太平洋下...,十字军东征在哪里可以下载手游

十字军在埃及被穆斯林击败，第五次十字军东征失败。至此，十字军东征彻底失败。那么严格意义上真正东征耶路撒冷的十字军又建立过哪些国家呢？第一次十字军东征时期欧洲封建主在亚洲建立了第一个十字军国家——安条克公国，其领土包括今天的土耳其及叙利亚的各一部分，都城在西亚古城安条克。

十字军东征有哪些影响？

十字军东征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，由于本着收复被阿拉伯入侵的土地结果各种原因造成了失败，使教会的威信大为下降，后世史家评论说：“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军在抢夺了圣地耶路撒冷后，进行了空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个指挥官写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。

寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到所谓的寺院前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀掳掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，不分男女老幼实行了惨绝人寰的30天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。

十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道：“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。

十字军东征实际上打开了对东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东征还使东西方文化与交流增多，刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东征时期内传到西欧的。十字军东征，促进了西方军事学术和军事技术的发展。

如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。尽管十字军东征给东方和西欧各国生灵涂炭，造成了巨大的物质损失，但它们对欧洲文明却有着长远的影响，这种影响不仅仅限于它为欧洲基督教各王国的内战找到了一个出口。十字军东征使得欧洲大陆走上了一条世界主义的道路，使欧洲人认识到更为广阔的外部世界。

老兵们看到了他们的乡村里永远也看不到的东西，他们带回来的故事点燃了欧洲创造的火花。从12世纪开始，即大约在第一次十字军东征之后，回忆录和歌曲形式的文学诗歌兴盛起来。在中世纪黑暗年代的沉寂之后，十字军史诗的发展和扩散被一些学者称为“12世纪的复兴”。很多人干脆就没有回欧洲，尤其是那些在欧洲没有继承土地机会的不是长子的人。

留下来的人在圣地建立了军事、文化和商业前哨。他们在第一次东征后建立起来的要塞，常常是欧洲封建制度的移植。但随着时间的推移，与阿拉伯世界众多图书馆的接触为欧洲封闭的学者们开辟了全新的世界，他们逐渐看到那些用阿拉伯语保存了若干个世纪的丰厚的古希腊典籍。经济和文化的交流伴随着暴力的互动。从某种方面来说，十字军东征在传播知识层面的积极作用超过了它的负面影响。

十字军东征还将欧洲的旅行者和商人同一个发展中的世界融合了起来。对中东奢侈品日益增长的需求，意味着欧洲必须拿出自己的物品来交换，由此促进了欧洲羊毛和纺织业的发展。十字军东征和中东拉丁王国的结束意味着获得亚洲贸易品的难度增加，但需求却并未因此而减少。一些历史学家推测，15世纪中东对欧洲商人的关闭加快了航海探险的步伐，并最终导致新大陆的发现。

华盛顿美国大学伊斯兰研究中心主任阿克巴·阿赫迈德说：“十字军东征取得了辉煌的胜利。”它的影响深刻：对当时优越的穆斯林文明来说，东征及其造成的破坏打击了伊斯兰世界，动摇了穆斯林的信心；而对欧洲来说，十字军东征则是一个起点，它推动着欧洲从一个黑暗的孤立时代走向开放的现代世界。数个世纪以来，对于欧洲的基督徒来说前往圣地朝拜是一项最为普遍的活动。

虽然重要的宗教中心都在欧洲，但许多重要圣地却在巴勒斯坦。塞尔柱土耳其人的兴起，让前往耶路撒冷和其它中东地区的旅行危险性骤增。土耳其人对非穆斯林没什么好处，并且结束了阿拉伯人与基督徒之间尚称和平的关系。同时，土耳其人在小亚细亚占领有价值的土地，给予拜占庭极大的压力。1095年，为了响应来自拜占庭皇帝请求协助的要求，教皇乌尔班二世号召了由基督教战士所组成的十字军，企图从穆斯林手中重新夺回巴勒斯坦。

征募十字军一事激起欧洲骑士的热烈响应，一方面是出于本身激烈的信仰，一方面教皇也保证只要为圣战而死均可得到上天国的回报。此外另一个诱因，是收复被阿拉伯入侵所夺取的土地与财富。到了1097年，一支含及朝圣者和教派信徒的三万大军由君士坦丁堡横越到小亚细亚。尽管领袖之间一直争斗不休，而十字军与拜占庭支持者间的承诺也告破裂，这支东征的队伍依旧踉跄前进。

在此过程中，土耳其人只受到程度不高的侵乱。法兰克的重骑士和步兵并没有跟阿拉伯的轻骑兵和弓兵作战的经验，但骑士的耐力和体能让他们赢得一连串胜利的战役。安条克于1098年因内部变节被占领，耶路撒冷则在1099年因驻军虚弱不足以抵挡攻击而沦陷。基督教徒经常在胜利后不分年龄、信仰或性别对居民进行屠杀，名声因而大坏。

虽然许多十字军在战后返回家园，但也有若干强悍的战团留下来建立与欧洲相仿的封建王国。在巴勒斯坦的十字军统治者，在人数上远远落后于他们试图要控制的异教徒人口，因而采取兴建城堡与雇请佣兵的方式掌控穆斯林，不过，法兰克的文化和宗教却博得了该地区居民的好感。十字军从他们安全的城堡基地出发，向抵抗的阿拉伯人作出攻击和拦截。

百多年来敌我双方都是以典型的游击战作对抗。法兰克的骑士虽然强大但移动速度慢，而阿拉伯人尽管无法抵挡这些重骑兵的冲击，却能以轻骑加以包围，使其部队失去作战能力，好在沙漠里设伏来捕捉他们。虽然十字军建立的王国控制了沿岸地区，在补给和增援上不虞匮乏，但是定期的入侵和百姓的不满情绪，皆表明了他们在经济上的失败。

