鬼泣手游堕落祭司哪里打,堕落祭司位置介绍

DNF手游在内测了近5年后，近期终于是迎来了大动作——DNF手游官网开启！这次官网开启和以往的完全不同，因为，策划加入了很多东西，也曝光了手游的大部分内容，而最让人兴奋的是，开启了“体验资格申请”，秀儿带大家一起去看看吧。秀儿观点看来，这次策划是动真格的了！DNF手游内测四年之久，是时候揭开神秘的面纱了，如果再不公测，玩家们年龄逐渐大了，耐心没有了，DNF手游将会没有市场，那就悲剧了！秀儿在此大胆预测，2020年3月，端游的春节礼包下架后，DNF手游将会开启全面公测。

姜子牙最后去哪里了？

首先说结论，姜子牙是封神演义里的人物，如果是封神宇宙来说的话，在书中姜子牙被分封齐地，是齐国的开国国君，武王还给他了一系列的恩宠封赐“武王谓：“师尚父年老，不便在朝。”乃厚其赐赉，赐以宫女、黄金、蜀锦，镇国宝器黄钺、白旄，得专征伐，为诸侯之长，令其之国，以享安康之福。”“太公在齐，治国有法，使民以时；不五越月，而齐国大治。

──后子牙薨，公子灶嗣位，至小白，相管仲，伯天下：“春秋”赖之。”从书中记载来看，封神过后，姜子牙就到封地去颐养天年了，他将自己的封地治理的不错，成为东方诸侯的的首领。从书中的描写来看，姜子牙的确没有成仙的机缘，修道不成，而小说中关于他的神道地位却并没有明言，想来是元始天尊之前就说明了姜子牙没有仙道机缘吧。

“天尊曰：“你生来命薄，仙道难成，只可受人间之福。成汤数尽，周室将兴。你与我代劳，封神下山，扶助明主，身为将相，也不枉你上山修行四十年之功。此处亦非汝久居之地，可早早收拾下山。”子牙哀告曰：“弟子乃真心出家，苦熬岁月，今亦有年。修行虽是滚芥投针，望老爷大发慈悲，指迷归觉，弟子情愿在山苦行，必不敢贪恋红尘富贵，望尊师收录。

”天尊曰：“你命缘如此，必听于天，岂得违拗？”从元始天尊的这段话来看，姜子牙下山后会有三件事”封神下山，扶助明主，身为将相“，而姜子牙只”可受人间之福“，仙道难成，为人间将相就是他最后的去处了。而历史记载的姜尚（太公望、吕尚）应该是活到139岁后逝去，历任文、武、成、康四朝师相，”自太公吕望超自渭水，为周文、武师，号为师尚父，佐文、武定天下，有大功，封营丘， 为齐侯，列于五侯九伯之上“简单的记载了这位一代奇人的壮阔一生，而剥离了神话色彩的太公望最后的结局是薨于镐京，也就是当时周朝的都城，现在的西安一带。

DNF手游终于来了，你怎么看？

您好，我是游戏视频作者真理，很高兴为您解答！在12月30日晚上8点，也就是昨天晚上，举办了DNF国服版本发布会。或者说是DNF IP发布会。除了公布手游相关资讯以外，此次发布会还公布了CP魔界大战，100级版本上线其实早在发布会之前，12月初各大论坛就有不少人获得了内测资格体验，所以在发布会之前我就已经预测了此次发布会肯定会公布有关手游的相关资讯。

但令人遗憾的是此次发布会依然没有公布手游不删档测试或者说公测时间此次发布会最令我期待的其实手游，毕竟都2020年了不可能每天都待在电脑面前，所以移动化是未来趋势。不过此次发布会虽然没有公布具体公测时间等，但是依然有很多关于手游重要信息与内容。《地下城与勇士》手游制作人尹明镇首先介绍道：手游将保留《地下城与勇士》端游时，玩家游玩诸如“王的遗迹”、“悲鸣洞穴”在内的远古地下城的体验“职业觉醒”作为职业成长的里程碑，同样会在手游端作为必不可少的部分存在“装扮外观”让《地下城与勇士》的世界变得更加绚丽多彩，部分经典时装和绝版史诗将在手游端回归（说白了就是骗氪）“深渊”作为端游最经典的玩法之一，在手游端同样不会缺席，玩家即使在手游端也能体验到闪光的激动时刻（以及肝疼的日子……）而将《地下城与勇士》移植端游，需要确保的绝对不仅是玩法与装扮的还原，玩家更需要体验到的，是在移动端最大程度被实现的极致动作感除开经典副本的登场，游戏还会极大程度的发挥手游端的社交优势，“公会社交”系统，将是手游端一个重心发展的部分介绍完手游的资讯，制作人以一段动画CG作为结尾，画面最终定格在手游官网的一段经典台词上——“欢迎回家，勇士”发布会最后，制作人尹明镇对外宣布：“《地下城与勇士》手游，今日正式开启预约。

