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更巧的是，小说中嵩山派的左冷禅是武林盟主，名字中的一个“禅”字，与少林功夫“禅武同源”的说法暗合。少林寺的规模也空前扩大，寺产雄厚，对武僧的搏击水平也有了更高的要求，习武成为寺僧们很重要的生活内容。在《笑傲江湖》中，左冷禅的身份是“嵩山派”的掌门，兼“五岳剑派”的盟主。

有哪些描写冬日白雪的诗词？

袁枚·《十二月十五夜》沉沉更鼓急，渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。袁枚笔下，为我们展现的是一副静谧空灵的冬夜雪图。笔调清冷，意韵恬淡。刘长卿·《逢雪宿芙蓉山》日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。语言简练素淡，而意境寒寂清远，已臻诗家“寄至味于淡泊”的境界。毛主席·《沁园春·雪》北国风光，千里冰封，万里雪飘。

望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。写雪景之大气磅礴，境界之壮阔雄伟，无人可颉颃。郑燮·《山中雪后》晨起开门雪满山，雪睛云淡日光寒。

檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。历来写梅花有写貌、写神之分，此诗即写神也。李世民·《望雪》冻云宵遍岭，素雪晓凝华。入牖千重碎，迎风一半斜。不妆空散粉，无树独飘花。萦空惭夕照，破彩谢晨霞。辛弃疾·《满江红》天上飞琼，毕竟向、人间情薄。还又跨、玉龙归去，万花摇落。云破林梢添远岫，月临屋角分层阁。记少年、骏马走韩卢，掀东郭。

吟冻雁，嘲饥鹊。人已老，欢犹昨。对琼瑶满地，与君酬酢。最爱霏霏迷远近，却收扰扰还寥廓。待羔儿、酒罢又烹茶，扬州鹤。李商隐·《对雪二首·其二》旋扑珠帘过粉墙，轻于柳絮重于霜。已随江令夸琼树，又入卢家妒玉堂。侵夜可能争桂魄，忍寒应欲试梅妆。关河冻合东西路，肠断斑骓送陆郎。杨万里·《雪後晚晴，四山皆青，惟东山全白。

赋最爱东》只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。最爱东山晴後雪，软红光里涌银山。 陆文圭·《宿迁道中遇雪》登车宿迁北，万顷铺琼田。墨云淇水光，上下玻璃天。六花时时飘，集我车上毡。左右拍手笑，翁似日鹤仙。失却翁白髯，顿觉翁少年。舒亶·《虞美人·寄公度》芙蓉落尽天涵水，日暮沧波起。背飞双燕贴云寒，独向小楼东畔、倚阑看。

浮生只合尊前老，雪满长安道。故人早晚上高台，赠我江南春色、一枝梅。最美在后两句，虽然我没见过古时长安雪景的盛况，但仍然可以想见之。也曾去过两次西安，古韵犹存。作者以雪满长安对应江南春色，“一枝梅”是以有限空间，寄无限情意。马致远·《寿阳曲》天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

为什么说天下武功出少林呢？来源于哪里？

在《笑傲江湖》中，左冷禅的身份是“嵩山派”的掌门，还兼“五岳剑派”的盟主。金庸先生把武林大会的地点就放在了嵩山。巧的是，公元495年，北魏孝文帝为少林开山祖师跋陀修建的少林寺就在嵩山。更巧的是，小说中嵩山派的左冷禅还是武林盟主，名字中的一个“禅”字，与少林功夫“禅武同源”的说法暗合。不防推测，在金庸先生的心中，少林武功确有天下之威，不然他也不会安排左盟主试图称霸武林。

那么在现实中，到目前为止，中华大地上仍有很多武术文化的传承和研究，流传至今，有传承人且影响力比较大的武术门派大致有六个，分别是少林、武当、峨眉、青城、昆仑和崆峒派。这是经中国武术协会调研后确认的，在这六大门派中，其中以少林、武当和峨眉，这三个门派历史最为悠久，也是中原武术的三大流派，中土武功的三大宗。

中华武术的博大之处在于，每个武术动作的形成蕴含了中国传统文化的精髓，如儒、佛、道以及阴阳等各家思想，从而丰富了中国武术的内涵。下面我们分别从少林武术的起源及发展、与武当和峨眉两派的对比来阐述这个问题。第一，少林派的起源及发展１　少林派起源的说法跋陀是少林开山祖师，他开创了少林寺，也是少林寺的首代方丈。

跋陀早年出家，在佛法兴隆的北魏受到孝文帝的青睐。他不仅统领全国佛门，而且为他在武周山开创了云冈石窟。公元495年北魏迁都洛阳后，孝文帝在嵩山为他修建了少林寺。少林武术的起源有两种说法，一说为跋陀的门徒慧光和僧稠。跋陀热衷武术，当住持３０多年间，收了很多弟子，其中慧光、僧稠的造诣最深，他们二人也被视为少林功夫的源头。

特别是僧稠，跋陀夸他“葱岭以东，习禅之最”。在北宋初年李昉的《太平广记》对他也有记载。另一种说法是源于达摩禅师。公元５２７年，达摩到达嵩山派少林寺，并把此地作为他传教的道场。整日在石洞内面壁静坐，不免筋骨劳乏，同时和他一起坐禅的弟子也是精神不振。为了改变这种状况，达摩效仿古代劳动人民锻炼身体的动作，编了一套健身操传授给弟子们，名曰“活身法”，被视为“少林拳”的雏形。

