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另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。四大门派：摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。2、摸金校尉戴的摸金符属于完全虚构物品。我只能说作者写得是「摸金」啊，所以摸金得笑到最后。六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。3、一切关于摸金校尉行事的行规，包括墓室东南角点蜡烛，鸡鸣灯灭不摸金等等，均属虚构。

《龙岭迷窟》盗墓4大门派，为何“摸金”笑到最后？

作为一个书迷，分享一点我的看法。我只能说作者写得是「摸金」啊，所以摸金得笑到最后。但是，你说「搬山」笑到了最后也没有啥问题，毕竟Shirly杨，也是「搬山」，而且她是这个队伍真正的老板和投资人，而且还拿下了胡八一，你说谁笑到了最后呢？她把胡八一的价值挖掘挖掘到了极致哈哈，并且还通过成为摸金校尉解决了自己身上的毒，可以说这是最大收获，其他的都是附带的，毕竟她不缺钱，有的是钱。

胡八一讨了个媳妇儿，也有收获，王凯旋讨了个嫂子也还行。为什么说，「摸金校尉，合则生，分则死」？要是没有Shirly杨，胡八一和王胖子也就是在北京贩卖个文玩儿。人不得时，利运不通。胡八一遇到Shirly杨，那是真的得时、得人，一身本领有了挥洒的舞台。摸金当然有是有恩于搬山的，鹧鸪哨一世英雄，自然不存门户之见，他也必定是真心把自己当摸金校尉了尘大师，是摸金校尉中楷模和标杆，技术绝对顶尖、气度更是顶天立地，胡八一就挺有大师的那种悲天悯人，其实摸金的强大在于内外双修，既要有手艺，还得有悲心，毕竟倒斗已然是逆天而行了。

盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？

盗墓里面的四派：摸金、搬山、卸岭、发丘，各有什么本事？说起这个问题，这其实是《鬼吹灯》和《盗墓笔记》两部小说引出的一个话题。按照书中描述，过去盗墓者，一共有四大派系，分别是发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士。这种话题过去也有过，见《三国演义》第二十二回：操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。

身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！《醉醒石》：不啻摸金校尉，何殊发丘中郎。括尽前朝翰墨，搜穷历代彝章。盗墓者，一般不说盗墓，都称“倒斗”。因为凡是大墓，除了修建在深山里的大多都有封土层，封土层形状就像一个过去用的农具：斗。

而大墓就像一个斗倒扣在地上，墓中的金银珠宝都在斗下，盗墓者必须把斗拿开，才能得到里面的东西。因此叫“倒斗”。下面分别说一下发丘天官、摸金校尉、搬山道人、卸岭力士这四种门派。一，发丘天官发丘天官，以发丘印为凭据。至于发丘将军，据传是到了后汉才有的。叫发丘天官、发丘灵官或发丘中郎将。他们的手段和摸金校尉完全一样，只是发丘中郎将据说手里比摸金校尉多了一枚铜印，叫发丘印。

印上刻着“天官赐福，百无禁忌”八个字。在盗墓者手里是一件不可替代的神物，谁都想得到它。不过，据小说《鬼吹灯》说，这种铜印毁于明朝后期永乐年间，后来再没有见过。发丘天官或发丘中郎将，是摸金校尉的首领。摸金校尉是发丘中郎将的下属。《三国演义》也曾经提到曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”。这种说法源于袁绍讨伐曹操时，陈琳写的一篇著名的檄文。

不过，史书并没有记载过曹操设立“发丘中郎将”、“摸金校尉”一说。曹操之所以会有此恶名，是因为其父曹嵩在途径徐州时为陶谦部将所杀，因此大举兴师问罪。曹操部队在进军道路上大肆杀戮、发人丘墓，曹操也没有阻止，后人认为曹操算是默许，也就怀疑曹操所说“你杀我父亲，我毁你先人坟墓”。故而有人给曹操栽赃。史书倒是的确记载过董卓把洛阳附近的皇陵盗掘了个遍，这或许是真的。

二，摸金校尉摸金，据说始于春秋战国时期，他们精通“寻龙诀”和“分金定穴”。摸金校尉是中国古代一个盗墓者的门派。据《三国演义》载，摸金校尉起源于东汉末年三国时期，当时魏军的首领曹操，为了弥补军饷的不足，设立发丘中郎将、摸金校尉等军衔，专司盗墓取财，贴补军饷。摸金校尉盗掘古墓，则更注重技术和经验。以《易经》为宗旨，讲究分金定穴，盗墓主要依靠观风水、辨气象，以定位古墓的穴位。