”总结一下:DNF手游在2020年很有可能会公测，但是在没有具体的官方消息之前，DNF手游一定不会那么快上线，其一是因为DNF手游的出现有极大的概率会影响到端游的收益。而腾讯必须尽可能的榨干端游，再出手游收割一波。其二DNF手游又一次“开启正式预约”，其实只是为了延续一波热度而已，内测接近五周年了，五年时间将太多玩家的热情与期待早已耗光了。

是什么原因导致天之骄子李存勖的堕落？

以天之骄子评价李存勖未免太过夸张，李存勖在历史上确实展现了过人的军事天赋，但他执政后期的表现无法与一个政治家相匹配，所以我觉得李存勖是一位有雄才，无大略的君主。有人说他本有机会提前结束五代十国之分裂局面，因为他做到了“五代领域，无盛于此者”，也正因为如此，他在盛壮之年选择了效仿唐太宗晚年的隐退生活，且沉迷声色，重用伶官，以致在“兴教门之变”中身首异处。

子承父志说到李存勖，就不得不说他的父亲“飞虎子”李克用，他是西突厥的分支沙陀人，本姓朱邪。沙陀人自唐中后期内附关陇，成为大唐的一支异族强援，李克用家族也是自父亲朱邪赤心开始被赐姓李，所以李克用常以唐李宗亲自居。唐僖宗中和二年（882年），李克用率沙陀兵南下，助唐镇压黄巢叛乱，次年再次勤王，并于中和三年将黄巢赶出长安城，因此获任河东节度使；后又于乾宁二年（895年）勤王，力克李茂贞、王行瑜、韩建三位逼宫统帅，救出唐昭宗，因此获封晋王，得以立足太原，成就一方割据。

（李克用漫画图）李克用曾在平黄巢之乱时与朱温结下仇怨，当时李克用将黄巢赶往山东之后，追兵行至汴州（开封）遇到黄巢账下大将朱温，由于朱温曾受李克用解围之恩，故未动兵戈，设宴于上源驿饮酒叙旧。此宴虽无鸿门宴之初衷，却因李克用酒后失态引起了朱温的杀心，朱温令人趁李克用酣睡之际纵火灭口，然天降暴雨使其躲过一劫。

二人从此结下仇怨，未来数年内，朱李对峙攻伐的局面一直僵持不下，时至天佑四年（907年），朱温代唐称帝，史称后梁，李克用则以唐李宗室的身份自居，以兴复大唐为名与后梁争霸。（朱温剧照）在晋梁之争的过程中，李克用一直抱有从燕地南下伐梁的战略思想，但在乾宁四年（897年），幽州节度使刘仁恭叛晋，李克用讨伐无果之后彻底失去了对燕地的控制权，这便使燕云南下的计划破产。

反倒是朱温被封梁王之后，加紧了对晋的攻伐，至天复元年（901年）逼得李克用写下求和书，次年梁军已形成合围太原之势，晋国上下人心惶惶，叛离者众多。且在朱温称帝之前，他先是将唐宗室迁入洛阳，再杀掉唐昭宗，从而立唐哀宗为傀儡皇帝，进入了“挟天子以令诸侯”的过渡期，这个时候的朱温已经发展的非常强大，而李克用属于有心杀贼，无力回天。

（耶律阿保机）李克用在窘境中选择了联合外族的战略，随之而来的则是天佑二年（905年），李克用与契丹领袖耶律阿保机拜把子称兄弟。这两位首领结盟的基础正是盘踞燕地的刘仁恭，刘仁恭控制了游牧文明与农耕文明的分界线地带，因此成为耶律阿保机南下的阻碍，且据史料记载，刘仁恭在燕地时常向北用兵，兵过之处皆付之一炬，使得草场寸草不生，这便严重影响了游牧民族的生存发展；而对李克用而言，刘仁恭的叛变打破了他原有的战略计划，致使晋梁差距越拉越大。

