古代文字攻略，请教高手武林群侠传2天阁府里的古文字怎么输入

时间：2022-09-01 22:30:41来源：整理作者：佚名投稿手机版

本文目录一览

1，请教高手武林群侠传2天阁府里的古文字怎么输入
2，游戏王的古代文字怎么打
3，古代文字的意思大全
4，古时字繁文简今日字简文繁你如何看
5，有办法把古代的字与现在的字一对一翻译出来吗如果不能就翻译古代
6，古代人生升官攻略
7，古人的字是怎么练的有什么方法快速把字写的漂亮
8，雕虫小技是什么虫
9，自考古代汉语有什么技巧没有
10，app可以代购足彩吗
11，字什么意思

1，请教高手武林群侠传2天阁府里的古文字怎么输入

不是武林群侠传，是武侠群英传2。天阁府内有一古文要输入>南瓜一梦一二三四五六七八九十天地人和罗生门东南西北刹瓜如恶日善梦解开南瓜一梦后，同一场景的左上角有出口生出回

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请教高手武林群侠传2天阁府里的古文字怎么输入

2，游戏王的古代文字怎么打

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游戏王的古代文字怎么打

3，古代文字的意思大全

古代文字很多都是一词多义的，因为它可以作名词，动词，数词，形容词，通假字或只是个语气助词。我就用“御”举个例子：1.桓公田于泽，管仲御——驾车的意思2.振长策而御宇内——控制的意思3.其如是，孰能御之——阻止的意思4.至于兄弟，以御于家邦——治理的意思再用你说的“之”举个：1.又顾而之他——到，去的意思2.此其为餍足之道也——的的意思3.王欲行之——代词代指上述事情

古代文字的意思大全

4，古时字繁文简今日字简文繁你如何看

所谓文字袱就是:利用文字形势的，学朮，论文，观点等，坚持各自的观点，毁谤，造假，有的说没有，没有的说有，相互抹黑对方，甚至你辛辛苦苦换来的收获，被?能说会道"的不劳而获者占有。