由具备作战能力的基督教僧侣所组成的战斗团旨在为圣地而战。圣殿骑士团和救伤团的骑士成员主要是法兰克人，条顿骑士团的成员是日耳曼人。虽然这些十字军凶猛而果决，但人数上却永远不足以维持地区的安稳。部分的十字军王国曾经存在一段时间，因为他们学会谈判、妥协，并且利用不同的阿拉伯族群之间的利益冲突让其自相残杀。然而一个阿拉伯领袖的出现，统一了各个穆斯林的族群，这位领袖就是在1174年成为埃及和叙利亚苏丹的沙拉丁。

1187年，他在沙漠中打败十字军并再次夺取耶路撒冷。在另一个世纪里，由于仅仅取得一次罕有的短暂成功，欧洲人数度誓言重新控制圣地和耶路撒冷。多达八次以上的十字军东征，在遭到反击败阵之前，大多仅能取得沿岸地区以及内陆上的些许进展。第四次的十字军东征甚至没能抵达巴勒斯坦，反而在威尼斯总督的领导下洗掠君士坦丁堡，为拜占庭带来一次难以复元的无情打击。

最恶劣的一次十字军东征就是发动于1212年的儿童十字军，几千名欧洲儿童远渡至埃及的亚历山大港，却在那里被出卖作奴役。十字军所遗留下来的，除了基督徒与穆斯林之间新的敌意与封建体系的恶化，同时也暴露出新的文化。此外，由于很多领主陆续破产并在死后遗留土地给国王，造成了封建制度的衰落，不少农奴成为十字军后不再回来。

新的词汇随着东征后加入到欧洲的语言里面，例如cotton（绵）、muslin（平纹细布）、divan（沙发床）和bazaar（市场）。欧洲人还带回许多新奇的纺织品、食物和香料。这些新鲜货品的需求，加速了贸易活动，意大利的商业城邦国家（尤其是热那亚和威尼斯）亦因此得到发展。这种需求尚促进了自十四世纪开始的大发现时代。

有哪些手游策略游戏推荐吗？

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萨拉丁为什么能够战胜十字军？

在阿拉伯的历史当中，有着一个旷世英雄，那就是萨拉丁。在阿拉伯语系中萨拉丁意为“真理之正义”。萨拉丁开创了埃及阿尤布王朝，因其在抗击十字军东征中表现出的卓越领袖风范，骑士风度的军事才能而闻名基督徒和穆斯林世界，在埃及历史上被称为民族英雄。萨拉丁出生在底格里斯河边一个库尔德人的富裕家庭中，很小的时候就被送往大马士革。

在那里他完成了学业，并且为阿拔斯王朝(黑衣大食)服务了十年，这期间因为他对逊尼派经文的认知而闻名遐迩。1160年他的叔父谢尔库赫被努尔丁国王派去和与绿衣大食法蒂玛王朝哈里发作战，萨拉丁是天生的军事天才，在追随叔父的征战之中，他学会了很多战略和战术，并拥有了属于自己的战法。1168年，十字军耶路撒冷国王阿马尔里克率兵进攻埃及。

萨拉丁与叔父参与抵抗。叔侄二人大战十字军，将其打的丢盔卸甲，狼狈而逃，成为一段传奇。1169年1月，萨拉丁成为埃及总督。 1171年，萨拉丁在埃及站稳脚跟，开始筹划改变埃及什叶派佔主导的局面。他将什叶派的法官换成逊尼派，清除埃及本地的将领。在近卫军支持下萨拉丁宣布成为巴格达的阿拔斯王朝哈里发，建立了阿尤布王朝，自立为苏丹。

1174年春，他曾经的宗主努哈丁准备对萨拉丁发起进攻，却突发急病去世。从此萨拉丁彻底摆脱了赞吉王朝宗主的阴影，并取而代之，成为抗击十字军的领袖。十字军于1099年攻下了圣城耶路撒冷，并且建立耶路撒冷王国，十字军在沿途建立的一系列基督教国家，名义上均附属于耶路撒冷王国。为了巩固和治理占这些地方，教皇还批准成立圣殿骑士团、医院骑士团及条顿骑士团。

这些十字军和各路骑士打着宗教的旗号，肆意掠夺和杀戮异教徒。但因为他们势力强大，没有人敢反抗他们。萨拉丁从心底憎恨这些骑士老爷们。终于在1186年，让他发动了对十字军的进攻。1186年冬，耶路撒冷王国的雷蒙三世再一次像个盗贼一样抢劫了自开罗到大马士革的埃及商队，并且斩杀了大部分商人。这使得萨拉丁隐忍了多年的愤怒终于爆发了萨拉丁愤怒，他发誓一定要亲手宰了雷蒙三世这个无赖。

其实圣城耶路撒冷本来就是他的目标，这次雷蒙三世刚好给了他一个充足的籍口。征服十字军随后，萨拉丁带领大军征服了叙利亚和两河流域的大部分。并且对十字军发动圣战，在1187年发动了哈丁战役。这场恶战中，十字军全军覆没，圣物落入萨拉丁手中，“圣殿骑士团”的大头领里德福特的杰勒德被俘，医院骑士团长阿卡主教阵亡，耶路撒冷国王居伊和雷蒙三世也被俘。

强大的十字军没想到会败在这些“贱民”的手中。10月4日，萨拉丁轻而易举地收覆耶路撒冷圣城，就像他建立他的萨拉森（阿拉伯民族的泛称）大帝国一样，轻松而又如奇迹一般，他完成了伊斯兰历史上最伟大的一次壮举。圣城耶路撒冷陷落后，欧洲人大为震惊，并引发了第三次十字军东征，结果狮心王理查和萨拉丁议和了。两人英雄惜英雄，都对对方充满敬意。