故而二者结盟的第一个共识就是讨伐刘仁恭，而后“共讨朱温，同收汴、洛”。“一矢讨刘仁恭，汝不先下幽州，河南未可图也；一矢击契丹，阿保机与我把臂而盟，结为兄弟，誓复唐家社稷，今背约附贼，汝必伐之；一矢灭朱温，汝能成吾志，死无憾矣！”——《新五代史》然而在会盟时相见恨晚的背后，却是李克用部下的暗藏杀机，他们认为耶律阿保机迟早会成为大患，应当趁机除掉，而李克用以不能背信弃义而拒绝，但是这种建议很有可能传入了耶律阿保机的耳朵，因此在后来的背盟中说到李克用并不可靠。

加之朱温同样看中了契丹这个外援，故而也派出使者接洽，朱温与契丹的合作基础恰恰也是刘仁恭这个势力，因为他时刻威胁着朱温的根据地。一个是怀有杀心且实力弱小的李克用，一个是实力强大的朱温，耶律阿保机最终选择了附梁背晋。待朱温称帝后，征战一生的李克用虽有兴复大唐的志向，却在无助中一病不起，次年便郁郁而终，临终前便将兴复大业传给儿子李存勖，并留下三支箭失作为遗命，一为攻克燕地、二为讨伐耶律阿保机、三为诛灭朱温。

超额完成李存勖在五代史上属于文武兼备的人才，他与父亲一样，自幼弓马娴熟、骁勇善战，而这个“文”在前期是体现在谋略上，而后期却完全体现在了文艺上。李存勖随李克用征战多年，并在刘仁恭叛变后的请援问题上发挥了重要作用，李克用本痛恨刘仁恭的反复无常，在朱温大举进攻刘仁恭时，走投无路的刘仁恭向晋请援，李存勖认为这是晋国改变颓势的机会，于是建议父亲助刘抗梁，也正是这个决策，使得晋国重新获得对战略重镇潞州（长治）的控制权。

朱温称帝后对付晋国的第一步便是以10万军围攻潞州，这一围就是持续了数年，李克用至死也没能解围，至李存勖继承王位并平息了内部夺权分裂之后，于天佑五年（908年）亲自率军大败梁军，解除了潞州之围，彻底保证了晋国根基的安稳。（李存勖剧照）李存勖在这种机遇的把握上确实有独到之处，天佑七年，朱温企图攻打成德、义武两镇的时候。

成德节度使王镕、义武节度使王处直先后遣使向李存勖求援，表示愿与晋国结成反梁同盟，共推李存勖为盟主。李存勖力排众议，毅然发兵相救，并亲率晋军东进，并在柏乡之战中使用激将法，诱骗梁军主将王景仁进行平原野战，此战中李存勖斩敌两万，梁军精锐全没，成德、义武两镇至此倒向晋国。时逢刘仁恭被其子刘守光囚禁夺权，李存勖看准时机，整顿兵马准备向燕地用兵，并以骄兵之计尊刘守光为尚父，刘守光中计后于天佑八年称帝，史称“桀燕”。

是时，李存勋令周德威联合成德、义武两镇大军伐燕，先下涿州、进而围攻幽州。朱温北上解围时落败，恼羞成怒一病不起，撤回洛阳后又被其子朱友珪弑杀夺位。在这种有利局面下，周德威接连攻下檀、武、平、营四州，次年李存勋亲征燕国，夺取幽州，抓获刘仁恭父子，算是完成了父亲的第一个遗愿。随着朱友珪政变夺权，后梁的国内形势也发生转变，先是天佑十二年(915年)，梁帝趁魏博节度使杨师厚病逝之机，削藩分镇，引发魏博兵变，李存勖乘机进占魏州(大名)，亲自兼领魏博节度使，随后又攻取德州、澶州、卫州、洺州、相州、邢州、沧州、贝州等地，至此黄河以北除黎阳外，全部被晋国占领，梁晋形势发生逆转。

天佑十四年(917年)十二月，李存勖解决了契丹南下入侵的问题后再次率军伐梁，并于次年推进至黄河以南，但不幸的是大将周德威战死，且晋军伤亡惨重，不能一战而定，因此形势转化为晋军主攻、梁军主守的对峙局面。天佑二十年(923年)四月，李存勖接受诸镇劝进，在魏州称帝，史称后唐，此时的后唐已经拥有十三个节镇、五十个州。

