钟小八，台湾人气女主播钟小八在国内哪个平台直播

时间：2022-11-10 10:25:08来源：整理作者：佚名投稿手机版

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2，钟五万是谁

是快手网红钟爱老表。钟爱老表是一位来自广西南宁的90后小伙，原名陆鹏任。从2018年5月开始接触短视频，分享各种搞笑的段子。第八位八弟，坐拥166多万粉丝，因其吃辣条，开个直播净赚5万，因此被网友称作钟五万，深受广大网友的喜欢。

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3，关于钟的传说都有什么

自来钟的传说长沙人有句俗话：“飞来石、自来钟，岳麓后山铁蜈蚣”。岳麓山上有口大钟，夹在云麓宫旁一株古银杏树上。传说古时候，岳麓山下有个老渔夫。他有一对聪明伶俐的女儿，一个叫金仙，一个叫水仙。她俩身材面貌长得一模一样，除了老渔夫，谁也分不出哪个是姐，哪个是妹。一天，老渔夫一早外出捕鱼。到黄昏，两姐妹还不见父亲回来。她们来到江边等待，忽见一船像飞一样从上游驶来，从船上跳下几个浓眉暴眼的强人，把她们拖到船上，送到皇帝的宫殿里。原来是皇后病了，想听悠扬的钟声。皇帝从全国召来了许多名匠到皇宫来铸钟，可是铸了几个月都未铸成，而皇后的病却不断加重。一位游方法师，告诉皇帝要派人去到岳麓山下江边上，捉来两个身材长得一模一样的女孩，把她们放进炉内与铁一起熔化，钟就会铸成，皇后的病也就会好。皇帝听信了他的话，捉来了两姐妹。可怜这金仙和水仙，被送到铸作坊熔化了。说来也奇，那钟果然铸成了。将钟一敲，便发出了悠扬哀怨的声音。皇后听了，病果然也好了。再说老渔夫回家后,不见爱女，急得风风火火。找遍了岳麓山也不见踪影。老渔夫急疯啦！他跑到湘江边，对着白茫茫的江水哭诉，还是看不见女儿的踪影。他一纵身跳进了大江。刹那间，平静的江水咆哮起来，江水漫天漫地冲进皇宫，皇帝和皇后都被淹死了，那口大钟也被卷进了波涛里。几天后，在岳麓山的江岸边，江水里冲上一口大钟和一位老人的尸体。人们把老渔夫埋葬在岳麓山，那口大钟也安放在他的坟墓上。不知又过了多少年，在他的坟墓上长出了一株银杏树，将钟托了起来，纵横交错的树枝将钟夹得紧紧的，谁也不能再从树上把钟夺走了。七宝梵钟的传说相传上海古代，吴淞江江潮汹涌，经常水患人家，老百姓称这江潮为“霸王潮”。五代十国期间（907－979）吴越王钱缪是位贤君，主张“善事中华，保境安民”的治国理念。为解决“霸王潮”对老百姓的坑害，吴越王钱缪大兴水利，并在吴淞江入海口的地方，疏浚开凿了一条以吴越王姓氏命名的钱溪（现名走马塘）。吴越王钱缪尊崇吴越之地的西晋文坛泰斗“云间二陆”的气骨，平时又好佛传经。当吴越王获悉“云间二陆”的家祠陆宝庵在吴淞江一带曾遭几次水患后，就将爱妃花了五年时间用金粉抄成的《妙法莲花经》赐予了陆氏家祠。由于吴越方言“陆”和“六”读音相同，陆宝庵与六宝庵谐音。然而佛教有金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙七宝，佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。此庵名谐音正好为六宝，吴越王觉得其内涵不够完美，于是就称《妙法莲花经》为“此乃一宝也”。吴妃道：“七宝善缘，得三宝而国泰，得七宝而民安，此乃陆宝的佛缘，菩萨的慈悲，大王的洪恩，吴越黎民的福缘也。”由此，“陆宝庵”改名“七宝寺”。吴越王钱缪与爱妃走后，陆氏后人赶紧将金字《妙法莲花经》供奉起来。正要礼香磕头之际，来了一位游方僧人，念叨：“七宝善哉，金字《妙法莲花经》降福，天天须诵经9遍，108天后有祥云。”游方僧人说后，向金字《妙法莲花经》礼佛后离去。陆氏后人不敢怠慢，尊崇着游方僧人的教诲，天天礼佛诵经，不知不觉的到了108天。这天的拂晓，寺主被一阵洪亮而悠扬钟声惊醒，眼睛刚要睁开，一簇七彩的光芒扑面而来，隐约中见佛祖如来由天而降，并在东方有神树村的地方弘法。此时此景的寺主似乎是在梦境中，等寺主从地上站起来时，已然是日出大地了。家人见状问寺主为何匍匐拜礼？寺主曰：“游方僧人显灵了，我刚才梦见了佛主如来，并看见佛主如来飞往东方有神树的地方。”整个村落沸腾了，当天中午在寺主的带领下，一支虔诚地寻访神树村落的队伍由西向东出发了。果真不出三十里地，就见蒲汇塘畔有两株高耸的梓树映入了寻访者的眼帘。奇怪的是，此时这神树村的户主张泽正带领着家口老小几十号人在村口说是要接迎由西向东而来的贵客。二支队伍未约奇遇后才知道，张泽也有晨梦佛缘之景。从此七宝寺就在蒲汇塘畔张泽的宅地上建寺弘法了。七宝寺在蒲汇塘畔重建开光后的七天七夜暴雨与飓风不止，河水猛涨，来势汹涌。第七天的午夜时分，天上突然划过一道金光闪电，伴以惊雷炸响，轰隆一声天上降下一物，不偏不倚正巧落在七宝教寺的寺庙大院内。与此同时，七宝教寺旁的香花浜中，也漂浮一物，直达寺门，锽然有声。次日清晨，雨过天晴，镇上的人们纷纷奔出家门，争相到塘南去观看天上降下的那尊高达丈余的铁佛，教寺山门前护寺河上，浮着一只重达近万斤的巨铜梵钟。七宝教寺的方丈当即吩咐众人，忙将氽来的铜钟抬进了寺院。方长将铁佛落座后，准备将梵钟挂上钟楼试音时，走来一位游方高僧，他说：“请你们暂且不要使用，三天三夜后再撞钟。”说罢，对钟念念有词片刻后离去。在场的人们议论纷纷，不知何解。游方僧人离去后，有个小沙弥好奇心切，拿起木鱼，对钟撞去，巨钟立即发出一声不同凡响的锽然之声，庄严深沉而悦耳，余音缭绕，不绝如缕，令人肃然起敬。