1193年2月20日，萨拉丁在大马士革感染了伤寒。他精神恍惚，神志不清，只是偶尔清醒一会儿。恐惧开始在大马士革传播开来，人们都盯着萨拉丁的亲信大臣法迪勒的脸色，以判断萨拉丁的病情。3月3日深夜，阿拉丁病情恶化。法迪勒却不能整晚陪着他，因为如果他没有像往常那样晚上从萨拉丁的城堡回家，大马士革立刻就会陷入猜测和混乱之中。

4日清晨，一位宗教学者在萨拉丁的床前诵读《古兰经》。当念到“他是我的主，除他之外，绝无应受崇拜的。我只信托他”时，萨拉丁脸上露出平静的微笑，溘然长逝。萨拉丁为人慷慨，从不吝惜钱财。他去世的时候，只留下1枚金币和47枚银币。他的敌人却发现，他的慷慨也是一种武器。曾经与他交过手的十字军首领威廉说：“萨拉丁睿智、勇敢、慷慨无比。

发动十字军东征的根本原因是什么？

十字军东征是西方史上影响非常深远的一个历史事件，从公元1096年第一次十字军东征开始到1291年最后一个十字军国家灭亡，前后持续了近200年时间。为与伊斯兰教争夺中东地区，西方国家共发动了9次十字军东征行动，其中绝大多数都以失败告终，旷日持久的战争给中东地区带来战乱的同时，也促进了欧洲与伊斯兰世界之间的文化交流，欧洲曾经强大无比的教会势力，随着十字军东征的失败也日渐衰微，最终为欧洲各国封建领主势力所取代。

说到这场战争的起因，主要有以下四个方面：一是当时的伊斯兰教势力已经严重威胁到了欧洲。自公元7世纪上半叶以来，伊斯兰教势力逐步在阿拉伯半岛兴起，之后就开始了迅速扩张的道路。以基督教为国教的东罗马帝国在伊斯兰势力的打击下，丢失了叙利亚、巴勒斯坦、埃及以及北非的广大地区，到了11世纪末的时候，穆斯林军队已经占领了几乎整个小亚细亚，其兵锋直指东罗马帝国的首都君士坦丁堡。

伊斯兰教势力在攻占了北非后，其势力很快就跨过了直布罗陀海峡，攻入到了西班牙地区，曾一度占领了整个西班牙。当时的伊斯兰势力如日中天，甚至一度要跨过比利牛斯山，攻到法国境内，伊斯兰教势力的扩张，已经严重威胁到了欧洲以及欧洲的基督教势力，对抗伊斯兰势力的扩张，对于欧洲基督教来说，对于欧洲各国的领主们来说，也已经成为了一件刻不容缓的事情。

二是当时基督教会势力开始衰微，为提升教会势力，教皇乌尔班二世发动了十字军东征中世纪以来的欧洲，基本处在封建领主割据的状态中。当时的教会与封建领主之间既是一对矛盾体，又是一对共同体：教会手上没有军队，要维护和扩张教会的势力只能依靠各国的国王和封建领主；另一方面，当时的欧洲人普遍信奉基督教，罗马教廷可以通过对基督教信仰的垄断，也就是意识形态的垄断来影响各国的国王和封建领主，其中最为著名的就是“卡萨诺事件”。

▲卡萨诺之辱公元1077年，神圣罗马帝国皇帝亨利四世因为拒绝服从罗马教廷对其人事任命的干涉，导致教皇格列高七世对其采取了绝罚。绝罚就意味着所有信奉基督教的人都不能与亨利四世有任何来往，都要与其绝交。亨利四世被罗马教廷绝罚后，很快就成了孤家寡人，面对教廷的绝罚，亨利四世最终服软，独自穿着粗布衣服赤裸双脚来到格列高七世所在的卡萨诺城堡前的大雪中站了三天三夜，才得到了格列高七世的“宽恕”，被免除了绝罚。

这对于亨利四世来说自然是天大的耻辱，在以后的日子里，亨利四世一边在格列高七世面前装孙子，一边不断地清除格列高七世的势力，最终格列高七世在亨利四世的军事威胁下离开了梵蒂冈，客死他乡。▲十字军东征的发起者教皇乌尔班二世格列高七世之后到了乌尔班二世时期，教廷改变了对封建领主强硬的态度，转而通过政治手段提升罗马教廷的影响力，而最能提升教廷影响力的，就是教会与领主们的共同敌人——伊斯兰势力，于是乌尔班二世便提议欧洲各国领主参加十字军东征的圣战。

对于罗马教廷来说，利用欧洲领主的军事力量发动十字军东征，一来可以为基督教开拓新的势力范围，二来也可以将参与东征的军队纳入到教廷的管理体系当中，提升罗马教廷对军队的控制力。当然，发动十字军东征，对于欧洲各国的封建领主们来说，能够为他们增加新的领地，也是他们参与十字军东征的一个重要原因。三是出于对基督教的信仰或许你会说这个理由太过于牵强，欧洲人发动十字军东征从本质上来说是为了利益，但从当时的实际情况来说，确实也有很多人是为了基督教的信仰而参与了十字军东征的。

比如在第一次十字军东征的时候，就由一位名叫皮埃尔的法国隐士说服了大约10万平民组成了一支“平民十字军”，这支“部队”中相当一部分人就是在狂热的宗教影响下，参与到了十字军东征的行列中来的。再如每次十字军东征的时候，无论是参与到东征中来的国王、领主还是骑士、士兵以及教士，其中的不少人也是出于对基督教的信仰，认为自己天生就有保护基督教的使命，而参与到了东征的行列之中。

甚至在十字军战争期间，很多信仰伊斯兰教的突厥人也改宗加入了基督教军队，这些改宗加入基督教军队的突厥人，一般被称为“突厥子”，这些人在改宗之后心甘情愿地为基督教而战，不惜牺牲自己的生命。当然在这些人中，最为出名的就是三大骑士团了：医院骑士团、圣殿骑士团和条顿骑士团，这些参与到骑士团的人员，大多都放弃了自己原有的领土，将自己的全部财产都捐献给了教会，长期在中东过着清贫的战争生活，是基督教信仰最为坚定的一批人。

