麦家到底牛在哪里,盛世争霸手游修罗印记哪里有

这都是一部险棋啊，难道雪莉杨的父亲已经料到了一切吗？有就是最后胡八一和王胖子身上的印记了，其实雪莉杨身上早就有印记，这在中间的时候我们已经知道了，胡八一和胖子出来后没多久就发现自己的身上也有了印记，有印记的原因，第一就是他们的确闯入了墓中，所以受到了诅咒，第二就是，承上启下，正是有了最后的印记才引导胡八一和王胖子开启下一段的旅程，也就是解除诅咒我们都知道这个诅咒其实影响了后代，如果不解除的话，会一直存在的，所以这是作者的伏笔，小编觉得最重要的就是这本书的作者了，不知道大家有没有看电影版的《盗墓笔记》里面虽然有搞笑的成分，也说明了作者的无奈，因为有的坑的确是太大，自己都不知道怎么圆了，所以小编觉得最大的原因就是续写第二部，而第二部肯定是怎样解除诅咒，你们说呢？记得给小编点赞啊。

杨家将有后代吗？后人在哪里？

这个问题我来回答一下：既然谈到杨家将我们就有必要理清历史和小说，以便于我们拨云见日，看到历史上真正的杨家将。这篇文章我先谈一下杨家将开创者杨业的史实；然后再谈一下大家关心的杨家将后人问题。在陈家谷之战中被俘的西路军副帅杨业,成为后来民间杨家将故事的主角。元明戏曲小说中的内容,虽也有历史的影子,但颇多附会成分。

历史是不能戏说的,但杨家将倒是值得在这里细说的,目的也是把历史和附会区分开来。一、杨业其人其事1.北汉时期的杨业及其先世杨业是麟州新秦(今陕西神木北)人,后来迁居太原,《宋史》本传说他是并州太原人,是指他的今籍而言的。新秦地近边塞以战射为习俗,杨氏也以武力称雄一方。杨业的父亲叫杨宏信，这是根据欧阳修为杨琪作的墓志铭,而《东都事略》《宋史》和《资治通鉴》都说他叫杨信。

有人以为是名信,字宏信,实际上可能避宋太祖之父赵弘殷的讳,史家才改称杨信的。后晋末年,契丹骑兵经常剽掠汉地居民,杨信大约在这一期间组织地方武装,在火山起事,自称麟州刺史。后汉代晋以后,他听命于汉,麟州刺史一职也得到了承认。后周建立,杨信表示归服,不久去世,职位由杨业之弟杨崇训继承。杨崇训一度投降北汉,避北汉国主刘崇的讳,改名重训;后来重新依附后周,避恭帝的讳,改为重勋。

北宋建立以后,重勋继续担任麟州防御使,多次击退北汉军队的侵犯,宋朝在麟州设建宁军,太祖让他做节度留后。其子杨光扆仍监麟州兵马,欧阳修为作墓志的杨琪就是光扆之子。重勋子孙世居麟州,今陕西神木县北还有杨家村,都是这一系。杨业原名杨重贵,大约在北汉建立前后不久投效刘旻,赐姓名为刘继业。晚唐五代之际,军阀为拉拢亲信,收为义儿,赐以同姓,原本就是风气,刘旻让杨业做自己儿子刘承钩的养子,故而将其名与孙辈继元等同一排行。

杨业效忠北汉,而其父却归顺后周,这种父子兄弟各效其主的现象在五代并不少见。开宝元年(968年),北宋派李继勋进攻北汉,杨业奉命扼守团柏谷,但当地守将降宋,他自度寡不敌众,领兵返回太原。不久,宋军兵临汾河,杨业封锁通往汾河桥的要道,被射中坐骑,只得退回城中。次年,宋太祖亲征北汉时,杨业曾率数百精骑突袭党进所部,被宋军追击,缒城才得脱险。

太原被围日久,杨业奉命与司空郭无为以精兵千人夜袭宋营,却因风雨晦冥,马足受伤,被迫收兵回城。看来杨业擅长突击和夜袭,善于进退自如,掌握作战的主动权。虽然北汉与契丹结盟,但杨业对契丹却始终持抗击的态度。开宝二年,宋太祖久围太原撤兵之际,杨业向刘继元建议袭击屯驻于太原城下的契丹援军,他说:“契丹贪利弃信,他日必破吾国。

