20分钟路程就到平遥古城了，总路程大约有900公里左右，开车需要至少8个小时，按照这个时间算的话，下午两点左右就到了，当然得看你的车速了。进城后先找一家客栈住下，客栈都是四合院，房间里都是火炕，住着很舒服。休息片刻后，到北门买票，每人150元通票，可以花80元请一位导游，再租一辆游览车100元，导游和游览车都会陪你走完所有景点，大概需要4个小时时间，如果时间不够的话，第二天票还可以用，但是每个景点只能进去一次，晚上可以找一家不错的馆子吃饭，尝尝山西特设面食，如碗坨、羊肉栲栳栳、刀削面、平遥牛肉等。吃完饭后可以走一走大街小巷，逛一逛路边小铺，会让你发现很多意想不到的小玩意儿，好东西。平遥古城的夜景很美，有一种穿越时空的感觉，就像是某个皇帝的繁华盛世一样，大街小巷都是灯火通明，人来人往，有叫卖声，有各种手工艺师傅现场制作，还有西餐吧、酒吧，放着一些当季的流行歌曲，融合到这样一条古香古色的巷子里，真的是别有一番风味。第二天可以在回味一下古城的大街小巷，或者去一下没去过的景点，就可以开车绵山，路程大约1个小时的样子，还是先找一家农家院住下（建议还是回到平遥古城住），然后就可以自由活动了。第三天不用起的太早，从平遥古城开车到王家大院大概是30分钟的路程，门票是66每人，导游50，到大院也是要请导游的，来一次不容易一定要听听他家的宏伟事迹，都很有意思的。转一圈下来要大约3个小时，中午就在王家附近找个馆子吃饭。饭后就可以往北京开了。去过王家就不要去桥家了，因为王家是乔家的5倍大，只不过乔家拍了部电视剧只比王家有名而已。三天时间太短，壶口瀑布下次再去吧，不然时间太紧会很累，会没有心情玩儿的。祝你玩儿的高兴。