众僧正在惊疑，只见那个方外游僧从外赶来，跌足而叹：“这口钟系以金、银、铜、铁、锡五金精英炼铸而成，集五行天地之气，避九曜之邪，五音悦耳悠长，本可声闻千里，光耀万里。如果你们三天后再敲钟，则凡我所到之处，都可闻到钟声，光耀众生。现在，我才走了20里，今后，这口钟的钟声只能传到20里方圆范围内了。可惜啊，宝钟！”说罢欲要离去。方长赶忙自责罪过，并问缘由。游方僧人曰：“此口梵钟经五金炼铸后，又经圣水滋润，至此还需三天三夜的静能，才能五行平衡，达到五音洪乐，声闻千里，光耀万里，祥照众生的梵音境界。可惜呀，要想此宝钟再次显世，除了要等一千年，还要有盛世功德。”说罢即悄然而去。大中祥符元年（公元1008年），七宝寺飞来佛和氽来钟的消息传到了皇上宋真宗的耳里。宋真宗大喜，因为大中祥符元年是天庆节，传说这年有天书下降人间。皇帝下诏、赐额“七宝教寺”。从此“七宝寺”正式更名为“七宝教寺”，成为正宗的佛教禅林。此后香火日隆，寺院祥盛，当地也缘寺而日趋兴旺，便随之而得名“七宝镇”。在这里“往来息节必趋，岁时期报必赴，公私会议必集，朔望钟鼓必闻”。同一年，七宝又有了金鸡、玉斧、玉筷的传说。从此七宝古镇就有了名副其实、世代相传的七件祥镇之宝——飞来佛、氽来钟、金字莲花经、神树、金鸡、玉斧、玉筷。七宝传说流传至今已有千年的历史，虽说其所具有传说的神奇色彩，但从它的内容里我们依然可以获取许多有价值的史料。比如飞来佛与氽来钟的传说，即便这件事的真实性存有问题，但也可以反映当时七宝教寺那梵音缭绕、钟磬清越的“郡东第一刹”之称的历史地位与一代名寺静谧、神秘的佛家道场气象。历史记述这些似乎不具史实意义的传闻，从神话学角度讲，却是一部难得的研究七宝历史的文献。因为，传说也是一种历史。历史与传说大相辉映，而今传说中的预言终逢千年时，是否也要期待游方高僧再度显身七宝，使七宝成为上海最有人文意味的怀古重镇呢？遥想汉唐遗韵的七宝教寺，如今重温蒲溪塘水的滔滔旧历，金字莲花经、古明钟尚存，飞来佛、古银杏重光，金鸡、玉斧、玉筷还在无私值守着传说中的七宝祥地。公元1008年的大中祥符元年，开创了七宝传奇的人文故事，使七宝火红了800年。而今已是公元2008年，又逢千年的盛世国度，我们拿什么来创造800年的火红胜景？寻觅七宝明钟之前的那个宋时千年传说中神奇的氽来钟吧，让历史神话再度传奇…… 挪钟的传说　　凡是到过北京的人，都知道北京有个“钟王”，这就是距离西直门只有四五里地的大钟寺大钟。这里不但有大钟，而且乡名也叫了“北京市海淀区大钟寺乡”，它是首都八大学院的近邻。大钟寺正名叫“觉生寺”，觉生寺有个钟楼，螺旋的梯子，站在楼上，和钟鼻子一般高，好大的钟楼，好大的钟啦。大钟寺嘛，大钟不大还称得起钟王？这口钟有多么重呢？不多不少，整整是四十三公吨半——八万七千斤，不算小了吧！觉生寺因为有了这口大钟，觉生寺三个字，反倒被人忘掉了，连老北京人都有的说不上这三个字，都顺口叫了大钟寺。大钟寺的大钟，是在这里铸的吗？不是的。是从别处挪来的，关于挪这么重的大钟，大伙儿嘴里就传说了这么一个故事：　　这又是明朝永乐皇帝时候的事啦：燕王朱棣做了皇帝以后，老怕有人会推翻他的“宝座”，他为了“消灭”民间反抗的力量，就派军师姚广孝收集了老百姓的刀啦、枪啦的武器，铸了一口重量八万七千斤的大钟，上面刻着全部“华严经”，说这样，老百姓听了钟声，就都不会反抗他啦。　　这口大钟，不知道因为什么缘故，会沉到西直门外万寿寺前面的长河的河底下去啦（这地方，在现在北京西郊动物园西边一里多地，长河就是动物园、北京展览馆后面的那条河）。　　经过了明朝，又经过了清朝前一百多年，始终谁也没想到捞它，甚至谁也不知道有这么大的一口大钟。这一天，谁也说不清是哪一天，忽然有个打鱼的老汉，发现河底还埋着这么一口大钟，当时就传说开了，当然，不多的时候，也就会当做一件稀奇的事儿，传到清朝皇帝的耳朵里去啦。　　清朝皇帝知道了这件事，马上给管工程的工部大官下了一道旨意，叫他们要把这口钟打河底下捞出来，挪到觉生寺，修盖一座大钟楼悬挂这口大钟。工部大官奉了皇帝的旨意，就派了一个监工员，几个管工员，带着工匠去捞钟、挪钟、挂钟。钟倒是打河底捞出来啦，挂钟也不算是什么太难的事，就是那八万七千斤重的大钟，怎么样能够挪到五六里地以外的觉生寺去，真想不出好法子来。　　夏天捞出来的钟，快过了一个秋天，还想不出挪钟的主意。工部大官就催监工员，监工员就催管工员，管工员就催工头，工头和工匠们，左想想右商量商量，也想不出好法子，真烦心透啦。到了九月天气啦，外面下着小雨，工头和工匠更愁烦啦，大伙凑起钱来，在窝棚（工棚）里喝闷酒儿。窝棚里只有一块青条石，就当做了桌子，条石的一头儿，坐着工头，工匠们围着这个石桌子坐着，从棚顶上往下漏水，漏水？还大得了挪钟，所以大伙谁也不在乎漏水不漏水了。　　石桌子这头儿坐着的工头，端起酒盅来，让大伙喝酒，喝了好半天啦，工头是越喝越烦，就对石桌那一头的一个工匠说：“老李，你替我干一盅。”刚端起酒盅，就因为手上沾着有水，把酒盅滑倒啦，大伙儿都说：“可惜！糟踏一盅酒。”旁边一个平常不爱说话，人都叫他“哑巴”的工匠说：“盅儿太滑，推过去就行啦。”大伙谁也没理“哑巴”，仍然喝着闷酒。这当儿，忽然一个工匠蹦起来，拍着手说：“对！有啦。哑巴的话有理！”大伙问他嚷什么，这个工匠说：“盅儿不就是钟，它不是挺滑吗？假如咱们打万寿寺到觉生寺，开一条浅河，放上他一二尺水，冻上了冰，把钟从冰上推过去，不就行了吗！”大伙都说有理，大伙又核计了半天，第二天，就禀报了管工员。管工员一层层地报到工部大官，工部大官叫他们赶紧平地、挖槽、放水、结冰、滑钟。