今救兵骄而无备,愿袭取之,获马数万,因藉河东之地以归中国,使晋人免于涂炭。杨业这一建议,还是出于传统的夷夏之防与正统观念,没有必要把它现代化为爱国统一思想。他在北汉官至建雄军节度使。太平兴国四年(979年),宋灭北汉一战,杨业殊死守城,十分骁勇。刘继元已经投降了,他还举城苦战。宋太宗素知其威名,让刘继元派人去招降。

杨业北面再拜,恸哭解甲,来见太宗。2.归附宋朝的杨业太宗一再抚慰,让他恢复原姓,名业,但宋人乃至辽人还有叫他杨继业的。杨业归宋以后,太宗因他习知边事,洞晓敌情,让他知代州兼三交驻泊兵马部署,成为三交都部署潘美的部属。潘美在后周时就与宋太祖交谊颇厚,攻荆湖、讨南汉、灭南唐、征北汉,他都是统帅级的大将,他的女儿嫁给太宗之子赵恒(也就是后来的真宗),与太宗的关系非同寻常。

杨业上任以来,深知代州的重要性在于雁门关,因而他加紧修筑了雁门、大石等十余座关寨,大大加强了防御力量。太平兴国五年,辽西京节度使萧多啰与马步军都指挥使李重海率军十万侵犯雁门关,杨业率数百精骑,由小径绕至雁门北口,南向与潘美的大部队合击,大败辽军,杀萧多啰,俘李重海。七年,他与潘美再次在雁门关击破来犯的辽军,斩首三千,追击入辽境,破垒三十六,俘获老幼万人、牛马五万。

雁门之捷以后,辽军一见杨业的旗帜,就胆战心惊,率兵退去,杨无敌的威名远播辽朝。《续资治通鉴长编》记到这一情况后有一段话:“主将戍边者多嫉之,或潜上谤书,斥言其短。上皆不问,封其书付(杨)业。”主将当然就是潘美,史家在为其讳饰。而太宗不但不戒饬他,反而把原信转给杨业,其用意一方面表示对杨业的亲近和信任,另一方面也暗示杨业你的动静自有人汇报上来,这是统治者一贯使用的互相牵制的手段。

雍熙北伐中,潘杨分任西路军的正副统帅,攻克了寰、朔、应、云四州,宋方记载都把这一战绩归功于潘美名下。倒是《辽史》相关战将的传记都说“宋将杨继业陷山西城邑”,只有《辽史圣宗纪》说“宋潘美陷云州”,可见西路军战功主要是杨业的贡献。七月,当东路军溃败、中路军撤退以后,西路军担负起掩护四州居民迁入内地的重任。

形势对宋军相当不利,辽将耶律斜轸率领十余万大军正在寻机聚歼宋军主力。杨业认为,辽军势盛,不可正面接战,可以出大石路(今山西应县西南),事先派人密告云、朔守将配合,将民众迁徙到石碣谷,我们再派强弩手千人扼守谷口,用骑兵在中路声援,就能完成预定的任务。但监军王侁却指斥杨业怯懦,要他出雁门关正面迎敌。杨业告诉他这是必败之势,王侁讥刺他说:“君侯素号无敌,如今领精兵数万,却逗挠不前,不要是别有企图吧!”这时,主帅潘美在旁不置可否,对王侁的主张表示默许。

杨业只得出战,悲愤地说:“此去必定不利。我杨业是太原降将,理应当死,天子不杀而授以兵柄。我这不是纵敌不击,而是希望立尺寸之功,报效国恩。现在诸位责怪我杨业避敌,我就应先战死在敌阵之前!”但他还打算败中求胜,临行请求潘美在陈家谷口两侧埋伏强弩步兵接应,以夹击敌军。杨业出战以后,王侁派人登高瞭望,不见契丹队伍,误以为敌人败走,欲争战功,便领兵离开谷口,沿马邑川行进二十里,后听说杨业战败,干脆引兵撤退了。

作为久经征战的主帅,潘美完全知道擅离防地的严重后果,却听之任之,不加阻拦,他确实有妒功忌能、坐视其死的责任。杨业引兵南出朔州三十里,耶律斜轸见杨业前来,佯败退兵至狼牙村,辽将萧挞凛率伏兵从四处杀出,宋军大溃。这时杨业麾下还有百余人,他说:“你们都有父母妻子,与我一起死不值得,可以突围还报天子。”众人感动得流泪,却没有一人肯离去。

