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那么在三国演义里边，这孟获听着势力可不小，那么他的势力在哪里呢？在那？三国演义里边，一直在说南中，南中的？这到底是那块啊！其实这块地，搁到现在包括了三个地方云南，贵州和四川西南部，就这面积不小了。说道这里，俺插一句嘴，这七擒孟获的事，在《三国志》压根就没有，在《三国演义》中有。

有哪些三国题材的单机版手游？

手游单机的三国题材游戏大多都是策略类的，而且这些游戏很少很少，大部分都是需要氪金类的，当然，小编给大家推荐的没有这个问题，下面呢小编就把为数不多的单机三国类手游推荐给大家。 《三国大时代》 还记得曾经靠技能、秘籍通关的《三国群英传》吗？这款《三国大时代》的玩法也是差不多，每个英雄都有着自己的技能（被动和主动），另外游戏还有兵种、阵法、装备等玩法，在游戏中你可以投靠某个帝王，也可以自立为王。

小编推荐第二部和第四部，他们都可以离线玩，2部游戏的差别也很大。 《锄战三国村》开罗的一款养成策略类游戏，就是《合战忍者村》的三国版，虽然游戏的画质是像素类，但是内在玩法特别丰富，你可以建设城镇、开疆扩土、带兵打仗、招武将、锻装备，甚至你还可以再游戏中挖矿、种菜、砍树收集材料。 《乱世曹操传》 一款回合制rpg扮演游戏，玩法方面和《三国大时代》差不多，只是这款游戏更偏向于RPG，没有什么带兵打仗的内容，游戏可以根据各种武将搭配出不同的阵法，游戏是一开放世界为主，你可以在游戏中随意游走，探索各种隐藏剧情和支线任务。

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西北洞穴(坐标19.1X19.0)：神器天主。东南洞穴(70.6X86.1)：神器稳重。天辉洞穴（29.1X31.8）：神器强壮。南方洞穴(坐标80.2X53.5)：神器猎手。。毒气矿洞（坐标62.5X36.7）：神器免疫。中央火山洞穴(41.5X46.9)：神器智慧。刷到神器后到随便哪个方舟去兑换，洞穴攻略可以去看我的视频。

三国中，诸葛亮七擒孟获，孟获的地盘今在哪里？

这个问题老梁来回答。瞅着这题目，俺首先想到的是孟获这人。印象中这可是个猛人啊！那脑瓜顶上插一脑壳的鸡毛，一张四方脸，身材魁梧，这家伙走路都带着一股子风，呼呼的刮。摇头晃脑的，那张大脸蛋子就剩下俩字——不服！而诸葛亮，摇着人家的鹅毛扇子，谈笑之间就把孟获七擒七放，把个孟获气的脑壳壳都冒青烟了，就差那火苗子往上窜窜了：“丫丫个呸！咋就老往你这个手无缚鸡之力的白面书生手里砸，一砸还七次，俺服了！”“没关系！咱要心服口服啊，嘴上说说这不行，你回去，咱再来一次？”诸葛亮到不是很在意这事，摇着鹅毛扇子说道。

“还玩？你快拉倒吧！都七次啦，俺不服？俺手底下那帮人已经服了，你让俺拿啥玩意再来一次，再说俺累了，不和你玩了。这么玩还不如回家睡大觉去呢？老婆孩子热炕头，这比被你抓刺激多了！不打了！”孟获摇着脑袋瓜子，一脸嫌弃。“真不打了！”诸葛亮笑着说道。“不打了！真不打了！说死也不打了，你们汉人的弯弯绕俺整不过！再说你这人够意思，栽倒你手里边，不服都不行！搁其他人手里边，俺这脑瓜子早被摘下去了，当皮球的踢了。

所以俺就是不要脸，他不也有个底线不是！七次就蛮可以了！”孟获掰着自己个比胡萝卜小不了多少的手指头说道。好吧，七擒孟获这事，在咱这大华夏的地头，那算是家喻户晓了，基本上达到了无人不知无人不晓的地步了。所以大家伙对这孟获想要了解的更多一点，那也没啥稀奇的。那么在三国演义里边，这孟获听着势力可不小，那么他的势力在哪里呢？在那？三国演义里边，一直在说南中，南中的？这到底是那块啊！其实这块地，搁到现在包括了三个地方云南，贵州和四川西南部，就这面积不小了。

那么这么大一块地方，他分了七个郡，历史上叫做南中七郡。这地到汉武帝手上的时候，先在这嘎达画出三郡，分别是牂柯郡，越嶲郡以及朱提郡。那么牂柯郡其实就在贵州省贵阳市附近，管理十七个县。越嶲郡这地就是现在的四川一部分外加丽江地区，大小也有数千里。那么朱提郡这地大部分属于现在的云南，包括邵通市，曲靖市以及昆明市东川区，和贵州的一部分。

