手机游戏热门视频,问道手游王母娘娘在哪里

在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。所以，昆仑山的主体在新疆境内，并且主要高大山峰也在新疆。在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。

王母娘娘的蟠桃园在今天的什么地方？

《西游记》中的天宫戏——蟠桃园 体育馆改作摄影棚——省钱又方便 82版《西游记》有不少天宫戏，蟠桃园、蟠桃大会等情节是其中的一部分。当年《西游记》剧组因为经费有限，没法租用更专业的摄影棚来类似这些大型场景的内景戏，通过剧组人员想法设法，先后租用了几个社会场地进行改造后拍摄。

“蟠桃园”等几个场景，就是在位于北京海淀区的育英学校里拍摄的。剧组租用了这所学校的体育馆，进行简单改造（主要是固定灯光、增加排风机、悬挂环形天幕等），完成了剧中很大一部分天宫戏。 假桃园真桃树——美术巧夺天工为了造型更加的真实，“蟠桃园”里的桃树，是美术设计师老马带人从北京郊区的某个桃园买来的真桃树，几十棵桃树“栽”进了摄影棚，把整个空间挤占得满满当当，透过环形天幕上的绘画效果——远近透视，再加上灯光、云雾的烘托，天宫中“蟠桃园”的神话场景便真实的显现在观众的眼前了！桃树可以用真的，但树叶没法用原装的——这些树搬进棚里，半天树叶就枯萎了，根本不不可能用！美工们花费了很多时间，用人造的假树叶，一条条的捆绑在树上，造成了真假难辨的这一大片桃林！ 假桃真吃——道具巧设机关 这“蟠桃园”里，棵棵桃树上果实累累——硕大的“仙桃”又是桃园的一大风景！这几百上千个“仙桃”在当时的人间肯定是寻不来的！（至少那么大个头的桃子当时不可能有，据说现在经过改良的品种，有的个头比这还要大！《西游记》要搁现在拍，直接用真桃就得了，就不用费那么大功夫去做了！呵呵！）这些大大小小的桃子都是道具们用手工制作出来的——先要用细竹条、铁丝编好外形，再用皮纸糊上几层，干了后再刷上颜色。

（《西游记》里的道具很多都是由轻质材料制作而成的，这些材质有很多优点！比如这桃子，如果用你蜡质制作，可能会更逼真，但不耐摔！而且外观太光滑，容易反光，对拍摄不利！因此，道具即使买来一些现成的陶器或铜器，也要再在上面刷涂一层不易反光的材料。）六小龄童扮演的孙悟空在表演中要真的吃桃，这可让道具师发费了心思！他们在一些假桃子的一面事先挖上一个洞，然后塞进去一个真桃子。

拍摄时，演员把有真桃的一面背向镜头，这样既可以真的啃咬真桃，观众又发现不了假桃子背后的机关！ 云海弥漫——差点呛死装置工人天宫戏是表现天上世界的神话场景，自然少不了烟云缭绕。这些都是剧组人员在现场释放“二氧化碳”气而形成的。

这些场景不同于一些舞台上造气氛的稀薄放烟，拍摄这些天宫云雾缭绕的镜头，很多场景都需要几十个压力瓶同时放气 ，才能达到预想的效果。由于释放这种气体要消耗室内大量的氧气，一般每拍摄一场戏，大家都要打开大门换换空气再进行下一场的拍摄。一次在拍摄赤脚大仙从远处飘逸而来的镜头时（靳根戌扮演，演区下面铺上轨道演员站在轨道车上面，由人工拉车缓缓行进），蹲在轨道车旁边帮忙拉车的装置工人大李，为了不让自己在镜头里出现，当时俯身过低，一个镜头没拍完就被呛昏过去！大家拍完镜头，烟雾散去才发现他昏倒在轨道车下！赶紧把他抬出摄影棚抢救，幸无大碍才算脱险！ 场地湿滑失足滑倒——导演却赞好镜头天宫戏因为几乎每个镜头都需要释放“烟气”，表演场地十分湿滑。