杨业且战且退,从日中战至日暮,转战到陈家谷口,见空无人,抚胸大哭。他身上已受伤数十处,仍率帐下勇士力战,手刃敌兵数百人,转人深林,被射中坐骑,堕马被俘。耶律斜轸责问:“你与我国角胜三十余年,今日有何面目相见!”杨业叹息说:“主上期望我抗敌捍边,不料反为奸臣所迫,致使王师败绩,有何面目求活!”于是三日不食而死,首级被送往辽朝。

他的儿子延玉也死于陈家谷之战中,将士无一生还。杨业所说的“为奸臣所迫”,所指为谁是不言而喻的。他与部下全部壮烈战死的消息传来,北宋朝野无不为之愤叹。迫于舆论,太宗将王侁除名配金州,而潘美“降三官”,所降的只是检校太师等虚衔。实际上,潘美、王侁之所以有恃无恐地诬陷乃至迫害杨业,正是太宗“行不测之威福以固天位”的统治政策的必然产物。

然而,人民自有他们的好恶标准,杨业的威名和节操贏得了宋辽两国人民的崇敬。至迟在宋仁宗中期,辽朝在古北口为杨业建立了杨无敌庙。而关于杨家将的传说,仁宗时期也已经在民间流传开了。皇祐三年(1051年),欧阳修就说其“父子皆为名将,其智勇号称无敌。至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。”二、杨家将的后人1.杨业后人详考杨业的儿子见诸史籍记载的有七人,戏曲小说中倒与此相符。

七人之中,除延玉战死,其他六人依次为延朗、延浦、延训、延壤、延贵和延彬。《宋史·杨延昭传》说得明明白白,“延昭本名延朗”,这是真宗时为避所谓圣祖赵玄朗的讳。但后来的戏曲小说却误作两人,还以为延昭排行第四,延朗排行第六。尽管《续资治通鉴长编》、《宋史》和《东都事略》都说契丹忌惮延朗,“目为杨六郎”,但据学者考证,他却不是杨业的第六子。

因为在这些史书记载朝廷为杨业诸子加官时,都是延朗领头。按照当时赠官长幼有序的原则,又由于战死的延玉排行不清楚,不能排除延玉是长子的可能,则延朗不是杨业的长子就是次子。但为什么史书又称延朗为六郎呢?比较合情合理的说法认为,六郎是延朗在同一先祖的兄弟中的大排行,宋人以长称幼或平辈相称时,这一习俗颇为盛行,而契丹因屡为其败,便也以宋军盛传之称相呼,后人不察,遂以为他是杨业的第六子。

杨业诸子,就数延朗的事迹最为详细,《宋史》有他的传。杨业生前认为“此儿类我”,每次大仗都带在身边。雍熙北伐时,他担任先锋攻打朔州和应州,流矢中臂仍奋战不止。真宗咸平二年(999年),他任保州缘边都巡检使,驻兵遂城(今河北徐水西)。辽承天太后率大军南下猛攻,遂城危在旦夕。时当十月,北方已天寒地冻,他命令士兵汲水浇灌外侧城墙,一夜之间凝为冰城。

契丹兵见滑溜溜地无法攻城,只得退兵。延朗乘机出击,截获许多武器。澶渊之盟时,他向真宗建议,趁契丹去国千里、人马俱乏之际,部署驻军,扼其要路,不仅屯驻在澶渊的敌军可以歼灭,幽易数州也可袭取。被契丹骑兵吓破胆的真宗不同意这一建议,延朗就自己率兵“抵辽境,破古城”,斩获颇多。真宗听说,立即派人前往监视他的行动,不许他闯下乱子。

他终于英雄无用武之地,死在高阳关副都部署的任上,享年五十七岁。延朗的儿子杨文广,《宋史》也有传。小说戏曲里说文广是宗保之子,在延朗与文广之间加了一代,于史无据,史书里也没有宗保其人。文广曾任秦风路副都总管,筑筚篥城,长期抗击过西夏。熙宁七年(1074年),辽朝遣使与宋争代州地界,文广献上了攻取幽燕的计划,但不久就去世了。

在抗击契丹的问题上,他是继承祖、父遗志的。2.佘太君与穆桂英详考至于戏曲小说中所说杨业之妻是佘太君,文广之母是穆桂英,都于史无证。余太君最早见于元代杂剧,到清代方志和笔记里,才出现杨业娶折德扆之女,而佘太君是折太君音讹的说法。宋初武将中确有折德扆其人,但这些方志和笔记颇有倒果为因的作派,因为至少到目前为止,宋代史籍和碑刻还不能验证这说法。