这时间到了汉明帝的手中，他又在这地划拉出一个永昌郡。所以这地开头其实就四个郡，但后来刘皇叔进入了巴蜀地区，建立蜀汉政权。接着后来诸葛亮来到这南中平定叛乱，来了个七擒孟获，为了方便管理，又把这四个郡重新划分，就形成了南中七郡牂柯、越嶲、朱提、建宁、永昌、云南、兴古。所以这七个郡听着好像数目变多了，其实土地压根就没有变多，还是原来的地方。

那也就是说，诸葛亮掐着孟获脖子打的时候，其实南中应该只有四郡，而这四个郡都属于益州刺史部。咱现在分析一下，这四郡都在谁的手里边。想当年，刘皇叔夷陵之战中大败，搁永安这地就病逝。大家伙也知道搁过去，只要是一块区域的老大出了事，这块区域总得乱上一阵子，只要感觉自己脑壳够大的，这都想当个草头王嘚瑟嘚瑟。这不这四郡里边有一个大姓，叫雍闿，这货蹦出来就想嘚瑟嘚瑟一番，他这就杀死了当地的太守，捎带还绑架了新上任的太守，这就号召南中四郡的人反叛。

这时间点上越巂酋长高定，也把他们的太守给弄死了，接着高定这就着急忙慌的给自己脑壳上按了一个王的字号，这就开始穷嘚瑟。牂柯太守朱褒这一瞅南中有一半都乱了，他自己也想尝尝鲜，这不也就反叛了。而永昌郡压根就不想闹事，人家集中火力搁城头上守住了这帮人的进攻，一直等到了诸葛亮的到来。所以南中四郡，只有三郡反叛。

孟获的事说道这里，估计有人要说了：“这里边咋没有孟获的事，他去哪了？”孟获这人也是南中地区的大姓，他的威望要比那挑头的雍闿要高的多。这雍闿闹事，感觉势单力孤，就找了孟获，让他出面说服南中的少数民族。所以孟获是少数民族各个酋长的头，也就是说只要有少数民族的地，差不多就应该算是他的势力范围。其实说道根子上，这些个少数民族的酋长，压根就不想闹事，就想平平安安的过自己的小日子这就得了。

结果孟获这货，别看五大三粗的，耍了一个小心思，把这些个酋长给忽悠了，说是汉人要他们交一些不可能交出来的东西，如果不交这就大兵要压境了，这才把这些个酋长给忽悠来了。事就是这么个事。过程简单说一下，诸葛亮一来分兵三路，一路进攻高定，一路敲死朱褒，中路突进。结果事还没开打呢？高定就被雍闿弄死了，这一家伙就少了一个敌手，诸葛亮更加的得心应手，三不两下就搞定了朱褒和高定，最后迎战的就是孟获。

说道这里，俺插一句嘴，这七擒孟获的事，在《三国志》压根就没有，在《三国演义》中有。所以就有这么一说，说是孟获这人是虚构的一个历史人物而已，没有真人。可孟获的事在地方上，却有很多的流传，你比方说嵩明县城盟台路存有一座古盟台，那里就有一块古石碑，到了明朝的时候，还在这古盟台上修了一座武侯祠，而药灵山上还有洗甲池，说那是孟获的练兵场。

嘉靖版《三国演义》和毛版《三国演义》有何区别？

“三国”故事有两大系统：一个是以“嘉靖壬午本”为主，衍生出的叶逢春本、黄正甫本、李卓吾本等等；另一个是毛纶、毛宗岗父子在李卓吾本基础上修订而来的版本，被称为“毛本”，也就是我们今天市面上通行的《三国演义》。虽然这两种系统之间有较深的关联，但从内容和形式上有着比较大的差异，所以有了两个系统的分化。比较两种文本风格的区别，不能看具体的字句，因为不同编者进行整理，在具体表述上必然会有所不同，这是正常现象。

比较两者区别，应该从“文本内涵”、“形式特征”两方面入手。先来说说“形式”上的差别“毛本”一个非常明显的变化就是将章节内容进行规划和整合。“嘉靖本”一共有240回之多，每一章基本上是七字单句的回目。比如第一章就叫做“祭天地桃园结义”，第二章叫做“刘玄德斩寇立功”。而“毛本”将章回题目由七字单句变成了两句对偶，并且对不同章节内容进行合并和概括。

“嘉靖本”中的第一、第二两章，在“毛本”里变成了“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”。这种形式上的变化说明了一个问题，《三国演义》这本书从通俗市井逐渐走向案头。仔细思考一下，七字单句这样的章回题目更适合什么样的体裁作品？图册、评书、戏曲这种带有表演性的艺术，其标题往往都比较简练，形式规整容易宣传和记忆；内容相对较短，更利于商业传播。