在拍摄孙悟空进太上老君丹房偷吃仙丹一场戏时，六小龄童走近丹炉旁边一脚踩滑，摔了个跟头，心想导演会喊停，谁知导演一声不吭！等镜头拍完，六小龄童问导演：“导演，刚才差点摔了一跤，没事吧？”杨导演笑着说：“哎呀，太好了！我还以为是你特意设计的呢！这很符合你现在的醉态，这镜头我保留了！” （以上插图部分为视频截图）。

王母娘娘的父亲、丈夫是谁？为什么说她是万妖之王？

在中国的神话传说中，并没有“王母娘娘”这个女神。神话中的正版王母是“西王母”而非“王母娘娘”。“王母娘娘”一词的发扬光大主要得益于古典名著《西游记》。因为《西游记》的广泛传播，“王母娘娘”也总是会被拿来和玉皇大帝相提并论，再加上影视剧以及现代文学作品的影响，于是很多人都认为，“王母娘娘”是玉皇大帝的“官方配偶”，七仙女是王母娘娘和玉皇大帝的女儿。

其实，《西游记》原著里并没有明确指出，“王母娘娘”的丈夫就是玉皇大帝。同样的，“王母娘娘”和七仙女的血缘关系也没有直接证据。不过可以肯定的是，“王母娘娘”和七仙女是上下级关系，因为七仙女是奉王母娘娘之命才去蟠桃园里摘桃子的，七仙女的一席话也激怒了孙悟空，给了他扰乱蟠桃会的动机。而从原著里看，无论王母娘娘和玉皇大帝是不是夫妻，他俩一定是合作伙伴的关系。

比如蟠桃宴就是他俩联手作东，孙悟空前脚毁了蟠桃宴，玉皇大帝后脚就重新张罗了一个“安天大会”，主宾是如来佛祖，酒席宴间王母娘娘还率领了一众女仙给佛祖献桃。由此可见，王母娘娘和玉皇大帝的利益是“一荣俱荣一损俱损”的。玉帝有面子，王母也高兴。除了玉皇大帝，《西游记》里还有另一个人物是和王母娘娘有关联的。他就是东方曼倩的师父东华帝君。

在神话传说中，《西游记》里“王母娘娘”的原型是西王母，“东华帝君”的原型就是东王公。关于西王母和东王公的关系，有人说是兄妹，还有人说是夫妻。不过，兄妹说的最终结果也是变成夫妻，故事的走向和“女娲配伏羲”差不多。《神异经》里就有文字描述——有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。

传说中的西王母居住在昆仑山，是所有女仙的首领——这个和《西游记》中的王母娘娘相符。而跟随盘古的大将“大鸠氏”的宅基地也在昆仑山。于是三传两传，西王母就成了大鸠氏的女儿了（西王母也就有了父亲）。早期传说中的西王母并不好看，《山海经》里写，西王母：“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”。她人丑，又威力无穷，妖怪们听到西王母的名字都得绕行，于是西王母也被用于辟邪。

中国古籍中的西王母所居住的昆仑虚到底在哪里？是新疆的喀喇昆仑山吗？

双擎日月轮，巍巍昆仑山，壮哉！第一、首先，我们看看地理科学上公认的的昆仑山是怎样的。昆仑山脉亚洲中部大山系，自西向东的走向，昆仑山脉西高东低，按地势分西、中、东3段，昆仑山是中国西部山系的主干，又被称作昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。昆仑山西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长达2500公里，昆仑山西起帕米尔高原，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里，在中国境内地跨青海、四川、新疆和西藏四省，最高峰是位于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的公格尔峰。

所以，昆仑山的主体在新疆境内，并且主要高大山峰也在新疆。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。《史记·大宛传》中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。