八万七千斤重的大钟，就这样打冰上滑到了觉生寺，现在那口大钟，还在那钟楼里挂着呢。　　后来，有人想起这挪钟的故事来，还说：“这出主意滑钟的人，兴许就是鲁班爷。” 北京钟的传说　“九门八点一口钟”是关于北京“城钟”的民间故事。“九门”是指老北京城最高大的城门正阳门及其左右的崇文门、宣武门，还有朝阳门、东直门、安定门、德胜门、西直门、阜成门。按老规矩，这九个城门，都应悬挂一个报钟点的“点”，当听到城中心钟鼓楼“定更”（一更）和“亮更”（五更）的钟声时，各城门就打点关闭或开启城门（“定更”后惟有西直门不关闭，为皇家运送玉泉山泉水的通道）。可是到了后来，就变成了“九门八点一口钟”，有八个城门挂着点，崇文门却挂着一口“城钟”，这是怎么回事呢？　　　　相传龙生九子，各有所长，但都未成龙。龙子之一“蒲牢”善吼，但起初它却不分场合、地点，在北京城东南方乱吼乱叫。到了明朝，永乐皇帝朱棣派“军师”姚广孝来调教“蒲牢”。姚广孝法号“道衍”，是出将入相的“大和尚”，他知道“蒲牢”的来历和特长，认为还是把它铸在钟上最合适。以钟为书，钟以载道，姚广孝曾奉永乐皇帝旨意铸了一口遍身佛经的永乐大钟，那口大钟因为钟钮上都铸满了佛经，就没有再铸成龙形钟钮。这回正好，“蒲牢”不是在京城东南方闹腾吗，就把京城东南侧崇文门的点摘了下来，换上铸有“蒲牢”钟钮的这口“城钟”。　　　　说来也怪，自打崇文门换上了“蒲牢钟”后，“蒲牢”再也不乱吼乱叫了。它一心一意为京城百姓效力，发出的声音好听而又洪亮，远远超过打点的声音。“蒲牢钟”的钟声还特别能够通人情，听到钟声的人，就像有人在耳边说话一样，而且钟声“说话”的对象也是一个人一个样。“定更”的时候撞钟，人们听到的钟声，就是“关门！关门！”亮更时的钟声，就是“开门！开门！”崇文门曾是商人交税的一道关口，商人们听了，就是“交税！交税！”人们津津乐道，一传十，十传百，不少人专门前来崇文门聆听“蒲牢钟”钟声。恩爱夫妻来了，听到的钟声就是“甜蜜！甜蜜！”秀才们来了，听到的是“中榜！中榜！”官员们听到的是“廉洁！廉洁！”做贼心虚的贪官听了，就是“败露！败露！”勤劳的人听了，是“可敬！可敬！”懒惰的人听到的钟声是“干活！干活！”一口钟怎么能撞出这么多样的钟声呢？　　　　老人们常说：“撞钟时许下一个心愿，这时候的祝愿最灵验！”孔子也说过：“钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武臣。”莫道传说是传说，往往理在传说中。　从“九门八点一口钟”的传说到钟爱生活的情结来分析，一种充满人文关怀的文化，要在多方面有利条件都具备时才能形成。钟在这一传说中扮演了重要角色。我国历史上有“同律度量衡”的传统。钟不仅是乐器，类似它的器物造型，还引申为量器和衡器中的部分器具。因此，钟又有了“汇聚”的功能。“钟者聚也”，也引申到美好爱情，出现了“一见钟情”的成语。

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4，什么是八音钟

　　主要部分由滚筒和簧片两部分组成。　　原理是发条带动表面有小凸起的滚筒转动，当凸起经过簧片时会拨动簧片（先将其慢慢抬起，然后突然放下）使簧片震动发出声音。八音盒的簧片使发音部分是在一块大的钢板上切割为长短不一的细条做成的。滚筒相当于是乐谱。基本等同音乐盒，一个圆轴上焊上有规律的凸点，附近有一个金属片，圆轴转动，凸点从金属片边缘扫过，由于凸点的不同，使发音不同，再加上固定的转速，一周转下来，会作出一支固定的乐曲。　　[编辑本段]八音盒的来历　　要解释“八音盒”这个名词，首先要弄清楚什么是“八音”。我国古代《三字经》里有这样记载：“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。”可见是古代乐器的统称，即匏（páo）、土、革、木、石、金、丝、竹八类。古乐器中的笙、竽等属匏类；埙等属土类；鼓等属革类；木鱼等属木类；磬等属石类；钟、铃等属金类；琴、瑟等属丝类；管、箫、笛等属竹类。不难看出，匏、土、革、木、石、金、丝、竹指的是制作乐器时用的原料。这八种原料可以说能制作所有的乐器。所说“八音盒”，这就是一个既形象而又极富色彩的定义了。就是说这个盒子里包括了所有乐器的声音，包括了所有音乐的声音，包括了所有音乐表现形式的声音。后来，用穿孔纸作为“乐谱”、压缩气流发音的八音盒出现，促使了留声机的问世。进而一度导致八音盒走向衰亡。直到上世纪60年代，八音盒发源地瑞士的基多·瑞爵夫妇重拾家族传统产业，他们创立的瑞爵公司至今依然是世界上唯一一家纯手工制作八音盒的企业，.......开辟面积400平方米的国内首家上海八音盒珍品陈列馆，展出日本京都岚山八音盒博物馆精心挑选的不同年代、类型的经典八音盒藏品200余件。　　[编辑本段]八音盒的历史　　1796年，瑞士人安托·法布尔开发了圆筒型八音盒，这是世界上最古老的八音盒。据悉，这个世界上最古老的八音盒为日本“京都岚山八音盒博物馆”所藏，仅在上海公开展示1年。诞生于1796年的八音盒如此小巧，仅10厘米左右的高度。它由钟表匠安托·法布尔发明制作，其实是一只非常实用、豪华的纯金图章，只是在其底部内藏八音盒。当人们转动图章上部的环上发条，台座上的开关便开始演奏。安托·法布尔的发明是利用“圆筒装置和调好旋律的金属梳齿通过金属片弹拨来演奏音乐的”。　　八音盒由于在制作上要求技艺精湛，在十八、十九世纪价格相当昂贵，仅在贵族中流传，一般百姓望洋兴叹。　　分类：　　圆片型八音盒：圆盘旋转，在圆盘后面的突起部分使爪轮转动，通过爪轮拨动梳齿演奏音乐，只要更换片子就可换曲子。　　