所谓文字袱就是:利用文字形势的，学朮，论文，观点等，坚持各自的观点，毁谤，造假，有的说没有，没有的说有，相互抹黑对方，甚至你辛辛苦苦换来的收获，被?能说会道"的不劳而获者占有。（蒹葭怎么读）这个问题，可能需要解决“知道古代字正确读音有何意义”这件事。如果说，以为“古人爱怎么读就怎么读，与现在或者与我何干”，那就没得话说了。不过，说起来会绕个大弯儿，就放在后面再说。先说怎么知道古代字的读音。一距今2000年前后的汉朝，人们对先秦古字的“义”和“音”已经不甚了了了。于是，东汉的许慎，干了一件“惊天动地”惠及后世多少代的大事——编纂了中国第一部字典《说文解字》。《说文》里，解释了字形、字义，同时给一0五一六个字中的大部分，都注了“读音”。他的办法，是在解释一个字时，注上“某声”或“读若某”。后来的人，一律简化为“音某”。比如，“丕”，现在读“pī”，许慎说，这是个形声字，“从一不声”。段玉裁注云：“丕与不音同，故古多用不为丕，如不显为丕显之类。”他说，这就是同音假借。比许慎稍晚的郑玄说：“丕读作负。”可知，先秦时，“丕”“不”“负”三字同音。包括“读若”，都属于“直音”注音法。（芣苢怎么念）如《诗.周南.芣苢》云：“薄言掇之”。《毛传》：“掇，拾也。”陆德明《经典释文》曰：“拾，音十。”但“直音”有很大局限。比如，“丢”，找不到可以为其注“直音”的字。再如，特别是后来，对常见字用生僻字注“直音”，已很不妥，因为违反了“学习”的一般性规律。《康熙字典》里，有了“穷”字，注“音竆”，不少人还得想办法再去查“竆”的读音。《康熙字典》也有注音方面的特色。如，“刀”，其注曰“到平声”，不仅注了读音，还标出了声调。这种方法，近似于“直音”注音法。二再往后，就有了“反切”注音法。比如，“川”，注为“昌缘反”，就是通过“昌”和“缘”相拼，得出“川”的读音。“昌缘反”，也注为“昌缘翻”。唐朝，忌讳“反”和“翻”，于是改成“切”，成为“昌缘切”。于是，“反切”，就专指一种注音方法。“反切”，可以说是古代的“拼音方法”，与“直音”法相比，是巨大进步，也是汉语音韵学的开始。现代的拼音方法，根据音素原则来拼音，每一个音素用一个字母表示，或者两个字母作为一个整体来表示，如“zh”“ch”“sh”“ng”“er”等；拼出一个读音，可能需要四个字母，如“庄”为“zh，u，ā，ng”。古代的“反切”，是一种“双拼法”，只用两个字拼。如“兔”，就是“汤故切”。其中的规律，是“反切上字”代表声母，省略韵母；“反切下字”代表韵母，省略声母。如“马”，为“莫下切”。汉字里，有些读音是“零声母”，如“安”，但是也必须有“反切上字”，于是为“乌寒切”；“央”，为“于良切”，等等。有的汉字，韵母包括“韵头”和“韵尾”，如“条”，韵母为“i,ao”，在“反切”里，也只能用一个“反切下字”，为“徒聊切”。其实，单纯为辅音的汉字不存在，同时，以元音开始的汉字又很少。这就是“反切”的局限性——不能准确地为汉字标音。所以，读古人所注“反切”，有两条重要原则——第一，“反切上字”只读声母，不管韵母和声调。第二，“反切下字”只读韵母和声调，不管声母。以上两条，尤其适用于宋代以前的“反切”。三现存最古的韵书，是1008年宋代的《广韵》。《广韵》的前身，是唐代的《唐韵》。《唐韵》的前身，是隋代陆法言的《切韵》，著于隋仁寿元年，即601年。再往前，可以追溯到三国时魏人李登的《声类》，研究了一万一千五百二十字的“韵母”归类，但此书已佚。不过可知，那个时候，人们已经在探索非“直音”的注音方法了。《广韵》之后没多少年，1039年又有了宋代的《集韵》。音韵学家们大多赞成，六朝时代，是中国音韵学形成体系时期；宋代，是中国音韵学趋于完善时期；代表全面成果的，是《集韵》。《集韵》中，在研究“反切”的同时，已经开始研究汉字发音与发音部位及方法的关系。比如，《集韵》注意到，“反切上字”要跟“被切字”的“洪细”相当——“洪音”，指发音的“开口呼”和“合口呼”；“细音”，指“齐齿呼”和“撮口呼”。“条”，《广韵》为“徒聊切”。《集韵》则注为“田聊切”。“坚”，《广韵》为“古贤切”。《集韵》则注为“经天切”。明代吕坤《交泰韵》，清初潘耒《类音》，又对《集韵》做了改进，使“反切”的“二字连读”基本可成为一音。四除了“直音”法和“反切”法，古人还发现了古代汉字之间的一个重要关系，叫“双声、叠韵”。“双声”，指两个字的声母相同；“叠韵”，指两个字的韵部相同。先秦的时候，汉字还不够多，或者，记录的时候“提笔忘字”，于是出现了假借字。假借的重要规律，往往都是“双声”或“叠韵”。从“双声、叠韵”，也形成了不少汉语的“连绵字”。如“流离”“蒹葭”“踟躇”“踊跃”“颠倒”等等，是“双声”“连绵字”。如“崔嵬”“扶苏”“芍药”“绸缪”“逍遥”等等，是“叠韵”“连绵字”。“双声、叠韵”，也是“破解”古汉字读音的重要线索。五回到题目一开始说到的“知道古代字正确读音有何意义”。如果，你认为汉字很伟大，就不妨了解一下汉字的发展史，而汉字的音韵史，是汉字史的重要组成部分。