称帝的同年，李存勋以李嗣源为前锋，自己亲率大军伐梁，最终在李嗣源直捣黄龙的战术下，攻破后梁都城汴州，梁帝自杀，后梁灭亡，至此算是完成了父亲的另一个遗愿。而对于李克用讨伐契丹的遗愿，李存勋并没有主动出击，反而是契丹军南下时才受到李存勋的反击。如天佑十四年(917年)，寿州刺史卢文进叛附契丹，并引契丹军南下。

据传言这次契丹军共有五十万，但真实情况可能只有五万左右，此战由李嗣源出战，大败契丹军，斩获契丹士兵万余。时至天佑十八年(921年)，义武节度使王处直勾结耶律阿保机，引契丹军南下，意图背叛李存勖，结果被义子王都囚禁。王都继任节度使，不久便被契丹军围困在定州。耶律阿保机率领契丹所有军队南下，空国入寇。天佑十九年(922年)，李存勖率领五千骑兵先进，打退契丹军，擒获契丹阿保机的儿子，李存勖一路领兵追杀，契丹军败逃时落水溺死者众多，这也算为父亲出了一口恶气。

当后唐灭梁之后，一些割据政权如岐国、楚国、吴越国、闽国、南平国等纷纷入贡称藩，唯独前蜀却不肯臣服。李存勖先派使臣修好以作麻痹，后于同光三年(925年)任命李继岌为主帅，统领六万大军征讨前蜀。前蜀临时组织的三万兵马被唐军击溃于三泉，蜀中因此震荡，各处藩镇纷纷来降。随后前蜀中书令王宗弼发动政变，囚禁王衍、献城投降，前蜀所辖十个节镇、六十四州、二百四十九县正式划入后唐领土。

与此同时，为安抚人心，李存勖对前蜀旧臣多加赦免留任，主动归降者还赐国姓李，李存勖的这一举措，使得处于后梁直接统治下的河南地区，全都接受了后唐的统治，成为兼并战争后稳定局面的重要措施。自甘堕落李存勖在开创后唐时表现出超群的智慧，但局面趋于稳定之后，他觉得已经超额完成了父亲留下的遗命，应该好好享受生活了，且在此同时暴露出爱财的心里。

君子爱财取之有道，但李存勖恰恰又有一位同样爱财的皇后刘氏，这个刘氏非常受李存勖宠爱，因此被李存勖特许了发布政令之权，皇后的政令可以代表皇帝，各级官府必须遵从，因此刘氏成为李存勖敛财的好帮手。在皇后的帮助下，由国家层面颁发的税收政令变得苛刻，且出现了众多“官办”商铺，成为各级官员讨好皇后的工具，如袁象先、温韬、张全义这些降将都是通过厚赂刘氏而得到重用。

而刘氏又是一个只进不出的貔貅，在国家灾荒，府库拮据，粮食短缺时，大臣们请求李存勖开内库赈灾，刘氏出面阻拦，坚决不准，可谓是一个女人坏了一位英主的名声。李存勖除了爱财，还有一个特点就是喜欢戏曲艺术，并且具有很高的造诣，当今很多戏班子仍奉李存勖为“戏曲之祖”，由于自身的喜爱，故而对伶人极为宠信。这个爱好在他创业之时就已有之，还曾因任用伶人杨婆儿为刺史而贻误战事。

在称帝之后更加喜欢伶官，这些伶官能够陪着李存勖研讨艺术，故而多被授以重要官职，诸如刺史之类更是伶官遍布，而官职只有那么多，给了伶官，拿着浴血奋战的将领就没有更好的任命，因此多存不满。不仅如此，李存勖给予伶官出入宫禁特权，群臣想要面圣，有时还要巴结伶官通报，如景进这样的伶官，发展成为李存勖的心腹，时常为李存勖监视大臣们的行为。

在开创功业后，难免会有忌惮文武功高的大臣，李存勖的这种用伶官监视群臣的做法愈发严重，如李嗣源、李从珂这些宗亲功勋都成为他打击的对象。与伶官同样成为祸害的便是宦官，后唐建立后，李存勖诏命各地，让将前朝宦官送回京师洛阳，以致宫中宦官激增到近千人。这些宦官有的担任诸司使，有的充作藩镇监军，都被李存勖视为心腹。

