仙古纵横手游在哪里,古丈县酉水流域

在此，豹眼不想去考证究竟赤壁在哪，乌林在哪，华容道在哪的问题。孙刘联军在江南，而曹操在江北。汉津，顾名思义，就是汉水上的一个津口，找不到资料介绍汉津具体在哪里，但肯定是在汉水上，而且是在当阳长坂坡东南的位置上。曹操两路大军在夏口汇合后，继续东进，与周瑜交火，大战在一起。

目前画面最好的手游有什么？

画面这个东西太过主观了，你说A好，我说B好，他说C好，?，只能说画面比较棒的手游，以下给大家介绍几个。现代战争4代5代画面都不错，非常有质感，光影的处理也很好，单机fps游戏我比较中意这一款，玩起来很有气氛，画面音效都是一种享受，相信手机玩家们都玩过这个系列吧？爷爷的城市再怎么好看的游戏画面也是电脑做的，但是这一款不一样了，游戏类似我们小时候看的木偶剧，画面都是一张张照片拼起来的，这可是个不小的工程啊，这个游戏场景挺多的，是个很好玩的解谜游戏，类似机械迷城那种，喜欢解谜游戏的玩家不要错过。

赤壁之战古战场到底在哪里？

赤壁之战的古战场到底在哪里，已经没人说清楚啦，就算是把曹操叫回来也不一定还能找到那个地方。他当时只顾着逃命，恐怕忘记具体路径啦哈。但豹眼认为，大概率是在黄冈市。一般争论是在文赤壁与武赤壁之间，文赤壁还好说，指的是东坡赤壁。但武赤壁，也就是周郎赤壁，居然有蒲圻、汉阳、汉川等几种说法，甚至钟祥、嘉鱼等也在凑热闹。

对于这个问题，随便上网一搜，都是汗牛充栋的史料，引经据典、旁征博引来证明自己的赤壁就是古赤壁战场。在此，豹眼不想去考证究竟赤壁在哪，乌林在哪，华容道在哪的问题。这些问题的确是论证古战场在哪的最基本依据，但持主张者都言之凿凿的证明，他们那里都有赤壁和乌林，最后曹操都从华容道逃走啦。赤壁是红色的，但红色的赤壁几十处；曹操大军几十万，沿江几十公里，不可能就驻扎在一个赤壁之处。

乌林起码有两个，东坡赤壁与周郎赤壁都有。周郎赤壁居然以曹操的《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”为据，还认为曹操就是在赤壁之战前所作。岂不成乌林就是乌鸦栖居的树林吗？只有曹操自己知道了。这些事没人说得清，豹眼也不能说得清，那就干脆不说了，有兴趣的友友们自己去探寻吧。古战场离不开战役，豹眼就以自己掌握的三国赤壁之战的过程，说一下看法吧。

诚心专业指教，杜绝无知瞎喷，敬请自重。01赤壁之战的历史踪迹《三国志·武帝纪》、《先主传》、《吴主传》、《周瑜传》，对于赤壁之战都有记载，但对战役过程都记述很简略。其他的史书略微详细，但说法不一。就以《三国志》为主，说一下战役的过程，或许对于了解古战场在哪，有所启迪。建安十三年（208年），曹操南征刘表，刘表病逝，刘琮投降了曹操。

这时候，刘备开始了战略大逃亡，曹操紧追不舍。看一下刘备逃亡的路径吧。据《三国志·蜀书·先主传》记载：先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃闻之，遂将其众去。过襄阳，诸葛亮说先主攻琮，荆州可有。先主曰:"吾不忍也。"琮左右及荆州人多归先主，此到当阳，众十余万，辎重数千两，日行十余里，别遣关羽乘船数百艘，使会江陵。

当时刘备屯兵樊城，经过襄阳时，没有听取诸葛亮的建议取襄阳，而是派遣关羽乘船数百艘，相约到江陵回合。刘备带领十余万民众，慢吞吞的走在大道上，被曹操五千虎豹骑在当阳长坂坡击败，只带领诸葛亮、张飞、赵云数十骑逃走。曹公大获其人众辎重。先主斜趋汉津，适与羽船会，得济沔，遇表长子江夏太守琦众万余人，与俱到夏口。

刘备逃到汉津，恰巧与关羽相遇，也别去江陵啦，决定渡过沔水，又遇到了刘表长子江夏太守刘琦万余人的人马，就结伙一起去了夏口。这是因为鲁肃到了当阳遇到了刘备，劝说一起联合孙权对抗曹操；又因为刘琦听说刘琮投降了曹操，决定带领军队讨伐刘琮。二者之故。刘备才与刘琦一起到了夏口。这在《鲁肃传》中有记载。汉津，顾名思义，就是汉水上的一个津口，找不到资料介绍汉津具体在哪里，但肯定是在汉水上，而且是在当阳长坂坡东南的位置上。