此是其一。其二，现代的人，也要了解历史，了解古代的文化。比如古代的诗词，按照现代汉语的读音，很多都是不押韵的，这也就减少了许多汉文学独有的“音韵美”。所以，了解古字的读音，是了解古汉字的重要内容，也是了解或者学习历史和古代文学的基础。其三，汉字，有着几千年的连续发展史；汉语，只会比这个时间更长。现代汉语音韵需要研究，就跳不过古代音韵“这道坎”，否则便成了空中楼阁；研究汉字史也是如此。其四，古人认为，读书从识字始，不识字谈不上“开蒙”；古人还认为，汉字都是“形音义”三者的结合。所谓继承祖宗留下来的文化遗产，对古汉字的“形音义”的了解，缺一不可。这真是一个既深奥又非常有意思的题目。前面多位高手见解精辟，我已纷纷点赞。这里想再提供一些史料，但愿不是“画蛇添足”。古时候没有现在意义的汉语拼音，人们怎么识字读书呢？正如前面有高手说到的，大概绝大部分的学童读书认字都是靠背出来的。我国早早就有了童蒙识字课本，如秦国前期的《史籀篇》，秦始皇时代的《仓颉》、《爰历》、《博学》；西汉时期司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》；西汉末年扬雄的《训纂篇》等等，以后历代也都有这种课本。这些课本的体例，都是杂取若干字，编成四言、六言或七言的押韵文句，以便学童能够朗朗上口，容易记忆。书中不标音，也不教授读音办法，只以识字为目的。类似的教育，一直延续到近代。由此可以解释，即便历代都不乏读书人，但为什么读同样的内容却都带着浓厚的乡音——一代一代跟老师学的。在古代，读书是奢侈的事情，学到的字虽不多往往也够用。倘若再见到不认识的字，只好去问老师，很多时候老师也不知道。这在古代是很难解决的问题。很难解决也必须解决。学问家们想到了编字典。东汉的许慎用20多年时间（公元100-121年）编写了《说文解字》，收录了9353个单字和1363个异体字（这应该是当时所有的汉字，几无遗漏）。这是我国第一部分析字形、解说字义、辨识声读的字典。许慎为字标音的方法，第一是用形声系统说明字的音读。第二是用“读若”拟出字的读音。拿第一种来说，当时汉字中百分之八十是形声字，许慎对其都标明“从某某声”，如“忍”，即标为：从心，刃声。他有很详细的区分，这里不做详述。第二种的“读若”，许慎是根据汉代标准音读做比拟。为了克服“读若”既不能做出音素分析又很难准确的不足，他也采用了多种形式，这里也不详述了。许慎的《说文解字》，对汉文字的发展和研究，是开创性和奠基性的功绩，对当时和后世都影响巨大。许慎和汉代还没有“反切”。“反切”方法来源于印度的佛典。使用“他山之石”为汉字标音，始于三国时代的魏人孙炎，其生卒年月不详，只知道他是古文化巨匠郑玄的弟子。他写了《尔雅音义》，自此中国才开始有“韵书”，他在方音复杂的情况下制定出中国的标准音读，建立了汉语的语音科学和审音科学。以“反切”为汉字标音的方法，在中国使用了近两千年。但学者们并没有不思进取，众多后人始终在做精细化的改进。应该提到的是唐宋的“三十六字母”。据称是唐代的守温，发明了以三十六个字作为声母，使“反切”能够分清唇音、舌音、齿音、喉音，十分精细。后人认为，这套办法属宋代发明更为可信。再后来，就是1918年国民政府颁行的注音字母，现在台湾还在用。1950年代，大陆推行了汉语拼音。前不久，被称为“汉语拼音之父”的周有光先生刚刚辞世，享年112岁。有人会说，注个音都这么麻烦！更有人因此得出结论：汉字不科学。我看，这个结论不一定恰当。汉字，是世界上唯一从象形文字发展而来的同源文字，从读音来说，可能确实不如拼音文字方便。但是，汉字中包含的巨大内涵，不去深入探究，是不知其有多么高深的。大学问家陆宗达先生写了一本《说文解字通论》，他在其中说：今天我们翻阅《说文》，就会发现里面蕴藏着大量有关古代社会和自然界以及天文历法、矿产冶炼、植物医药、农业手工业等多方面的资料，这部书真称得上是一部汉代的百科全书。”陆先生的评价又哪里仅是指这部《说文解字》而言，他讲的是汉字呀。有兴趣的朋友，不妨抽时间找来陆先生的书看一看，一定会叹为观止。感谢邀请。古代的文字是如何拼读和传播的，这个题目很大，完全说清楚就是一本专著了。咱们只能“撮其要者”，简而言之。一甲骨文之前是否还有文字，现在尚无定论。所以，甲骨文之前的“拼读和传播”就可以不讨论了。甲骨文，肯定是成熟文字了，可以从甲骨文说起。学者们考证，殷商时期，存在一个贞人集团。他们负责占卜等事宜，负责人世与神灵的沟通。当时的文字，掌握在他们“手里”——不止甲骨文，甲骨文是契刻在龟甲兽骨上的文字。学者们认为，当时的主要书写工具是毛笔。甲骨上，确实发现了用毛笔书写的朱字。徐中舒先生进一步考证，贞人集团中，存在着“儒”这个团体，住于“儒丘”。“儒”的甲骨文，写为“需”，为“人之腋下有水滴之象形”。这是说，这些人，在祭祀之前，是要沐浴净身的，以表虔诚。孔子原籍宋国，为商族之后，亦当为“需人”之后，所以才有了儒家。儒家这一集团内部，一定是有文字传承办法的。