他们恃宠争权，肆意干预军政，凌慢将帅，使得各藩镇皆愤怒不已。李存勖的结局也非常富有戏剧性，被他猜忌的李嗣源前往开封驻扎，李存勖便准备亲征，而由于他早已众叛亲离，带出去的士兵不受控制而相继离散；待他再回师京城的时候，由他一手提拔的伶人郭从谦发动了兵变；而在中流失负伤之后，他极为宠爱的刘皇后只端了半碗乳浆给他，然后便带着金银财宝匆忙逃走，一代杰出的军事家就这样悲惨死去。

其实李存勖的悲剧并不是偶然性的，他自甘堕落的原因理当有内有外，外部原因是他超额完成了父亲的遗愿，已成为开国皇帝，他常以唐太宗为榜样，因而在事业有所成就后，就效仿唐太宗的退休生活；而在宦官的吹捧、戏子的腐化下，他也迷失了自己，更失去继续扩大事业的野心。外部原因则是当时的社会背景下，亲人、功臣弑父叛主的事情层出不穷，这让李存勖的心中不免产生危机感，这种危机感远比对外征战更为恐怖，因此他排挤功臣，重用戏子，接触身边人的威胁，但他演了一辈戏，却将自己演义成最为悲剧的那一个。

在商朝活人祭祀甚至王族食人真的是一种常态吗？

好吧，谢谢邀请。活人祭祀毫无疑问，王族食人也是真的，如果说他们对待吃人如同大餐一般，煎炒黄焖炸等工艺俱全，你会不会很吃惊呢？殷商的人殉人牲传统和花样其实从远古时候开始，人类就有着活人祭祀或殉葬的传统，在沟通生与死两个世界上，没有什么比带几个活人上路能够说得更加明白的了。▲人殉几乎与阶级的诞生同步而殷商明显承袭了这一习俗并“发扬光大”。

在商文化中，大到天子，小到贵族奴隶主，死后都是要成为神灵的，当然，地位不同，在天上的等级也不相同，唯一相同的是他们的嗜血，以及通过祭祀的沟通来保护后人。古我先后，既劳乃祖乃父，汝共作我畜民。汝有戕则在乃心，我先后绥乃祖乃父。乃祖乃父，乃断弃汝，不救乃死。兹予有乱政同位，具乃贝玉。乃祖乃父，丕乃告我高后曰：“作丕刑于朕孙！”迪高后，丕乃崇降弗祥。

--《尚书.盘庚》这是一篇，恩威并用并以恐吓为主的贵族搬迁动员令，盘庚说天上先王会让贵族的先祖先父就会弃绝后代，如果想破坏迁都计划，其先祖先父在天上一定会对我先王说：“请重重地惩罚那些不肖子孙吧！”（由商王代为执行）由此可见与先祖沟通，假借先祖名义行事是商王的老套路了，殷商搬来搬去，其实就是为了构建新的统治秩序。

▲残忍的人殉直至明朝才彻底废除这一点从考古密密麻麻的人殉坑就可见一斑，甲骨片多有用活人献祭的记载，其中有记录一次性献祭了三千人，而这显然不会是最多的。多年的自然变迁和人工已经破坏殷墟遗址，整个商朝共有过多少这样的人祭现场，就无法确知了。这些遗址时代早晚不同，说明人祭的做法曾延续了很多年。它绝不是某位暴君心血来潮的产物，而是一个文明的常态。

如果说上图只是血腥，那么接下来的内容可能会让你的胃感到不适应。▲“卯”的字面意思是屠宰并清空内脏之后并对半剖开挂起，类似于挂在在肉架上的猪羊，把人做成这个样子真是难以想象的恶心和残忍。▲妇好墓中的青铜甗里面有一个煮熟的头颅▲专门描绘用鲜血献祭的字：一座凸起的祭台上，用点表示的血液正在淋漓滴沥下来。甲骨文中还有许多为祭祀杀人而专门创造的文字，这里就不一一列举了，总之很恐怖。

上述情况，你害怕吗？有个人很害怕，这个人就是周武王姬发，因为他的兄长（伯邑考）和爷爷（季历）都被“天邑商”的贵族们拿去做了高级人牲。《封神演义》里比如炮烙、挖心等专属于商纣王的变态刑罚其实在史书上有所记载，《史记》里面就明明白白地记载过“醢九侯”（剁成肉酱）、“脯鄂侯”（做成肉干）以及”剖比干，观其心”的行为，还有被做成了肉丸子的姬昌长子--伯邑考。