因为刘备接受鲁肃建议，去与孙权会合，必然会朝东南方向赶路。关羽在樊城乘船去江陵，走得也是汉水这条水道。沔水即今汉水。《尚书·禹贡》 梁州：“浮于潜，逾于沔。”据《水经注》：北源出自今陕西留坝县西，一名沮水者为沔水;西源出自今宁强县北者为汉水。两水合流后通称沔水或汉水。武汉建制始于西汉，为江夏郡沙羡县地域，东汉末年，在今汉阳先后兴建却月城和鲁山城，在今武昌蛇山兴建夏口城。

时荆州牧刘表派遣黄祖为江夏太守，将郡治设在汉阳龟山的却月城中。黄祖死后，刘琦为了躲避迫害，在诸葛亮的建议下，主动提出出任江夏太守，驻军也在却月城。但不久，刘表病逝，曹操占据了荆州，刘琦就跟刘备一起渡过长江，来到了江南夏口。这个夏口是不是孙权在223年重新修筑的夏口城，不得而知。应该是相距不远吧。这是刘备在赤壁之战前的行动路线。

再看一下曹操的行军路线。据《三国志·武帝纪》记载：九月，刘琮投降后，曹操论服从之功，封了十五人为侯，以刘表大将文聘为江夏太守，继续率领本部人马。十二月，孙权替刘备出头，进攻合肥。曹操从江陵征讨刘备，到达巴丘，命张憙领兵去救合肥。孙权听说，就退走。曹操到达了赤壁，与刘备交战不利。此时军中大疫，曹操率军退回，刘备占据了荆州江南各郡。

据建安七子之一的王粲《英雄记》记载：周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南，无舡，乘簰从汉水下，住浦口，末即渡，瑜夜密使轻舡走舸百所艘，艘有五十人移掉，人持炬火，火燃则徊舡走去，去复还烧者。须臾烧数千簰，火大起，光上照天，操夜去。从这里看，曹操自襄阳兵分两路，一部分水军包括原刘表的部分，及没船可乘就坐竹筏子从汉水到了浦口；一路跟随曹操从江陵东进赤壁。

浦口，就如汉津相同，没有具体的位置可考证，应该是长江边的河流交汇处。自汉水来，就该是汉水与长江的交汇处，也就是今天武汉的位置。巴丘，今岳阳楼一带，曹操经过巴丘，并不说明，赤壁之战就在巴丘附近展开。当时的刘备驻扎夏口，曹操要与刘备对决，自然是去找刘备。就当时刘备的势力而言，还没有资本主动找曹操算账。曹操应该走得更远，结合《英雄记》来看，既然曹操部分兵力从汉水而下，已经对刘备实行了两面的夹击。

赤壁之战，更应该在夏口附近展开。最后再看一下孙权派遣周瑜进攻的路径。江夏郡一直是刘表控制的势力范围，尽管孙权与之多次交战争夺，但一直在刘表部将、江夏太守黄祖控制之下。黄祖死后，由刘琦出任江夏太守。兴平二年（195年），孙策部将朱治攻占吴郡，入城领太守。从此之后，吴郡一直是孙吴政权所在地。吴郡郡治就在苏州。

建安十四年（209年），孙权才把根据地迁到了京口，在北固山筑铁瓮城，也就是今天镇江。孙权挑选三万精兵，命周瑜、程普率领沿江而上，抵达赤壁，就与曹操交上了火。当时，周瑜提出需要五万兵力，孙权说先凑了三万，你先去顶着，随后再组织人马去援助。刘备当时驻军樊口，眼巴巴的等着孙吴军队的到来，听说周瑜来了，非常高兴，就前去拜访。

但一听说只带来了三万人马，就说少了点。但周瑜信心满满，说：“你就擎好吧，看我咋收拾老曹。”于是，决战就开始了。从这里来看，周瑜也不可能走得太远。樊口恰恰就在夏口的下游，也就是在汉水与江水交汇处的下游。曹操两路大军在夏口汇合后，继续东进，与周瑜交火，大战在一起。如果如上图所示，赤壁所在的位置，孙刘联军就处在曹操两路大军的夹击之中，一旦失利，周瑜想退回江东去就困难了，就会受到汉水方面曹军的阻拦。

这包括刘表的精锐水军，周瑜不得不顾及。江夏郡是刘表的势力范围，刘琦已经失去了控制，逃到了江南。江南部分还在刘琦、刘备控制的手里。考虑到地理熟悉程度，以及粮草的供应，周瑜不能离开根据地太远。否则，风险很大，本来在兵力上就不占优势，如果孤军深入，取胜的把握更小。因此，在豹眼看来，赤壁之战很可能就在荆州与孙权控制的扬州的交界处江夏郡展开，更具体一点，恐怕就在樊口附近，不会越过汉水与长江的交汇处。