基本的方法，一定是和孔门弟子三千，贤人七十二这种形式有关的。殷商的时候，文字的传播，包括拼读，是在贞人、 “需人”族群内部通过 “办学”或口耳相传实现的。二周代，族群或“职业”仍然是文字传承的一个重要渠道，比如儒的族群和家族内部，史官的家学等等。除此之外，办学已成为惯例。孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”夏和商，不必多说了。周代，是有庠有学的。《学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”国有学，是说国家的学校，其教育的内容关乎国家管理，叫“大学”。党有庠，是乡学，讲知识，其教育内容叫“小学”。庠、校、序，都是平民小学。贵族的小学叫“塾”小学所教的知识里，包括文字。《汉志》曰——古者八岁入小学，故《周官》保氏，掌养国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。三既然有了学校，有没有课本呢？从目前掌握的史籍看，周代开始，就应该有课本。比如，现在知道，先秦时期，即有童蒙识字的课本《史籀篇》。稍后，有《苍颉》、《爰历》、《博学》。西汉，有司马相如编的《凡将篇》；史游编的《急就篇》；扬雄顺续《苍颉》的《训纂篇》。后来又有贾魴又补充的《滂熹篇》，等等。这些见于史籍记载，未见记载应当还有。上述这些识字课本的体例，基本是杂取若干字，编成四言、六言或七言的谐韵的文句。其目的，仅仅是为了使儿童读起来顺口，容易记诵，至于对字形、字音、字义则并不加以解析。书中不加解释，就要靠老师的耳提面命了。所以，读音和释义上，不规范是肯定的。四周朝及至春秋战国，疆土面积已经很大。群雄争霸，各国文字差异越发明显，方言迥异。孟子说：“有楚大夫于此，欲其子之齐语，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”是说，一个楚国大夫想让他的儿子讲齐国话，那到底是该请个楚国老师教呢，还是请个齐国老师教？秦始皇统一中国，车同轨书同文，六国文字，被以秦国的小篆统一了。这大部分算好事。但是，他又焚书。弄得后世看不懂残存的六国文字写成的书了。最长不过百年，汉代的文人对先秦的文字和文化已经一头雾水。此时，有了三本重要的书籍——《说文解字》、《方言》和《尔雅》。扬雄的《方言》，把当时能够搜集到各国方言，北到朝鲜，南到百越，做了很重要的解释。《尔雅》，“尔”即“迩”，亲近、接近的意思；“雅”，即“夏”或“正”。连起来的意思，是“追寻正根儿”——追寻中原文化的正根儿。这是部辞书，收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇，分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”。相当于现在的百科全书。《说文》，则是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。五《说文》辨识声读的方法，一叫“比次声音，说明字义”。比如，释“瑗”曰：“大孔璧。人君上除陛以相引。从玉，爰声。”这是以“相引”解释“瑗”的命名。古时，“引”“爰”同音，本为一语。二叫“读若”。比如，“氓，民也。从民，亡声。读若盲。”为什么已经说“亡声”了，还要说“读若盲”呢？《说文》里的“读若”，包含两种种情况——音义相同的读若；音同义异的读若。篇幅原因，不再详述。六许慎这种“读若”的办法，后来被人改为“音某”。例如，《诗.周南》云“薄之掇之”。《毛传》曰：“掇，拾也。”陆德明《经典释文》说：“拾，音十。”这种“注音”的方法，叫“直音”。这种方法的不足，是有些字无法注音，比如“丢”，没有另一个字可以为其注音。还有一种注音的方法，和“直音”很相似，是利用同意不同调的字来注音。例如，“刀”，《康熙字典》注为“到平声”。这就比简单的“直音”注音好了一些，把声调注明了。但在拼音注声之前，真正的好方法，是 “反切”。“反切”，是汉语音韵学的开端。七反切，汉末已有此方法。开始，此法称“反”，又叫“翻”。唐代，很忌讳“反”字，遂改为“切”。反切，是后来的统称。反和切，都是一个意思，就是拼音。三国魏孙炎著《尔雅音义》，使用“反”注音。但此书已佚。现存最古的韵书是《广韵》。《广韵》的前身，是《唐韵》。《唐韵》的前身，是《切韵》。《切韵》为隋代陆法言所著，书成于隋仁寿元年，即公元601年。比较系统地使用了“反”的注音方法。反切注音，是用两个字拼出一个字来。例如，“相”，为“息亮切”。原来叫“息亮反”。反切的原理，是上字代表声母，下字代表整个韵母。反切也有局限性。对于古人的反切，要遵循两个原则——1，反切上字，只取声母，不管韵母和声调；2，反切下字，只取韵母和声调，不管声母。其实还有许多细则，不必详述。汉字如何拼读，如何传播，一是靠直音反切，二是靠学校和收门徒，大致就是这样了。