圆筒型八音盒：圆筒旋转，通过安装在圆筒上的针拨动梳齿演奏音乐。世界上最古老的八音盒就是按此原理制作的。　　[编辑本段]八音琴发展历程　　音乐盒悠扬的乐声，经常勾起人们对美好往事的回忆，甚至魂牵梦萦，坠入时光岁月的追忆中。300多年来席卷全球市场的机械音乐盒的最大魅力，也许就在于它能将抽象的音乐，凝固成具象的艺术品。成为人们表达美好情感，追思逝去岁月的最佳选择吧！　　机械音乐盒的发展史，可追溯至14世纪初期，所发明挂在教堂钟楼上的排钟,这种用发条装置来演奏的乐器，能发出清脆如水晶般的乐声，一度风靡荷兰，比利时和法国北部。1811年以来，瑞士曾经是这项技艺的中心，它和瑞士钟表工业一样，两者相辅相成，一段时间名领风骚，称霸全球。　　二战以后，美国的大兵将精致的音乐盒带至日本，给这个正处在战争之后，阵痛呻吟中的民族以很大的抚慰，日本的技术人员借鉴了瑞士的制造技术，并作了进一步的更新，使得音乐盒的造价在当时降低了很多，并提高了产量，这正如日本的钟表工业在战后迅速崛起一样，日本制造的精致音乐盒，在全球范围内，打败了位于瑞士侏罗山区的众多厂商，并且逐渐形成以瑞士的Regue和日本的Sankyo，称霸全球音乐盒市场二足鼎立的格局。　　这种情况，一直延续至二十世纪九十年代，随着中国的改革开放，中国经济逐渐融入国际社会，全球性的机械加工业开始向中国倾斜，音乐盒的制造也不例外。　　音乐盒300多年的产品发展，同时也是人类文明300多年发展的历史鉴证。每个不同时期的音乐盒造型，都能折射出当时不同的社会心态和文明发展现状，它也成了时代的一面镜子。　　现今，音乐盒的制造，延袭传统，结合现代，正日益成为人们或为了典藏一段岁月，或为了收藏一份情感，或出于对音乐的追求，或对于旧时代的怀念，或为了居室的美化，等等，而得到众多品位人士的追求。　　[编辑本段]八音盒　　日本收藏家山田晴美日前将她花费十几年时间收藏的4500件八音盒中的200件，永久存放于上海东方艺术中心八音盒珍品馆，其中包括发明于1796年的世界上第一台八音盒、体积最大的橱柜式点唱八音盒等。　　12月21日，200余件形状各异的古董八音盒在坐落于上海东方艺术中心的八音盒珍品馆里正式对外展出。　　迷你的纯金皇冠，典雅的木制雕花橱柜，自动奏乐的梨花木钢琴——这些初看上去与八音盒一点关系都没有的器物，只要上足发条或者接通电源，都能奏响清脆悦耳的叮咚声。　　瑞士人安托·法布尔在1796年发明的第一台八音盒、体型最大的橱柜式点唱八音盒、对演奏环境要求甚高、被人称之为最“娇气”的八音盒——这些都是日本收藏家山田晴美的宝贝。在众多的展品中，一台直径约3厘米的皇冠形八音盒成为展览开幕之日的主角。这是瑞士人安托·法布尔在1796年发明的第一台八音盒，虽然已经过去了几百年，但内盒的发条与齿轮依然完好无损，不仅可以演奏音乐，还可以被作为图章使用。　　“这是我众多收藏品中最珍贵的一件。”山田晴美说。一台梨花木古董钢琴在无人弹奏的情况下依然在演奏悦耳动听的音乐。看到记者的诧异神情，山田晴美走近钢琴，拉起琴箱的上盖解释说：“这种用打孔纸作为乐谱、通过压缩气流鼓动气囊，继而拉动臂力杆进行弹奏的钢琴产生于19世纪，是留声机的前身。”　　“这种自动钢琴是八音盒里最娇气的一族。”山田晴美为了让这些古董能在展览时顺利演奏，将展厅里的空气温度、湿度和钢琴里的气压数都严格控制在固定数值，“湿度会影响木质钢琴的音色，温度会影响动力气囊的收缩鼓动力度，而压力则决定了琴键的起落速度。”为了让每一台收藏的古董自动钢琴都能完美工作，山田晴美还特地找到专门负责修复和养护这些古董钢琴的手工艺人，这些“守护者”长年陪伴着这些钢琴，与它们一起工作。　　“在别人看来，与八音盒为伴是一件幸福的工作。其实并非如此。”谈及寻找和保护八音盒的工作，山田晴美笑着用一句话总结：“在我寻找那些保存完好的古老八音盒时，没有消息就是最差的消息；而当护工们对这些八音盒进行修复和日常维护时，没有消息对我而言就是最好的消息。”　　山田晴美常常对自己的员工说，伺候八音盒和享受八音盒往往是密不可分的。因为古董八音盒的数量有限，寻找到它们比修护它们往往更加困难。用半年的时间找一台八音盒，用一年的时间来修复它——这对于山田晴美来说，是常有的事。　　历史上八音盒一直是音乐工艺品中的贵族，从18世纪诞生以来，精湛的工艺要求使得它的价格一直居高不下。19世纪后，可以换片的点唱式八音盒开始出现在人群聚集的车站及酒吧，但其价格仍然为一般老百姓难以承受。直到留声机问世之前，八音盒一直都是平民阶层难以企及的梦想。“留声机问世后，八音盒的历史一度终结。正因为它们一直被贵族收藏，因而能在市场里流传的数量实在有。”谈及守护八音盒的辛苦，山田晴美很“无奈”：“对于这些不可再生和复制的古董来说，放弃它就意味着世界上从此又缺少了一件美妙的乐器。”　　“上海的展览开幕式结束后，我要立刻赶回日本。有消息说欧洲有一台古董八音盒正在待价而沽，我得马上去看看。”山田晴美在结束采访时说道，“尽管令人失望的几率总是比让人欣喜的几率高，但我从未放弃寻找。”　　说起八音盒，总让人联想起一个笨笨的塑料盒子，唱来唱去就是一支曲调，最多有一个单腿舞娘站在上面不停旋转。而今年流行的八音琴（盒）却一改粗笨的外观，款式、曲目、音色忽地丰富起来，成为人们走亲访友的馈赠佳品。　　一只琴可唱10支曲　　记者在南京西路一家新开的专卖店里看到，今年的八音琴样式众多。八角花盒、白木嵌花盒古朴浑厚，雕塑、古琴八音琴典雅别致。最大的立式钢琴八音琴高约1米，而最小的钥匙扣八音琴边长只有2至3厘米，可以随身佩带，一路叮咚。