另外，摸金校尉必须有摸金符才算正宗。摸金校尉讲究一整套习俗，进入墓室里面以后，要遵循以下规则：一，要在墓室东南角点一支蜡烛，这样做有两种意思，一是防止玄宫中的毒气突然增加；二也是摸金校尉祖师爷传下来的一条规则，也就是活人与死人之间的默契；蜡烛如果灭了，说明这玄宫里的珠宝不能拿；灯亮便可以开棺摸金，灯灭必须赶紧离开。

二，不可取多余的东西。三，不可破坏棺椁。四，一个墓室只能进出一个来回。五，盗洞一天打不完，可以分若干天，但这些工作必须是黑夜做，白天不得做。六，鸡鸣前必须离开，鸡鸣以后，再不可摸棺椁和里面的东西。七，离开时尽量要把盗洞回填。这就是摸金校尉说的“阳人上路，阴人回避，鸡鸣不摸金”。摸金校尉所用的工具，根据《鬼吹灯》所载，主要有金刚伞、墨斗、捆尸索、旋风铲、寻龙烟、风云裹、摸尸手套、北地玄珠、阴阳镜、桃木钉、黑折子、水火鞋、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子、糯米、工兵铲、狼眼手电筒、战术指北针、伞兵刀、潜水镜、防毒面具、防水火柴、登山盔、头戴射灯、冷烟火、照明信号弹、固体燃料、睡袋、过滤水壶、望远镜、温度计、气压计、急救箱、各种绳索安全栓等。

另外，摸金校尉还有制造各种秘药的配方。最早的摸金校尉，属发丘中郎将管辖，统领着部队盗掘古墓。后来，逐渐演变为几个人一伙或者单独盗墓。其实史书并没有记载，摸金校尉话题起源于东汉末年三国时期，来自于汉代陈琳所作《为袁绍檄豫州》。陈琳所作《为袁绍檄豫州》为讨伐曹操的檄文，说曹操盗的是位于永城芒砀山的汉梁孝王墓群。

但后世史学家认为，陈琳的檄文，十有八九是诬陷曹操，因此，说曹操专门设立发丘将军、摸金校尉的军衔，带领部队大肆盗掘古墓，很可能是栽赃。摸金校尉，说白了，就相当于“盗墓办公室主任”职务。三，搬山道人一般说法，搬山道人是扎格拉玛部族的后裔，他们学的是搬山分甲术，因为平时穿着道士的衣服，用道士的身份伪装自己，故此自称为搬山道人。

正由于他们扮作道士，给他们增加了不少神秘感，以为他们发掘古墓使用的“搬山分甲术”，是类似于茅山道士使用的某种法术。其实，他们“搬山”，采用的是喇叭式盗洞方式，是一种利用外力破坏古墓的手段。他们不懂风水星象，但不可否认的是，搬山道人一般都身手了得，擅长破解古墓中的各种机关。相传，搬山道人都拜伍子胥为祖师，因为盗掘古墓不为钱财。

历史沿袭来源于伍子胥掘墓鞭尸的故事：伍子胥之父兄为楚平王所害，他立誓要报仇，逃到吴国，帮助吴王阖庐攻破楚国的郢都，时楚平王已死，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”搬山一派，据传最早在秦汉时就有，一直到清朝中叶才发展壮大。他们采取的是"开喇叭"式的盗墓方式，意思是通过打通墓葬从而使其通风，排出毒气，使进入的人降低在墓葬里发生晕厥的危险，因此对墓葬的自然破坏性非常大。

搬山道人之所以被称做"道人"是因为搬山门人身着道士装扮，说明他们和道教有渊源，但又在风水学上没什么造诣，找不到准确的墓葬点，故此才会使用破坏的方式盗墓，说明他们自身技能很有限。搬山道人大概都学过粗浅的道术，自身武功比起其他门派应该略胜一筹，因此他们在盗墓中对付僵尸有一些很大优势，比如《鬼吹灯》里的鹧鸪哨，枪法、轻功都非常高超。

四，卸岭力士“卸岭力士”，介于绿林和盗墓两种营生之间，属于半匪半盗，据传是汉代赤眉军起义遭到官军镇压失败以后，有一部分残部便落草为寇，分散在各地，一边仍然做着杀官造反的事，一边把汉陵挖了个遍。后来，这帮人就保留了这种传统，一旦发现古墓，就聚众大肆盗掘。相传，在宋朝之前，卸岭力士们还仍然保留着在盗掘古墓时，在眉毛上涂抹朱砂或者猪血的办法。