曹操征伐刘备到了这里，周瑜率领大军也抵达这里。双方交战，曹操战事不利，就移兵江北，周瑜火烧赤壁，曹操就败逃华容道回到了江陵。这么看来，文赤壁居然就是武赤壁，古战场真就在东坡赤壁那圪垯发生的。综合起来，理由三点：第一，《英雄记》所言，曹操部分兵力从汉水进攻，如果在周郎赤壁决战，他必须经过刘备驻守的樊口上行才能到达战役地点，但见不到这一骚操作。

第二，刘备不可能主动出击，只能守株待兔，只有曹操一路东进才能接火。第三，周瑜不可能孤军深入太远，抵达樊口也就差不多了。由于荆州、扬州自古以来就是重要的州郡所在地，行政区划过于频繁、复杂，这里就不啰嗦啦。从江夏郡所辖地域而言，周瑜继续深入也不是不可能，主要问题是曹操汉水而来的兵力使用问题。按照王粲的说法，曹操直接就是从汉水发起的攻势，也就决定了不可能跑到今天赤壁市所在的古战场那里去。

王粲(177年-217年2月17日 )，字仲宣。山阳郡高平县(今山东微山两城镇)人。东汉末年文学家、官员，"建安七子"之一，王粲少有才名，因为关中骚乱，南下投奔荆州牧刘表，客居荆州十余年，混得不咋滴。曹操南征刘表，刘琮投降，王粲也就归顺了曹操。曹操父子爱惜人才，对其十分信赖。曹操又是文学青年，继续南行很可能带着王粲。

王粲很可能参与了赤壁之战，因此，他的《英雄记》可信度比较大。从以上这个战役分析，赤壁古战场在黄州赤壁也就是文赤壁、东坡赤壁的可能性更大。02赤壁之战存在的一个疑问？曹操战败后，败逃的路径是从乌林、华容道回到了江陵，而没有直接回北方，这值得质疑。孙刘联军在江南，而曹操在江北。从九月刘琮投降到十二月赤壁之战发生，已经过去三四个月，曹操任命的江夏太守文聘应该到任了。

江夏郡江北的部分控制在文聘手中，曹操直接回去岂不更加方便？为何舍近求远转道江陵？关羽义释华容道这个桥段，尽管是罗贯中杜撰的，但搞得读者或者替刘备、诸葛亮遗憾，或者替曹操捏着一把汗。但曹操的确是从华容道路过的，这是史料记载，没有怀疑的。这就是周郎赤壁说力主古战场在今天赤壁市的原因，因为这里离江陵更近，更符合曹操选择乌林、华容道逃亡的理由。

看一下曹操是如何评价赤壁之战的："赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。"曹操不承认被周瑜打败，是因为疫情自己烧了船只退却，让周瑜这小子获得了虚名。云山雾罩，不承认自己失败是曹操一贯的伎俩，为了稳定军心、民心、朝野上下，曹操耍点花招也很可能。但曹操也承认没打过周瑜，这是不可置疑的。豹眼认为，最大的可能，那就是曹操在赤壁之战失利，不能战胜孙刘联军，但他还占据江陵。

他从江陵退军，是在江陵安排下一步的工作。江陵是荆州南郡郡治所在地，是荆州江北部分重要辖域，曹操可不想放弃。但不管咋说，曹操是战事失败而退却，不像来时那么意气风发。华容道泥泞不堪，老弱病残死伤众多也在情理之中。孙刘联军乘胜追击，也搞得气氛更加热烈。这场大战，也就更加具有轰动效果。曹操回到江陵后，已是死伤过半。

曹操恐怕赤壁失利导致后方不稳，安排曹仁、徐晃留守南郡（治所江陵），文聘守江夏，后以乐进守襄阳、满宠代理奋威将军屯当阳。曹操在赤壁是败了，但没有演义等说得那么玄，还是暂时控制了整个荆州江北部分。刘备趁机取得荆州南四郡，一年后，周瑜经过与曹仁反复交战，曹仁因粮草耗尽，撤军回到了北方。整个赤壁之战才宣告结束。

还有个问题，周郎赤壁是以周瑜曾经在战胜曹操后，饮酒歌咏，得意之余在赤壁上刻下了”赤壁“二字作为留念。这倒是通行的、得意之时的行为。但当时的情况是，孙刘联军急着去追赶曹操，有没有这个闲情逸致呢？从这个过程来看，尽管是把赤壁之战定位为三国三大战役之一，但其惨烈程度远远低于官渡之战与夷陵之战。就因为此战奠定了三国鼎立的雏形，因而意义重大。