所谓文字袱就是:利用文字形势的，学朮，论文，观点等，坚持各自的观点，毁谤，造假，有的说没有，没有的说有，相互抹黑对方，甚至你辛辛苦苦换来的收获，被?能说会道"的不劳而获者占有。题主想问的是没有拼音怎么知道某个字该怎么读是吧？不知道大家上小学的时候有没有干过这样的事情？反正我经常这么干的。如果书上遇到不认识的字，问老师或大人之后，用个同音字或者发音相近的字标注在旁边。古人在很长一段时间里面也是这么干的。后来发明了一种叫做反切的注音方法，一直沿用到近代。反切法用两个字来给一个字注音，取前一个字的声母和后一个字的韵母和声调，构成被切字的发音。例如：“孤，古月切”。再看看近代的小学课本，就是采用的这种方法。发现个有趣的现象，书上很多字按照反切法用普通话拼出来的发音是不对的，反而用方言来拼读就对了。例如，上面的“牧，莫六切”。还有些字普通话发音跟方言差别很大，但是不管用普通话还是方言来反切拼出来的发音都是对的。所以虽然有反切注音，我任然不知道古人对这个字的发音。民国时期，北洋政府颁布了汉字注音符号，台湾一直沿用至今，以前我们的新华字典里面每个字的旁边都能看到它们，我还曾经纳闷这些像日文一样的东西是什么，不知道现在的新华字典里面还有没有。它的发音元素跟现在的汉语拼音基本上是一样的，只是写法不同，一个是用像汉字笔画一样的写法，一个是用拉丁字母。感谢邀请。古代的文字是如何拼读和传播的，这个题目很大，完全说清楚就是一本专著了。咱们只能“撮其要者”，简而言之。一甲骨文之前是否还有文字，现在尚无定论。所以，甲骨文之前的“拼读和传播”就可以不讨论了。甲骨文，肯定是成熟文字了，可以从甲骨文说起。学者们考证，殷商时期，存在一个贞人集团。他们负责占卜等事宜，负责人世与神灵的沟通。当时的文字，掌握在他们“手里”——不止甲骨文，甲骨文是契刻在龟甲兽骨上的文字。学者们认为，当时的主要书写工具是毛笔。甲骨上，确实发现了用毛笔书写的朱字。徐中舒先生进一步考证，贞人集团中，存在着“儒”这个团体，住于“儒丘”。“儒”的甲骨文，写为“需”，为“人之腋下有水滴之象形”。这是说，这些人，在祭祀之前，是要沐浴净身的，以表虔诚。孔子原籍宋国，为商族之后，亦当为“需人”之后，所以才有了儒家。儒家这一集团内部，一定是有文字传承办法的。基本的方法，一定是和孔门弟子三千，贤人七十二这种形式有关的。殷商的时候，文字的传播，包括拼读，是在贞人、 “需人”族群内部通过 “办学”或口耳相传实现的。二周代，族群或“职业”仍然是文字传承的一个重要渠道，比如儒的族群和家族内部，史官的家学等等。除此之外，办学已成为惯例。孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”夏和商，不必多说了。周代，是有庠有学的。《学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”国有学，是说国家的学校，其教育的内容关乎国家管理，叫“大学”。党有庠，是乡学，讲知识，其教育内容叫“小学”。庠、校、序，都是平民小学。贵族的小学叫“塾”小学所教的知识里，包括文字。《汉志》曰——古者八岁入小学，故《周官》保氏，掌养国子，教之六书。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。三既然有了学校，有没有课本呢？从目前掌握的史籍看，周代开始，就应该有课本。比如，现在知道，先秦时期，即有童蒙识字的课本《史籀篇》。稍后，有《苍颉》、《爰历》、《博学》。西汉，有司马相如编的《凡将篇》；史游编的《急就篇》；扬雄顺续《苍颉》的《训纂篇》。后来又有贾魴又补充的《滂熹篇》，等等。这些见于史籍记载，未见记载应当还有。上述这些识字课本的体例，基本是杂取若干字，编成四言、六言或七言的谐韵的文句。其目的，仅仅是为了使儿童读起来顺口，容易记诵，至于对字形、字音、字义则并不加以解析。书中不加解释，就要靠老师的耳提面命了。所以，读音和释义上，不规范是肯定的。四周朝及至春秋战国，疆土面积已经很大。群雄争霸，各国文字差异越发明显，方言迥异。孟子说：“有楚大夫于此，欲其子之齐语，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”是说，一个楚国大夫想让他的儿子讲齐国话，那到底是该请个楚国老师教呢，还是请个齐国老师教？秦始皇统一中国，车同轨书同文，六国文字，被以秦国的小篆统一了。这大部分算好事。但是，他又焚书。弄得后世看不懂残存的六国文字写成的书了。最长不过百年，汉代的文人对先秦的文字和文化已经一头雾水。此时，有了三本重要的书籍——《说文解字》、《方言》和《尔雅》。扬雄的《方言》，把当时能够搜集到各国方言，北到朝鲜，南到百越，做了很重要的解释。《尔雅》，“尔”即“迩”，亲近、接近的意思；“雅”，即“夏”或“正”。连起来的意思，是“追寻正根儿”——追寻中原文化的正根儿。这是部辞书，收词语4300多个，分为2091个条目。本20篇，现存19篇，分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”。相当于现在的百科全书。《说文》，则是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。五《说文》辨识声读的方法，一叫“比次声音，说明字义”。比如，释“瑗”曰：“大孔璧。人君上除陛以相引。从玉，爰声。”这是以“相引”解释“瑗”的命名。古时，“引”“爰”同音，本为一语。二叫“读若”。比如，“氓，民也。从民，亡声。读若盲。”为什么已经说“亡声”了，还要说“读若盲”呢？《说文》里的“读若”，包含两种种情况——音义相同的读若；音同义异的读若。篇幅原因，不再详述。六许慎这种“读若”的办法，后来被人改为“音某”。例如，《诗.周南》云“薄之掇之”。《毛传》曰：“掇，拾也。”陆德明《经典释文》说：“拾，音十。”这种“注音”的方法，叫“直音”。这种方法的不足，是有些字无法注音，比如“丢”，没有另一个字可以为其注音。还有一种注音的方法，和“直音”很相似，是利用同意不同调的字来注音。例如，“刀”，《康熙字典》注为“到平声”。这就比简单的“直音”注音好了一些，把声调注明了。但在拼音注声之前，真正的好方法，是 “反切”。“反切”，是汉语音韵学的开端。七反切，汉末已有此方法。