所以说，“嘉靖本”这样的形式更接近于表演类的通俗艺术，这与《三国演义》创作的目的吻合。据说罗贯中做书商，为了供给说书等艺术提供故事文本，曾经做过调查工作，调查受众喜欢听哪一类故事，结果发现“战争”题材的故事比较受欢迎，而“三国”时代尤为明显，于是就写作了这样一本小说。而“毛本”这种对偶式标题，记忆起来要比“嘉靖本”更难，说书人如果采用这么长的标题和故事情节，表演场次就少，而受众也不容易记住其中的内容。

所以说，这样的标题形式更适合集结成册，放置于书桌上供人阅读，也就是“案头文本”。而“毛本”对于“嘉靖本”还有另一个明显的改动，那就是添加了很多“诗歌”进去。话本、戏剧等表演艺术在开场之前往往会有一个“定场诗”，如今相声这样的形式有些剧场还有这样的传统，比如德云社就经常使用。而这个“定场诗”不是书中的内容，但往往和其有关，不同的说书人有不同的选择，有人用这首，有人用那首，“嘉靖本”更接近于表演类文本的形式，在“定场诗”等内容上就没有固定的文本。

而“毛本”不同，它更接近于案头阅读的形式，那就必须有一个固定的形式来开篇，所以就将明代杨慎所作的那首《临江仙·滚滚长江东逝水》作为了卷首诗。这也就是为什么明明是元末的小说，卷首诗却是明代人的作品，这是毛宗岗父子后来加入进去的。除此之外，“毛本”中经常能看到“后人有诗赞曰”、“有诗单表此事”等等内容，都是这个道理。

说书的时候可以根据现场氛围来决定是不是念一首诗，或者临时发挥写一首通俗打油诗，但阅读的时候就必须把它固定下来，其质量还不能太低。所以，“毛本”当中的很多诗词质量还是很高的，尤其是叙事手法非常成熟。再来讲讲“内容”上的不同上文说到，“嘉靖本”的章回有240节之多，“毛本”变成了120回，这不是简单的合并，而是在内容上有了大量的删节。

这种删节有两个主要方向，体现了“毛本”和“嘉靖本”在内容上有明显的倾向性。第一个方向是删除了关于曹操的正面形象描述。我们今天看到的《三国演义》，曹操“奸雄”形象非常鲜明，这是“毛本”的功劳。它将“嘉靖本”中一些关于曹操正面形象的塑造部分通通删去，使得文本具有更鲜明的特色，艺术成就更高。或许有人会想，这不是改变了作品的原意吗？其实不是。

“尊刘贬曹”的倾向在宋代以来就在民间盛行，比如苏轼在《东坡志林》当中记载了说书人现场的景况：闻刘玄德败，顰蹙而有出涕者；闻曹操败，即喜畅快。以是知君子小人之泽，百世不斩。而“嘉靖本”在“尊刘贬曹”的倾向里，还有关于曹操的正面形象混杂其中，或许是保留了一些说书故事的丰富性，但从实际上来说是冗余成分。“毛本”将之删去，会使得故事更为精炼，艺术效果更好。

同理，“毛本”还删去了很多关于人物的心理描写。比如，同是“三英战吕布”的情节里，“毛本”主要描写的就是打斗场面，而“嘉靖本”却有很多心理描写。我们来看具体的对比：“毛本”：吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖擞精神，酣战吕布。连斗五十余合，不分胜负。云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。

三匹马丁字儿厮杀。战到三十合，战不倒吕布。刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。这三个围住吕布。转灯儿般厮杀。八路人马，都看得呆了。“嘉靖本”：吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。

三匹马丁字儿厮杀。又战到三十合，两员将战不倒吕布。刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍。这三个围住吕布，转灯儿般厮杀。八路人马都看呆了。“毛本”明显要比“嘉靖本”更为简练，打斗场面也更为突出，对于气氛的烘托也更为有效，这是在艺术效果上进行的优化。第二个方向就是价值立场上的区别。

“嘉靖本”在故事中不止一次地提出一种观点：天下者，非一人之天下。这样的内容出自很多人物之口，王允、诸葛亮、张松等等都表达过这样的观点。有学者统计，全书一共出现过六次之多。而这些在“毛本”当中通通被删除，所体现的正是两者“民本”思想的差异。但并不能说“嘉靖本”的内涵就比“毛本”的要更深刻，这需要考虑时代的背景。