《史记·大宛列传》中提到，张骞认为：于阗（新疆和田）流出的河流就是黄河的源头，河中多玉石（可见和田玉就是那时开始出名的）”司马迁《史记·大宛列传论》：“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”上述的文献典籍中，是把昆仑山、天山混在一起统称为昆仑山，因为瑶池、西王母的居所在天山，所以，《史记》中记载的昆仑山巍峨雄伟、出产玉石、有西王母、醴泉、玉虚宫、离奇古怪的山石草木、动植物这些描述，都与新疆的昆仑山、天山风貌特征相吻合，所以，昆仑山就是指新疆的昆仑山。

第二、(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。”这里记载的周天子与西王母在瑶池之上设宴喝酒，瑶池在天山上，也就是现在的“天池”，天池为国家AAAAA级风景旅游区。

第三、《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”古时候将青海湖称为“西海”，黄河之西，贵州赤水的后面，长江的前面，这个区域有个昆仑山。按照这个说法昆仑山在青海省境内，这个只说了昆仑山的一部分。第四、东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削。

”汉代大学者东方朔对昆仑丘记载也不详细，况且神异经中都是些神话传说，说“西北海外，有人长二千里，但日饮天酒，天酒，甘露也。”，有长2000里的人吗？岂不是神怪？第五、战国时期《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”《山海经》是后世各代整理出来的传说的神话故事，无法考证其真实性。

第六、最早确定昆仑山位置的是汉武帝。张骞“凿空”西域，了解到一些西北地理知识，回来报告黄河源头就在于阗（即今新疆和田附近），但他以为昆仑山还应在更西边的地方。以后汉武帝不断派使者到西域各国。《史记。大宛列传》说：“汉使穷河源，河源出于阗。其山多玉石，采来”。于是，武帝断然拍板定案：昆仑即于阗的南山。此说一出赞同者甚众。

我们今天地图上的“昆仑山脉”便由此得名。张骞探测考察的昆仑山在新疆和田的出处，汉武帝以“昆仑山”命名，指的就是西域昆仑。第七、诗词中关于昆仑山的记载。伟大诗人屈原《涉江》中“被明月兮佩宝璐，世溷浊而莫余知兮。吾方高驰而不顾，驾青虬兮骖白螭。吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。

”唐代大诗人李白的“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”屈原、李白的昆仑山、瑶池、玉英是指新疆的昆仑山天山。宋代黄庚《醉时歌》：“月边天孙织云锦，制成五色蒙茸裘。披裘把酒踏月窟，长揖北斗相劝酬。一饮一千古，一醉三千秋。高卧五城十二楼，刚风冽冽吹酒醒，起来披发骑赤虬。大呼洪崖折浮丘，飞上昆仑山顶头。下视尘寰一培塿，挥斥八极逍遥游。

”这个诗气势磅礴，在昆仑山头、月边织云锦，长揖北斗星，挥斥八极，昆仑山雄奇凌空，显然是说新疆。“横空出世、莽昆仑。”毛泽东的的《念奴娇 昆仑》也歌咏的是巍巍横空的新疆昆仑山。第八、总结女娲炼石补天、精卫填海、西王母蟠桃盛会、嫦娥奔月等只是神话传说，无法考证。中国古典名著《西游记》、《封神演义》，现代经典小说，金庸的《天龙八部》有过昆仑山及其故事。

这中间毕竟因为古代人的科考手段落后，受到的自然、政治、科学、经济等诸多因素的制约，可能会把天山、昆仑山、巴颜昆仑山、祁连山等混淆，统称为之昆仑，而这些流传千古的昆仑墟，瑶池，王母玉宫，蟠桃盛会，八柱擎天，八骏逐日，昆仑失火，玉石俱焚等在人们心目中就是指新疆的昆仑山、天山。另外，昆仑山是个很大的山系，是一个山脉，有很大的地域范围，地理命名也都叫昆仑山，但不能以某个地点来认定就是昆仑山，这只是个统称概指，而且古代典籍中记载也不一定都详细准确，同时、史书文字加载的可靠性要高于野史和传说，更不能以神话代替历史著作。