盗掘完古墓后，再用药水洗掉。这种染红眉毛辟邪的传统，显然很能引起人们的注意，盗墓本来就是个不光彩的行为。为了行动隐秘，卸岭一派便把这种做法慢慢遗弃了。卸岭力士，一直是以首领作为盗魁。人多嘴杂，各行其是，群龙无首，自然什么都干不成。必须有首领，大家以首领的话为号令。盗墓所得，聚义分赃，也是一切由盗魁说了算。

盗魁，在卸岭力士里威望极高，有生杀予夺大权，不仅能以“圈穴之术”倒斗掘冢，更是绿林道的草头王，可以说是呼风唤雨的人物。有古墓发掘的时候，就挖掘古墓；没有古墓，首领便传下令牌，啸聚山林劫取财物。他们人多势众，只要找到古墓，就敢公开挖掘。他们有时也用穿山甲挖洞，直达墓穴。卸岭之辈或散布天下，或聚啸山岭，敬关帝，并尊西楚霸王为祖师，逢有古墓巨冢，便蜂拥而起，众力发掘，毁尸平丘，搜刮宝货，毫厘不剩，专效仿昔时赤眉义军的作为。

卸岭一派，据说其创始人曾经得到异人传授，有令人力大无穷之法。所以卸岭门门人，多是力大无穷、通晓武功之人，因此被称为卸岭力士。也有人传言，当年汉末三国的吕布，曾经就是卸岭门的传人，为董卓筹备军饷，就曾挖掘过多位汉皇墓葬。我个人认为，曹操尽管被后世许多人污蔑，但毕竟也是三国时经天纬地、不可多得的英雄人物，不可能做这种“冒天下之大不韪”的半吊子事；吕布品行有亏，为了讨好董卓，倒是很有可能干过卸岭力士，盗掘古墓。

你知道《鬼吹灯》系列，四大门派各自都有哪些特制装备吗？

谢邀。四大门派：摸金门、搬山门、卸岭门、发丘门。又被称为摸金校尉、搬山道人、卸岭力士、发丘将军。有称“发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲”。1、摸金校尉装备摸金符：摸金校尉的护身符，由穿山甲的爪子做成，有辟邪的神力，是无价之宝。换用穿山甲最锋利的抓子，先浸沟在巂腊中七百七四十九日，还要埋在龙楼百米深的地下，借取地脉灵气八百天，一寸多长，乌黑甑亮，坚硬无比，符身携刻有“摸金”两个古篆字，有护身之用，是正版度摸金校尉的资格证件。

捆尸索：一根绳子，两头各有一个活套，一端拴盗墓者胸前，另一端套住棺中古尸颈中，然后将尸首拽的坐起，用双手摸明器扒殓服，倒一个干净利落。捆仙绳：绑缚行尸、飞僵的套索，也只是一根绳索，但有一十六个活扣，收缩自如，抖将开来犹如天罗地网，即便是大罗金仙也躲不过去。金刚伞：用来回抵御墓中暗器的盾牌，通体钢骨铁叶，再强劲的机孥也无法穿透。

桃木钉：用以钉住尸体。水火鞋：摸金校尉所用鞋。软尸香：可以迅速把发硬的尸体熏软。2、发丘将军装备又名发丘中郎将、发丘天官、发丘灵官。到了后汉才有，与摸金同出一脉，其手段和摸金校尉几乎完全一样，只是多了一枚铜印“发丘印”。发丘印：印上刻有“天官赐福，百无禁忌”八个字，在盗墓者手中是件不可替代的问神物。此印毁于明代永乐年间，已不复存于世。

3、搬山道人装备攀山甲：是搬山道人在盗墓的时候必须要穿的内甲，由上好的鲛皮制成，关联处以鲛筋缝合，水火不侵，还滑不留手，受力时能卸力。百子钩：则是安装在攀山甲各关节处，数量极多的细小短钩，只要拉动身后同意的筋索，百子钩就能弹出。司南鱼：司南鱼类似于罗盘，但是它不会受到磁场的干扰，在强磁场环境下甚至比摸金校尉的所使用的分金盘还好使。

