生死怎么

你怎么看生死？你怎么看生死？生死如何解决重大问题？你怎么看生死？怎么会是生死，还有轮回？怎么了生死怎么了生死1995年6月袁茵谈学佛的目的是什么？佛法的核心在于能懂生死，断生死，任生死，“生死大事”这几个字就足以说出它存在的意义。佛教里常说生死是大事，到底什么是“生死大事”。

生死人生富贵在天，不要太苛求，顺其自然就好。平时多注意休息，注意均衡饮食。第一，死亡是为了恢复“无我”的状态。世界上没有“我”。不止一个“我”多不了多少，也没有证据证明一定有“我”。但是我出现了，百年老去之后，又回到了没有我的原始状态，就这样白白赚了这几十年，让我看到了这个五彩缤纷的世界。死神只是按下了“恢复键”。

意外之所以是意外，是因为意外。每个人都没有被“意外”击中的特权。但现在我过得很好，坐在沙发上安心的看足球赛。如果我能活到自然死亡，我会比那些意外死亡的人多活几十年，死亡先生也会善待自己。第三，在“生”与“死”之间选择。几乎所有的人都会有孩子。既然死亡如此可怕，为什么要让自己的宝贝孩子承受死亡的痛苦呢？归根结底，我们害怕的不是“死”，而是“生”的丧失。

问题1:佛教怎么看生死 No 生死。生死只是个笔名。前世后世不过是六尘在环境中的随机变化。我不认为有灵魂。或者上帝对我说了什么。南方没有阿弥陀佛。祝大家好运(大宝藏、大亭子、好秘达拉尼)问题二:佛教徒是如何“对待生死”的，他们是如何解脱自己的？自古以来，问题生死一直是人类最关心的问题，也是任何宗教都必须回答的问题。所有的宗教之所以能够成为人们的信仰，受到成千上万信徒的崇拜，一个主要原因就是它们都包含着对人类最深层、最原始的心理隐患——死亡——的最终解决的承诺。

在中国，儒释道三足鼎立，儒家对说生死持谨慎态度，所以佛道多为生死负责。佛法的核心在于能懂生死，断生死，任生死，“生死大事”这几个字就足以说出它存在的意义。明代寒山大师在《梦游集》中说:从古出家是一件大事，就是佛祖出世只是为了表示，除了生死之外没有佛教，除了生死之外没有佛教。所谓玄机是生死始，悟是轮回。

民间有句话:先有死，后有生。无论你是否出生，死亡都是注定的。有人看到有例外吗？很多人都很忌讳‘死’这个词。只要提到‘死’字，他们就觉得不吉利，认为人不可轻言生死。生死是人生最重要的事，也不知道那些人一辈子有没有想过生死这个问题。我13岁的时候就预感到16岁的时候家里会出事，而且很糟糕。它会改变我的生活。

其实这个时候我也没有预见到别人生死。我只是预感到似乎有某种指引，预示着我会走什么样的路，机会就是这个。如果我的人生道路会这样，那一定会发生。可惜这个想法突然出现在我心里的时候，我身边唯一的人就是他，让我不得不一起想起来。这听起来很可笑，甚至对我自己来说也很可笑。当时我也在想，有没有缘分。我不相信，但我宁愿相信那是我的幻觉。

如何面对生死？首先，我们要肯定死亡的必然性，接受它的存在，这样我们就不会对死亡有太多的恐惧和担心，活得更轻松自由。再者，一定要肯定生命的意义和价值，这样才不会厌倦生活，积极乐观的过好每一天。身体是上帝给的，所以只要上帝没有主动收回(比如灾难，致命疾病等。)，肯定有它存在的价值，所以好好过好每一天，积极乐观的活着；