三、杨家将故事流传甚广的原因杨业父子的事迹虽然在仁宗以后已流传在里儿野竖之口,但通过文艺方式广为传播似在宋室南渡以后。对杨家将故事进行全面考证的余嘉锡推断:“今流俗之所传说,必起于南渡之后。时经丧败,民不聊生,恨金人之侵扰,痛国耻之不复,追惟靖康之祸,始于徽宗之约金攻辽,开门揖盗。因念当太宗之时,国家强盛,倘能重用杨无敌以取燕云,则女真蕞尔小夷,远隔塞外,何敢侵凌上国。

由是讴歌思慕,播在人口,而令公六郎父子之名,遂盛传于民间。”宋代市民文艺的兴起,也为杨家将传说的不胫而走提供了载体,在已知宋代话本中就有《杨令公》和《五郎为僧》等名目。宋元易代,又是中原国家输给了北方游牧国家,几乎是宋辽、宋金关系的翻版,于是杂剧扮演杨家将题材,也成为当时民族感情的一种寄托。不说已经亡佚的,现存元杂剧中,《谢金吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨殖》和《八大王开诏救忠》都是演述杨家将故事的。

杨家将有后代么？后代在哪里？

很多人所了解的杨家将都是从演绎当中而来，真实历史当中的杨家将并非如此。真实历史上的杨家将虽然演绎的版本很多，但是杨家将确实存在。第一代名叫杨继业，曾经先后投靠过后汉、后周，归顺北宋之后成抗辽大将。可惜被潘仁美陷害，惨死在阵前。生前留下七个儿子，最出名的是大儿子杨六郎杨延昭。之所以取名为六郎，是因为北宋把第六颗星认为是战星。

为了表彰他的抗辽战绩，给他的一种尊称，实际上是大儿子。其他六个儿子的记载不详细，杨家第三代代表人物是杨延昭之子杨文广。当时前方战事比较缓和，北宋已经与辽国签订停战协议。杨文广是因为祖父辈的庇护出名，实际上的战功并不多。从杨文广之后，杨家基本上就算是没落了。不过由于演绎的版本太多，杨家似乎又在演绎当中逐渐扩大。

比如说七郎八虎，以及杨家二十二位女将，这些人物都不存在。不过佘太君确实存在，他是杨继业的老婆。不过演义当中的百岁高龄挂帅，现实当中并没有。不过杨家的后人却很多，只给大家介绍几个找到的。江城杨家将后人吉林市的市民杨永玖从家中翻出了来了一本《杨氏族谱》，虽然只有简单的300多页，但是根据上面记载的内容看，如：溯查杨姓始祖原籍系贵州人，自康德年间携眷属移居永吉州……康德元年岁次甲戌夏四月”、“追远堂记”等字样。

似乎是杨家后人迁移过来，而且里面还记载了很多杨家后人立功的故事。比如在清朝的时候，就有5位杨家后人被清政府封为将军，超过30多人都在军中担任过职位。后来经过查找发现，他们这一脉来自于杨继业的28世孙，名字叫做杨荣。家中除了他之外，还有一个哥哥。当时父亲已经在山西的鹿蹄涧居住，是杨荣在后来迁到了贵州。后来又由于战乱，杨荣带着全家老小从贵州来到了吉林。

再后来他的孙子和侄孙生了8个孩子，然后形成了8个分支。他的八世孙是黑龙江副都督杨凤翔，曾经是非常出名的抗沙俄大将。后来根据吉林省文物管理部门考证，此地的杨家将后人确实是杨家将一脉。九世同村的杨家将后人在高淳淳溪镇往西10多公里的地方，有两个紧挨着的村子——杨家村与新杨村，两个村子当中的人基本上都是杨姓，共同供奉着同一个宗祠，乃是杨家将的后人。

两个村子当中辈分最高的是102世的杨广木，如今已经是90多岁的高龄。辈分最小的是还在上二年级的杨麟间，中间整整差了8倍，正好是九世同堂。虽然他们自称是杨继业的直系后人，但是并没有把杨继业当成第一祖辈，而是一直尊称第七十八世的杨千一为世祖。因为他们本来也并不居住在高淳淳溪县，而是在杨千一的时候搬迁过来。

整个村子还恪守着很多的传统，比如说不听不唱《双龙会》。孩子入学之前，每个人都必须先到祠堂前面跪着，聆听家族当中的长辈讲述杨家将的故事。湖南凤凰阿拉阳寨杨家将后裔一处位于湖南凤凰县的偏远小山寨，居住着200多户杨姓人家，他们自称是杨家将的后人。现年36岁的杨秀河，自称是杨家将的第37代传人，甚至还拿出了了一本扫描版的《杨氏族谱》。