PS：能够加入三大骑士团的，都都是拥有骑士身份的人，这些人在欧洲来说或多或少都有一些领地，拿到今天来说都属于当地的土豪。出于对基督教的信仰，在当时来说确实感召了很多人。四是出于利益▲第一次十字军东征结束后的格局对于罗马教廷来说，发动十字军东征是为了提升教廷的势力。对于封建领主来说，利益也是他们发动战争的一个原因。

比如在第一次十字军东征结束后，参与到东征中的几个主要的领主，洛林公爵戈德弗鲁瓦的家族就成为了耶路撒冷王国的国王，图卢兹伯爵圣吉尔建立了特里波利伯爵领地，波埃蒙多建立了安条克公国，就连东征之前还不是领主的鲍德温也建立了埃德萨伯爵领地。此外，基督教徒在十字军东征期间，在中东地中海沿岸建立了大量的商业城市，促进了中东与欧洲地区的贸易往来，尤其是威尼斯、佛罗伦萨和比萨等一些城邦国家也在这些贸易中大发横财。

如何看待西方历史上出现的十字军东征？

中东地区，自古就是东西方交通的要冲，地理位置十分重要，欧洲历史上的各大地区强国都曾经在这片地区驰骋，直到今天，中东都是世界上最动乱不堪的地区之一。而这个地方曾经又是现如今世界三大宗教基督教和伊斯兰教的发源地，更加使得这一地区充满着冲突。就在基督教和伊斯兰教的利益冲突不断扩大的同时，来自欧洲的基督教徒开始发动了一场针对伊斯兰教徒到又不限于伊斯兰教徒的战争，这场战争持续了近两百多年，无论是对欧洲还是西亚北非都产生了重要影响。

序幕：穆斯林的东扩和拜占庭帝国的求救公元1世纪，起源于罗马帝国的犹太省（今巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍整个罗马帝国，在欧洲不断扩张，成为了欧洲最大的宗教。地中海沿岸大叙利亚、巴勒斯坦等地都属于基督教的范围，不过随着7世纪伊斯兰教的兴起，原本处于分裂的罗马帝国开始受到伊斯兰教的冲击。公元636年东扩的穆斯林在约旦击败拜占庭帝国的军队，占领了基督教圣地耶路撒冷。

而在北非地区，阿拉伯军队渡过直布罗陀海峡，向北扩张到了伊比利亚半岛。由此后的几百年间，穆斯林与基督教徒时有冲突，爱情海中的一些岛屿已然被穆斯林征服，而在圣地耶路撒冷，由于双方最高领导人的变换，出现了和平相处和对立冲突反复现象。例如公元1009年，控制耶路撒冷的埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆下令摧毁耶路撒冷地区的非伊斯兰教堂。

这种做法切断了基督教徒前往耶路撒冷的道路，加剧了双方的冲突。而在1039年，埃及哈基姆下台以后，继任者在受到来自拜占庭帝国的贿赂以后，又允许基督教徒在耶路撒冷建立教堂，双方关系再次走向和平。而在耶路撒冷的穆斯林也感觉到了来自基督教徒的好处，很多基督教徒前往耶路撒冷做生意，帮助穆斯林改善生活。而在东方的逊尼派穆斯林也发生了巨变，原来控制巴格达的哈里发被另一支突厥人控制，并建立了塞尔柱帝国。

塞尔柱人向西发展，控制了耶路撒冷，严重影响了拜占庭帝国和法蒂玛王朝的利益。▲朝圣的穆斯林处于基督教和伊斯兰冲突前沿的拜占庭帝国被新兴的塞尔柱帝国接连打败，大片土地被并入塞尔柱帝国，只剩下巴尔干半岛和安纳托利亚西北角，作为欧亚桥头堡的君士坦丁堡岌岌可危。拜占庭帝国不得不向西方罗马教皇求救，但是由于教皇和帝国皇帝的冲突，来自拜占庭帝国的求救却往往被忽略。

冲突：基督教教内冲突和教会与世俗权力的冲突而十字军东征的前夕，欧亚大陆之间却发生着一系列的巨变，矛盾冲突重重，最后点燃了这场持续了200多年的战争。公元1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首弥格耳因君士坦丁堡的拉丁礼教堂拒绝使用希腊礼拜仪式而将拉丁礼教堂全数关闭。这一举动受到了来自罗马教廷的抗议，弥格耳却反而质问西方教堂为何使用源自犹太人的无酵饼（犹太是耶稣叛徒）。

罗马教廷派遣使者前往君士坦丁堡进行谈判，由于双方各不退步，最后谈判破裂。来自罗马教廷的使者宣布弥格耳被基督教开除教籍，而弥格耳反而将来自西方的基督教教宗烧毁，由此双方不分胜负，基督教正式分裂成天主教和东正教两派。而就在基督教发生分裂后的十几年后，日益壮大的世俗国王与罗马教皇之间的冲突也在不断扩大。公元1077年更是发生了西方历史著名的“卡诺萨之辱”事件。

▲卡诺萨之辱卡诺萨之辱发生的起因是当时的罗马教皇格里高利七世想进一步扩大自己的权力，试图对神职人员的“叙任权”进行改革，原本神职人员的任免权都来自于世俗皇帝，但是格里高利的改革触动到了神圣罗马帝国皇帝亨利四世的利益。双方发生冲突，亨利出兵镇压来自罗马教皇的暴力事件。作为反击，格里高利宣布将亨利逐出天主教，不承认亨利的王位。

这次的权力斗争，使得教皇权力达到了巅峰，但同时以亨利四世为代表的世俗权力也不断限制教皇的权力。这一次斗争最后以亨利四世前往罗马教皇谢罪结束。当时亨利四世在教皇们外连等三天，最终才得到教皇同意进入城堡求得原谅。虽然这一次的冲突，使得皇权未能战胜教权。但是亨利四世在这次奇耻大辱以后，一直对教权发起攻势，使得格里高利七世最后客死他乡。