后来达摩把铲、棍、剑、杖等防盗护身的动作，融入到“活身法”，形成了一套动静结拿罗汉十八手，由此成为少林功夫的基础。少林功夫是禅和武的结合，故有“禅武合一”，“禅武同源，神拳归一”的说法。２　少林武术的发展与壮大少林寺本是佛教徒修心参禅的清静之地，为何如今以武术闻名中外呢？这和它的发展有关。南北朝时，一些隐士在皈依佛门前，大都有武功。

皈依后寺内高僧相互切磋，使武术得到了交流的机会，众僧受益匪浅，世代延续。从少林寺建立到隋朝末年的百年间，少林功夫的交流仅限于寺内，也未引起过世人的注意。随末由于时局动荡，天下大乱，而当时的少林寺，财产丰富，便成为各地武装的攻击对象。少林寺方丈为保护自身安全，精选一批武林高僧组成一支专门队伍来护寺，被称为“武僧”。

颇具盛名的“少林棍”，也在此时兴起。公元６１７年，李渊、李世民父子在太原起兵，次年李渊在长安称帝建唐。唐朝初建，政局不稳。公元６２０年，时称秦王李世民与隋末大将王世充在洛阳展开战事，李世民在一次勘察地形时，不幸被王世充俘虏，囚禁在洛阳大牢。王世充在洛阳自称郑国皇帝，少林寺没少受他烦扰，心有不满。同时少林寺与唐军暗中早有来往，所以当李世民被俘的消息传到少林寺时，他们决定冒险去救李世民。

于是有了著名的少林寺“十三棍僧”救唐王的故事。盛唐时期，禅宗教法盛行，成为汉地佛教主流。少林寺的规模也空前扩大，寺产雄厚，对武僧的搏击水平也有了更高的要求，习武成为寺僧们很重要的生活内容。少林的刀术、拳术、鞭术等功夫逐渐发展起来，丰富了少林功夫的种类。在此后的朝代里，少林僧开始了为皇家服务的道路，去镇压“反判势力”或消灭民族败类，或抵御外来侵略。

唐朝少林寺可以在全国各地建１０座分寺，福建莆田少林寺是１０座寺中较早建立的分寺之一，始建于公元５５７年，规模宏大，武风鼎盛，因此人们称之为南少林寺。“十三棍僧”之一的道广在此将北少林的功夫糅合南方拳术的特点，开创了南少林拳，因此有“南拳北腿”一说。在此后的历史发展中，宋太祖赵匡胤开创了少林太祖长拳，明太祖朱元璋也曾在少林拜师学艺，相济禅师开创了少林潭腿，癞和尚创立了少林八级拳，一代宗师蔡玉明完善了少林五祖拳，佛山黄飞鸿将少林武功四海扬名。

至此，“天下武功出少林，少林武术甲天下”成为世界共识，在众多武术流派中独树一帜。第二，少林武术与武当派、峨眉派的对比１　起源时间三个门派从起源时间的对比上，北少林的起源于隋末唐初。武当派属于道教流派，发源于道教圣地武当山，始于宋朝，兴盛于明清。峨眉派因佛教四大名山峨眉山而得名，峨眉派并非像武侠小说里所写，全是女弟子。

事实上峨眉派的武术绝大多数还是男性弟子在练习。峨眉派武术正式创立是在南宋，约公元１１３０年前后。以上可见，少林派的创立时间较早于其它两派。２　发展历程少林派的发展以上可见。武当派的发展壮大主要是由张三丰这位大师扩大影响力的。据说张三丰活了一百多岁，开创了刚柔并挤的太极拳，被尊为武林泰斗。其次是张三丰的弟子－－张松溪。

他自称得到了张三丰的真传，并融合各门派武功创立了武当松溪派内家拳。相传，张松溪曾和少林僧人切磋过武艺，结果少林僧人从楼上坠下，几乎摔死。自此，武当拳法无人不服。峨眉派武术深受道教、佛教的宗教文化影响，以及四川当地的地域文化，长期发展而成。南宋时期白云禅师开创了“峨眉十二庄功”，与他生活在同一时期的德源长老，人称“白眉道人”，创立了“白眉拳”，一直流传至今。

３　影响力从三个宗派的影响力上来讲，少林派得益于大唐朝廷的扶持，在全国各地建寺，扩大了影响力，再加上唐朝政局稳定，经济繁荣，为少林派提供了强有力的保障。也因如此，少林派得以参与到国家政事当中，被赋予了爱国的民族情怀，在人们心中也极具影响力。少林派成为历史最悠久、拳种最为丰富，传播范围最广的武术流派之一，从古至今，少林功夫在中国也一直是极具权威性和代表性，以及最具宗教文化内涵的武术流派。

哪一首诗词饱含家国情怀，让你读起来热血沸腾？

谢邀：毛主席1925年，革命战争在非常时期，他在长沙暂息一下，还写下：《沁园春.长沙》独立寒秋，湘江北去，橘子洲头看万山红遍，层林尽染，漫江碧透；百舸争流；鹰击长空、鱼翔浅底，万类霜天竞自由…！怅寥廓：问苍茫大地谁主沉浮？！携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠恰同学少年，风华正茂，书生意气挥斥方遒、指点江山、激扬文字粪土当年万户侯。

曾记否？到中流击水，浪遏飞舟…！每想起伟人毛主席的这首诗篇，就看到了当年毛主席对：家国情怀…对祖国的未来，充满了希望和理想…！毛主席的这首诗，展示了一个伟人的家国情怀…气势磅礴、宏伟蓝图励志把这片贫瘠的土地，用自己这双高大的臂膀：托起来这个苍茫贫瘠的大地、谁主沉浮…？是毛主席托起来了！驱走黑暗、带来光明…！毛主席他来是改天换地…！他走是留下太平盛世…！毛主席注定就是一代伟人～无人能比！！！。