材质上有玻璃、水晶、木制、铜制等，价格从30余元到58000 元不等。　　与以前一只八音盒只能奏一支曲子不同，如今的八音琴唱上十个八个也不在话下。据了解，现在市面上流行的八音琴曲目，从经典世界名曲到流行音乐共计达800余首。　　好看好听受到推崇　　据介绍，过去的八音盒只有18音，而技术革新之后，今年沪上的八音琴有30音、50音、78音等数种。一款演奏《春天的故事》的八音琴竟达156音，比钢琴琴键还多了68个，演奏起来，犹如天籁之音。　　记者发现，虽然许多八音琴价格不菲，市民却对这一音乐礼品情有独钟。其中卖得最好的是一款水晶相框八音琴。很多新人在像框里放上婚纱照，又好看又好听，上面还可根据顾客要求刻上祝福语，这样的结婚礼物任谁都喜欢。　　据悉，迄今世界上只有瑞士、日本和中国拥有八音琴的生产技术，而国内的价格只有国外的一半，难怪八音琴登陆上海没几天，就引来了不少日本客人，且买的都是售价上万元的高档八音琴。　　自己谱曲自娱自乐　　记者还看到一种叫“摇摇乐”的音乐玩具。其实就是一种手摇驱动的打孔式八音琴，根据纸带上疏密有致的孔位奏乐。购买时商家还提供空白纸带，孩子自己在上面打孔“谱曲”，就可以“摇”出自创的曲子，自得其乐。据悉，类似的音乐玩具在日本作为寓教于乐的成功典范，还被编入了小学教学大纲。　　1992年中国第一台具有知识产权的八音琴在中国宁波韵升诞生，标志着中国全方位地参与全球音乐琴这块巨大蛋糕市场竞争，现在，韵升对八音琴的制造技术进行了更多的技术更新，取得了多个国家和地区50余项发明专利，这使得八音琴无论在音质、音量、谱曲和外观设计等方面都有了更大的改进。目前，韵升八音琴已占据全球八音琴市场份额的1/4，仅次于日本的Sankyo，位居全球第二位。　　韵升八音琴店在北京东方新天地里设立了自己在北京的第一家店面，这也是惟一一家国内品牌的八音琴专卖店。在66平方米的店面中陈设了将近120多种八音琴，只要走进去就能感受到八音琴那清澈、透亮的音质所带来的美妙享受。　　在这里，八音琴的价格并不是很贵，很适合作为礼品送给自己的朋友，其中，30音的八音琴价格在500元左右，50音的八音琴价格几乎上千。但其美观的造型博得了很多白领人士的青睐。　　每个不同时期的音乐盒造型，都能折射出当时不同的社会心态和文明发展现状，它也成了时代的一面镜子。音乐盒悠扬的乐声，经常勾起人们对美好往事的会议，甚至魂牵梦萦，坠入时光岁月的追忆中。300多年来席卷全球市场的机械音乐盒的最大魅力也许就在于它能将抽象的音乐，　　凝固成具象的艺术品，成为人们表达美好情感，追思逝去年华的最佳选择。　　日本文字和中国文字本身就有许多相通的地方，八音盒译成中文就是“音乐盒”，据说在中世纪的欧洲，17世纪的钟楼经过调音，可以播放音乐了。18世纪末设计的八音是以钟声、电铃为音源，演奏比较单调的音乐，后来经过各种各样的改良，出现了圆桶八音，手动八音、人形自动八音、自动钢琴等。　　解说员现场演示的一个1895年出产的自动钢琴尤其引人注意。听了讲解，我们了解到这架钢琴的主人十分喜欢音乐，他先寻觅到钢琴的下半部分，后来觉得过于单调，又四处寻找适合上面的框架，最终在美国寻到。想知道自动钢琴是怎样发出声音的吗？只要在中间位置放上一卷打有小孔的卷纸就行。有些圆桶八音盒则是在金属板上打孔，据说这是利用通过鼓动舌簧的原理，随着纸张的卷动，浑厚优雅的钢琴声就如流水般倾泻而出。　　特别推荐：旁边的博物馆商店中摆着许多形态各异的现代音乐盒，有的仿百年前的制品也能栩栩如生，而且小巧精致，便宜的也就一千多日元，你还会发现音乐盒的某一部分上会印着EINCHINA”。　　City Beat里介绍过上海八音盒陈列馆，看过之后就很想去。今天陪完Crystal做头发就一同去了，陈列馆在东方艺术中心的四楼。学生票30元，但大学生不算，只能买50元的成人票了（还没怎么享受到成人的权利就已经要担当起义务了）。　　不过，50元对于有兴趣的人来说会很值。到达陈列馆前我还颓废得很，一进去整个人就“复活”了。由于很多人还不知道上海有这么一个去处，所以生意极其清淡，整个馆内只有我跟Crystal两个顾客，我很喜欢这样清清静静的感觉。　　1796年，瑞士的一名钟表匠发明了世界上最古老的八音盒，它被装在一枚纯金的印章内，从此随着八音盒的迅速发展，绚丽的八音盒文化为欧洲的音乐史增添了一抹亮色。　　1815 瑞士的圆筒型八音盒制造盛期 1865 法国西洋制造人偶制造盛期 1885 圆片型八音盒的发明 1900～1920 八音盒的灭亡 1960 瑞士重开高级装置的生产　　徜徉在陈列馆内，觉得时间停滞了……　　1815年，一个美妙的午后，太阳渐渐下沉，色调变暖而失去了清晨时的骄傲变得平和可爱起来。房间的墙上有着精美绝伦的壁布，角落里放着一台圆筒型八音盒。女仆端着精致的点心走进了屋，放下盘子向主人请安，主人优雅地扬扬手让她退下，亲自为八音盒上了发条，随后传来钢琴声，闭上眼睛乐声似泉水叮咚。　　1865年，一名伯爵为他女儿准备生日礼物，他要送的是人偶八音盒，他花重金请来了能工巧匠来打造这意外惊喜。伯爵下命令：人偶娃娃的服装必须是巴黎最最漂亮时髦的，就连娃娃纹丝不乱的栗色头发也一定要用真人的头发绣上去。最后在娃娃的裙子里装上小小的八音盒，音乐响起，木偶开始旋转旋转……她成为女儿儿时最美丽的伙伴。　　1885年，美国的高级咖啡厅，绅士淑女们喝着咖啡，消磨时光。A先生要向B女士求婚，A走到咖啡厅中央的圆片八音盒前，投下一枚硬币，上了发条。悠扬的乐声荡漾在咖啡厅内。A单膝跪在B女士的石榴裙下——“你愿意嫁给我吗？”　　你还看见了属于穷人的八音盒，“丑角作家”的灯熄灯灭，还看见了女人的化妆包，男人的雪茄架。这些都被吸纳进了八音盒，死物也因此带了些许色彩与感情。这就是音乐的魔力。　　八音盒的表演到了这里，所有的想象也到了这里。之后有关八音盒的消息失踪了，它的历史也嘎然而止。即使之后瑞爵公司重新装置生产了八音盒，但是那段奢华灿烂的时光已经被剪断了，很难再接上。　　让200多岁的八音盒带你去领略一段欧洲音乐史倒是别有一番情趣的事情，如果你认真地去聆听，去欣赏……那些可都是有故事的八音盒。