而格里高利后继任的维克多三世依然未能同罗马帝国皇帝改善关系。这位年轻气盛的皇帝在经过上次耻辱以后，他的政治手腕显得更加成熟，让自己的权力有了一定的提高，直到两年后重新上台的乌尔班二世，才在同亨利四世的斗争中占据上风。乌尔班二世上台以后，采取了更为灵活的对策。虽然为了跟亨利四世所立的教皇克力门三世宣战，乌尔班二世自称为格里高利七世的继承人，但是为了能够有很多资本跟亨利四世进行争夺，乌尔班二世决定投奔意大利南部的诺曼人。

他知道军权是最重要的，特别是在这个群雄割据，战乱不断的中世纪。尽管乌尔班二世得到了诺曼王朝的支持，得以在继位八个月以后进入罗马，但是历任罗马教皇都要坐镇的拉特兰宫（重建东罗马帝国的君士坦丁大帝所捐赠宫殿）却被亨利四世所扶持的克力门三世控制。为了能够获得更多神圣罗马帝国世俗权力的支持，乌尔班二世展开了一系列活动。

准备：乌尔班二世的重塑信念之举虽然乌尔班二世不能踏足罗马主教堂，但是为了获得更多情报，乌尔班二世开始游走在意大利半岛各地。通过各地的枢机主教和商人，控制着遍布整个基督教世界的修道院，而这些修道院又正是中世纪的经济基础。正是这些商人和僧侣给了乌尔班二世更多的机会，使得乌尔班二世掌控着整个中世纪社会的走向，就在诺曼人彻底将穆斯林赶出亚平宁半岛和西西里岛之际，西方的伊比利亚半岛却被穆斯林彻底占领，在这种糟糕的情况下，使得最后在乌尔班二世所号召的持续了近二百年的“十字军东征”中，西班牙人都未能派遣一兵一卒前往支援，他们自身的情况已经十分严峻。

而恰恰正是诺曼人赶走了穆斯林，使得以诺曼人为靠山的乌尔班二世更加具有信服力，诺曼人赶走穆斯林的战争一直被西方所赞扬，他们认为这是解放，是将人民从伊斯兰教下解救出来。公元1094年秋，在意大利北部城市皮亚琴察地区，乌尔班二世同之前格里高利七世的改革派举行了“公会议”，与会的还有来自拜占庭帝国的特使。这一次会议主要讨论了如何解救来自东方的拜占庭兄弟。

拜占庭帝国在突厥人的入侵下已经奄奄一息，为了获得更多支持，经常派遣特使前往神圣罗马帝国寻求帮助，此前多次未果，而这一次恰好符合了乌尔班二世的诉求，乌尔班二世开始在基督教世界大力宣传所谓的伊斯兰威胁。有了诺曼人的支持，乌尔班二世开始了寻求神圣罗马帝国外的势力支持，而其中力量最大的便是法兰克王国。在这次“公会议”以后，乌尔班二世跨过阿尔卑斯山前往法国。

公元1095年，乌尔班二世在法国勒芒市举行了一场盛大的集会，史称“勒芒会议”。▲勒芒会议这一次会议中乌尔班二世教皇提出了两个主张，一个就是“上帝的休战”：极力抨击基督教内部的道德沦丧，强调基督教徒要同心协力，基督徒不能为了土地而互相倾轧。另一个就是“十字军东征”：来自东方的基督教徒正处于水深火热之中，来自东方的异教徒一直在屠戮，蚕食属于我们的地中海，我们誓要将穆斯林赶出我们的土地，我们要变成上帝的战士，原先因犯罪而被上帝惩罚的人将在这次战役中得到救赎，而这些都是上帝耶稣的旨意。

乌尔班二世明显比格里高利二世高明之处一在于对军队的控制，二就是善于抓住上帝的信仰。中世纪的欧洲是一个怎样的状况呢？虽然在经过古希腊古罗马时候的辉煌以后，很多人可能会认为中世纪是一个愚昧倒退的时期，但其实不然，中世纪时期的生产力和科技文化水平都已经远超古希罗时期。而真正钳制住中世纪发展的就是信仰了。而这也恰恰是乌尔班二世成功之处，在这样一个全民十分崇拜上帝的时期，抓住上帝就等于抓住了一切，特别是其宣扬的参加东征可以救赎自己此前所犯下的过错，这对于虔诚的基督教徒诱惑十分大，很多犯错的基督徒一直耿耿于怀自己所犯之错。

乌尔班二世假借上帝旨意取得了空前成功。乌尔班还对基督徒东征做了一系列规定，首先，所有参加东征的基督徒都要胸前和后背戴上用红布制成的十字架。十字架代表基督教。红色代表基督教徒视死如归的血性。东征的日子是次年(公元1096年)的圣母马利亚升天节(8月15日)。出征：基督教徒的东征之路及其背后思考正式的十字军东征是在1096年，这一年第一次十字军东征之路开始。

教皇为了这次出征，还大力派遣教士前往各阶层进行游说，其中最主要的便是骑士阶层，然而，有一些自告奋勇的狂热宣传分子同时也鼓动了下层贫民。这些被鼓动的贫民或来自于领主的农民和仆役，或有城市流民、亡命之人等等，他们或许根本不知道十字军的宣传意义，但他们知道要摆脱目前的困顿和窘况。而这也正好被这些激进主义者所利用。

这些被称作为“平民十字军”，他们更像迁家，而不是打仗。同年秋，另外一支“十字军”——由贵族和骑士组成开始了东征之路。1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝控制下的耶路撒冷，并建立了十字军耶路撒冷王国和三个附属小国。同时这批十字军还对穆斯林进行了惨无人道的屠城，此举使得日和穆斯林对待基督教徒留下了永不可磨灭的伤痛。