族谱当中记载他们这一脉的来历，是由于当年苗民叛乱。杨六郎的第3子杨再思，奉命南下平乱。由于此地地势险要，杨再思就决定留在这里。后来朝代更替不断，他们也没从这里走出过。整个村子依山而建，除了没有西门之外，村子还有着上中下三个部分。整个村子家家户户的设计方式，似乎形成了一种迷宫的形式。可能是由于早年匪盗为患，特意打造的一种防范模式。

虽然是杨家将的后人，但是都是靠种地为生。整个村子几千口人，但是只出来了几个大学生。他们希望最好致富的途径，就是通过旅游来让村民的生活过得好起来。因此这些年来，整个村子都在积极申请旅游文化的相关事宜，只是一直未能成功。他们这一脉到底是否是杨家后人？仍然要留有疑问。不过他们的书家堂确实是一座古城，如今已经是国家级重点文物保护单位。

其实他们是否是杨家将后人已经不重要了，保护好自己所在地的文化才更为关键。熟练杨家枪法的杨开华老人既然提到了杨家将，就不得不提到大名鼎鼎的杨家枪。然而过去千年时间，杨家还有后人会使吗？让我们来看一下杨继业的第37代传人杨开华老人。当年为了躲避元朝大军，杨开华老人的祖辈带着家人来到了四川。由于四川本来就是一座天险，所以当时杨开华的祖辈就决定定居在这里，也就一直到了现在。

杨开华告诉记者，如今后辈当中会使用杨家枪的人已经不多了。大多数人都出去打工，家族里面只留下来了一些老人和妇女。自己年轻的时候，曾经还用过这套枪法救过人。他还告诉了记者，当时家族也留下过传统。每个到一定年龄的男子，都必须学会一点绝学，以此来缅怀祖辈的光辉岁月。可是随着太平盛世的不断变长，很多人就把吃饭的家伙都忘了。

因此杨开华心里也充满了担心，因为自己年龄都比较大了，但是孩子和孙子辈都没有人表现出对枪法的上心。他担心他们这一脉所学会的绝技，很有可能断送在他的手上。雁门关下的鹿蹄涧村杨家后人一直以杨家祠堂著名的鹿蹄涧村，虽然整个村子不过1000多口人，但是一半以上都是杨姓，而且都自称是杨家将后人。在村子的正中央，还有着一座建造辉煌的杨家祠堂。

这座祠堂始建于元，是当前中国存在最大的杨家祠堂。里面是供奉的太尉杨继业，祠堂也被称为杨忠武祠。祠堂前面有着一块非常大的鹿蹄石，背后还有着一段传说。杨家将的14代孙杨友，打猎的时候曾经打中一只梅花鹿，但是被他带着箭逃跑了。于是一路追了上去，便来到了如今鹿蹄涧村。他眼看着梅花鹿钻入地底不见，等到挖开的时候，发现了一块石头。

上面有着一只鹿，身上还带着一支箭，而且下面还有着一排鹿蹄印。于是他把这块石头搬走，带到了如今的杨忠武祠，整个村子也根据这块石头改名。村子每年都会举行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱杨家将的戏曲，可谓是好不热闹。而在此地的鹿蹄涧村，也被很多流散在祖国各地的杨家将后人，共同认为是最大的祖地之一。到底真的有这么多的杨家将后人吗？通过我之前的讲述，大家也可以看得出来。

很多自称是杨家将后人的宗族，他们的辈分动辄都是几百世。但是要知道杨家将距离现在也只不过是1000多年，几百世人意味着什么？虽然古代人一般都是早婚早育，但是大多数结婚也都是到了18岁左右，生了孩子就得20多了。但是总不见得每一个人头胎都是男孩子吧，再加上古代由于医疗条件问题，就算真的是男孩子，也不一定可以留得下来。

所以综合下来，预估差不多30多年可以有一代人。而且越是靠近杨家将故事发生的时候，这个间隔的时间越长。比如说我家族的族谱，最远的记载是600多年，到现在还不过20世不到。再拿孔子的后代说事情，由于孔子被尊为儒家之首。所以基本上每朝每代，都会册封孔子的后人，他们这一脉的族谱基本上从来没有断掉过。距今2500多年的孔子，他们家族现在也只不过是80多世。