▲方伯长子是个优质的祭品但换个角度想想，既然有“卯”和水煮人头，那肉酱肉干肉丸是不是人殉的不同手法呢？当然是的，一个颇有勇略才气且在位数十年的帝王用如此幼稚且荒唐的手法杀人显然不合常理的，仅仅用泄愤来形容显然是站不住脚的。因此目睹这一切的姬发不光想报仇，还被人殉和殷商的强大吓得不轻。呜呼，谋泄哉！今朕寤，有商惊予。

欲与无□，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！——《逸周书·寤儆》姬发的噩梦持续不止，每次他从恐惧中醒来，都要派身边的小臣去请弟弟周公来解释梦境，这也是“周公解梦”的渊源。这一次梦到的是自己的图谋泄露而被兴师问罪，在深知双方实力差距的前提下被吓醒。当然，也没什么可以怕的，唯有成功而已。不然姬发就是朝歌祭坛上下一个最高等级的祭品。

关于吃人的考证吃人肉祭品并非记载与史册，但却有迹可循。“心到神知，供飨人吃。” --民俗小时候祭灶王爷后，大家都会讲祭品分而食之，灶王爷闻个味道就可以了。▲祭灶王爷现代晋南人过清明时，习惯用白面蒸大馍，中间夹有核桃、枣儿、豆子，外面盘成龙形，龙身中间扎一个鸡蛋，名为“子福”。要蒸一个很大的总“子福”，象征全家团圆幸福。

上坟时，将总“子福”献给祖灵，扫墓完毕后全家分食之。这不是浪不浪费的问题，其实这也是国人祭祀的传统，分食意味着共同享受祭祀神灵带来的福祉，同时也有“惜福”的含义。总之，祭祀用的食物必须都吃了，或拿回家吃掉，或给别人吃（如乞讨者），就是不能扔掉。蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他。

此其为餍足之道也。--《孟子.齐人有一妻一妾》这位落魄的齐人就是吃准了这点，每天在坟地上乞讨祭祀后的食物，达到“餍足”（酒足饭饱）的效果，但全国人都不想跟这种人说话了（无与立谈者）。那么，殷商的祭祀之后，那些“卯”好的羌人以及煮熟的人头该如何处理，当不难想象了吧？吃肯定是要吃的，祭祀礼的主持者和参与者多半是王族和贵族，他们首先享用这毛骨悚然的人肉大餐，因此问题题干成立。

至于吃不完的，那也不能扔，可以赐给别人，比如伯邑考做成的肉丸就被送给了他爹品尝，当然商王可以更多地将剩下的祭品赐予各级贵族甚至普通民众。几乎可以说，整个商民族就是一个食人族，虽然不是主食。左传鲁僖公九年云：王使宰孔赐齐侯胙，曰天子有事于文武。--《史记.秦本纪》▲跪领胙肉的秦惠文王直至东西二周，祭祀周文王的后的“胙肉”虽然材质不同（三牲），但依然被众多平时对王室不屑一顾的诸侯们趋之若鹜，视为莫大的光荣，商代的祭祀品想必同样吃香吧。

当时吃人并无关于道德品性其实吃人并没有什么特别的，无非也是高级蛋白质的一种罢了，现代的亚马逊原始部落尚且还有分食先人遗体的习俗，既然民族传统是吃，吃着吃着就习惯了，那就没什么过不去的坎，甚至可以说与残暴无关。▲西汉古滇国杀人祭柱场面铜贮贝器但还是有选择的，比如上祭坛绝大多数是异民族祭品，将族人无缘无故送上祭坛是不可想象的，至于被挖心的比干，他在商王不过是一个背弃了国家和君王的罪臣而已，自然无不可。

爱打麻将有哪些潜在危害？如何戒掉打麻将的瘾？

对于打麻将这个问题，个人觉得有三点危害:一，对社会秩序的危害，首先，占有赌博性质的麻将参与者都抱有异想天开的心态，总想在短时间内赚取到比打工甚至当老板更多的钱，但是打麻将的大部分人都是正当收入比较少的人，这群人没有为个体或者社会创造价值，也就没有到润，很多人也就想不劳而获，从而影响了一些不会或者不太会打麻将的人的心态，感觉这帮人很"安逸"（不做事都有收入），导致了一些人跟风；二、对家庭的危害，有些人在外面打麻将本来家庭中的另外一员（丈夫或妻子）比较反对，在麻将桌上似乎就遇到了"惰投意合"的人，认为找到了知己，久而久之就背判了家庭；三、对亲情的危害，很多赌博的人难免会欠赌友的赌资，所以不择手段向身边的人撒谎借钱骗钱，甚至走向高利贷的不归路。