6，池上碧苔三四点叶底黄鹂一两声是什莫意思

破阵子燕子来时新社,梨花落后清明.池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻. 巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎.疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢,笑从双脸生这是宋代晏殊的一首词。附带解释如下： [词意] 这是一首以时序节令和风俗人情入词的佳作。词的上片既写节令特点，又描述了节令风物，写景状物融于一体。下片则以点见面，以二少女巧遇的情形来反映节令的场面和气氛。 “燕子来时新社”，新社，即指春社，古时在立春后的第五个戊日。古人在这一天会举很隆重的祭祀土神的仪式，场面十分热闹。社日，有春社和秋社之分，秋社是在立秋后的第五个戊日。燕子一般都是在春社时飞来，秋社时飞去，故古时也称燕子为社燕。因此作者抓住这一节令的特点，说明燕子飞来的时候也即是春社日到了。当然，也可理解为春社到了，燕子飞来了。总之，这一句既是在状物，也是在写景。同样—— “梨花落后清明”，也是既写景又状物，古载有二十四番花信风，自小寒至谷雨共八气，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一花信。春分三信，即为一候海棠，二候梨花，三候木兰。故这一句既说明梨花落后，清明便也即将到来了。也能令人自然地联想到此时梨花盛开的景色。为使景物更加丰润，作者紧接着又写道—— “池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声”，池畔点点青苔碧绿鲜翠，林丛叶下黄鹂的啾啭也显得清脆悦耳。当词人正陶醉在这怡人的春色中时，眼前—— “日长飞絮轻”，又见到随风轻轻飘飞的柳絮。而柳花，正是清明三信（桐花麦花与柳花）之一，再联想到白天也已逐渐显得长了，才骤然明白春已将逝。于是言语隐约间便流露出一些留恋春色的神情，也触发了一丝感叹时光流逝的情怀。正当词人面对怡人春色而悄然神伤之时，见到了二少女—— “巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎”，即西邻女和东邻女她们正好在采桑的路上相遇，只见东邻女面带美好动人的笑容，西邻女不明所以，心想—— “疑怪昨宵春梦好”，一大早的是什么事让她如此开心呢？莫非是昨夜里做了什么好梦来着，忍不住便用略带戏弄的口气问她—— “原是今朝斗草赢”，东邻女听后笑道：哪里！哪里！莫胡说！人家刚才伙伴们玩斗草游戏时赢了，赢得好开心嘛！西邻女听后—— “笑从双脸生”，不禁也乐了起来，于是二少女脸上荡漾出纯洁活泼的笑容，相挽而笑个不停地。就这样，词人那悄然而生的神伤，立即被二天真活泼少女的笑挥走了，心中也燃起对生活的热爱和对生命的珍惜之情。 [词作] 晏殊的词集名为《珠玉词》，盖因晏殊的词不单用语明净，下笔修洁，充分表现出珠圆玉润的语言风格，而且在意境上也有如珠玉般内敛温润的蕴涵。这首词在语言上轻快明畅，近乎浅白，谈起来似乎不难懂。但细细品味之后，方知其中蕴涵之深，实非大词家所不能为也。词的上片表面上是在写时序特点：新社之时，正是燕子飞来的时候，紧接着梨花一落便将是清明了，所以这个时候的白昼也变长了。但同时也让人眼前浮现出一幅怡人的春景图：新社之时，只见燕子成群翩翩而飞，万朵梨花争相竟开，池上碧苔点点青翠，叶底黄鹂声声娇啼，漫野柳絮轻轻飘散。而更进一层的是在言语间不着意流露出伤春的情怀：新社之后，清明将至，春光也已苒苒近晚，不知不觉中白天也变长了。同样，词的下片表面上是在写二少女相逢于采桑径时的可爱情形：西邻女遇见东邻女时见其喜不自禁，便取笑她是否昨宵春梦好，当得知她是因为今朝斗草赢时，又一同笑从双脸生，其情其景，虽非奇又岂为常笔所能为也？但同时又借此以点代面地突出春社时的欢快热闹的场面：春社之时，就连锁于深闺的少女，也能呼姐唤妹，于野外游观斗草，其热闹已可见一斑。而东邻女斗草赢的欢快样子，也能让人联想到春社之时处处充满欢欣的场面。更进一层，我们联系上片作者伤春的情怀、黯然神伤的神色，便可在下片体味出作者对生命和青春的赞美：正是二少女明快活泼、天真纯洁的样子感染了作者，让作者沉醉于笑从双脸生中而荡漾出对青春和生命的热情之情。 [词话] 晏殊是宋朝时真宗和仁宗两代的宰相，显赫一时。此词应是他退居江南时所作，此时宋帝国已是由盛到衰，逐步形成积贫积弱的局面。虽经王安石变法有所改观，但也造成了不少混乱。所以作为一向忠心耿耿、忧国忧民的大臣，他此时自然也先天下之忧而忧。同时靠回忆以前的一些盛事来做为慰藉，也是在所难免的。所以读这首词时，我眼前逐渐有了这样的情景：一位沧桑而深邃的老者，带着怀旧的神伤神色，春社之时到郊外游玩，春色虽怡人，但他感受到的只是春光将逝，繁华将过，青春不再。直到他见到采桑径里二相逢少女的天真活泼的模样，才又骤然觉得春去春又会到，物衰物也会盛，未来总是充满希望的。于是老者便也变得神采奕奕了。《唐宋词鉴赏词典》中周汝昌解说此词时说：“不知缘何，我读大晏的池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，不自禁地联想到老杜的映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音；它们之间，分明存在着共鸣之点。岂为写景而设乎？我则以为正用景光以传心绪。其间隐隐约约有一种寂寞难言之感，而此寂寞感，古来诗人无不有之，盖亦时代之问题，人生之大事，本非语言文字间可了，而又不得不一抒写，其为无可如何之意，灼然可见但，老杜为托之于丞相祠堂，大晏则移之于女郎芳径耳。倘若依此而言，上文才说的明快活泼云云，竟是只见它一个方面，究其真际，也是深深隐藏着复杂的情感的吧。周汝昌此说应是在于感受到一个攀登到词学高峰的人，感觉到知音难寻而产生寂寞难言之感，我也认为间或有之吧！参考资料：http://wenwen.sogou.com/z/q795701432.htm

7，请写出两个古人勤奋读书的典故

囊萤映雪囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常利用雪的反光读书。形容家境贫穷，勤学苦读。头悬梁晋朝有一个叫孙敬的人，每天读书到深夜，经常怕打瞌睡，就用绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。他就用这种方法防止自己打瞌睡。锥刺股战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公《六韬》、《阴符》等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自自己刺自己的大腿，自己清醒后又读书。凿壁借光西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。韦编三绝孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简，编连竹简的皮绳断了多次。比喻读书勤奋。画荻教子：北宋时期，有个杰出的文学家和史学家，叫欧阳修。文章写得很出色，在文学上有很高的成就。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢？她左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在地上写字，代替纸笔，教儿子认字，欧阳修就这样在母亲的教导下在地上用荻草秆在地上写字，终于学有所成。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。程门立雪“程门立雪”这个成语家喻户晓。它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。杨时从小就聪明伶俐，四岁入村学，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说，曾在许多地方讲学，倍受欢迎。居家时，长期在含云寺和龟山书院，潜心攻读，写作教学。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜师程颐，以求学问上进一步深造。有一天，杨时与他的学友游酢，因对某问题有不同看法，为了求得一个正确答案，他俩一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，浓云密布。他们行至半途，朔风凛凛，瑞雪霏霏，冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的，匆匆赶路。来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。这时，远山如玉簇，树林如银妆，房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了，冷得发抖，但依然恭敬侍立。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见他通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。