为什么《鬼吹灯》，《盗墓笔记》的作者可以知道这么多的盗墓知识？

首先明确一下，作者能写出这些作品，确实对于盗墓知识有一定的了解，但是要说作者必然知晓很多盗墓知识，那应该是被“迷惑”了。而能达到以假乱真迷惑读者的效果，则是每个优秀作家都梦寐以求的境界。主要聊聊《鬼吹灯》中天下霸唱是怎么做的，因为确实写的太好。能让无数读者包括我本人在上学时读的手不释卷，觉得写这东西的家伙肯定是盗墓贼出身，不然怎能知道的这么清楚？！实际上呢，后来看到《鬼吹灯·后记》知道真相的我眼泪掉下来，书中不少看起来无比逼真的内容属于完全虚构，包括：1、盗墓江湖中的五大门派，发丘、摸金、卸岭、搬山、观山，除了摸金校尉仅在三国时期存在了很短一段时间之外，其余四派均为作者顺嘴编出来的。

2、摸金校尉戴的摸金符属于完全虚构物品。3、一切关于摸金校尉行事的行规，包括墓室东南角点蜡烛，鸡鸣灯灭不摸金等等，均属虚构。4、粽子的说法纯属虚构，在《鬼吹灯》前从没有人这么叫过，作者表示如果乐意当时可以起馒头、饺子之类的名字都可以。……诸如此类不胜枚举。可以说盗墓小说中最核心的所谓“盗墓知识”恰恰绝大多数都是虚构的。

从不少抓获真实盗墓贼的新闻采访就可以看到，这些正儿八经的从业者，往往文化水平较低，技术含量更低，对他们来说盗墓就是简单粗暴挖坑拿东西，整个过程造成的文物损坏非常惊人，真写出来怕是也简单乏味的无人问津，这也就有了虚构的必要性。那么就牵扯到一个问题，都是虚构内容，怎么还能让读者读起来真实感满满，产生作者如何知道如此多盗墓知识，顺带甚至能联想到作者曾经干过这一行的错觉呢？《鹿鼎记》中金庸先生借韦小宝之口说出了撒谎的至高境界，私以为这也是文学创作的精髓法门，那就是十句话中九句都是真的，只在关键的那一句上掺假，让人真假莫辨。

同理小说《鬼吹灯》中为了营造这种真实感着实费了很多功夫。譬如用真实的地方、建筑、事物做为原型，来营造那所谓的“九句真话”，举几个例子来看。1、《精绝古城》中反复提到的扎格拉玛山，书中是这样形容的：安力满也想起听人说起过，黑沙漠腹地，有一红一白两座扎格拉玛神山，传说是埋葬着先圣的两座神山。——《鬼吹灯·精绝古城》而实际上这座山用的是位于新疆墨玉县的麻扎塔格山作为原型，这座山位于墨玉县境内的和田河下游西岸，呈东西向横卧在塔克拉玛干沙漠的南部，被和田河拦头截断。

由下第三系的红色泥岩、石膏和灰岩组成为白山，由上第三系的棕红色砂岩、泥岩构成为红山，两山形似卧龙饮水，故又称为红白山。2、《黄皮子坟》中的日本秘密研究基地，闯关设定上有《生化危机》的影子，但是布景方面则是作者亲自参观过此类日军侵华遗址，小说中恐怖的场景来源于真实历史。3、《龙岭迷窟》中“能卖个做梦都能笑醒好价钱的闻香玉”，是真实存在的东西，上过中央台的节目，不得不说霸唱这个细节找的是真好，故事发生地就在陕西的山沟里，而闻香玉也仅在此地出产过。

再比如用历史笔记志怪小说中的故事作为框架，填入新料加发挥想象力来完成关键盗墓过程中的“一句掺假”。使用真实故事做原型还有一个重要的好处，就是这些民间传说已经传了几百上千年了，其中必然经过多人传抄打磨，在故事性和逻辑性上都有了一定的保障，一个人能耐再大，随意开一个脑洞填进去一堆东西，就很容易出各种bug或者叫“坑”，这点很关键。

1、《怒晴湘西》一节中，二进瓶山遭遇瓮城陷阱中的种种·机关，用的是《酉阳杂俎》中这个盗墓故事的原型，从叙事节奏上看都是墓道机关—木人射箭—流沙启动，但可以看到霸唱在此框架之上，加入了很多新奇元素，把这一段原本普通的闯墓道过程，描写的波澜迭起、惊险频出，读起来非常带感。刘晏判官李邈，庄在高陵，庄客悬欠租课，积五六年。

邈因官罢归庄，方欲勘责，见仓库盈羡，输尚未毕。邈怪问，悉曰：“某作端公庄客二三年矣，久为盗。近开一古冢，冢西去庄十里，极高大。入松林二百步，方至墓，墓侧有碑，断倒草中，字磨灭不可读。初，旁掘数十丈，遇一石门，固以铁汁，累日洋粪沃之方开。开时，箭出如雨，射杀数人。众惧欲出，某审无他，必机关耳。乃令投石其中，每投，箭辄出。