清朝入关后，祭祀用了太庙，那原来太庙里明朝的老祖宗们去哪里了？

清朝入关之后，全面继承了明朝的太庙，那么原来太庙里的明朝老祖宗们去哪了呢？很简单，都被搬到历代帝王庙里了。一般情况下，前朝灭亡，新朝建立，新朝的皇帝都会对前朝的皇族进行封王或者封侯，让他们继续祭祀前朝的皇帝，只不过庙数要缩减，意思基本就是将前朝的太庙变成“家庙”。这是一个约定俗成的规矩，不过清朝入关的时候，汉化不深，对这套制度不够了解，所以一直没有封朱元璋的后代，直到雍正在位期间，才封明皇室后裔朱之琏为延恩侯。

因为清朝一直对外宣传的是“继承明朝”，而非“推翻明朝”，所以清朝建立之后，并没有新建太庙，而是直接继承了明朝的太庙，至于明朝的历代皇帝，则被搬进了历代帝王庙。历代帝王庙是明朝嘉靖皇帝建立的，但这个创意却是自古有之。三皇一直被视为中国人的祖先，为历代帝王所景仰；而历代帝王，则是后代借鉴和效法的榜样，所以也要祭祀。

朱元璋建立明朝的时候，在南京建了个庙，将三皇五帝以及夏禹、商汤、周武王、汉高祖、汉光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖等共16个帝王立起雕塑，供奉起来，进行祭祀。朱棣迁都北京之后，对历代帝王的祭祀一般就在北京郊区或者故宫的文华殿进行。到了嘉靖时期，嘉靖于1530年在北京修建了历代帝王庙，祭祀人物沿袭旧制。帝王庙庙门三间，景德门五间，正殿名景德崇圣殿，面阔九间，进深五间，内设五龛，，但只设牌位不塑像，中龛供三皇（伏羲、神农、黄帝）神位，左一龛供五帝（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜）神位，右一龛供三王（夏禹王、商汤王、周武王）神位，左二龛汉高祖、汉光武帝神位，右二龛唐太宗、宋太祖、元世祖神位。

此外，东西两庑共设四坛，从祀三十七名臣。嘉靖二十四年，嘉靖又把元世祖忽必烈及博尔忽、赤老温等五名臣的神位撤销。清军入关之后，当年就把明太祖朱元璋的神位搬进了历代帝王庙，列宋太祖之后。第二年，顺治又把辽太祖、金太祖、金世宗、元太祖请进了帝王庙，同时还把明朝开国功臣徐达、刘伯温请了进去。这样帝王庙中的皇帝成了21位。

顺治十七年，顺治下旨，将商中宗、商高宗、周成王、周康王、汉文帝、宋仁宗、明孝宗请入帝王庙享祀，同时，将辽太祖、金太祖、元太祖搬了出来。康熙继位之后，推翻了他老爹的意见，将商中宗、商高宗、周成王、周康王、汉文帝、宋仁宗、明孝宗又搬了出来，重新将辽太祖、金太祖、元太祖请了回去。不过，康熙晚年时，他认为后人评价先代帝王应不应该享受祭祀是不合理的，于是决定将除无道被弑、亡国之主外，全部请入帝王庙享受祭祀。

康熙死后，雍正又稍作调整，于是，享祀的帝王扩大到164人。到乾隆时期，又进行了一次调整，乾隆提出了“中华统绪，绝不断线”的观点，把庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀。不过，乾隆认为，金朝的灭亡并不是亡国之君金哀宗的责任，所以他是可以进历代帝王庙的；而汉朝的桓帝和灵帝两位虽然不是亡国之君，但对于东汉灭亡却有着不可推卸的责任，所以被踢了出来。

再比如，三国鼎立时期，只有汉昭烈帝刘备被请了进来，曹丕和孙权也无此待遇，曹操没有称帝，则更没有资格。最终，帝王庙中享祀的帝王确定为 188位。按照规定，亡国之君不能被请进帝王庙的，但清朝认为，明朝虽然亡在崇祯皇帝手上，但责任却不在于他，因此崇祯也被请进了帝王庙，另外建文帝朱允炆和景泰帝朱祁钰这两位也被请进了帝王庙。