往后的两百多年间，来自法兰克的基督教徒裹挟着拜占庭人、罗马人、威尼斯人对穆斯林（但不限于穆斯林，其中还有对犹太人和东正教徒的战争）发动了一系列战争。这一系列的战争被称为“十字军东征”，而在穆斯林世界，有着一个更富有现实性的名字——法兰克人入侵。这场持续了两百多年的宗教战争是残酷的，它对犹太人、东方基督教徒和穆斯林都带了深重的灾难。

即使是西欧各国人民也深受其难，有近几十万东征军死亡，唯一从中获取利益得便是教廷和封建主。虽说是宗教战争，但是显然，这是在教权和皇权的斗争中，教权为了转移内部矛盾以获得更多利益，将外部矛盾转化为主要矛盾，从而提高自己的权威与地位的举措。为什么这么说呢？当年乌尔班二世所说的“上帝的休战”根本是不可能的，他所希望的只是将内部的斗争转移到东部，东部基督教徒受到了来自穆斯林的冲击，寻求西方的支持，而西方基督教徒显然是不可能拒绝的，这种教派之间的冲突是很强烈的冲突，我们非教徒是难以理解的。

此时的整个西欧的基督教徒的热情都十分高涨，更是由于在“解放圣地”等口号的影响下。即便也有并不热心之人，也难以反对这种道义制高点。由此一来，乌尔班二世既能通过不同于前任格里高利七世的莽撞之法——直接公然撕毁与皇权的矛盾，又能达到自己的目的——将数以十万计的十字军派往东方，以武力夺回耶路撒冷的方式显示出自己凌驾于全体世俗君主之上的领导能力和教皇的权威。

试问，何乐而不为呢？藤树先生说：这场基督教徒对穆斯林发起的战争是无耻的，将十一世纪穆斯林对基督教徒的暴行作为东征的理由，显然是十分牵强的。穆斯林对基督教徒的暴行最近的也是九十年前的哈基姆焚毁君士坦丁堡的基督教徒。时隔这么久，为何才在九十年后提起。并且，西欧的天主教徒对待希腊的东正教徒反而并没有伊斯兰教对东正教徒显得宽容。

当时的东正教徒被西欧天主教认为是异教徒，不能存在，而在靠近希腊的伊斯兰地区。只要缴纳“吉兹亚”人头税，天主教徒即可生存，虽然也会受到歧视，但是显然比在西欧不能生存更好。可见，东正教徒从未想过寻求西方天主教徒的帮助，他们在这种“以税换生”的制服下和平度过了近三百年，又何来寻求天主教徒之说呢？而真正邀请教皇派遣援军的，是希望收复曾经占有的中近东失地的拜占庭帝国皇帝。

十字军东征是什么原因？他们建立了哪些国家？

十字军东征的起因和今天仍是国际热点地区的耶路撒冷有密切的关系：耶路撒冷地处中东地缘势力和欧洲地缘势力的交界地带，是犹太教、基督教、伊斯兰教三教共同的圣地，特殊的地缘区位和复杂的宗教文明使这里自古以来就成为兵家必争之地。从公元636年开始控制耶路撒冷的阿拉伯帝国对基督教执行了比较宽容的政策——基督徒仍被阿拉伯帝国允许前往耶路撒冷朝圣，在此后的370年时间里穆斯林和基督徒在耶路撒冷相安无事。

直到1010年埃及的法蒂玛王朝占领耶路撒冷后摧毁了所有的基督教堂和犹太会堂，断绝了基督徒的朝圣之路。1095年前往耶路撒冷朝圣的基督徒彼得回到欧洲后四处宣扬”基督徒在耶路撒冷备受穆斯林迫害“的言论，无论他在宣扬过程中是否有添油加醋，不过从结果来看：他成功掀起了收复圣地的宗教狂热情绪。与此同时正面对塞尔柱突厥人咄咄逼人的攻势的拜占庭帝国请求罗马教皇派军队辅助拜占廷赶走塞尔柱土耳其人。

在此之前位于东南欧的拜占庭帝国和西欧各国尽管均属于基督教文明圈，但分别信仰东正教派和天主教派，当拜占庭的求援信送达罗马时教皇乌尔班二世却想趁机一石二鸟——既打击耶路撒冷的穆斯林势力以收复圣城，又迫拜占庭东正教会臣服于己。1095年11月19日乌尔班二世在法国的克莱蒙召开宗教会议，邀请欧洲各地的主教和世俗领主参加，最终参会的神职人员、地方领主和骑士多达数万人。

大会一开始和此前的历届宗教会议并没什么不同，谈的都是些无关痛痒的鸡毛蒜皮之事，直到27日身为教皇的乌尔班二世向全体参会领主发出了夺回圣地的呼吁。乌尔班二世的这一呼吁很快在欧洲各国引起了普遍的响应，在教廷、欧洲各国君主以及渴望出人头地者的共同推动下十字军东征就此拉开历史序幕，不同各路势力支持东征的动机可并不一样：中世纪的欧洲神权和君权一直处于一种竞争关系——当时的欧洲实行封建采邑制度，农民绝大多数都目不识丁，教士几乎是当时欧洲唯一识字的人，教会统治着当时全欧洲所有人的精神生活领域并成为维系欧洲各国交往的纽带。

教皇的权力比之世俗君主有过之而无不及。然而自从伊斯兰教兴起以来基督教会在和伊斯兰的竞争中就一直处于被动局面：穆斯林占据了欧洲的伊比利亚半岛，占领了基督教的圣地耶路撒冷，这一切都令教会颜面大损。与此同时穆斯林还在围攻拜占庭帝国的君士坦丁堡，尽管拜占庭帝国的东正教派和西欧的天主教派同属基督教体系，但和西欧的罗马教会并无干系，然而罗马教会一直未曾放弃将东正教纳入自己的体系，实现基督教会的统一。