战国时期的鬼谷先生有哪些异人之处，纵横百家，古今流传？

鬼谷子在史上很神秘，给人的感觉是隐于深山幽谷之中世外高人。但提起战国时的张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂徐福等人，大家几乎人人知晓，这些人个个都有精彩的故事，他们全是鬼谷老人的弟子。鬼谷子其人姓王名诩，民间习惯称为王禅老祖的较多，道家的代表人物，纵横家的鼻祖。在神话传说中，鬼谷老人还被传为是长生不老的仙家，住在汉滨鬼谷山上。

他精通天象，能预测天下的玄机，擅长兵法，布阵排兵，神鬼莫测。潜谋于无形之中，决胜于不争不费。智慧远超过常人，被人们美化成了神仙。鬼谷子还有一个常人难以做到的优点，即收徒弟不挑不拣，不论资质如何普通平常的人，总能在他那里学到一些本领。对学生能平等对待，一视同仁，没有博大的胸怀和爱心是难以做到的。这种教学理念至今仍被有眼光的教育者推崇。

对兵法、天文地理及堪舆风水预测未来方面均有独到的研究，会的东西实在太多，他的弟子中也没有人能学全他的本领。能跟着他学到某一方面的东西，来到现实社会，就能成为了不起的人物。比如，孙膑庞涓是跟他学武的，这两个弟子全是国家的领兵元帅，分别掌管着齐楚两国的兵马。苏秦是跟他学文的，会治国，后来成了宰相。吕不韦跟着他学经商，不但富甲天下，秦国的治理也离不开吕不韦的帮扶。

鬼谷兵法主张以圆略而致全胜，孙子是主张以方略而致全胜。异途同归，“不战而屈人之兵”是他们共认的用兵至高境界。由于鬼谷智慧在民间的影响很大，后世的评书中，杨家将及呼延庆狄青等人，也常被人们传成是鬼谷先生的弟子。人的寿命不可能从战国活到大宋朝，神化鬼谷子反应了后人对他的崇拜和思念。因鬼生谷，因谷生子。千年之后的今天，鬼谷子仍然那么令人着迷。

古代《水浒传》里的方圆八百里梁山现在在哪里？到底小说真实不真实？

《水浒》是笔者夸大的再现当时年代的政治社会状况，为反抗封建统治的压迫，民间武林智士聚集成团的於官府对抗的情景和划枝添叶的叙述。水泊梁山据悉现山东省济宁市梁山县，现己是景区，几百年事一直传颂着梁山好汉"替天行道"的悲奋精彩故事。真假不用评说，要的是精华所在；英雄莫问出处，俠肝义胆不分年限，都会受到历代人民大众的尊颂和爱代。

“诗仙”李白、“诗圣”杜甫，你认为“仙”和“圣”的区别在哪里？为什么？

大家好，我是停下来思考ing，针对“诗仙”“诗圣”我谈一下自己浅显的认识，算是抛砖引玉吧，欢迎大家批评关注！说到“仙、圣”，一般都会讨论的中国的神仙体系，国人的神仙体系比较复杂，不管是哪个神仙体系，几乎都有仙和圣的存在，但是仙和圣的地位却不尽相同。有的体系仙的地位很高，有的体系当中，圣的地位却是别的神仙无法超越的。

所谓仁者见仁智者见智，不一样的思考，不一样的“仙、圣”，我们抛开不说，单说李白和杜甫。他俩为什么被称为“诗仙”和“诗圣”呢？诗仙李白：《新唐书．李白传》记载：“李白至长安，往见贺知章，知章见其文，叹曰：‘子谪仙人也。’”李白《对酒忆贺监诗序》：“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。

”又《玉壶吟》：“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”唐代著名诗人贺知章，官礼部侍郎，累迁秘书监，故称“贺监”。贺知章十分欣赏并推重李白品格高迈、才华冠世，在读了李白的《蜀道难》诗篇之后，为李白瑰丽的想象，以及通透的语言所折服，直呼非凡世俗人所作，乃是“谪仙人”的手笔。宋．辛弃疾《水调歌头．和王正之右司吴江观雪见寄》词：“谪仙人，鸥鸟伴，两忘机。

掀髯把酒一笑，诗在片帆西。”后人为了赞誉李白延续了“诗仙”的称呼。诗圣杜甫：唐代诗人元稹在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”宋代词圣秦观在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适当时罢了。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。

呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家点评孔子对我国过带文明所作的总结收拾之功的赞语，这是所谓的圣人的工作。秦观尽管还没称杜甫为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。但从诗词文化当中来看，两人并肩成为唐诗的最高峰，人称“大李杜”。两人的诗作，各有千秋，风格迥异，在唐诗文化史当中，两人缺一不可。