问道手游白雪飘在哪里,却写出了最美的雪景

乞梅图：核心在雅，“梅间白雪”，偏于动态之美。在赶往芦雪庵途中，宝玉“四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。在这幅图景中，幕天席地的白雪是背景，从宝琴背后转出身披大红猩毡的宝玉是陪衬。因而，在画面主次与构图色彩上，“艳雪图”与“乞梅图”体现了不同的艺术追求：艳雪图：核心在艳，“雪里红梅”，偏于静态之美。

冬天在哪里欣赏梅花最好？

祖国的大好山河，定是有数不尽的赏梅花景点，在这里我推荐我所看过最美梅花的景点之一，那就是台湾的武陵农场。说起台湾，很多人都有很特别的情愫，歌声里的阿里山的姑娘、鹿港小镇、邓丽君的恰似你的温柔等等都是让人印象深刻，朗朗上口。说到旅行更是让人很向往，台湾虽小，每一寸地方却是独一无二，景点更是耳熟能详，例如大家所知道的日月潭风景区、阿里山、花莲太鲁阁、垦丁公园、阳明山公园、台北故宫、台北101、士林夜市等等。

但是，如果冬天要欣赏梅花，大家知道台湾哪里最好吗？我给大家推荐一个秘境，一定让你流连忘返，美不胜收，那就是台中的武陵农场。武陵农场位于台湾省台中市，以春之花海，夏之果蔬，秋之枫红，冬之瑞雪，给游客一年四季感受不同的风采而出名。梅花花季约于12月中至1月底盛开，品种包括红梅，白梅，腊梅等，以醒狮园松林大道两旁各品种的梅花最让人惊艳，沿着服务中心旁上木栈道可登上观景台俯瞰松林大道，高大的松林和两旁红白梅花海相映成趣，奇美无此。

真实的白雪公主的故事是怎样的？

白雪公主确有历史原型20世纪90年代，德国学者桑德尔经过4年的研究和考证发现格林童话中《白雪公主与7个小矮人》的故事，乃源自真实历史。他在自己写的专著《白雪公主:神话与真实》中说，白雪公主确实是一个历史人物，但她并非如童话故事的结局那样，和7个小矮人幸福快乐地生活下去，而是被谋杀致死。7个小矮人其实是在一个铜矿每天劳动12个小时、过着非人生活的童奴。

桑德尔披露说，白雪公主是16世纪时徳国的一位郡主，她有一个恶毒的后母，但要杀她的并不是这个后母，而是西班牙的秘密卫队。白雪公主的真名叫沃尔德克，长得美丽可爱，并与当时西班牙国王菲力二世处于热恋之中。但是，西班牙贵族反对这桩婚事，认为他们二人一旦结婚，将给西班牙带来一系列政治问题，于是决定把沃尔德克毒死，以防止二人的结合。

人体油画是“阳春白雪”，我们如何去欣赏它？

人体油画确实在艺术这个领域谁都甩不掉的现实问题，它不但是艺术家们倾注心灵的杰作，也是百姓们喜闻乐见的艺术品。但凡是艺术家们努力奋斗创作出来的艺术品都是好作品！人体油画它是舶来品，虽然在引入过程中遇到过许多困难和阻碍，但是它存在下来了，就是它符合大众欣赏和心灵升华的文化需要，人体油画也是一种文化自信！人们大可不必用异样的眼光来看待人体油画，它是经过艺术家们倾注心血和奋斗才能创作出来的艺术品，它是静止的音符，是人类社会进步的真实写照！并不存在低俗或者淫秽的可能！就比如夫妻生活一样，难道传宗接代也是一种淫荡行为？不，人体油画绝对不是！它是温和的艺术！人体油画有许多旷世之作，我们有时间多欣赏！因为这是艺术！。

《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，哪个画面更美呢？

在小说第四十九回，宝玉因惦记昨日约定的芦雪庵即景联诗活动，一夜未眠。一大早起来，他就从玻璃窗户上看到了皑皑白雪反射来的夺目光辉。在赶往芦雪庵途中，宝玉“四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。”宝玉顺着山坡走去，在山脚处“已闻得一阵寒香拂鼻”，原来这正是“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。

这才是曹雪芹关于“琉璃世界白雪红梅”的最初描写，是对小说第五十回“芦雪庵争联即景诗”的铺垫。宝玉作为“琉璃世界白雪红梅”的绿叶担当，与宝琴构成了“艳雪图”，在《访妙玉乞红梅》一诗中隐藏了与妙玉的“乞梅图”。这两幅图景，成为小说“琉璃世界白雪红梅”的典型代表，并且在87版电视剧《红楼梦》里得到了完美展现。

在小说中，虽然“艳雪图”是直接描写，“乞梅图”是间接描写，但是“乞梅图”给人的画面感和艺术感更强烈，体现了“山回路转不见君，雪上空留马行处”的审美意趣。因而，在画面主次与构图色彩上，“艳雪图”与“乞梅图”体现了不同的艺术追求：艳雪图：核心在艳，“雪里红梅”，偏于静态之美。宝玉与宝琴构成的艳雪图，整体画面上突出一个“艳”字。