开始，此法称“反”，又叫“翻”。唐代，很忌讳“反”字，遂改为“切”。反切，是后来的统称。反和切，都是一个意思，就是拼音。三国魏孙炎著《尔雅音义》，使用“反”注音。但此书已佚。现存最古的韵书是《广韵》。《广韵》的前身，是《唐韵》。《唐韵》的前身，是《切韵》。《切韵》为隋代陆法言所著，书成于隋仁寿元年，即公元601年。比较系统地使用了“反”的注音方法。反切注音，是用两个字拼出一个字来。例如，“相”，为“息亮切”。原来叫“息亮反”。反切的原理，是上字代表声母，下字代表整个韵母。反切也有局限性。对于古人的反切，要遵循两个原则——1，反切上字，只取声母，不管韵母和声调；2，反切下字，只取韵母和声调，不管声母。其实还有许多细则，不必详述。汉字如何拼读，如何传播，一是靠直音反切，二是靠学校和收门徒，大致就是这样了。（蒹葭怎么读）这个问题，可能需要解决“知道古代字正确读音有何意义”这件事。如果说，以为“古人爱怎么读就怎么读，与现在或者与我何干”，那就没得话说了。不过，说起来会绕个大弯儿，就放在后面再说。先说怎么知道古代字的读音。一距今2000年前后的汉朝，人们对先秦古字的“义”和“音”已经不甚了了了。于是，东汉的许慎，干了一件“惊天动地”惠及后世多少代的大事——编纂了中国第一部字典《说文解字》。《说文》里，解释了字形、字义，同时给一0五一六个字中的大部分，都注了“读音”。他的办法，是在解释一个字时，注上“某声”或“读若某”。后来的人，一律简化为“音某”。比如，“丕”，现在读“pī”，许慎说，这是个形声字，“从一不声”。段玉裁注云：“丕与不音同，故古多用不为丕，如不显为丕显之类。”他说，这就是同音假借。比许慎稍晚的郑玄说：“丕读作负。”可知，先秦时，“丕”“不”“负”三字同音。包括“读若”，都属于“直音”注音法。（芣苢怎么念）如《诗.周南.芣苢》云：“薄言掇之”。《毛传》：“掇，拾也。”陆德明《经典释文》曰：“拾，音十。”但“直音”有很大局限。比如，“丢”，找不到可以为其注“直音”的字。再如，特别是后来，对常见字用生僻字注“直音”，已很不妥，因为违反了“学习”的一般性规律。《康熙字典》里，有了“穷”字，注“音竆”，不少人还得想办法再去查“竆”的读音。《康熙字典》也有注音方面的特色。如，“刀”，其注曰“到平声”，不仅注了读音，还标出了声调。这种方法，近似于“直音”注音法。二再往后，就有了“反切”注音法。比如，“川”，注为“昌缘反”，就是通过“昌”和“缘”相拼，得出“川”的读音。“昌缘反”，也注为“昌缘翻”。唐朝，忌讳“反”和“翻”，于是改成“切”，成为“昌缘切”。于是，“反切”，就专指一种注音方法。“反切”，可以说是古代的“拼音方法”，与“直音”法相比，是巨大进步，也是汉语音韵学的开始。现代的拼音方法，根据音素原则来拼音，每一个音素用一个字母表示，或者两个字母作为一个整体来表示，如“zh”“ch”“sh”“ng”“er”等；拼出一个读音，可能需要四个字母，如“庄”为“zh，u，ā，ng”。古代的“反切”，是一种“双拼法”，只用两个字拼。如“兔”，就是“汤故切”。其中的规律，是“反切上字”代表声母，省略韵母；“反切下字”代表韵母，省略声母。如“马”，为“莫下切”。汉字里，有些读音是“零声母”，如“安”，但是也必须有“反切上字”，于是为“乌寒切”；“央”，为“于良切”，等等。有的汉字，韵母包括“韵头”和“韵尾”，如“条”，韵母为“i,ao”，在“反切”里，也只能用一个“反切下字”，为“徒聊切”。其实，单纯为辅音的汉字不存在，同时，以元音开始的汉字又很少。这就是“反切”的局限性——不能准确地为汉字标音。所以，读古人所注“反切”，有两条重要原则——第一，“反切上字”只读声母，不管韵母和声调。第二，“反切下字”只读韵母和声调，不管声母。以上两条，尤其适用于宋代以前的“反切”。三现存最古的韵书，是1008年宋代的《广韵》。《广韵》的前身，是唐代的《唐韵》。《唐韵》的前身，是隋代陆法言的《切韵》，著于隋仁寿元年，即601年。再往前，可以追溯到三国时魏人李登的《声类》，研究了一万一千五百二十字的“韵母”归类，但此书已佚。不过可知，那个时候，人们已经在探索非“直音”的注音方法了。《广韵》之后没多少年，1039年又有了宋代的《集韵》。音韵学家们大多赞成，六朝时代，是中国音韵学形成体系时期；宋代，是中国音韵学趋于完善时期；代表全面成果的，是《集韵》。《集韵》中，在研究“反切”的同时，已经开始研究汉字发音与发音部位及方法的关系。比如，《集韵》注意到，“反切上字”要跟“被切字”的“洪细”相当——“洪音”，指发音的“开口呼”和“合口呼”；“细音”，指“齐齿呼”和“撮口呼”。“条”，《广韵》为“徒聊切”。《集韵》则注为“田聊切”。“坚”，《广韵》为“古贤切”。《集韵》则注为“经天切”。明代吕坤《交泰韵》，清初潘耒《类音》，又对《集韵》做了改进，使“反切”的“二字连读”基本可成为一音。四除了“直音”法和“反切”法，古人还发现了古代汉字之间的一个重要关系，叫“双声、叠韵”。“双声”，指两个字的声母相同；“叠韵”，指两个字的韵部相同。先秦的时候，汉字还不够多，或者，记录的时候“提笔忘字”，于是出现了假借字。假借的重要规律，往往都是“双声”或“叠韵”。从“双声、叠韵”，也形成了不少汉语的“连绵字”。如“流离”“蒹葭”“踟躇”“踊跃”“颠倒”等等，是“双声”“连绵字”。如“崔嵬”“扶苏”“芍药”“绸缪”“逍遥”等等，是“叠韵”“连绵字”。“双声、叠韵”，也是“破解”古汉字读音的重要线索。五回到题目一开始说到的“知道古代字正确读音有何意义”。如果，你认为汉字很伟大，就不妨了解一下汉字的发展史，而汉字的音韵史，是汉字史的重要组成部分。此是其一。其二，现代的人，也要了解历史，了解古代的文化。比如古代的诗词，按照现代汉语的读音，很多都是不押韵的，这也就减少了许多汉文学独有的“音韵美”。所以，了解古字的读音，是了解古汉字的重要内容，也是了解或者学习历史和古代文学的基础。其三，汉字，有着几千年的连续发展史；汉语，只会比这个时间更长。现代汉语音韵需要研究，就跳不过古代音韵“这道坎”，否则便成了空中楼阁；研究汉字史也是如此。其四，古人认为，读书从识字始，不识字谈不上“开蒙”；古人还认为，汉字都是“形音义”三者的结合。所谓继承祖宗留下来的文化遗产，对古汉字的“形音义”的了解，缺一不可。

