知天命，人们常说的知天命中的天命指的是什么

时间：2022-08-28 11:42:11来源：整理作者：佚名投稿手机版

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1，人们常说的知天命中的天命指的是什么
2，知天命是什么意思
3，知天命是什么年龄
4，什么叫知天命
5，知天命怎么解释
6，什么是知天命
7，知天命是什么意思
8，孔子说五十而知天命这个知天命是什么意思

1，人们常说的知天命中的天命指的是什么

是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

人们常说的知天命中的天命指的是什么

2，知天命是什么意思

出自孔子的论语。知天命是形容人到了五十的事情。大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就。而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。论语的影响：孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《?六经》(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《?春秋》)。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。北宋政治家?赵普曾有：“半部《论语》治天下”之说。它从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子和战国时期儒家代表人物之一的孟子，被后世称为“孔孟”。孔孟两者思想的结合，形成了儒家思想中的“孔孟之道”。《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有周礼、仪礼、?礼记，春秋有左传、公羊、毂梁，加上论语、尔雅、孝经，这样是十二经。”宋儒朱熹将《论语》与《?中庸》、《?孟子》、《?大学》合称“四书”又与《?诗经》《?尚书》《?礼记》《?周易》《春秋》（简称为“ 诗、书、礼、易、春秋）并称为“ 四书五经”。

知天命是什么意思

3，知天命是什么年龄

你好！五十而知天命。指五十岁。子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

五十岁知天命

五十

古人的一种说法，形容人到了五十就要一心一意滴去做自己该做的事情，不可逆天行

知天命是什么年龄

4，什么叫知天命

读论语一定不能断章取义。这段话是孔子讲自己的人生经历，不是说每个人都这样。三十而立，说的是孔子三十岁开始离开父母独立生活。四十不惑，是说到了四十岁对自己的人生方向不再困惑迷茫，确定了四处讲道的生涯。五十而知天命，是说五十岁十开始意识到天命难违。六十耳顺，是指心境发生了很大改变，不再对别人的议论耿耿于怀，就当没听见。七十而随心所欲不越矩，“不越矩”三个字很重要，不是说想干什么就干什么，而是说已经知道了什么事是不能做的，这样做出来的事自然就是对的，所以叫随心所欲。

5，知天命怎么解释

人说三十“而立”，四十“不惑”，五十“知天命”。人到了五十岁，已经历了太多的事，这时会反省自己：老天对每个人都是公平的，也曾给自己机会，不管抓住没有，这时已经基本定格，成功与失败都有了答案。无论如何，也还需继续努力，因为时间已经不多，每个人都逃不脱自然法则。

到了50岁

40岁是不惑，50岁是半百或知天命

五十岁了

就是五十岁了。

人到五十岁以后是辉煌腾达的年龄；一直到七十岁。

6，什么是知天命

孔子说过：:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 译文：我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白。五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，什么话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”

30而知天命,就是30岁就到了知天命的年龄了.

「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。

就是顺乎天命以遨游凡事不要强求

7，知天命是什么意思

古人的一种说法，形容人到了五十就要一心一意滴去做自己该做的事情，不可逆天行。

知天命就是说一个人做到随遇而安，知足常乐，凡事顺其自然。孔子说过：三十而立，四十不惑，五十知天命。这里的“立”“不惑”“知天命”代表着人生的不同层次。三十而立是说一个人在三十岁的时候就有了自己的世界观、价值观和金钱观之类的，有了自己独立的思想，可以独自去生活了；四十不惑是说这个时候的人可以对生活中的事情有一个比较客观正确的认识和见解，不会再去犯一些比较幼稚的错误；然后五十而知天命是说人五十的时候就了解了生命、人生和世界的意义，看透了尘世，不惧怕死亡了，所以可以做到“随遇而安，知足常乐，凡事顺其自然”。就是这样，呵呵。

人到五十了根据人生经历所接受的命运经过反思而深刻地洞察人生、进而参悟人生命运、从而有人生觉悟，促使人性向善、追求人格完美，会更自觉行动。

孔子说:我三十岁时确立了人生的理想,四十岁訧能坚守真理,五十岁我就知道我下半生该怎样过。意思是说人活到50岁就能知道天地万物的道理，能够掌握自己的命运。

男子50岁

过了五十岁就叫知天命

8，孔子说五十而知天命这个知天命是什么意思

知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

中国文化不能这样解释，也不应该是开玩笑的工具。正解如下：子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

天命是人天生的本性

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