如果死去的人有灵魂，那他们平时在干什么？

如果死去的人有灵魂，他们那儿应该也象人世间一样，灵魂也分三六九等，有普通灵魂和伟人的灵魂，干着人间曾干的事，活着时干什么事，死后也还干什么，死后属于冥界，应该和人间是一样的。以前，在我二十来岁时，遇到了件诡异之事，我相信人死后有灵魂的，那是我24岁那年，有一天晚上，吃完饭，我在母亲家里讲话聊天不知不觉就到了12点，我丈夫和同事打牌还没来，我想回自己家，就对母亲说：“妈，我回家了，不等他了，我一人回去。

”母亲不同意，说：“你一孕妇，这么晚了，别回去了，在妈这睡一晚，明天在走吧！”我不听，非要走。妈妈也拗不过我，我就走出了家。刚走出一个路口，在即将拐进另一個路口时，忽听身后传来了妈妈声音，“妮子，等等我！”我不由自主地说了声：“噢，你来了，这么晚，怎么还不……”话讲到一半，却回头发现没有人！只有一阵冷风从我身边掠过，一只野猫从脚边飞快地逃走了！只觉得后背发凉，头发稍都竖起来了！脑海中现出奶奶教我的应急办法，好在心理上占了主要优势，奶奶的爱陪伴我走到了家。

亲人虽然肉体不在世上，但灵魂在另一个世界会在我们出现危险时默默地保护我们，亲人并没有死，而是换一种存在方式，在另一个你看不见的空间维度默默地祝福，保佑我们。我每到冬至或清明时，每每梦到父亲走在绿树如荫的校园里，或在教室里有声有色地上课，在阴间也在教书吧，我经常买些黄纸祭奠烧给他。我相信他一定知道的。所以，在世时一定要对自己的亲人，爱人，有缘的人好一些，人生这么短暂，谁也不知明天和意外哪个先来，死后很难再见！到那个世界也有许多人，也需要排队，也有更高的灵魂管理者安排刚死的人！这是我的想法，不知你认同吗。

电视剧《龙岭迷窟》中，胡八一的右肩为什么会出现印记？

从精绝古城回来后，胡八一就发现他的右肩似乎有一块暗红色的图斑，他以为是皮肤病，并没有在意。直到他和胖子去了古蓝县，又无意中掉落到龙岭迷窟中，好不容易从迷窟中出来后，同行的大金牙发现了胡八一右肩的图斑更加清晰了，而且形成了一个眼球状图案。大惊之下，他发现胖子的右肩也有一个一模一样的眼球图案，而自己却没有。

胡八一突然想到了精绝古城，大金牙没有去过那里，所以他身上没有出现相同的斑点。胡八一想知道这是怎么回事，就去找了孙耀祖教授，并从他那里了解到一个惊人的事情：暗红色眼球状图案是来自鬼洞族的诅咒，如果找不到破解之法，受到诅咒的人从40岁开始就会染上一种奇怪的病，体内的铁元素逐渐流失，血液变成金黄色，最后只能在痛苦的折磨中死去。

原来，鬼洞族是一个神秘的民族，他们族内有一个深不见底又神秘的洞，族里的大人物们就用凤凰胆制成了眼球状的东西，一探洞里的秘密。后来鬼洞族的绝大部分人在族长的带领下，带着雮尘珠也就是凤凰胆，迁徙到西南地区，建立了魔国。原先鬼洞族生活的地方，被一个叫扎格拉玛的民族占领了。后来，魔国灭亡之后，残留的鬼洞族人重新回到了扎格拉玛族生活的地方，并和他们一起建立了精绝古国。

精绝的王室对鬼洞产生了兴趣，只是雮尘珠早就在魔国丢失，无奈之下，女王决定仿造雮尘珠。精绝女王的鲁莽行为，害了她的族人，仿造的凤凰胆没有看到洞里的秘密，她的族人却因此受到了来自鬼洞的诅咒，每个人后背都会长出和仿造的凤凰胆一样的图案，然后在40岁以后痛苦死去。胡八一和王胖子他们一行人，在精绝女王的墓室里打碎了假的凤凰胆，也看到了深不见底的鬼洞，因此后背全部出现了暗红色图斑，这也意味着，他们受到了诅咒。