5，钟姓氏的来源

钟氏来历]钟氏的源流，可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国。宋桓公的儿子敖曾在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋大夫，因忠直劝谏而得罪了执政的却氏而被杀害。他的儿子伯州犁出逃到楚国，后来出任楚太宰，食邑于钟离（今安徽凤阳东北），他的后代遂以钟离为姓或单称钟氏。也就是说，复姓“钟离”和单姓“钟”实际上是血缘相同的一家人。[钟氏名望]历史上的钟姓人才辈出。在春秋时期有伯牙为之“擗琴绝弦，终身不复鼓”的钟子期，两人的故事被后世传为“知音”佳话。战国时期有齐宣王王后钟离春，她其丑无比却贤德无双，是历史上少有有见地的贤后。三国时有著名书法家钟繇；南朝时有著名文学批评家钟嵘，其著作《诗品》对后世文论产生了很大的影响；唐朝时有传说中的两位钟姓奇人：钟离权，即八仙之一的汉钟离和善捉鬼的钟馗；元代有戏曲家钟嗣成；明代有文学家钟惺等。钟姓人口众多，是当今中国第五十六大姓。查看全部2个回答梧州铜钟美院长期合作厂家根据文中提到的钟姓为您推荐巨亚铜钟专注铜雕设计及制作!匠心传承，河北实体厂家!专业团队巨亚铜钟百年技艺传承，做工精细，来图定制。曲阳县巨亚园林雕塑..广告铜钟生产厂家找南方法器，设计精美品种齐全关注电镀厂的人都在看南方法器专业铜钟生产厂家优质的团队。为你带来高品质的产品。铜钟生产厂家欢迎点击咨询!瑞安市南方法器制造厂广告相关问题全部广告取女孩子名字周易取名取女孩子名字 2020新生宝宝取名取女孩子名字，起名很重要的一环，就是起名的汉字属性要符合您的金木水火土属性缺项，取女孩子名字，金木水火土分析过程严谨，起名连起来顺口，叫起来好听!572020-05-12姓氏钟的来源中华姓氏之一。来源有三，始祖简狄。发祥于今安徽省境内，而后则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世，后来成为全国各地钟氏的主要来源。钟姓诞生了钟繇，钟子期等一批历史名人无论是复姓的钟离还是单姓的钟，都发源于今安徽省北部境内。而后，大致于汉晋之际，则以河南为其繁衍中心，其中以迁入颍川的钟氏从一开始就著称于世。后来成为全国各地钟氏的主要来源。祖宗：简狄　　钟姓据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋，称宋桓公，他的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫，因勇于直言，遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。钟姓来源有三　　　　1 出自子姓，为商汤的后代，以邑为氏。据《名贤氏族言行类稿》以及《新唐书宰相世系表》等所载，相传上古帝的妃子中有一个叫简狄的，因拣到一只燕子蛋，简狄吃了以后生下了契。后来契辅助大禹治水有功，被封于商。传至商纣王时，有一庶兄名启，被封于微，见商朝管理不好，上书商王，商王又不听，于是出走。周武王灭商后，微子投奔周武王，后来他被封为宋。　　至宋桓公时，宋桓公的儿子敖在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋国大夫，因勇于直言，遭人嫉恨而被害。他的儿子州犁逃到楚国，任楚太宰，食采钟离，他的后人于是以地名为氏或单称钟氏。代代相传。　　2 出自嬴姓，为钟离氏改钟氏。周代伯益的后人封钟离国，春秋时被楚国吞并，国人称钟离氏。是为安徽钟氏。　　3 钟氏源流始于西周,康王之子子期善知音,任康王伶官,子期之孙名建,为昭王司乐大夫,昭王以建之先世采食之地钟赐姓。到东汉建公12世孙兴甫,已延续到颍川,兴公被光武帝召拜为中郎将,敕封为关内侯,谥赠颍川公。颍川公传到45世维处,维处次子伯琰,自南宋绍兴年间迁居万载康乐之西,已有840年。先秦时期的钟氏，主要居住在楚国境内（今湖北、湖南一带）。从汉代开始到以后的数百年间，颍川长社今河南长葛一直是钟氏发展繁衍的中心。所以，许多姓书都说钟氏发源于颍川。东汉时，长社人钟皓隐居不仕，其7世孙钟雅西晋时随晋室渡江，居于建康（今江苏南京）。与此同时，钟氏还有迁居至今浙江绍兴的，钟雅的7世孙钟屿为南朝梁永嘉县丞，他的儿子钟宠为临海令，为避侯景之难徙居至南康赣县（今江西赣州市）。南朝末有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。唐初陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代的钟氏还分布于今四川、山西、广东广州、安徽合肥一带。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、蕉岭、湖州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点。