凿壁偷光，悬梁刺股

凿壁偷光和囊萤映雪满意记得采纳哟

凿壁偷光讲的是匡衡,西汉的著名学者匡衡，出身於农民家庭，生活十分贫困。他从小就很渴望读书，可是父母没有能力供他上学，甚至连书本也买不起，匡衡只好向别人借书来看。凿壁偷光某天晚上，匡衡很希望在睡前读一读书，但由於家中穷得连灯油也没有，根本没法点灯读书。正当匡衡发愁时，忽然发现丝丝的光线，正从墙壁的缝隙中透射过来，原来这是邻居的灯光。匡衡心生一计，便用凿子把那小缝挖大成一个小洞，然后捧着书，倚在墙边，利用那点微弱的光线阅读。从此，匡衡每晚就借邻居的灯光，埋首苦读，最后成为了著名的学者。 ...囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书

牛角挂书唐代李密听说包恺在缑山，前往拜访。他骑着牛，在牛角上挂上一卷《汉书》，边走边读。越国公杨素在路上见到他，拉着马缰绳从后面跟着他，说：“什么书让你勤奋到这种地步？”李密说是《项羽传》。杨素于是与李密谈论，认为他是奇才（见《新唐书·李密传》）。后来用“牛角挂书”比喻勤奋读书。囊萤映雪这是由两个故事组成的典故。囊萤：用袋子装萤火虫；映雪：利用雪的反光。利用口袋里萤火虫的光和雪的反光在夜间读书。车胤勤奋读书，手不释卷，博学多才，但其家境贫寒，用不起灯油，夏天就用白布囊盛几十个萤火虫，用它们发出的光照着读书，夜以继日（见《晋书·车胤传》）。南朝梁孙康家贫，无钱买灯烛，晚上常映着雪光读书。后人常把“囊萤映雪”两个典故作为勤学的典范。凿壁借光汉代匡衡勤奋读书而没有灯烛，邻居有烛光，匡衡就在墙壁上凿一小洞，就着隔壁透进来的光读书（载《西京杂记》）。后人就用“凿壁借光”来形容勤学苦读。韦编三绝韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫“韦编”；三：概数，指多次；绝：断。孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等解说《周易》的《易传》。由于反复阅读《周易》，以致编联简册的绳子多次断开（见《史记·孔子世家》）。后泛用以形容勤奋读书。刺股悬梁苏秦，东周洛阳人。他到齐国，跟鬼谷子学纵横之术，学成后去游说秦王，上书十次，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，搬弄口舌，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相，成为六国的合纵长。后用“刺股”比喻刻苦攻读。汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。后就用“刺股悬梁”比喻刻苦自学。目不窥园此典故是说无暇观看园中景色，形容埋头读书、专心治学。董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。他治学专心到这种程度（见《汉书·董仲舒传》）。后来用以形容埋头读书，足不出户。上述故事不胜枚举，古人在艰苦的环境中尚能克制自己，刻苦读书，成就一番事业，而我们生逢盛世、条件优越，能不勤奋学习吗？此文旨在勉励同学们向古人学习，学有所成。1．凿壁偷光形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。2．映月读书比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。3．囊萤映雪比喻贫士苦读的典故。“囊萤”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。4．悬梁刺股形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”5．牛角挂书形容勤奋读书的典故。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？密识素，下拜。问所读，曰：《项羽传》。因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。玄感遂倾心结纳。”后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来形容勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而才思卓捷的书生。6．韦编三绝形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。7．下帷读书形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。8．三余读书形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。从学者云苦渴无日。遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。”9．挟策读书比喻勤奋读书的典故。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书。10．高凤流麦形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容专心读书。

文章TAG：天刀手游倾园惊魂魏顷年在哪里乙亥北行日记中的明日宿旦子冈甫行数里这一段全文点字解释不天刀手游惊魂