在这样的局面下教会希望发动欧洲各国东征以强化教廷的权威。此时欧洲各国的君主正在上演着合纵连横的大戏：他们彼此之间征战不休，都渴望积攒财富、扩充军队，以实现自己称霸欧洲的夙愿。然而尽管在当时的封建采邑制各国君主几乎将本国农民最后一滴油水都榨干了，依然不能满足他们无穷无尽的贪欲，于是他们转而将目光锁定在对外扩张上。

而征伐异教徒在当时的欧洲话语逻辑中无疑是具有绝对的正当性的——可谓是真真正正的师出有名。同时征伐异教徒也有助于促进本国同教廷的关系，以便当本国和别国发生冲突时能使教廷站在自己一方。教廷和君主都强烈渴望发动针对穆斯林的东征，那么此时各国平民百姓又对此是何态度呢？客观而言：绝大多数欧洲百姓是支持十字军东征的——毕竟他们的宗教信仰使他们将东征视为正义之举，然而真要他们放下自己的生计去加入这样一场和他们的生活关联并不紧密的战争其实是不乐意的。

当然也有一部分（甚至可以说是相当一部分）渴望出人头地的老百姓踊跃加入到了这场东征中，当然怀有这种思想的也不完全是平民百姓，各国的大商人、破落贵族以及像唐吉可德这样的底层骑士也都怀有这样的念头：中世纪的欧洲没有像中国科举制这种可以供底层人士晋升的途径，当时的欧洲实行的是严格的封建等级制度，底层人士晋升的唯一通道就是当骑士去打仗，然后靠军功晋升。

对那些怀有强烈的出人头地的念头的人都将这场东征看成是自己发洋财立军功，然后走上人生巅峰路的机会。严格意义上广义的十字军运动不只是由欧洲各国领主组织的东征耶路撒冷的军队，西班牙的收复失地运动和德意志条顿骑士团发起的北方十字军运动也在广义上被视为十字军运动的一部分：711年阿拉伯人侵入位于欧洲西南部的伊比利亚半岛，原住在伊比利亚半岛的西哥特人逃到半岛的北部。

公元9世纪时在信奉基督教的西哥特人反抗阿拉伯人的过程中诞生了阿斯都里亚王国，此后阿斯都里亚王国合并加利西亚形成雷翁王国。11世纪初在雷翁东部形成了卡斯提王国，1230年卡斯提与雷翁合并后仍称卡斯提王国。9~11世纪在伊比利亚半岛东北部出现了那瓦尔王国、阿拉冈王国和巴塞罗那王国，半岛西部的杜罗河下游则出现了葡萄牙王国。

1128年后伊比利亚半岛逐渐形成了卡斯提、阿拉冈、那瓦尔和葡萄牙四雄并立的格局，与此同时已被基督教王国挤压到半岛南端的阿拉伯人仍维持着自己最后的据点格拉纳达。1469年卡斯提公主伊莎贝拉和阿拉冈王子斐迪南结婚，两人又分别于1474年和1479年继承王位，两国随即于1479年正式合并成为西班牙。1492年西班牙征服格拉纳达，1512年又合并那瓦尔，至此西班牙统一了除葡萄牙之外的整个伊比利亚半岛。

古代普鲁士人是波罗的海语族的一支，信奉原始的多神教，在血缘上其实和立陶宛等波罗的海国家更为接近，这时的普鲁士其实和德意志民族压根没半毛钱关系。从12世纪开始德意志条顿骑士团发起打击异教徒的北方十字军运动：1170年波美拉尼亚的索比斯劳公爵在普鲁士地区建立了第一个殖民地——这就是位于如今的但泽附近的奥利瓦修道院，但在1224年该修道院被古普鲁士人焚毁。

此后条顿骑士团对普鲁士地区发起了长达近200年的东征运动，在这一过程中先后建立托伦、马林堡、库尔姆、埃尔平等要塞。到16世纪时大量德意志人、波兰人、立陶宛人和欧洲其他民族纷纷涌入普鲁士，条顿骑士团迫使当地皈依基督教，使用德语。此后古普鲁士人被同化于德意志人，古普鲁士语也逐渐消失。定居于此的德意志人沿用了普鲁士之名，形成了德意志民族的普鲁士国家。

那么严格意义上真正东征耶路撒冷的十字军又建立过哪些国家呢？第一次十字军东征时期欧洲封建主在亚洲建立了第一个十字军国家——安条克公国，其领土包括今天的土耳其及叙利亚的各一部分，都城在西亚古城安条克。1098年3月来自诺曼底的布伦伯爵鲍尔温一世建立埃德萨伯国。1099年十字军在黎凡特建立耶路撒冷王国，1291年在阿卡城沦陷于马木留克人后遭到毁灭。

1109年至1289年间在今天的黎巴嫩北部地区存在着十字军建立的的黎波里伯国。除此之外在公元1204年的第四次东征中十字军没去进攻占据圣城耶路撒冷的穆斯林，而是攻打了写信求援的拜占庭帝国，攻陷拜占庭帝国都城君士坦丁堡后建立了罗马尼亚帝国（拜占庭方面称之为拉丁帝国），1261年拉丁帝国被拜占庭后裔建立的尼西亚帝国所灭。

十字军东征是怎么开始的，为什么会有那么多人前赴后继？

十字军东征是一系列在罗马天主教教皇的准许下进行的、持续近200年的、宗教性的著名军事行动，东征是西欧的封建领主和骑士，以收复阿拉伯穆斯林入侵占领的土地为名义，对地中海东岸国家发动的战争，前后共计九次。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行了多次东征行动。但实际上，东征不仅仅只针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对信奉东正教的拜占庭帝国。

十字军在他们占领的地区建立过几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国、的黎波里伯国等。十字架是基督教的象征，因此每个参加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字标记，故称“十字军”。十字军的主要目的是支持罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区进行占领，并建立一些基督教国家，因而这些战争也被形象的比喻为“十字架反对弓月”。