5，有办法把古代的字与现在的字一对一翻译出来吗如果不能就翻译古代

朋友，一对一是不可能了。古代的语言习惯是单音节如学而不思则惘，现代的是双音节，如如果只学习而不去结合实际思考﹑印证，就回迷惘。古代的称量单位﹑长度单位﹑时间单位不同朝代是不尽相同的，就好比古代用“寸”，现代用“3.33cm”一样。

你好！有，只是单音节词翻译成为双音节词，而且语序稍作改变希望对你有所帮助，望采纳。

6，古代人生升官攻略

今天给大家介绍古代人生做官攻略，一起来看吧。古代人生做官攻略：1、学识和处世首先每年学习一次和去客栈大堂找秀才聊天都可以加学识（秀才不一定每年都有，但跟别人聊天也能加处世），等到殿试学识肯定百分百。2、考试第一关是拼字，也就是儿童划划乐游戏，没啥可说的，等考完这次才12两银子可以拿，之前一直吃爹娘的，所以第一辈子走科举的话不建议太早结婚生娃。第二关是添字，就把古诗挖空给你添，也没啥难度，不会背的话根据上下文也能推断出来，实在不行30秒也能查出来。第三关就很有灵性了，主观题还挺看脸，有的题很简单，有的百度都模棱两可，不过我这关还没死过，不知道没过是复读还是直接被打发走做个小官。最后是殿试，皇帝给个题目你自由发挥，选下主题和写作方法也就可以了，不用自己写。3、当官一开始一般是四品官，上任第一年没有任务，所以先不要处理案件，这时处理的不算在你完成的任务里。当官建议第一年先把治安搞上去，因为治安的整治会使经济人口粮食大幅度下降，但是发展系数会提高，所以第一年政策全程戒严，看情况是两次整顿或者一整顿一发展人口。第二年会给你升职任务，努力完成所有目标，最少要合格。正常情况下两任也就是九年到10年就可以升为从一品，换个地方接着干，再10年到正一品，你就可以自杀，没的升了，不想死的建议鬼市买个主薄回去肆无忌惮的压榨下属。案件没啥好说的，有点逻辑多调查走访一下就没问题。

7，古人的字是怎么练的有什么方法快速把字写的漂亮

基本没有捷径。练字情趣使然，如同家常便饭；精贴如获至宝，爱不释手常临，熟能生巧发挥。。。。。。

好好练书法

买本字帖好好写几个月再看看别人怎么说的。

临池而就，如王羲之练的时候是把一池清水染成了墨水

最好的就是字帖了买两本回来从简单的开始先临摹本人只练到一半的字帖，字就大好从前所有人都对我刮目相看。试试吧

8，雕虫小技是什么虫

雕虫”本指雕刻虫书。所谓虫书，是古代篆字的一种。汉字是由象形文字发展而来，古代的虫书这种篆字，即以纤细曲长的笔画所写的字体，多由鸟虫形体发展而来。现在仍有“雕虫篆刻”一语，说的就是这种雕虫鸟的篆刻，意指微不足道的小技艺。

希望对你有用 http://baike.baidu.com/view/44713.htm

虫：鸟虫书，古代的字体；

虫：指鸟虫书，古代汉字的一种字体。比喻小技或微不足道的技能。

9，自考古代汉语有什么技巧没有

个人也是学习古代汉语的且成功修的学分关键主要是掌握古代字词义技巧在于多记忆多积累培养一定语感再者要多加背诵一些重点概念考试没问题

不知道你是哪里的考生，在吉林省的自考都没有几个人真正学习，都是买自考的小书，里面都是一些题的答案，然后考试司拿出来抄，如果你要自己学习，可以到书店找些古代文言文通假字释义这本书，记住这些通假字会有助你理解。希望能帮到你。