“一看四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅”，在银装素裹之中，身着盛装的宝琴恰似那瓶中红梅，分外妖娆。在这幅图景中，幕天席地的白雪是背景，从宝琴背后转出身披大红猩毡的宝玉是陪衬。虽然众人以“双艳图”形容宝玉与宝琴并立雪中的情景，贾母也误将宝玉认作了其它女孩，可披着凫靥裘的宝琴才是这幅画的核心。

贾母也盛赞，“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好。”这种艳丽，与宝琴《咏红梅花得花字》里“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞”，传达出的以梅为主而以雪为辅的精神相一致，同时着重突出了一个争奇斗艳的“艳”字，宛如落霞绚丽多姿。这一抹红艳，象征了宝琴以近乎完美的形象带给贾府耳目一新的感受。

宝琴从小跟随父亲走南闯北，除了才貌双全，比艳冠群芳的宝钗和风露清愁的黛玉，更多了一份见多识广的潇洒与笃定。只不过在与宝玉并立的“艳雪图”里，少了熟识的亲切与互动，多了几分雪中赏梅的恬静与闲适。乞梅图：核心在雅，“梅间白雪”，偏于动态之美。宝玉与妙玉构成的“乞梅图”，虽无直接描写，但却能从宝玉的《访妙玉乞红梅》一诗和踏雪寻来的梅花姿态中，可以窥一斑而知全貌。

一身素衣的妙玉，与宝玉一起踏雪折梅，一个心性高洁，一个放诞潇洒，无处不透漏着清雅。酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。在这首《访妙玉乞红梅》诗里，宝玉将妙玉居住的栊翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作超然于世外的“大世”与“嫦娥”，处处流露着对妙玉清静无为与高洁清雅形象的礼赞。

尤其“入世”折梅，“离尘”回庵，将妙玉的世外高士形象刻画得入木三分。“入世冷挑红雪去”，如胭脂般艳丽的红梅，只因映着雪色，分外妖娆。一身素衣的妙玉，恰似这“梅间白雪”，独自芬芳。“乞梅图”着重突出的不再是“艳雪图”里的红梅，而是如雪纯净的妙玉。妙玉如皑皑白雪高洁，宝琴似簇簇红梅妖娆。宝玉乞梅归来时那句“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢”，足以令人想象妙玉为宝玉折梅时的交流与互动。

“乞梅图”，将妙玉的高情雅趣与宝玉的妙语连珠融入其中，从而更具有动态美感与艺术张力，给人以无限的想象空间。宝玉与妙玉的“乞梅图”之所以如此之美，除了曹雪芹“不写之写”中流露出来的动态之美与清雅之趣，还体现在它背后所蕴含的精神内涵。其一，它是妙玉与宝玉惺惺相惜之情的折射。龚自珍在《病梅馆记》中曾云，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。

”宝玉寻来的这枝梅，正好暗合了龚自珍赏梅的所有特质，显然是妙玉为宝玉所折来的最美梅花，足以见得她对宝玉的重视。“原只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”，令众人各各称赏。这枝梅花，象征了宝玉与妙玉的惺惺相惜之情。李纨名义上是罚宝玉“访妙玉乞红梅”，实际是深知只有宝玉才能乞来她眼中的“有趣”红梅。

黛玉对此也心知肚明，因而不让仆人跟随宝玉而去，“不必，有了人，反不得了。”后来邢岫烟提及此事也是恍然大悟，“又怪不得上年竟给你那些梅花。”“太高人愈妒，过洁世同嫌”的妙玉，只有宝玉愿意体谅她的不合时宜。刘姥姥在栊翠庵饮茶之后，宝玉主动提出为妙玉打水洗地；妙玉以“槛外人”为宝玉送生日帖，宝玉请教了邢岫烟才敢以“槛内人”谨慎回帖。

其二，它是妙玉清洁高雅却贪恋红尘的写照。宝玉“访妙玉乞红梅”，带回来的不只有清香美艳的梅花，还有妙玉对赏雪联诗这种红尘乐事的向往之情。芦雪庵即景联诗过后，宝玉说道，“我才又到了栊翠庵，妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了”。带发修行的妙玉，纵使是品性高雅的方外之人，但也难以掩饰自己内心深处对闺阁女子身份的自我认同。

当初以贮藏五年梅花雪水烹茶招待黛、钗，如今以梅花相赠众人，后来又参与中秋夜的凹晶馆联诗，都足以看出妙玉对红尘的贪恋。总之，“艳雪图”与“乞梅图”是《红楼梦》“琉璃世界白雪红梅”的完美展现，相互映衬，互为补充。只不过在蕴含的艺术魅力与精神意蕴上，宝玉与妙玉的“乞梅图”更为打动人心，尤其与妙玉后来的“可怜金玉质，终陷淖泥中”形成了极大反差，具有强烈的悲剧色彩。