从乾隆开始，闽、粤钟氏陆续有人迁台湾，后又有人迁海外。　　据台湾省文献会的调查统计，目前，钟姓是台湾的第51个大姓。近年来，钟姓子孙遍及台湾各地，其中以新竹最多，台北次之，嘉南地区又次之。78 浏览20972017-11-25姓氏钟的来源?[钟氏属地] 　　颍川长社，今河南长葛。　　 [钟氏来历] 　　钟氏的源流，可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国。宋桓公的儿子敖曾在晋国任职，敖的孙子伯宗为晋大夫，因忠直劝谏而得罪了执政的却氏而被杀害。他的儿子伯州犁出逃到楚国，后来出任楚太宰，食邑于钟离（今安徽凤阳东北），他的后代遂以钟离为姓或单称钟氏。也就是说，复姓“钟离”和单姓“钟”实际上是血缘相同的一家人。　　 [钟氏名望] 　　历史上的钟姓人才辈出。在春秋时期有伯牙为之“擗琴绝弦，终身不复鼓”的钟子期，两人的故事被后世传为“知音”佳话。战国时期有齐宣王王后钟离春，她其丑无比却贤德无双，是历史上少有有见地的贤后。三国时有著名书法家钟繇；南朝时有著名文学批评家钟嵘，其著作《诗品》对后世文论产生了很大的影响；唐朝时有传说中的两位钟姓奇人：钟离权，即八仙之一的汉钟离和善捉鬼的钟馗；元代有戏曲家钟嗣成；明代有文学家钟惺等。　　钟姓人口众多，是当今中国第五十六大姓。5 浏览1102016-04-10钟姓氏的由来钟氏系承微子古与钟离同源钟氏的源流可以直接追溯到春秋时代宋微子所建的宋国，算起来是上古圣君商汤的子姓后裔。由于其始祖曾食采于一个叫作钟离的地方，所以子孙才会“以邑为氏”，开始以“钟离”或“钟”为姓。换言之，长久以来为大家所熟悉的复姓“钟离”和单姓“钟”，实际上是血缘相同的一家人，二者之间没有丝毫分别。《名贤氏族言行类稿》说得最清楚：“钟姓，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州黎，仕楚，食采钟离，因氏焉。子孙或单姓钟氏，楚有钟仪、钟钟、钟子期，与伯牙为友，项羽将钟离昧，昧中子接，单姓钟氏，始居颍川长社。” 钟氏在先秦时期所发射的光芒，详见于当时的史籍，譬如，春秋时代有伯牙为之“擗琴绝弦，终身不复鼓”，为后世留下了“知音”、“高山流水”等佳话的钟子期；被晋国范文子称赞为“仁、信、忠、敏”的钟仪；乃至战国时代齐宣王那位其丑无比，却又贤德无双，宣王曾因她的建议而毅然“拆渐台，罢女乐，退谄谀，进直言，选兵马，实府库”，使得齐国大安的王后“无盐君”钟离春等等，都是备受后世称颂的人物。钟繇的大名，更是如雷贯耳了，他在书法上的造诣，被张怀ㄨ所著的《书断》称为“隶行入神，八分入妙”。他的名气随着传统文化而永垂不朽。43 浏览35052016-08-04钟姓氏的发源地和由来钟姓是个拥有人口较多的姓氏，在当今中国姓氏中居于第56位。关于钟姓形成的时间及原因，古人的谱牒学家说法不一。唐人林宝《元和姓纂》云：“钟，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采钟离，因氏焉，子孙或姓钟氏。楚有钟仪、钟建，又钟子期与伯乐为友。项羽将钟离昧，昧中子楼（应为接）亦单姓钟氏。”这里所说的“宋微子”是殷纣王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋国，为宋国的开国君主；宋桓公是宋国第19位国君，他有曾孙叫伯宗，在晋国任大夫，被称为“晋之贤者”但因忠直敢谏，得罪了执政的却氏，结果被杀。伯宗的儿子州犁逃到楚国，后任太宰，食采于钟离（今安徽凤阳东北），其子孙以邑为氏，分为两姓，一支为复姓钟离。春秋时楚国有郧公钟仪，大夫钟键，还有善于听琴、与善鼓琴的伯乐结为知音的钟子期。秦末有伊卢（在今江苏连云港市海州镇西南）人钟离昧，为项羽将，其第二子接，开始居于颍川长社（今河南长葛东北），为避仇，省“离”单姓钟氏。据《左传》记载：鲁成公七年（公元前584年），郑人“囚郧公钟仪，献诸晋”；鲁成公十五年（公元前576年），“晋三却害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚”。这说明在州奔楚之前楚国早已有钟氏。因此；宋人邓名世《古今氏书辨证》说：“钟建乃仪之后，而子期又建之孙，皆非出自州犁”，“今宜曰：钟仪之先仕楚，以所食邑为氏”。但是，钟仪的先人“食邑”在何地？邓名世没说，古籍也没有记载，所以，清人张澍《姓氏寻源》认为钟氏“当是以官为氏”。据《周礼·春官》记载，古代有官名钟师，掌击钟奏乐。如按张澍所说，则钟姓最早的一支系以官为氏，是周期乐宫官钟师后代。如上所述，行秦时期的钟氏，主要居住在楚国境（今湖北、湖南一带）。从汉代开始，以后数百年间，颍州长社一直是钟氏的发展繁衍中心，这里曾孕育出许多杰出人物，所以，许多姓氏书均说钟氏望出颍川（郡治在今河南许昌市东），钟氏族人大都以“颖川”为堂号。东汉时，长社人钟皓，隐居不仕，在密山以诗律教授，门徙达千余人，其7世孙钟雅，西晋末随晋室渡江，居于建康（今江苏南京），在东晋元帝时为丞相记室参军，后官至御史中丞。据《台湾省通志·人民志·氏族篇》载，晋代从中原入福建省共13姓，其中有钟姓。与此同时，钟氏还有迁居今浙江绍兴者。钟雅的7世孙钟屿，为南朝梁永嘉县丞，屿子钟宠为临海令，避候景之难，徙居南康赣县（今江西赣州市）。南朝末、隋初有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。岭南，指五岭以南，相当今广东、广西二省及越南北部一带。