《鬼吹灯之精绝古城》为什么最后胡八一和王胖子身上也有诅咒？

《精绝古城》其实小编真的特别喜欢看类似的盗墓情节的电视剧或者电影，虽然这部电视剧已经过去了，但是遗留的问题不得不让人深思，其实有时候真的挺佩服这些写剧情的编剧，这么多的盗墓系列竟然能够遥相呼应，实属不易，我们今天就来讨论一下，为什么最后王胖子和胡八一身上都有诅咒？其实《精绝古城》剧情最后，胡八一与王胖子身上都出现了扎格拉玛族的诅咒印记，而雪莉杨一直宣称已经遇难的父亲，却在剧末出现在了一通电话中……其实我是有点看不懂雪莉杨的，不知道她的真正目的是什么？不知道你们看懂了没有，在最后的时候，胡八一等人根据先知的指示顺利逃出了古墓，并且凭借“白骆驼”显灵得以在沙漠中逃出生天。

但是这都是一部险棋啊，难道雪莉杨的父亲已经料到了一切吗？还有就是最后胡八一和王胖子身上的印记了，其实雪莉杨身上早就有印记，这在中间的时候我们已经知道了，但是胡八一和胖子出来后没多久就发现自己的身上也有了印记，有印记的原因，第一就是他们的确闯入了墓中，所以受到了诅咒，第二就是，承上启下，正是有了最后的印记才引导胡八一和王胖子开启下一段的旅程，也就是解除诅咒我们都知道这个诅咒其实影响了后代，如果不解除的话，会一直存在的，所以这是作者的伏笔，但是小编觉得最重要的就是这本书的作者了，不知道大家有没有看电影版的《盗墓笔记》里面虽然有搞笑的成分，但是也说明了作者的无奈，因为有的坑的确是太大，自己都不知道怎么圆了，所以小编觉得最大的原因就是续写第二部，而第二部肯定是怎样解除诅咒，你们说呢？记得给小编点赞啊。

电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》里的雮尘珠，具体在哪里？有何依据？

电视剧《鬼吹灯之龙岭迷窟》里的雮尘珠，具体在哪里？那就说一说雮尘珠的故事吧。在史前文明时代，有一种长着巨目的不明生物（可能是外星人）陨落在了地球上。这个生物后来被后世的信仰者，称之为蛇神。蛇神后来死了，并埋骨在扎格拉玛山下的无底“鬼洞”，但留下了头上的巨目和大脑两种“神迹”。第一拨到达扎格拉玛山的，是第四部《昆仑神宫》中魔国的祖先。

他们发现了山腹中的鬼洞，并神奇地潜入洞底，见到了蛇神之骨，并了解到了蛇神力量及使用方式，并取走了蛇神的巨眼-凤凰胆（雮尘珠）。 魔国的人认为，祭祀蛇神可以获得下一个世界的永生，所以疯狂地筛选鬼母，驱使祭品（奴隶），并研究着残暴的巫术，最后因为民怨沸腾，导致城破国灭，而用于祭祀的圣物-凤凰胆，也从此流入了中原。

魔国灭亡后，凤凰胆一直下落不明。直到商朝的第32代君王武丁在一座崩塌的山峰中无意间发现，才重新现世。到了商朝末年，传到了周文王手中，他通过占卜得知，凤凰胆是和长生有关的神器，但不知道如何使用，于是把所有已知的信息都记载在了一块叫龙骨天书的龟甲上。后来到了汉武帝时期，凤凰胆辗转到了云南的古滇国的献王手上，因为此前商王和周文王都认为它是神物，所以汉武帝派人来讨要。

然而，献王不愿意献出珍宝，就索性脱离了滇国，成立了献国，并在自己死后，将雮尘珠陪葬到了自己的陵墓之中。所以雮尘珠就在献王墓中。而龙岭迷窟只是他们在寻找龙骨天书，通过龙骨天书的记载，才能找到雮尘珠。周文王手中，记载凤凰胆秘密的龟甲，在北宋年间，辗转被西夏王族收藏。但没过多久，西夏国又被蒙古人所灭，将这块龟甲藏在了难以找到踪迹的黑水古城大佛寺里。

神超解析比瞎子R闪难十倍的操作，网友称职业选手都不一定会，有这么难吗？

难不难看手速，手残的玩家一辈子都学不会，要是有天赋的选手和手速快的选手，只要心态不紧张什么的，那么肯定是会成功的，就是几率问题，可能会很秀，也可能会很坑~然后出现青铜操作。游戏到现在，要是说操作，也有很多玩家操作是很6的，从前的瞎子R闪，在现在算不得什么特别难的操作，只要手速正常一点我觉得还是可以打出来的，而且可以的话Q人摸眼，之后再R闪，这个操作相较于瞎子普通版R闪还是很困难的，至于神超这次赵信表演的E闪R或者说是ER闪吧，比较难。