而实际征战也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主中的“敌对势力”的征服。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，十字军与穆斯林展开拉锯战。第一次参战的十字军约有10万人。骑士十字军兵分4路，于1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地。他们占领了塞尔柱突厥人的都城尼凯亚等城，大肆掳掠。

军队于1099年7月15日占领耶路撒冷，进城后杀死了70000余人。接着，十字军按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立了若干封建国家。第二次东征是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领埃德萨是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击败。

随后法国十字军攻占大马士革的企图也落了空。故这次远征未达到任何既定目的。第三次战争是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到既定目的，而且还造成了惨重伤亡。但前三次十字军东征打乱了拜占庭的统治秩序，使拜占庭处境困难，并且激发了拜占庭人与拉丁人的矛盾。

第四次战争由教宗英诺森三世发动。目的本是攻占穆斯林所控制的埃及，将埃及作为日后行动的基地。这支十字军主要由法国和意大利贵族组成。在没有足够的金钱付给威尼斯人，以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城（现克罗地亚的扎达尔）。他们还利用拜占庭国内的纠纷，攻打君士坦丁堡。这群贵族在抢劫和破坏后血腥屠城三天。

大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土，包括爱琴海、亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于该帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。第五次东征源于教皇英诺森三世。教皇要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令没有得到欧洲君主们的支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和落魄的骑士纳入十字军。

教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，希望通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。然而十字军在埃及被穆斯林击败，第五次十字军东征失败。第六次战争是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的。这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中。但在1244年，耶路撒冷又被穆斯林夺回。

第七次战争由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。结果十字军被马木鲁克骑兵打败。最终，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马木留克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世与他的士兵才被释放回国。

第八次战争依旧由法国国王路易九世领导。但在西西里，路易九世被安茹的查理说服，转而进军突尼斯。结果十字军在突尼斯登陆后不久，就在路上爆发了传染病，路易九世也染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收场。第九次十字军东征由英格兰的爱德华王子领导，目的是赶到北非救援路易九世，但爱德华王子已经无力回天。

他在阿卡签定了停战协议，于1272年返回英格兰继承王位。此后，十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年，最后一个据点阿卡（今以色列北部城市）被埃及马木留克军队攻陷，耶路撒冷王国灭亡。至此，十字军东征彻底失败。十字军东征是西方基督教文明与东方伊斯兰文明的直接对抗，双方伤亡惨重。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠。

如果十字军东征没能攻陷君士坦丁堡，那么拜占庭帝国能否延续到近代甚至现代？

谢谢悟空邀请! 这种“如果”式的问题，自然不会有定论的，但是当作一种史观类的讨论，还是颇有意思的。对于该题目，我的意见是:如果第四次十字军东征对君士坦丁堡的围攻，以失败告终的话，拜占庭帝国晚期的国势确实要强大得多，但能否“坚挺”到近代，则依然变数很多。事实上，第四次十字军东征以攻陷君士坦丁堡为目标，本身就是个“历史的误区”，除了处心积虑的威尼斯共和国当局外，其余参与者都没有事先预谋，而是被形势的发展，给推到风口浪尖了，个中详情，可参见罗春梅博士的著作《1204年君士坦丁堡的陷落》。

当时拜占庭帝国的安杰洛斯王朝，虽然比较黯弱，但在遭到十字军打击之前，其版图是完整的，无论是东面对塞尔柱罗姆苏丹国、还是对西面的保加利亚帝国和匈牙利王国，都保持着战略上的优势。但在首都沦陷后，拜占庭帝国立刻陷入了四分五裂的崩溃局面，不但十字军将领们建立了拉丁帝国，而且拜占庭各地方实力派也纷纷独立，这是拜占庭帝国史上从来没有过的事情。

尽管几十年后，作为拜占庭孑遗势力的代表——尼西亚帝国重新夺回了君士坦丁堡，宣布复国，但这与当初的拜占庭帝国已有天壤之别。首先，版图大为缩小，导致战略和人力资源匮乏。其次，各名义上属于拜占庭的地方势力，已经习惯了拉丁式的封建制，对帝国中枢的向心力大大减弱。这些导致了巴里奥略王朝的拜占庭帝国从一开始就已经沦为东南欧的一个弱国政权。

所以，如果第四次十字军东征被击退的话，就拜占庭帝国而言，强弱自不可同日而语。但是强大了一些的帝国就能“长寿”到近代吗? 我以为可能性不大，理由如下:掌握了欧亚大陆交汇处的君士坦丁堡，就自动成为欧亚强大政治势力和野心家们的觊觎对象，在十三世纪的蒙古长子西征和其后的旭烈兀西征中，拜占庭帝国都是因为弱小的原因，不但没有被蒙古人惦记，反倒成为他们交好、扶持的对象，金帐汗国军队在拔都西征、秃剌不花、那海西征等多次军事行动中，打垮、削弱了匈牙利、保加利亚、塞尔维亚等，威胁拜占庭帝国西面疆域的对手；而拜住那颜的军队粉碎了拜占庭的老对手——罗姆苏丹国，后来的伊儿汗国则一直是抵御马穆鲁克大军进入小亚的屏障。

而在后来对抗艾丁、门特舍及奥斯曼等突厥势力时，弱小的拜占庭不但得到了欧洲诸国的支持，其低调的国际形象，也为其减少了许多遭到重点打击的机会，例如帖木儿挥戈西进小亚半岛时，不但肢解了奥斯曼帝国，也消灭了盘踞士麦那多年的医院骑士团势力，但却没有进攻邻近的拜占庭，这都是“不强大”政权所带来的庇护。所以，从另一个角度来讲，如果拜占庭帝国在十四、十五世纪还能有之前的版图和影响力的话，可能早就被蒙古人、帖木儿等覆灭，也许连1453年都挺不到呐。