这说明南朝时岭南的少数民族中也有钟氏。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代，钟氏还分布于今山西、四川、广东广州、安徽合肥等地。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、莲岭、潮州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点，从清乾隆时开始，闽、粤、钟氏陆续有人迁居至台湾，后有些人又徙居海外。三国时，魏有大臣、书法家钟繇，颍川长社人，文帝时任廷尉，明帝时任太傅，故人称“钟太傅”；其书法博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷、与晋王羲之并称“钟王”。钟繇之子钟会，官至司徒，为司马昭重要谋士、博学，长于名家之学。南朝有文学批评家钟嵘，颍州长社人，历仕齐、梁二朝，所撰《诗品》，品评自汉至梁100多个诗人，在文学史上有重要位置。唐代有睿宗时宰相、书法家钟绍京、系钟繇10世孙。南宋初年有洞庭湖地区农民起义首领钟相，队伍发展至数十万，曾被推为楚王。元初有循州（今广东龙川）畲族人钟明亮，曾率众万余人起义，历时2年；元代还有戏曲家钟嗣成。明代有文学家钟惺。清道光年间有湖北崇阳农民起义首领钟人杰，曾称钟勤王。近代有植物学家钟观光。由此可见，钟氏为中国的文明与进步做出了积极的贡献。26 浏览25172016-01-30"钟“姓的由来？钟姓是个拥有人口较多的姓氏，在当今中国姓氏中居于第56位。　　关于钟姓形成的时间及原因，古人的谱牒学家说法不一。唐人林宝《元和姓纂》云：“钟，宋微子之后，桓公曾孙伯宗仕晋，生州犁，仕楚，食采钟离，因氏焉，子孙或姓钟氏。楚有钟仪、钟建，又钟子期与伯乐为友。项羽将钟离昧，昧中子楼（应为接）亦单姓钟氏。”这里所说的“宋微子”是殷纣王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋国，为宋国的开国君主；宋桓公是宋国第19位国君，他有曾孙叫伯宗，在晋国任大夫，被称为“晋之贤者”但因忠直敢谏，得罪了执政的却氏，结果被杀。伯宗的儿子州犁逃到楚国，后任太宰，食采于钟离（今安徽凤阳东北），其子孙以邑为氏，分为两姓，一支为复姓钟离。春秋时楚国有郧公钟仪，大夫钟键，还有善于听琴、与善鼓琴的伯乐结为知音的钟子期。秦末有伊卢（在今江苏连云港市海州镇西南）人钟离昧，为项羽将，其第二子接，开始居于颍川长社（今河南长葛东北），为避仇，省“离”单姓钟氏。　　据《左传》记载：鲁成公七年（公元前584年），郑人“囚郧公钟仪，献诸晋”；鲁成公十五年（公元前576年），“晋三却害伯宗，谮而杀之，及栾弗忌。伯州犁奔楚”。这说明在州奔楚之前楚国早已有钟氏。因此；宋人邓名世《古今氏书辨证》说：“钟建乃仪之后，而子期又建之孙，皆非出自州犁”，“今宜曰：钟仪之先仕楚，以所食邑为氏”。但是，钟仪的先人“食邑”在何地？邓名世没说，古籍也没有记载，所以，清人张澍《姓氏寻源》认为钟氏“当是以官为氏”。据《周礼·春官》记载，古代有官名钟师，掌击钟奏乐。如按张澍所说，则钟姓最早的一支系以官为氏，是周期乐宫官钟师后代。　　如上所述，行秦时期的钟氏，主要居住在楚国境（今湖北、湖南一带）。从汉代开始，以后数百年间，颍州长社一直是钟氏的发展繁衍中心，这里曾孕育出许多杰出人物，所以，许多姓氏书均说钟氏望出颍川（郡治在今河南许昌市东），钟氏族人大都以“颖川”为堂号。东汉时，长社人钟皓，隐居不仕，在密山以诗律教授，门徙达千余人，其7世孙钟雅，西晋末随晋室渡江，居于建康（今江苏南京），在东晋元帝时为丞相记室参军，后官至御史中丞。据《台湾省通志·人民志·氏族篇》载，晋代从中原入福建省共13姓，其中有钟姓。与此同时，钟氏还有迁居今浙江绍兴者。钟雅的7世孙钟屿，为南朝梁永嘉县丞，屿子钟宠为临海令，避候景之难，徙居南康赣县（今江西赣州市）。南朝末、隋初有钟士雄，曾为南朝陈伏波将军，史书称其为“岭南酋帅”。岭南，指五岭以南，相当今广东、广西二省及越南北部一带。这说明南朝时岭南的少数民族中也有钟氏。唐初，光州固始人陈政、陈元光父子奉命入闽开辟漳州，随从将佐有钟德兴，后在福建安家。唐代，钟氏还分布于今山西、四川、广东广州、安徽合肥等地。宋、元、明时期，福建的漳州、泉州、宁化等地，广东的南海、南雄、莲岭、潮州、梅州、兴宁等地均有钟氏的聚居点，从清乾隆时开始，闽、粤、钟氏陆续有人迁居至台湾，后有些人又徙居海外。　　三国时，魏有大臣、书法家钟繇，颍川长社人，文帝时任廷尉，明帝时任太傅，故人称“钟太傅”；其书法博取众长，兼善各体，尤精于隶、楷、与晋王羲之并称“钟王”。钟繇之子钟会，官至司徒，为司马昭重要谋士、博学，长于名家之学。南朝有文学批评家钟嵘，颍州长社人，历仕齐、梁二朝，所撰《诗品》，品评自汉至梁100多个诗人，在文学史上有重要位置。唐代有睿宗时宰相、书法家钟绍京、系钟繇10世孙。南宋初年有洞庭湖地区农民起义首领钟相，队伍发展至数十万，曾被推为楚王。元初有循州（今广东龙川）畲族人钟明亮，曾率众万余人起义，历时2年；元代还有戏曲家钟嗣成。明代有文学家钟惺。清道光年间有湖北崇阳农民起义首领钟人杰，曾称钟勤王。近代有植物学家钟观光。由此可见，钟氏为中国的文明与进步做出了积极的贡献。32 浏览57732016-10-291评论热心网友1这个太棒了。评论两句

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