需要好的记忆力，没啥特殊诀窍

你好不知道你是哪里的，和我们这里的教材不知道是否一致。我当时自考时用的古代汉语教材很讨厌，全是繁体字印刷的，看起来很费劲。但实际上难度不是很大的，大家都学过一些古文，古代汉语考的基本也就是中学的知识。都是些基础知识，选文也都是常见的名篇名段等。重在识记了，要求背诵和识记的知识是必须自己下功夫的。自己也要总结知识点，做些笔记。真题是一定要做的，能查漏补缺，巩固自己的学习。也要适当做些习题。总之，自己一定要好好努力，好好坚持。加油！

10，app可以代购足彩吗

可以了已经开始了一个网站是专门介绍购彩正规渠道的方法很简单需要打开电脑或手机浏览器在地址栏输入网址是cpapp中间这里插入圆点vip输入网址就可以了网站上面会介绍一些正规渠道下载APP你可以参考一下随时提供彩票照片

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yuheng6．info范晔字蔚宗，生平大体上是在南朝刘宋时代。他是他老爹范泰的第四子。他娘是范泰的小妾。可能因为生母地位低，所以生的时候没人管，他娘在厕所生下的他，还因此被砖头碰伤了额头，于是乎范晔又有一个小名，叫“范砖”（有点儿像“贩砖”）。不过也可能正是因为碰了一下，范晔的大脑被砖头碰发出了潜力，自小就表现出智商极高的特点。特点一：自幼就酷爱读书。要知道，孩子小的时候爱好是玩，不知道怎么的，范小朋友的爱好是读书，爱到什么程度？史书说他幼年即博览家中藏书——老范家的藏书可不少，自幼便读完了，真不得了！特点二：善文。据说文不加点，下笔成龙！而且写的文章文采飘逸。不相信的自己恶补《后汉书》。特点三：能作隶书。那个时代虽然是古代，但魏碑字体创早已开创，楷书、行书更是天下盛行，隶书可以算得上是古文字了（应该说“古古文字”），但是范晔很小的时候就习练，精通隶书！特点四：通晓音律。如果说前三条都算是文化修养，现在范晔小朋友深入到了音乐这一学业，并且学得很好，精于琵琶演奏！据说，连后来的刘宋皇朝的皇帝宋文帝都想听一听他的琵琶（范晔摆架子，没给皇帝面子）！

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11，字什么意思

拼音： cùn 简体部首：缶总笔画： 22 笔顺编码：撇横横竖折竖横竖竖捺横撇折竖竖横横折捺捺捺捺

“囧还没走，槑又来了……”“囧”和“槑”，这两个大多数中国人可能不会念的字在网络上频频出现。　　“怪字”花样不断翻新，各种符号、数字、字母、字符被不断演绎成各种具有特殊意义的语言进入网络世界，并广为流传。而且，这种“创新”语言在不断向现实生活渗透。　　难认“囧”和“槑” 　　“囧”和“槑”原型出自古汉字。“囧”的读音同“炯”，在古汉字中的意思是光明，可在网络上，变成了郁闷、无奈、伤心的意思。“槑”字由两个“呆”字组成，读“梅”，在网络上表示很呆、很傻、很天真的意思。类似的还有“靐”（音“并”）字等。　　“这次测验还差一分就及格了！真囧……”这样的表达在“90后”网民交流中常出现。　　其实，互联网时代，得宠的不仅仅是这几个古怪的古形字，网络逐渐形成自身独到的语言模式。“99，3q古力i，i会努力d。”这句融合数字、字母和文字的话，对于一个熟识网络的网民，意思显而易见：“舅舅，谢谢你鼓励我，我会努力的。”为破译中小学生日记和字条中的“火星文”和生僻字、异体字，不少家长购《“火星文”翻译攻略》《网络语言大全》等书。　　很“酷”很时尚　　华东师范大学中文系副教授李明洁说，从社会学的角度看，语言的出现都存在一定的原因。“古汉字千千万万，为何能在网上流行的却凤毛麟角？囧槑到底有何魅力？一个最主要的原因是它们都非常象形。以囧为例，如果把囧字看成是一张人脸，那么八就是两道因悲伤和沮丧而下垂的眉毛，口则是张口结舌的那个口。当一个人说他很囧的时候，心情和表情都淋漓尽致地由这个字表达出来了。另外一个原因是，这些字与网络语言本身的要求贴近，很酷很时尚。” 　　以现在网络流行的“火星文”为例，其最初形成就是网友为了缩短打字时间，在网上的非正式场合使用的更为方便的符号、方言甚至错别字。“酱很好阿！”（“酱 ”“这样”的合音）、“表这样做！”（“表”“不要”的合音）……渐渐地，网民发现这些表达方式不仅生动有趣，而且不乏创意，于是在网上大行其道。　　怪字“寿”不长　　“创新”用字会不会对现行的语言文字体系造成某种混乱呢？　　有关专家认为，根据互联网的规律，这些新兴语言文字模式不会太“长寿”。语言的发展有潮起潮落，网络语言作一种求新、求异的特殊语言更是要求日新月异。“ 从社会健康发展，语言多元化的角度来看，我们可以把这些古形字、火星文等网络用语的流行看作一种有趣的现象。”李明洁说，在教学、考试以及一些正规社交场合必须采用规范化的语言，而在网络、与朋友交际中则无需太多苛求。

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