“嘉靖本”比较接近罗贯中的原著，而罗贯中生于乱世，有“图王”之志，所以在对于“民本”的表述上自然有这样的倾向。而“毛本”的编纂者虽然也经历了明清两代的变迁，但战乱年间较短，大部分人生还是在和平的年代里，其所采取的立场自然就有所不同。总结来说，《三国演义》的“毛本”和“嘉靖本”两个系统有着比较明显的差异，无论是在内容还形式上都有很明显的区分。

但从艺术效果和传播影响力上来说，“毛本”无疑是更为出色的，也是对“嘉靖本”的一种改良。这样的现象其实很常见，比如说书人石玉昆所用的话本《三侠五义》被俞樾改写成《七侠五义》，无论是故事情节还是艺术效果都有长足的进步。“毛本”与“嘉靖本”的关系和此类似。未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

《三国演义》第一个登场的为什么不是张角，也不是刘关张，而是大青蛇？

读过三国演义的朋友都知道，三国演义的开篇，充满着奇幻传奇色彩，甚至出现一些超自然现象，比如大青蛇的出现，在梁上盘旋，最后居然坐上了龙椅。有些读者会疑惑，为什么要写这么一个情节呢？这就要从一些凶兆或者瑞兆说起。中国古代，最讲究的就是一些兆头，包括现在的民间，过年时候，也会说讨个好兆头，这个兆头，就是一种预言。

一个国家也是如此，在封建社会中，人们会把一些祥瑞，说成是好的兆头，比如瑞雪兆丰年，把一些不好的现象，比作凶兆。一些自然现象，比如干旱，地震，水灾。在皇帝的眼中，都是一种不好的兆头，证明自己一些事情做错了，所以皇帝会减膳，避正殿，或者减免赋税。这是一种极端的自然现象，往往皇帝会有足够的应对。但有一种兆头的出现，那就证明，一个国家已经病入膏肓，无药可救了，这种兆头，被称为妖异。

在三国演义也有过这样的情节，在辽东的公孙渊，想要背叛曹魏，他的谋士说了一句话，“如果国家快要灭亡了，必然会出现很多灵异现象。”他还举了三个例子。第一个例子，一个人从地底下挖出来一个东西，有头有眼，而且刀枪不入；第二个例子，晚上人们看见一个红衣人在房上走来走去；第三个例子，一家人做饭时，发现一个婴儿被蒸死在了锅中。

这三个妖异的现象，都证明了，国家将要灭亡。果然，没过多久，公孙渊就被司马懿灭了。在民间传说，甚至一些正史上，也记录了一些妖异的现象，用来证明，国家将要灭亡。同样，在小说中，也习惯于用这种妖异事件，来证明，国家真的要灭亡了。所以到了三国演义的开头，作者不惜用大量的笔墨，来描绘一种妖异的现象，这个妖异，就是大青蛇。

除了这个妖异以外，他还描绘了海啸，地震一类的极端自然现象，从大量非正常现象入手，来预示汉朝将亡。那么，为什么要选择大青蛇？有人说，这和刘邦斩蛇起义有关。当年刘邦，在四川，看到一条白蛇挡在路中央，白蛇说，“你不能杀我，你要是砍我的头，你的汉朝从头亡，你要是砍我的尾巴，你的汉朝从尾巴亡。”刘邦不惯毛病，说道“那我从中间砍。

”于是，汉朝就出现了东西两汉。正史中也记载了这个故事，但多了一个老太太的戏份，那就是说，刘邦是赤帝之子，他杀了白帝之子。从而证明，刘邦当了皇帝，是上天的安排。所以，汉朝和蛇结下了不解之缘。这种说法，也是一种说法，其实，如果从小说角度而言，既然是预兆，为什么不是白蛇的报仇，而非要是一条青蛇呢？所以，罗贯中的青蛇，实际上还有另一层含义。

我们可以大胆的推论，这个青蛇，代表着曹操，同时也为曹操控制汉朝朝局埋下伏笔。那么，这又是从何而来的呢？众所周知，中国古人，最讲究五行相生相克学说，这样的学说，在正史、民间传说以及古典小说中，都有明显体现。蛇，是一种阴险毒辣的代表，而青色，在无形中属木，木在方位中应该属东方。而后文也证明了，曹操发迹就在山东。

而曹操的青州兖州的精锐主力，也都是从东方来的。更重要的是，曹操的确控制朝局，而且曹魏也取代了汉室。所以，我们有足够的理由证明，罗贯中以青蛇开头，更深层次的原因，就是预示着曹操的出场，以及预示着曹操之后的影响。如果这样说，还是有些牵强，那么，我们再根据五行相生相克原理继续推论，汉室火德，但汉室衰微，说明火德衰微，而生成土，土又生木，这才引出了诸侯混战，最后曹操一统北方。