看过神超的玩家都应该知道，这个人不像过去那么“老实”了，现在是各种骚套路都出来了，只要能够带来直播效果的套路，给你来一打，然后有的人呢，学啥都学不好，忽略了技术的重要性，什么送死流塞恩啊，什么兰博还能吊打诺手的都能够出来，真的是神级人物，学这之前好好考虑下各自的操作。下面给你们说一下你们和神超的真正的差距在哪里就拿最简单的来说，这次神超直播我觉得也有很多人是看了的，在直播中因为赵信玩的比较“菜”，或者说是不够秀，所以就开始了一波表演，表明自己的赵信是真滴秀，下面欣赏一下动图~这个操作我觉得在座的没有几个人可以学的来，不光光是手速问题，更关键的是时机的把控，更确切的说是这种操作是在E的中途就开始放R，然后瞬间接闪现，之后就会造成这个动图的情况，看着像是E闪R，但是你仔细看大招的时间就会发现，大招再E的中途就开始放了，这种操作我想可以看出来你们和他的差距了，反正我实验了下，E闪R还是ER闪，都没有这么行云流水的操作，可能也是和网速有关吧，我这个是62ms，不过其实还是挺好的，至少不怎么卡。

最后，通过这波操作，你们应该认识到了差距，不要乱学东西，好吗，要学也要学的精一点，别最手只剩下“送死”没有“流”这个词了~，还有职业选手，我觉得是可以打出这种操作，肯定可以，就是在比赛的时候，不能为了秀而秀，还要考虑大局观，这波操作可以为你带来什么，能够为队伍带来什么，这个才是职业选手要考虑的。PS:默默的等待着你的关注………！。

《龙岭迷窟》“摸金三人组”的红斑诅咒最终怎么解除的？他们的结局都是怎样的？

《鬼吹灯》讲述的就是胡八一和王胖子跟着Shirley杨赞助的考古队，从精绝古城回来后发现了身上都长出了眼球状的红斑。多放打听得知红斑是来自鬼洞的诅咒，只有远古时期流传下来的雮尘珠才能解次诅咒。胡八一、王胖子、Shirley杨等三个受到诅咒的倒霉蛋一起寻找雮尘珠并最终解除诅咒的故事。由此可见，寻找雮尘珠对三个人来说就显得至关重要了。

在《龙岭迷窟》一节中，胡八一和王胖子才刚刚发现自己背上的红斑，并在Shirley杨的解释下知道了红斑的来历，也知道了自己所面临的处境以及解除诅咒的方法，那就是寻找雮尘珠。雮尘珠究竟在哪？成了困扰胡八一和Shirley杨最大的问题。好在，早就胡古文字和符号的孙耀祖教授看了龙骨天书以后，发现了一个重大线索，原来龙骨天书很可能是唐朝的风水玄学大家李淳风写的，要解开龙骨上的文字之谜，找到李淳风的墓，一切都会有答案了。

孙耀祖带着Shirley杨来到鱼骨庙附近，在这里他们遇到了刚刚从鱼骨庙脱险归来的胡八一三人。在了解到红斑诅咒的来龙去脉之后，三个被诅咒的人，组成了摸金三人组，决定去云南寻找献王墓。历经重重困难险阻之后，他们在献王的头上拿到了雮尘珠，却发现单独一个珠子根本就解不了诅咒，还需要配合着昆仑山的恶海城中的一个池子，才能彻底发挥雮尘珠的作用。

三人收拾行装，重新开始探险之旅，这一次他们来到了昆仑山，按照龙骨天书上的指示把雮尘珠放入恶海城的水池子中，从恶海城出来，他们身上的红斑就不见了，诅咒也就解除了。诅咒解除之后，Shirley杨带领着胡八一和王胖子去了美国，本想着今后就在那扎根好好生活了。但胡八一和王胖子根本就不适应那里的生活，他们两个天天盘算着怎么回国。

特别是在无聊的时候，无意间看到了丁思甜的照片，想到了他们曾经的、快乐的上山下乡的生活，回国的欲望就更加强烈了。胡八一和王胖子决定回国定居，这也就引出了《黄皮子坟》和《南海归墟》的故事。而摸金三人组最终的结局是，Shirley杨成了胡八一的未婚妻，他们的感情非常稳定，他和王胖子在潘家园终于有了门脸儿，生意也逐渐走上了正规。