手游奥拉星古渊露龙在哪里,奥拉星2/5预告

2、龙在传统文化中是皇帝的象征。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。中国史书记载，夏朝时期有的贵族家里建过龙囿，养龙食龙，后来龙遁迹深山大泽之内生活，偶尔在人间亮一下身影。

中国有多少种龙？

引言龙是中国古代神话传说中的一种动物，它能大能小、能升能隐、兴云吐雾、行云布雨。是中华文化中的主要图腾和主要象征。那么传说中的龙到底有多少种呢？角龙角龙顾名思义就是有角的龙。人们误以为是龙皆有角，其实并不是。南朝梁任昉所著的典籍《述异记》曾有过这样的记载：水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙；再五百年化角龙。

所以有角的龙是龙中的长者，是存世较久的老龙。火龙龙本为兴雨的动物，平时隐藏于山川、大海、湖泊之中。但有一种龙比较特殊，那就是火龙。传说火龙全身被紫火缠绕，喜火厌水，只要它所经之处，物体必然会烧成焦炭，极具威慑之势。蟠龙据《太平御览》中记载：蟠龙，身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。

所以蟠龙是类似于蛇一样的龙种。但也有一种说法是，蟠龙是缠绕在梁木柱上的一种龙，是蜇伏在地上而没有升天的龙。青龙青龙又叫苍龙，与白虎、朱雀、玄武统称为四灵，它所代表的是东方、青色。古人为了便于夜观星象，将天上星辰分为二十八个星区（二十八星宿）。接着把二十八星区分为四组，每组七个。其中东方的七宿相配的就是青龙。

所以青龙更多的是与星象有关，是东方七宿的一种标志。蛟龙“无角有鳞乃蛟龙”，《墨客挥犀》卷三对蛟龙的形象描述得十分具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。蛟龙遇水则兴，所以每次蛟龙出现必然会引起大洪灾。“蛟龙入海”这个成语也是指有才能的人得到了机会，可以一展抱负。虺龙虺（hui）龙曾在西周末期的青铜器装饰上出现过，它是指龙的幼儿时期。

虺龙不能离开水，必须常年在水中生活，是一种类似于爬虫一样的存在。经过五百年的生长后，虺龙才能生长为成年的龙。夔龙《山海经·大荒东经》描写夔（kui）龙是一种奇特的形象：状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。夔龙像是只有一只脚的无角牛。它嗓门大，发出的声音像打雷。

从水里出来后，陆地上就会风雨交加，电闪雷鸣。应龙应龙最显著的特点就是长有一双翅膀，所以也称“翼龙”。应龙对于龙族，可谓是高级别的存在，是龙的究极进化体。传说角龙经过千年成长才有可能成为应龙，所以应龙毫无疑问是龙中之精。应龙本领高强、有通天彻地之能。而且它喜爱自由，有遨游宇宙之志。传闻大禹治水时期，应龙曾出现过并帮助大禹。

请问中国的图腾龙是怎么来的？

中国的龙图腾是怎么来的？尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。“龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。

“图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。”这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。

由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。（陶寺龙陶器）“开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。

长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。

闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。（红山玉龙）他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。

这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。（商代龙形青铜器）那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。

出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。（1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿）进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。

甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。

这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。“苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。（曾侯乙墓漆箱二十八宿图画）“角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。

如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。”等等，限于篇幅，不多赘引。由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。

东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。”（汉瓦拓四象）在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。

中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。（北斗）在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。

这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。

（汉画黄龙）其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。

汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。”自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。

后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。（汉画应龙）尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。“龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。

中国的祖先为什么会塑造和崇拜龙？

在十二生肖里，唯龙灭绝了，作为干支五行来说，不可能把没有的东西填充进去，如果没有两三个还可以说是代替的必然，只一个不可能想象个龙去，如果它变幻莫测，若有若无，那想象中的鬼也可以代替龙啊！这就说明，龙是很早以前存在过的，但慢慢随着时间推移，灭绝或很少了。那稀少或灭绝的东西，总会让人觉得珍贵，越珍贵，人就会越崇尚，大的滕蛇都会遁形腾云，龙作为蛇的高层，其本领肯定要大的多，呼风唤雨，神秘莫测，其行速，其神隐，其境险，龙潭虎穴，可望而不可及，这些更让人觉得它是人不可比拟的，比人更牛的生物，人当然会顶礼膜拜了，因此，作为皇帝来说，能驾驭天下，却拿龙没办法，故作为神灵去对待，因此他们称自己为"真龙天子"，意即最高层的可见不可寻的生命体。

塑造崇拜龙有的传说是龙为十二生肖之集合体，它的特征是十二种动物的形态是它身上各有一点，意即完美无缺，象征着风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，也就是繁荣富强的标志，拿它来作图腾再好不过了。再说，由于灭绝或稀有再加神秘，人往往以龙为神，那么龙就会见更多的神，龙在人们心目中存在，神的世界则可想而知了，那么神就是人的精神和灵魂深处的信仰，是一种祟拜，那是精神类的，但龙有形，是唯一的形神结合体，能使人精神思想意识性的存在，因此祖先会塑造和崇拜龙。

为什么没有神仙把猪八戒抓去当坐骑？

我们先看看西游记中有那些坐骑和它们的主。观音菩萨 金毛犼文殊菩萨 青狮普贤菩萨 白象地藏菩萨 谛听（白犬）南极仙翁 白鹿太上老君 青牛金蝉子 白龙马太乙天尊 九头元圣牛魔王 避水金睛兽有坐骑的神佛，级别都很高。他们讲究法相庄严，给凡人一个好的示现。

十二生肖中，你认为最孤独的是哪种动物？

十二生肖具体如下:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖中，最孤独的动物是龙和虎。原因一起看看吧：龙1、龙是十二生肖中唯一一个虚构的动物。唯一能和龙匹配的就是凤了，同样虚构，同样高端。可是十二生肖里没有凤。其他十一种动物都是真实存在的，而且普遍是很接地气的，不是家禽家畜就是山林草丛里常见的动物，无一例外全都是在地上跑的。

只有龙高高在上，能上天能下海，那么高大上，本身就不是普通生灵，自然是曲高和寡，没有朋友了。2、龙在传统文化中是皇帝的象征。皇帝虽然权倾天下，但是也可以算全天下最孤独的人。皇权等级秩序规定了，没有人可以和皇帝平起平坐，即使相伴身边的皇后也必须低一等。可以说皇帝身边是没有真正的伴侣的，皇帝自称“寡人”也足可证明这一点。

所以，龙不孤独，谁孤独？虎被称为兽中之王，故有“一山不容二虎″之说。虎是最孤独的王者，霸气十足，虎虎生威。“猛兽总是独行，牛羊才成群结队。″出自鲁迅先生之口，说的就是狮、虎的王者风范，总是孤单独行。对老虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。虎是正义、勇猛、威严的象征。据考证，新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似。

龙真的存在吗，你们有见过吗？龙的传说来源于哪？

中国史书记载，夏朝时期有的贵族家里还建过龙囿，养龙食龙，后来龙遁迹深山大泽之内生活，偶尔在人间亮一下身影。可以说是龙不但存在，而且今天还现过身，只是与绝大多数人无缘。有一种观点以为，凡超自然的事，信则有，不信则无，龙和鬼神一样，全凭信仰决定有无。其实这个说法是不对的，主观意识决定不了客观现实，比如你相信自己能活一千年，你不信自己会死亡，难道就能信则有，不信则无吗？有人会说科学证明不了龙存在，因为没有找到龙存在的证据，所以世上自然没有龙的。