投十余石，箭不复发，因列炬而入。至开第二重门，有木人数十，张目运剑，又伤数人。众以棒击之，兵仗悉落。四壁各画兵卫之像。南壁有大漆棺，悬以铁索，其下金玉珠玑堆积，众惧，未即掠之。棺两角忽飒飒风起，有沙迸扑人面。须臾风甚，沙出如注，遂没至膝，众惊恐走。比出，门已塞矣，一人复为沙埋死。乃同酹地谢之，誓不发冢。

——《酉阳杂俎·前集卷十三·尸穸》2、《怒晴湘西》古狸碑一节中，黄妖用圆光术迷惑三足老猫洗净肠胃自杀，再剖腹抽肠的桥段，出自《广阳杂记》中的这一段有关黄妖的记载：平凉、静宁之间，有物如猫，而首大色黄，人呼曰“黄妖”。家猫见之，即随之去，饮于河以涤其肠胃，至妖前听其食。妖以舌舔之，毛随舔落，磔猫而食之。

——《广阳杂记》3、《龙岭迷窟》初遇瞎子时提到的旱魃，也是中国古代传统神话中早有记载的妖怪，传说它能引起旱灾。旱魃为虐，如惔如焚。——《诗·大雅·云汉》4、《巫峡山棺》中的观山一派匪夷所思的“画地为门”机关，来源于我国著名儿童文学作家洪汛涛先生创作于20世纪50年代的童话故事《神笔马良》，其金丝雨燕搭建成的“落崖舍身，一步登天”机关，这个很明显了，来源于经典民间故事《鹊桥相会》。

《鬼吹灯》系列中的铁三角角色，你认为现娱乐圈中哪几位扮演最合适？为何？

《鬼吹灯》系列中的铁三角角色，我认为现今娱乐圈中最适合的人选——胡八一：刘烨；王胖子：姜武；雪莉杨：舒淇。原著作者天下霸唱曾经表示过，主角“胡八一“”就是按照刘烨在《血色烂漫》里的角色形象来进行塑造的。我在第一次看原著时，在没有任何外部讯息干扰的情况下，我脑海中所想像的“胡八一”的形象就是刘烨。无论是从年龄、外貌、身材、气质、口音等，以及这些年来，刘烨的演技日益精进、成熟，他就是“胡八一”的完美真身。

“王胖子”一角，我认为姜武比较合适。纵观目前所有的鬼吹灯影视作品，那几部网大和《云南虫谷》纯属垃圾，不值一提。无论是剧集《精绝古城》、《黄皮子坟》、《龙岭迷窟》还是电影《九层妖塔》、《寻龙诀》剧中的“王胖子”一角的形象都有着各种的明显缺陷。《九层妖塔》里王胖子基本没有存在感；《寻龙诀》、《精绝古城》里，黄渤和赵达的演技十分出色，奈何外形上先天就差了点，所以总给原著粉“不像”的感觉。

《黄皮子坟》来了个“小时候胖”的借口，实在是令人“鬼火冒”（云南方言“生气”的意思）。《龙岭迷窟》里，姜超的“王胖子”令人眼前一亮，这是目前外形上最符合原著的一次。他的表演也非常出色，但我认为的“王胖子”除了市侩、狡黠外，还有一种霸气和豪气。也许是剧本角色塑造的原因，这一版的“王胖子”就缺少了临危时爆发出来的豪迈与霸气。

姜武在《让子弹飞》里，他塑造的“武举人”形象，外表粗鲁霸道，内里趋炎附势、见风使舵，很有几分王胖子使坏时的感觉。《天注定》里，他身材魁梧，有些胖但不算臃肿，扛着猎枪，去寻求“正义”时，就像王胖子在危难之际，施展百步穿杨枪法拯救朋友时一样，所爆发出来的威武霸气。再加上他的一口京片儿，活脱脱就是“王胖子”的再现。

在被称为“老年版”鬼吹灯的又一部电影《天星术》中，姜武如我所愿扮演了“王胖子”，严重期待他的表演！！雪莉杨非舒淇莫属。她已经扮演过了一次，我认为再也没有别人可以比她更适合这个角色。如果让我打分，其她演员再出色的演绎，最多到9分，而舒淇毋庸置疑10分！(也许是七零后的我对于当年女神的偏爱吧...)好了，我的回答就到这里，感谢大家的观看与支持。