而被明朝认为应该背负亡国责任的万历、天启帝被排除在外，泰昌帝朱常洛由于在位时间太短，也被排除。所以，明朝十六位皇帝中有十三位进了帝王庙，享受祭祀。尽管能够进入历代帝王庙的皇帝如此之多，中国还是有三个王朝的皇帝没有入选。一个是秦朝，秦始皇虽然是千古一帝，统一了六国，但向来有暴君之称，不为儒家认同，所以没有入选。

二是西晋，西晋得位不正，而且后代皇帝也都不靠谱，也没有入选。三是隋朝，理由同样是得位不正，而且更重要的是隋文帝对宇文家族进行了严厉的清洗，隋炀帝则是亡国之君。此外，建立新朝的王莽，唐朝女皇武则天也不在此列，因为这两人生前都自己去除了帝号。秦汉以后，对三皇五帝和历代帝王的祭祀不断发展变化，经历了从陵墓祭祀到立庙祭祀、从个体人物祭祀到系列人物祭祀、从分散单独祭祀到集中群体祭祀、从祭祀开国帝王到祭祀守业帝王、从祭祀汉民族帝王到祭祀多民族帝王、从主祀帝王本人到贤臣陪祀的发展过程，也从侧面浓缩了中华五千年的发展历程，不是由哪一个人创造的，而是由一代又一代的前辈们共同创造出来的。

多少人认为手机游戏对青少年的危害大？多少人支持禁止孩子玩手机游戏，为什么？

孩子玩手机，有害无益，应一刀切全面禁止。理由如下：手机幅射对身体的危害，人类还在不断地发现中。手机给人的依赖性，小孩无法把控。手机影响了小孩的基础教育和想象力。总之，小孩一直到中学阶段，知道互联网和熟悉电脑就行了。成年之后，半年的掌握电脑技术是小孩的十年之功。小孩不必在此下半点功夫了，纸本上传递的知识印象更深刻，更易接受，更利身体。

DNF手游官网正式上线，开启了“体验资格申请”通道，勇士吐槽“再内测4年”，如何评价？

DNF手游在内测了近5年后，近期终于是迎来了大动作——DNF手游官网开启！这次官网开启和以往的完全不同，因为，策划加入了很多东西，也曝光了手游的大部分内容，而最让人兴奋的是，还开启了“体验资格申请”，秀儿带大家一起去看看吧。首先，你去搜索“DNF手游官网”，是搜不到的，只能输入网址，然后就能直接进入手游官网了，由于规则限制，不能给出链接，秀儿会把进入官网的链接发在评论区。

如图所示，秀儿进入了DNF手游官网，系统会提示你登录，可以是QQ，也可以是微信登录，秀儿选择了QQ登录，因为QQ是心悦2，万一有奖励就美滋滋了。然后，进入第一个界面，“欢迎回家，勇士”！在这里，官方第一次官方渠道给出了“体验资格申请”。秀儿也是迫不及待的填写了调查表，只有两个问题，一个单选题，一个多选题，提交答案后，系统就会提醒“你已成功报名，请留意后续电话通知。

然后是第二个界面，职业介绍，这次的官网的职业介绍，共分四个系列，每一个系列只有两个角色，分别是鬼剑系的狂战和鬼泣，魔法师系的元素和魔道，枪手系的大枪和漫游，格斗系的气功和散打。紧接着的第三个界面是游戏特点介绍，极具煽动性和诱惑力：经典职业，焕新归来爆爽手感，超带感街机式体验回到那连招霸权的DNF时代手游专属团本，罗特斯进化，第二脊椎噩梦再临最后，还有第四个界面，对手游的地区进行了介绍，一共有8个区域，分别是艾尔文防线，格兰之森，赫顿玛尔，西海岸，天空之城，西海岸港口，天维巨兽和堕落之森，全部是满满的回忆。

秀儿观点看来，这次策划是动真格的了！DNF手游内测四年之久，是时候揭开神秘的面纱了，如果再不公测，玩家们年龄逐渐大了，耐心没有了，DNF手游将会没有市场，那就悲剧了！秀儿在此大胆预测，2020年3月，端游的春节礼包下架后，DNF手游将会开启全面公测。我是玩家秀，关注DNF玩家秀，深渊闪光不停，打团金牌不断。