自然给了我形体，让我用生命努力，用年老让我无所事事，用死亡让我安息。所以，那些称我为对我存在有益的人，也称我为对我死亡有益的人。生老病死都是自然规律，顺应自然之道是我们对待生命的正确选择。世界是空的，人是生来受苦的。正因为如此，人们更执着于此岸，而不是去彼岸享受轮回后的幸福来世。所以，他们不看重生死，因为死亡无所谓，只是来世时间和形式的变化。

西方文化主要受基督教影响。基督徒相信“天堂”和耶稣死后的永生。他们认为死亡就是皈依圣父。他们对死亡的看法远比中国人的传统看法积极。中国的人对死亡讳莫如深，以至于在日常生活中无法接受，对死亡“仁慈”。面对死亡，他们表现出更多的恐惧，而不是现实地接受死亡。

合理科学地开展生命教育，生死宣传理念，在学校也开展生命教育相关课程，让人们树立正确的生死观，更加敬畏生命，更加珍惜生命，绝不轻易放弃自己的生命，也绝不轻易伤害他人的生命。在我们的传统文化中，有两件事一直被长辈视为禁忌话题，那就是性和死亡，所以在这两方面受到的教育非常非常少。

死亡并不可怕，它是生命必须经历的一个过程，因为有了终结的边界，这个过程才会值得享受和纪念，生命中的每一刻，每一缕阳光，每一滴雨露，我们遇到的每一个人，每一道风景，都会变得弥足珍贵。人生或长或短，都会有尽头。我们需要做的是，死前做一个普通人，活着的时候开心而努力，死了的时候平静而安心。人生很多东西不是生老病死就能带走的，但河上的清风，山上的明月，人间的真情，心中的理想才是最珍贵的。

佛家常说生死是大事。到底什么是“生死大事件”？怎么解决？答:世界上每天都有很多事情发生。因为我们的短智，往往把鸡毛蒜皮的小事当成大事。《无量寿经》说“世间薄俗，有不急之事。在这部戏里，我极其苦涩而勤奋，我自给自足。”大家都觉得这些是人生大事，生孩子，考试，工作，事业有成，祭祖。这是指普通人。一些大企业家、政治家、外交官和科学家认为地球环境的污染是一件大事；未来地球可能毁灭，现在开发太空，制定移民计划，这是大事；现在人工智能在发展，这是一件大事。

所以生死的谜题不解开，就像做梦一样。在梦里，即使你发了财，赔了钱，醒来也是毫无意义的。所谓“生死大物”，是佛教的特殊命题，也是一切众生的生命命题。也就是无论什么大事，一切总是在生死的循环中，这是基础。世界上的任何繁荣，任何幸福，都是以此为基础的。

怎么了生死1995年6月袁茵谈学佛的目的是什么？学佛的目的是轮回，所以生死，这是我们的大目标。怎么会是生死，还有轮回？神通可以重生吗？不会吧！所有外道人都有眼、耳、心、足、命五大神通，但他们不能生死。因为他们不知道自己的本性是什么，所以坚持对外界的追求，拿走一些东西。生死不能。所以，你要生死，就必须有一颗空虚的心，一切都活不下去。

如果你追逐着什么，祈求着什么，内心还是会烦恼，即使五通如火如荼，也不会是成就。所以，我们学会潇洒。在这个社会里，一切都与时俱进，我们尽全力为群众服务，我们能上能下，我们无所追求，无所索取。真正的潇洒，是大乘佛教的真谛，是一种成就。我们生来就可以做任何事情而不坚持，没有选择的心。腊月到了，我们自然就出远门了，没有生死，我们也会幸福。

你怎么看生死？看到这个话题，我想大部分人其实是拒绝或者避免接触的。在生死面前，我们很少有人能真正的淡定，但是生死到底是什么，又该如何看待生死？我有自己的看法。在老家很小的时候，我就单纯的知道，不管村里有人死了，还是那家生了孩子，那家基本都会办酒席，让我吃一些平时吃不到的美食，当时只是觉得很好玩，很期待这样的日子，但是随着年龄的增长，渐渐的对这样的日子产生了恐惧。